Сразу скажу что тех, кто ожидает обсуждение темы об отрицании бога, ненужности церкви и религии ждет разочерование.

Человек я в бога верующий. Но моя вера отличается от веры общепринятой, привитойосновной массе людей. Я верю в единого бога, познать которого человеку не удастся никогда, но вот приблизится к его пониманию можно. Верю, что приблизится к пониманию бога можно лишь путем индивидуального высоко-интелектуального мышления и только находясь в измененном состоянии сознания, т.е. в медитации. Простым разумом, используемым нами в повседневной жизни, добиться этого точно не возможно.

Мне понравился подход профессора Ефимова, который в простой, общедоступной форме объяснил всем почему человек не может познать бога. Так он нарисовал вертикальную шкалу с делениями, на которой в самом низу расположил качан капусты, выше расположил козу, над козой расположил человека, а на самом верху шкалы собственно самого бога. Опираясь на эту шкалу он пояснил, что качан капусты не обладающий никаким сознанием, лежа на грядке не понимает куда пропадают его листья, которые в этот момент поедает коза. Для него это божественное вмешательство. Коза, обладающая сознанием, но не обладающая разумом не может понять действий человека. Для нее не понятныедействия человека тоже своеобразное божественное вмешательство. Вот так же и человек, хотя бы и обладающий сознанием и разумом, в силу своей недостаточности развития того самого разума не сможет понять промысла божьего, т.к. бог обладает высшим разумом не доступным человеку.

Именно поэтому, просто посещая церковь или другой храм, не размышляя, не медитируя вы никогда даже на шаг не приблизитесь к пониманию бога. Я верю в то, что Иисус действительно существовал, действительно донес до людей множество истин и был умнейшим человеком приблизившимся к пониманию бога, так же как и несколько известных других пророков мира. Но его и всех остальных великих прорицателей надо считать не богами, а величайшими пророками и учителями и нужно использовать и развивать их учения для своего приближения к пониманию бога. В моем понимании бог един, человек не может быть богом и все примазывание к нему не допустимо.

Убежден, что созданные этими пророками учения были перередактированы служителями церкви в нужную для них сторону. Что-то они приняли, что-то изъяли, а что-то перефразировали. Тем более, все что дошло до нас является еще и переводом с древних языков, а транслировать их, как известно, можно по разному. Где-то приходилось и домысливать. Настоящие же учения скрыты церковью и изыскатели к ним не допускаются. А может быть они вообще давно уничтожены.

Так для чего же нужна религия? Давайте вместе разберемся на примере христианства, так как все-таки почти все читающие на русском христиане.

Прежде всего, обратившись к смылу слов «пастырь» и «паства» обнаружилось, что слово «пастырь» имеет двоякое значение. В первом случае, в самом начале, оно было синонимом слова «пастух» (??!). И только потом стало еще и синонимом слова «священник». А слова «паства» изначально означало тоже самое что и «пастбище». Только потом слово «паства» обрело свое второе значение - « группа верующих» или «верующие». Вот пример использования этого слова в старинной книге: «Постепенно пение птиц утихало, и листвия древес тише помавали; еще слышен был рев довольного стада, удаляющегося с паства своего, но скоро все умолкло, и тишина стала всеобщая. Д. И. Фонвизин , «Иосиф», 1769 г. ».

После осмысления значения этих слов не надо быть шибко умным чтобы не понять для чего создана любая религия.

ЛЮБАЯ РЕЛИГИЯ, В Т.Ч. ХРИСТИАНСТВО, ПРИДУМАНА И СОЗДАНА С ОДНОЙ ЕДИНСТВЕННОЙ ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ - ДЕРЖАТЬ НА ПАСТБИЩЕ (ПАСТВЕ) ЛЮДСКОЕ СТАДО ПОД ПРИСТАЛЬНЫМ ВЗОРОМ ПАСТУХА (ПАСТЫРЯ).

Заблудших овечек, вздумающих отбиться от стада,пастух-пастырь путем убеждения, запугивания карой господней, загоняет обратно в стадо. Он же регулирует и контролирует жизнь овечек через исповеди, причастия, собеседования и т.д., чтобы она протекала правильно и по общепринятому шаблону. А те кто не в стаде - те вероотступники и грешники и гнать их надо поганой метлой, а если они не образумятся то господь их за это жестоко покарает.

Почему все начилось с христианства?
Не будем сильно копаться в истории, во избежании получения слишком большого объема статьи. Наверное все знают, что изначально древние русичи покланялись другим богам и практиковали другую религию. Славяне-язычники поклонялись стихиям, верили в родство людей с различными животными, приносили жертвы божествам, населяющим все вокруг. Каждое славянское племя молилось своим богам , религия северных (балтийских и новгородских) славян сильно отличалась от религии славян киевских и дунайских. Единых для всего славянского мира представлений о богах никогда не существовало : поскольку славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины и в верованиях. Поэтому славянские боги не связаны родственными отношениями, хотя некоторые из них и очень похожи друг на друга. Та же самая картина наблюдалась и у других народов, не славянских.

Поняли? Молились своим богам и единых представлений о боге у них тоже не было. Это же не порядок! Как таким народом управлять??! Ответ - никак, не возможно.

Поэтому умные и хитрые иудеи придумали для нас христианство, взяв за основу достаточно сильное учение Иисуса и перевернув его как было им надо. Затем, проникнув в высшую власть, заручившись поддержкой армии,они начали насильно прививать христианство и заодно распространять свою власть и влияние. Чем это все закончилось вы знаете. Прежде чем большая половина мира стала христианами пролилось море крови. «Воины Христа» при поддержке и благословении церковных «святых отцов» резали, рубили и кололи толпы иноверцев (включая детей), не желающих подчиниться «воле господней» и стать христианами добровольно. За эти «подвиги» им обещалось снятие грехов из расчета - чем больше служил и резал иноверцевв армии Христа, тем больше грехов будет тебе отпущено. Так доброе учение Христа «О любви к ближнему» церковники переделали в злое и кровавое «Режь иноверцевво имя Христа».

И что в итоге? А вот что. После торжествующего демарша новой веры порядочная часть мира стала христианами, тех кто не пожелал ими стать вырезали как баранов. Еще жгли на кострах во время «святой» инквизиции. Тоже с благословления «святых отцов». Вместе с кровавым прививанием христианства, на обращенных в нужную веру землях ввели Библейское государственное управление при посредничестве церкви. Десять основных и множество второстепенных заповедей навели порядок среди разносторонне мыслящих и все стали мыслить в одном, нужном направлении, а всякие другие мышления обьявили враждебными и за них карали. Христианство стало регулировать все аспекты общественных отношений через библию и другие «законы божьи». Через внедрение христианства стало возможным претворение в жизнь плана о всеобщем контроле, управлении и подчинении паствы-стада одному единому органу управления и единому порядку. Таким образом христианство, так же как и буддизм, а затем и ислам, создало идеал универсального человеческого поведения и существования, создало целостное мировоззрение и мироощущение.

Так был установлен первый мировой порядок в истории человечества. А кто его установил? Правильно, все те же хитрые иудеи. Христианство - это самый великий из обманов, когда под прикрытием действий во имя господа иудеями был установлен новый и первый в своем роде мирой порядок.

Затем по древне-римскому и очень умному принципу «разделяй и влавствуй», христианство разделили на несколько основных частей - православие, католицизм, протестантизм и стравив их, заставив друг друга ненавидеть. Таким образом они стали разрознены и погрязнув в вечной вражде с выяснением какая же вера самая правильная, лишились возможности действовать и сопротивлятся власти.

Принцип удержания человеческого стада в определенных социальных рамках через любую религию прост. Многие религии, как и христианская до сих пор утверждают, что страдания в земной жизни принесут человеку спасение и райское блаженство в загробном мире. Они обещают, что праведные будут вознаграждены, а низшим сословиям принадлежит будущее. Т.е. если в этой жизни ты червь нищий, то пока правящие «жируют» и хапают добро под себя должен терпеть, смириться и влачить жалкое существование (свой крест нести, как говорят в церкви). А уж когда помрешь, поменяешься с ними местами. Они будут влачить жалкое существование, мучатся в аду, а ты будешь блаженствовать в роскоши на берегу кисельном молочной реки. Разве это не глупость? Как на это можно было купиться такому колличеству людей? И это работает до сих пор!

Но несмотря на все нападки на религию, есть в ней и некоторые плюсы. Основной плюс, как уже говорилось, заключается в удержании людей в стаде путем принятия ими учения о том что, как и когда надо делать, что можно и что нельзя. В общем то полезные функции..... для стада баранов и овец. А иначе была бы анархия, все разбрелись бы кто куда и начали бы делать все что пожелают. Например убивать, грабить, насиловать и т.д. А так, большая часть общества все-таки соблюдает социальные нормы из-за прививание их с самого детства тех самых заповедей. Те кто ходит в церковь, истино верующие такого не сделают. И только определенный, к счастью малый процент общества, так называемые супер-грешники (с тяжкими грехами), делают не то что им можно и не то что им предписано господом через церковь.

Другой плюс религии заключается в том, что если человек не утруждает себя размышлениями о сущем, ему это не нужно, лень или некогда и он согласен быть в стаде, для удовлетворения его духовных потребностей предлагается уже готовый некий духовный шаблон с местом, в котором он по быстрому эти потребности может удовлетворить. И он приходит в церковь или храм, по быстрому проводит там определенные ритуалы и с чувством глубокого удовлетворения на лице так же быстро из него выходит. Дело сделано. Можно поставить себе галочку. Общение с богом состоялось. Духовные потребности в общении с богом удовлетворены. К счастью для религий таких людей большинство, а значит меньше хлопот.

Третий плюс в том, что искренняя и сильная вера человека во чтобы то нибыло, включая и в церковь, действительно творит чудеса. И церковь в такие моменты выполняет роль «катализатора». Церковь этим человеческим свойством активно пользуется. Уже доказано что мысль материально и если искренне во что то веришь, то это действительно происходит. Само по себе нахождение в храме, с обозрением его атрибутов может ввести человека в измененное состояние сознания и искренней молитвой в этом состоянии сознания такая молитва может сделать свое благое дело. Это факт. Но при одном условии - в церковь надо бесприкословно верить. Если не верите, то хождение в церковь приравнивается к посещению музея и только.

Но если человек понявший как это работает, верующий в бога или в высший разум или высший ум, кому как удобнее называть, достиг техники впадания в глубокое особое состояние сознания и искренне и сильно чего то желает, ему не обязательно для этого ходить в церковь. Он может достичь всего этого в любом месте. Все необходимое для этого у человека всегда находится при себе.

Согласно статистическим данным, в мире существует около 5000 религиозных верований и конфессий. Столь большое многообразие форм, различающихся культурой, представлениями и языком, значительно усложняет определение понятия «религия».

Тем не менее, все религиозные направления так или иначе связаны с осознанием мира и обусловлены верой человека в невидимое и сверхъестественное. Что же такое религия? Для чего она нужна?

Происхождение слова «религия» имеет несколько версий, но большинство историков сходятся на том, что термин произошел от латинского religio , означающего «набожность, благочестие» .

В широком смысле понятие можно рассматривать как совокупность духовных мнений либо особенную форму социального сознания, которая основывается на вере в потусторонние силы и поклонении им. Более простыми словами религия трактуется как почитание богов.

Считается, что первые зачатки религии появились в истории человечества около 100 тысяч лет назад. Тогда древние люди верили в существование неких сил, которые оказывали влияние на погоду, восходы и закаты Солнца, гром и молнию. Хорошие явления они объясняли действием добрых богов, плохие, катастрофичные – наказанием злых богов.


Впоследствии появились особые люди – шаманы, которые, по представлениям людей, могли задобрить божеств, отвести войны, неурожаи, эпидемии. В своем современном значении религия начала формироваться примерно в 40-х годах до нашей эры, когда появились ее ранние формы – магия, тотемизм, фетишизм.

Мировоззрение религиозного человека опирается, прежде всего, и связано с его отношением к сверхчеловеческому миру. Религиозные убеждения строятся на таких незыблемых ценностях, как добро, любовь, нравственность, смысл жизни.

Считается, что каждый выбирает свой жизненный путь, который рано или поздно приведет к его Богу. У одних людей этот путь осознанный и довольно короткий, а другим требуется немало времени, чтобы понять свою связь с божеством и получить откровение. Самое главное в религии – это осмысленность своего состояния.

К примеру, ребенка могут крестить в православной церкви, в результате чего по вероисповеданию он становится христианином, однако у него еще нет религиозных убеждений. Они приходят со временем и определяют его принадлежность к той или иной религии.

Несмотря на большое количество разнообразных религий, основными принято считать три – христианство, ислам и буддизм. Их относят к мировым, поскольку они сумели сохраниться в разных странах и на всех континентах.


Если другие религии основываются на политических и этнических связях верующих, то мировые объединяют людей независимо от их происхождения, языка или культуры.

Общим для всех религий является важность чистой любви и служения Богу, выполнение всех его наставлений и следование религиозным канонам. Человек может быть православным, католиком или мусульманином, но в любом случае фундаментальными понятиями для него становятся возможность полюбить свое божество и служить ему с чистым сердцем и помыслами.

Помимо трех мировых религий, стоит упомянуть ряд достаточно популярных и распространенных религиозных направлений, таких как иудаизм, индуизм, конфуцианство, даосизм.

Несмотря на общие черты, мировые религии значительно различаются между собой. Основополагающим в христианстве является верование в Господа и сына его Иисуса Христа. Христиане следуют ветхозаветной традиции почитать единого Бога, принимая при этом идею существования Святой Троицы, где, помимо Бога и Спасителя, присутствует Святой Дух.

В исламе принято почитать две сущности – единого Творца, называемого Аллахом, и посланного им на землю пророка Мухаммеда. Если в христианстве три Божественных ипостаси считаются неразделимыми, то в исламе духовная природа Аллаха до сих пор не раскрыта.

Что касается буддизма, то он кардинальным образом отличается от первых двух религий отсутствием бога. Буддисты почитают основателя своей религии Будду Шакьямуни и полагают, что любой человек сам является венцом всего, а его главная цель – это совершенствование и разрушение привязанностей.

Чтобы уверенно идти по жизни, человеку необходим некий ориентир или определенная модель окружающего мира, называемая мировоззрением. Именно такую простую и легко воспринимаемую модель и дает религия.


Являясь сводом моральных норм и правил поведения, она позволяет людям понять смысл своей жизни, получить некий стержень, который задает направление их жизненного пути и помогает сделать выбор при совершении тех или иных поступков.

"История учит тому, что она ничему не учит людей"
Г.В.Ф. Гегель, немецкий философ-диалектик,18-19 вв.

В последние годы в России и в других постсоветских республиках, включая Беларусь и Украину, отмечается резкий рост религиозного сознания граждан, сопровождающийся экспансией православной и других церквей в гражданское общество, укреплением их влияния не только на сознание отдельных людей, но и на различные стороны деятельности государства и его структур: президента, парламента и правительства, армии и полиции, прокуратуры и суда, учреждений культуры, образования и науки. Что лежит в основе этого процесса, к чему он может привести общество и как отразится на жизни каждого конкретного человека? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо вспомнить уроки прошлого.

Два мировоззрения

В человеческом обществе, несмотря на все многообразие взглядов и мнений, существуют только два принципиально противоположных друг другу мировоззрения или мироощущения - религиозное и атеистическое. Религия (от лат. religio вера) основана на вере в реальность сверхъестественного, т.е. Бога в монотеизме (от греч. monos один + theos бог) и богов или духов в язычестве, или политеизме (от греч. poly много). В процессе исторического развития мировой цивилизации религия претерпела изменения от первобытных мифов и верований родоплеменных обществ до монотеистических национально-государственных (например, иудаизм) и мировых религий (христианство, ислам, буддизм). В рамках мировых и этнических религий существуют сотни направлений и сект, отличающихся друг от друга второстепенными деталями (набором религиозных догм, особенностями исполнения культа, структурой религиозных организаций и т.п.), но которые, тем не менее, объединяет главная религиозная догма - признание сверхъестественного, божественного происхождения материального мира и человека в нем как “божьей твари”, созданной однажды богом наряду со всеми другими земными живыми существами.

Религии вот уже более двух тысячелетий противостоит атеизм (от греч. atheon - безбожие) - материалистическое мировоззрение, возникшее в Древней Греции (6-5 вв. до н.э.), отвергающее все религиозные представления и основанное на признании реальности саморазвития материального мира, в процессе которого естественным путем из неживой материи (атомов и простейших химических соединений) зарождается живая материя (сложные органические соединения), эволюционирующая от простейших микроорганизмов к высшим формам жизни, включая человека. Религия отрицает возможность познания человеком, т.е. ”божьей тварью”, бога-творца (“неисповедимы пути господни” - гласит “священное” писание), “божьих” замыслов и его творений. Но атеизм, наоборот, утверждает возможность познания человеком, т.е. “материальной, или природной, тварью”, естественных законов развития материи и всех многообразных созданий природы, включая самого человека. Дух, сознание и подсознание человека, рассматриваемые религией как необъяснимые “божественные свойства”, на самом деле являются сложной полевой формой материи (к ней относятся гравитационные, электрические, магнитные, электромагнитные и другие виды полей), которая дополняет известную с древности форму материи в виде вещества (физических, химических и биологических макротел и элементов микромира - молекул, атомов, элементарных частиц). Главным инструментом познания мира для атеиста является человеческий разум, опыт и наука, а основным методом познания - научный эксперимент и создание объясняющих мир теорий, истинность которых подтверждается всей совокупностью научных фактов.

Принципиально важно, что научные факты и теории не являются, как в религии, “вечными” догмами, а, наоборот, в процессе развития науки и общемировой человеческой практики постоянно перепроверяются, уточняются и дополняются, гарантируя тем самым достоверность научного познания и его соответствие реальному миру.

По оценкам американской энциклопедии “Britannica” все население Земли к концу двадцатого столетия имело по религиозным основаниям следующий состав: христиане (включая католиков, православных, протестантов) - 35%, мусульмане - 18%, индуисты - 14%, буддисты - 6%, верующие в другие религии - 11%, нерелигиозные (люди, верящие в сверхъестественные силы, т.е. по сути являющиеся религиозными, но не отождествляющие себя с конкретной религией и не исполняющие религиозные обряды) - 12% и атеисты - 4%. Статистическое, выборочное исследование, проведенное международным центром Гэллапа в 2012 г. в 59 странах, охватывающих около 70% населения Земли, уточнило вышеприведенные цифры следующим образом: к религиозным людям себя относят около 60% населения мира, к нерелигиозным - около 23%, а к атеистам - около 13% (но, с учетом того, что атеистами считают себя 47% китайцев, или около 700 млн. человек, принужденных быть атеистами в коммунистическом Китае, подобно тому, как прежде к атеистам относили большинство населения СССР, мировая доля истинных, убежденных атеистов в 3-4 раз меньше и не превышает, по всей вероятности, 3-4% - Г.А.Л.). В России, где на протяжении 74 лет советской власти государственный атеизм “правил бал”, количество убежденных атеистов, согласно проведенному опросу, не превышает 6% (вопреки оптимистическому мнению некоторых постсоветских наблюдателей, считающих, что в России “атеизм навсегда сломал хребет религии”). Таким образом, следует признать, что в начале третьего тысячелетия нашей эры подавляющее большинство населения планеты (более 80%) составляют религиозные люди и люди, верящие в реальность сверхъестественных сил.

Это положение вполне объяснимо для человека науки: достаточно вспомнить, что нынешняя цивилизация существует почти 10 тыс. лет, а современная наука, являющаяся фундаментальной основой научного атеизма (хотя наивный атеизм возник 2,5 тысячи лет назад), зародилась, по существу, в конце средневековья, в начале 17-го столетия, и ей всего около четырех столетий. Так как носителями атеизма в обществе являются, прежде всего, высокообразованные, активно мыслящие люди, составляющие не более одного процента населения планеты, то отсюда и столь низкий в мировом масштабе уровень распространения атеизма.

Чтобы стать человеку верующим (а вера внушается, как правило, с детских лет) ему достаточно запомнить ограниченный список архаичных, примитивных религиозных догм, слепо поверить в них и следовать до самой своей смерти раз и навсегда установленным культовым ритуалам. Разум и даже рассудок для этого не требуются, а лишь вера и чувства. Но чтобы стать убежденным, думающим атеистом, человеку необходимо совершить громадную духовную работу по критическому освоению опыта и научных знаний, выработанных человечеством на всем пути его исторического развития. Для этого требуется длительное и максимальное напряжение человеческого духа, его разума и развитого логического мышления. Далеко не все люди хотят, способны и готовы идти по такому многотрудному пути познания мира. Для большинства индивидов проще жить иллюзиями в выдуманном, виртуальном, “божественном” мире и все возникающие жизненные проблемы относить не к собственным ошибкам и недостаткам, но на счет других людей-врагов и на счет действия неких потусторонних, сверхъестественных сил. А для тех людей, которые утратили свои адаптационные возможности для жизни в суровом реальном мире, религия остается последним, иллюзорным убежищем, гарантирующим убогую стабильность и защиту от жизненных бурь.

Уроки истории

Несмотря на мнение великого немецкого философа Гегеля, считавшего, что история ничему не научает людей, уроки истории следует знать и делать из них правильные выводы для будущего. Тот, кто этого не делает, обязательно переживет уроки истории многократно в виде проблем уже не прошлой и чужой, а собственной и сегодняшней или завтрашней жизни. Таков суровый, но справедливый, закон природы: кто не делает правильных выводов и повторяет ошибки прошлого, тот неизбежно несет бремя повторных наказаний и страданий.

Этот закон относится не только к отдельным людям, но к целым народам, государствам и человечеству в целом. Поэтому вспомним уроки истории хотя бы на примере появления и развития христианства - религии, которая сегодня является господствующей в Европе и на постсоветском пространстве. Кто-то, возможно, воскликнет: ”Зачем копаться в прошлом. Оно было и прошло. Современная религия уже освободилась от старых грехов и ошибок”. На самом-то деле религия всегда была, есть и будет верна своим архаичным догмам, целям и действиям. Какой она была прежде, такой она останется и впредь, если, конечно, общество и государство позволят проявить ей свою подлинную сущность. В противном случае, если бы религия была способна развиваться и отрекаться от своих примитивных догматов, от своего прошлого, от буквы и духа своего архаичного “священного” писания, то она просто перестала бы быть религией.

Христианство зародилось в Римской империи в период ее расцвета на рубеже новой эры и сразу же вступило в бой с господствовавшей в империи языческой идеологией - религиозной опорой римской власти. В течение трех веков эта борьба была не в пользу новой религии: христиане подвергались гонениям и преследованиям, уничтожались на арене античных цирков подобно диким животным и претерпевали другие мучительные казни от меча, веревки, креста, воды и огня римлян. Но в период упадка империи, уже в начале четвертого века, при императоре Константине Великом (285-337; император с 306 г.; перенес в 324 г. столицу империи из Рима на побережье малоазийского полуострова, в Византий, который позже был переименован в Константинополь, а ныне называется Стамбулом; восточная, византийская, православная церковь причислила Константина к лику святых) христианство получило государственную поддержку. В 2013 году христианский мир отметил 1700-летие Медиоланского (Миланского) эдикта 313 года, изданного Константином, который провозгласил веротерпимость государства по отношению к христианской религии и сделал ее равноправной среди традиционных языческих религий империи. Константин передавал христианским церквам земли, имущество и гарантировал им особые привилегии. Под его управлением в 325 году в Никее состоялся первый Вселенский собор христианских церквей, который утвердил первую редакцию православного символа веры и, осудив арианство, “ошибочно” ставившее Христа ниже Бога-отца, начал непримиримую борьбу с ересями (от греч. hairesis особое вероучение).

Уже к концу 4-го века, при императоре Феодосии I (346-395) христиане из преследуемых превратились в преследователей адептов языческих культов. В 380 году Феодосий провозгласил христианство господствующей религией империи, в 391 году запретил все языческие культы и ереси, а в 394 году - языческие олимпийские, дельфийские, истмийские и другие спортивные и культурные состязания и праздники (еще в 380 г. на Лаодикийском соборе светские зрелища были осуждены церковью как “безбожная мерзость”). Христиане сполна, по принципу “око за око, зуб за зуб”, отомстили прежним своим языческим хулителям и гонителям, дотла сокрушив их древний и величественный культовый мир. Они разрушили огромное количество языческих храмов и уничтожили тысячи прекрасных образцов античной культуры: стадионы, библиотеки, скульптуры богов и героев, картины, фрески и рукописи древних языческих ученых и мыслителей. Так, например, в 391 г. христиане разгромили храм Аполлона в Дельфах и храм Сераписа в Александрии, а также сожгли большую часть рукописей Александрийской библиотеки - крупнейшего в древности (до 700 тыс. томов) хранилища рукописных философских, научных и религиозных книг.

В 415 г. н.э. христианскими фанатиками по наущению архиепископа Александрии Кирилла (позднее он был возведен церковью в ранг святого) была убита Гипатия (Ипатия) - женщина-ученый, математик, астроном и философ-неоплатоник, последний руководитель александрийского Мусейона (храма муз и наук). С нее, с живой, фанатики, ослепленные ненавистью к просвещенным, здравомыслящим людям, содрали кожу острыми морскими раковинами. Эта женщина стала в истории науки символом борьбы со слепой религиозной верой, невежеством и насилием христианства по отношению к другим верованиям и к самой науке. Она стала для набирающего силу христианства одной из первых, но далеко не последних его жертв среди ученых и свободомыслящих людей. Позднее, уже в средние века христианская католическая церковь создала для борьбы с ересями, инакомыслием и атеизмом специальный судебно-следственный орган - инквизицию (от лат. inquisitio расследование). Начало ей положил в 1183 г. веронский церковный консилиум, провозгласивший в целях “чистоты доктрины и обычаев” судебное преследование еретиков, включая их официальное наказание за ересь путем сжигания на костре. Это решение было подтверждено папой Иннокентием III в 1215 году на четвертом Латеранском соборе в Риме, а в 1224 году - синодом в Тулузе. Позже аналогичные решения были приняты в феодально-раздробленной Европе и другими многочисленными духовными и светскими властями. В 1231 году инквизиция была передана папой Григорием IX в введение нищенствующего доминиканского ордена, созданного в Испании в 1216 г. специально для борьбы с еретиками (доминиканцы, или братья-проповедники, называли себя “псами господа”, разыскивающими и наказывающими еретиков). В 1245 г. на лионском церковном соборе были одобрены все методы инквизиции, особенно применение к еретикам жестоких пыток и смертной казни. За семь веков деятельности инквизиции на ее кострах в европейских и других странах (включая испанские и португальские колонии в Латинской Америке) было заживо сожжено великое множество людей: ученых, мыслителей, общественных и церковных деятелей, “колдунов” и “ведьм”, еретиков и простых людей, подпавших под подозрение “псов господних” или местных религиозных доносчиков из-за своих неординарных мыслей, поступков, образа жизни или даже особенностей своей внешности
(см. Григулевич И.Р. “Инквизиция”, Хуан Антонио Льоренте “История испанской инквизиции”, Г.Ч.Ли “История инквизиции в средние века”, С.Г.Лозинский “История инквизиции в Испании”).

Так, в частности, жертвами христианского насилия стали ректор Карлова университета в Праге Ян Гус, обличавший злоупотребления и моральное разложение духовенства (сожжен в 1415г.), его сподвижник, чешский ученый Иероним Пражский (сожжен в 1416г.), испанский мыслитель и врач Мигель Сервет, открывший в человеческом организме малый круг кровообращения (сожжен в 1553г.), итальянский мыслитель Джордано Бруно, развивавший идеи Николы Кузанского и Николая Коперника о негеоцентрической вселенной (после 8 леттюрьмы и пыток с требованиями отречься от своих убеждений сожжен в Риме на площади Цветов в 1600 г.), итальянский философ Джулио Ванини, последователь Джордана Бруно, обвиненный в ереси и атеизме, утверждавший, что “бог - выдумка попов, желающих держать в рабстве простой народ” (сожжен в Тулузе в 1619 г. вместе со своей книгой “Об удивительных тайнах природы - царицы и богини смертных”), белорусский мыслитель Казимир Лышчинский, написавший книгу ”О несуществовании бога” и открыто защищавший свои атеистические взгляды (обезглавлен и сожжен в 1689 г., а прах его развеян выстрелом из пушки - ”чтобы духа не было”), и многие другие просвещенные люди. Церковь уничтожала не только ученых, но и их труды, которые горели на кострах точно так же, как и их творцы. В 1559 г. папой Павлом IV был создан “Индекс запрещенных книг” - перечень сочинений, запрещенных церковью для издания, продажи и чтения верующими под страхом смерти или, в лучшем случае, отлучения от церкви. Этот перечень действовал до 1966 года, т.е. свыше 400 лет, переиздавался более 40 раз (последний - в 1955 году) и содержал свыше 20 тыс. названий книг, среди которых были лучшие произведения человеческой мысли.

По разным источникам общее число всех жертв христианской инквизиции по всем странам и за все “инквизиционное время” оценивается в количестве от нескольких сотен тысяч до 9-12 млн. человек. Такая значительная разбежка чисел связана с тем, что большая часть местных архивов инквизиции была со временем уничтожена ее сторонниками (с целью скрыть следы преступлений) или погибла при стихийных бедствиях (пожарах) и религиозных войнах, а также с тем, что многие документы инквизиции до сих пор надежно скрыты в подвалах Ватикана. Поэтому исследователям часто приходится опираться в своих выводах не на первоисточники, а на вторичные документы и различную другую, менее достоверную литературу (видимо, историкам еще предстоит найти, проанализировать и систематизировать в более полной мере всю информацию о деятельности средневековой инквизиции). Но и без этого вполне ясна античеловеческая, безумная, преступная, садистская, темная и мерзкая сущность той религиозной организации, которая была создана церковью якобы для защиты “чистоты веры” и духовных “христианских ценностей”. Удивительно, но и сегодня находятся церковники и их слуги, которые готовы обелить злодеяния инквизиции, ссылаясь на врожденную греховность людей (нарушение библейскими прародителями человечества, Адамом и Евой, “божественных” заповедей) и необходимость их сурового церковно-светского наказания за это.

Церковь никогда не прощала речей, направленных против ее догматов - тех столпов, на которых держится все ее мирское могущество. Насаждаемые веками религиозные догмы лишали людей способности здраво мыслить и делали их послушными воле церковных и светских правителей. Именно поэтому первыми и главными противниками церкви всегда были ученые, часто платившие в религиозном обществе свободой и самой жизнью за свое право сомневаться и искать истину. Основоположник современного экспериментального метода научного познания великий Галилио Галилей (1564-1642), поддерживавший учение Коперника, которое церковь запоздало расценила как противное священному писанию, был на склоне лет, больным и почти слепым заключен в тюрьму инквизиции, где подвергся допросам и под страхом пытки был вынужден отречься от своих взглядов, изложенных в его книге ”Диалог о двух важнейших системах Птолемея и Коперника”, изданной во Флоренции в 1632 г. Вот начальный текст отречения: ”Отрицаю, презираю и проклинаю от чистого сердца и с неизмеримым убеждением все названные заблуждения и ереси, а равно и все другие противные святой Церкви заблуждения и еретические секты…”. Так выглядит в чистом виде духовный гнет религии над совестью, честью и честностью ученого.

Церковь преследовала и уничтожала не только ученых, но и простых людей, на которые другие завистливые и невежественные люди писали религиозные доносы. Один из бесконечного перечня примеров - латышская “ведьма” Катрина, сожженная в 1689 г. в Ливонии (современная Латвия) на берегу Даугавы. Она была красивой сельской девушкой, в руках которой спорились все дела, но ее привлекательность и работоспособность порождали зависть: окрестные жены жаловались на то, что она “привораживает” к себе взоры всех мужчин. Катрина была по доносу недоброжелателей схвачена служками церкви и в процессе пыток созналась “во всем”, включая колдовство, после чего ее сожгли. Так она стала еще одной, очередной жертвой безграмотного, завистливого и жаждущего религиозного насилия христианского общества. Заметим, что религиозная Европа считала Ливонию классической страной ведьм и колдунов, где их так много, как нигде в мире. Поэтому здесь часто проходили большие процессы над ведьмами, оборотнями и колдунами (например, после одного из них на костер было оправлено сразу 24 человека).

И все же пальму первенства в расправе с еретиками и ведьмами следует, видимо, отдать в Европе не Ливонии, а Испании во времена 40-летнего правления Филиппа Второго (1527-1598), который фанатически преследовал одну цель - торжество католицизма и беспощадное истребление еретиков. При нем испанская инквизиция превратилась в часть государственного аппарата. Во славу церкви за время власти Филиппа было устроено более ста аутодафе (от порт. auto-de-fe акт веры) - позорных публичных шествий и издевательств над людьми, в конце которых сжигали на кострах иногда сразу по 80-90 человек (первое аутодафе состоялось в Испании в 1507 г., а последнее - в 1826 г.). Разветвленная система религиозного шпионажа охватывала всю страну. Ложные доносы и стремление инквизиции обогатиться за счет имущества казненных увеличивали число ее жертв, причем в целях наживы людей за несоблюдение религиозных обрядов тысячами продавали в рабство. Понимая всю грязную подоплеку своих судилищ, церковь стремилась от них же и отстраниться, передавая своих жертв (после изощренных пыток и допросов) для расправы светской власти с “невинной” формулировкой: “для наказания без пролития крови”. Церковники всегда лицемерно заявляли: “Церковь не испытывает жажды крови”. Говоря современным языком, церковь была заказчиком, а светская власть исполнителем религиозных казней. Общее для католицизма и православия “гуманное” требование церкви избежать кровопролития при казни своих жертв светская власть осуществляла за счет процессов сожжения, повешения, утопления и закапывания людей заживо в землю или их замуровывания в толстые стены замков, церквей и монастырей.

Поиск ведьм и колдунов был поставлен церковью на поток (первые церковные законы против ведьм были приняты еще в Париже в 859 году) и представлял собой в истории человечества одну из самых его позорных и трагических страниц. Были разработаны соответствующие церковные пособия для такой работы, в частности, известный ”Молот ведьм” (издан в 1486 г. двумя монахами-инквизиторами,переиздавался в разных странах 28 раз!), который до 18-го века являлся главным источником сведений по ведовству, колдовству, магии и борьбе с ними. Это пособие содержало смесь церковного права, религиозного мракобесия, основанного на идее борьбы бога и дьявола в душе человека, а также ненависти к людям в целом и к женщинам в особенности. Впрочем, еще во втором веке известный богослов Ириней, автор сочинения ”Пять книг против ересей”, пытался установить первые “правовые отношения” между богом и дьяволом, которым, якобы, одержимы все неугодные церкви люди (страстью плодить безумные, фантастические домыслы и применять их в своей повседневной религиозной деятельности христианская церковь отличалась с первых шагов своего существования). Введение понятия дьявола в церковную догматику стало сильным религиозным оружием, позволившим выявлять, клеймить и уничтожать всех еретиков и противников церкви во многих странах мира (в 1542 г. папа Павел III создал Священную канцелярию - высший апостольский трибунал для борьбы с ересями уже не в отдельных европейски странах, а по всему миру).

Но христианская церковь в своей почти двухтысячелетней истории не ограничилась выяснением отношений только между верующими и еретиками или атеистами. Она заняла непримиримую позицию в отношении других мировых и этнических религий, включая ислам и иудаизм (например, в 1492г. по инициативе главного инквизитора Испании Торквемады частью были уничтожены, а частью изгнаны из страны все правоверные евреи). Только крестовые походы на Ближний Восток в 11-13 вв., организованные католической церковью под лозунгом освобождения Гроба Господня и Святой земли от неверных (мусульман), унесли сотни тысяч молодых жизней с обеих сторон. Еще больше людей погибло в религиозных войнах, происходивших в средневековой Европе между двумя ветвями христианских верований -католиками и протестантами. Только за одну ночь 24 августа 1572 г. (Варфоломеевскую ночь) в Париже и в ближайшие к ней дни в других городах Франции, католиками были умерщвлены десятки тысяч гугенотов (адептов кальвинизма).

Некоторые современные защитники христианства полагают, что преступления церкви против человечности лежат только на совести католицизма и не относятся к другим ветвям христианства, в частности, к православию. На самом деле это не так: кровь невинных жертв религиозного насилия и безумия лежит на христианах всех направлений и сект, включая православие. У всех них едины корни, едины главные религиозные догмы и едины методы порабощения сознания и жизни людей. В случае православия достаточно вспомнить, каким репрессиям со стороны княжеской и религиозной власти, начиная с 988 г., сопровождалось его введение на языческой Руси: людей силой загоняли в реки креститься, языческие капища и идолы уничтожали, а непокорных язычников казнили на месте без суда и следствия. Древние русские летописи полны упоминаний о сожжении язычников, ведьм и инакомыслящих (см. Шацкий Е.О. “Русская православная церковь и сожжения”, Грекулов Е.Ф. “Православная инквизиция в России”). Так, например, в 1227 г. в Новгороде христиане сожгли четырех волхвов (волхвы - служители дохристианских культов, чародеи, маги, мудрецы, звездочеты). В 1411 г. христианами Пскова были сожжены 12 колдуний по подозрению в том, что они, якобы, наслали на город мор (эпидемию чумы). В 1444 г. по указке церкви была сожжена в Можайске “за волшебство” боярыня Мария Мамонова. В 1490 г. новгородский архиепископ Геннадий велел сжечь на головах нескольких еретиков берестяные шлемы. Двое из наказанных сошли с ума и умерли (сам архиепископ впоследствии был причислен церковью к лику святых). В 1504 г. церковный собор приговорил к сожжению несколько десятков “жидовствующих”, т.е. исповедующих иудаизм, еретиков. В августе 1575 г. в Новгороде было сожжено 15 ведьм. В 1666-1667 гг. на церковном соборе был осужден глава старообрядчества и идеолог раскола в РПЦ (русской православной церкви), писатель Аввакум Петров, а его сторонники были прокляты (преданы анафеме). После этого он провел 15 лет в земляной тюрьме, а в 1682 г. был сожжен в срубе вместе с тремя своими сотоварищами (сожжение не на костре, а в деревянном срубе было для РПЦ излюбленным способом казни своих жертв). До этого в 1675 г. была уморена голодом в земляной тюрьме сподвижница Аввакума боярыня Морозова. Преследования и казни старообрядцев и раскольников продолжались РПЦ на протяжении трех веков (в общей сложности было сожжено несколько тысяч староверов). Только в 1971 г. собор РПЦ снял со старообрядцев проклятие и признал законность их культовых обрядов.

Во времена господства христианства на Руси и в Европе действовал один метод борьбы с инакомыслящими и инаковерующими - сыск, доносы, пытки, конфискация имущества и смертная казнь. Если у католиков орудием насилия выступал, прежде всего, специализированный церковный суд - инквизиция, то у православных такую деятельность осуществляли Патриарший суд, суды епархиальных архиереев, Приказ духовных дел, Приказ инквизиционных дел, Раскольническая контора и другие церковные организации. В новое и в новейшее время РПЦ осталась верна себе, продолжая натравливать своих верующих фанатиков на неугодных церкви людей. Достаточно вспомнить черносотенные, антиеврейские погромы на западе Российской империи в конце 19-го - начале 20-го веков и анафемы на великих просветителей, включая Льва Толстого (1901 г.). Вся мировая история учит тому, что главным способом насаждения и распространения религии в обществе у христианства (да и не только у него) всегда было принуждение и насилие. Христианство никогда не удовлетворялось тем, что только какая-то часть общества его принимала, а другая отвергала. Оно всегда стремилось подчинить своей власти общество целиком, уподобляясь в этом отношении любой иной тоталитарной системе или секте. Существование в теократическом обществе пусть немногих, но здравомыслящих людей, всегда приводило церковников в ярость и бешенство. Их религиозное невежество и безумие в зеркале разума просвещенных людей всегда видело свое истинное, звериное отражение и не могло с этим смириться. Ответ церковников на суд разума был один - разбить зеркало, запугать или уничтожить носителей разума!

Мысли великих людей о религии

Тягостны, но в то же время очень поучительны вышеприведенные уроки истории для тех, кто не хочет их повторения. Любая религия, когда она из частного мироощущения превращается в государственную идеологию, становится разрушительной силой, способной уничтожить свободу и счастье большинства людей, остановить прогрессивное развитие общества. Тоталитарная религия (христианство, ислам) несовместима со свободой мысли и слова, со свободой совести. Именно поэтому на протяжении всей истории человечества наиболее передовые мыслители и ученые были непримиримы к
религиозному мракобесию и духовному насилию над сознанием людей. Вот всего лишь некоторые из их высказываний на этот счет.

К.Маркс: "Религия есть опиум народа.. Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял",

К. Лыщинский: "Учение, будь то логическое или философское, которое кичится тем, что оно учит истине о боге, ложно",

Д.Менделеев: "Суеверие есть уверенность, на знании не основанная. Наука борется с суевериями, как свет с потемками",

Л.Н.Толстой: "Духовенство и сознательно и преимущественно бессознательно старается для своей выгоды держать народ в диком суеверии. Церковь, все это слово, есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими. И другой нет и не может быть церкви",

Л.Фейербах: "Со всякой религией связано суеверие; суеверие же способно ко всякой жестокости и бесчеловечности… Чем ограниченнее кругозор человека, тем меньше он знаком с историей, природой и философией, тем искреннее его привязанность к религии",

И.Гете: "Природа - творец всех творцов… Вера не начало, а конец всякой мудрости…Вся история церкви - смесь заблуждения и насилия", В.Белинский: "В словах бог и религия вижу тьму, мрак, цепи и кнут".

Вольтер: "Величайшие распри производят меньше преступлений, чем религиозный фанатизм",

Гельвеций: "Всякий религиозный догмат - это зародыш преступлений и раздоров между людьми…Чему учит нас история религий? Что они повсюду раздували пламя нетерпимости, устилали равнины трупами, поили землю кровью, сжигали города, опустошали государства; но они никогда не делали людей лучшими",

Гольбах: "Невежество - первая предпосылка веры, и поэтому церковь так высоко ее ценит… Долой разум! - вот основа религии … Евангелие действительно принесло "не мир, но меч". От апостолов и до нашего времени христианский мир раздирается ненавистью, преследованиями и яростью",

Дидро: "Истинная религия должна была бы быть вечной, всеобщей и очевидной; но нет ни одной религии с тремя этими признаками. Тем самым трижды доказана ложность всех…Нет такого уголка в мире, где различие в религиозных воззрениях не орошало бы землю кровью".

Лукреций: "На сколько страшных злодейств толкнула людей религия!",

Луначарский: "Верят там, где не могут знать",

Мелье: "Слепая вера, лежащая в основе всех религий, - источник заблуждений, иллюзии и шарлатанства",

Монтень: "Люди ничему так твердо не верят, как тому, о чем они меньше всего знают, и никто не выступает с такой самоуверенностью, как сочинители всяких басен - например, астрологи, предсказатели, хироманты",

Спиноза: "Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и поддерживается",

Е.Ярославский: "Некоторые думают, что религия объединяет людей. Религия на самом деле разделяет людей. Религия являлась и является источником целого ряда войн",

И.Дицген: "Историческое развитие религии состоит в ее постепенном исчезновении".

Современная экспансия религии

Тяжелый, кровавый опыт средневековья не прошел для Европы даром: на ее просторах вместо религиозных государств, в которых церковь была слита с государственной властью, возникли современные светские государства (согласно словарю русского языка Ожегова, не церковные, мирские, гражданские, т.е. не управляемые церковью и другими религиозными организациями), по конституции которых церковь была отделена от государства, став всего лишь одной из организаций гражданского общества. В светских государствах основой воспитания и образования граждан являются светские школы, свободные от влияния и вмешательства церкви (эти школы отличаются от конфессиональных школ, находящихся на содержании и под контролем церкви). Образование в светских школах базируется на системе естественных, технических и гуманитарных наук. Поэтому, по существу, в основе любого истинно светского государства, его школ и институтов явно или неявно лежит научный атеизм! В России переход к светской форме государства был осуществлен в 1918 г. с принятием “Декрета о свободе совести, церковных и религиозных обществах”. Декрет установил, что
”1. Церковь отделяется от государства…
3. Каждый гражданин может исповедывать любую религию или не исповедывать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются. Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется…
4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождается никакими религиозными обрядами или церемониями.
5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательством на права граждан…”.

Прекрасное постановление, под которым готов и сегодня подписаться каждый здравомыслящий человек. Но большевики в этом и в последующих делах отошли от своих благих намерений. Начались гонения на церковь и верующих, люди уничтожались, ссылались, а церковное имущество и земли экспроприировалось в пользу рабоче-крестьянского государства. Церковь потеряла многовековую власть в обществе и в очередной раз стала преследуемой. Государственной идеологией советской страны стал социализм и идея классовой борьбы, а на место религии силовым порядком был установлен ее непримиримый противник - атеизм. Фактически граждане страны на протяжении существования советского государства были лишены свободы совести, свободы вероисповедания, свободы мысли и слова (против инакомыслящих советская власть в лице коммунистической партии и ее организаций вела беспощадную борьбу: наказанием “за антисоветскую пропаганду и деятельность” была тюрьма и
расстрел). И только с распадом СССР на независимые государства в девяностых годах 20-го столетия началось истинное возрождение утраченных в тоталитарном государстве духовных прав и свобод.

Сам по себе процесс возрождения религиозного сознания граждан не представляет опасности, если он только не сопровождается тем насилием, к которому церковь привыкла за сотни лет своей власти над умами людей. Главная опасность кроется в том, что религиозный маятник может качнуться так далеко, что у большой группы воцерковленных граждан появится соблазн превратить новые светские государства в религиозные, вновь соединив церковь и государственную власть. И такие признаки уже налицо, начиная, в частности, с отношения к православной церкви первых лиц государства, которые, будучи в прошлом коммунистами и атеистами, ныне публично, под пристальным оком телекамер демонстрируют свою приверженность господствующей в обществе религии, посещая церковные богослужения, ставя богу свечки, целуя кресты и иконы. Неужели так быстро сменили свои убеждения? Видимо, как раньше они были псевдоатеистами, так и ныне стали псевдоправославными. У здравомыслящих людей такая метаморфоза первых лиц государства ничего иного не может вызвать, кроме, мягко говоря, сочувствия и недоумения. Но в поведении правящей элиты уже усматриваются ее далеко идущие планы по привлечению церкви к процессам управления обществом и государством.

Церкви предоставляются государственные субсидии на строительство храмов и иную религиозную деятельность, возвращаются конфискованные революцией земли и культовые сооружения (в России за последние 15 лет в собственность РПЦ были переданы сотни храмов), имущество религиозного назначения. По состоянию на 2009 г. в РПЦ действовало 234 мужских и 244 женских монастырей, 16 тысяч приходов (по данным 2013 года - уже 25 тыс. храмов) и 4696 воскресных школ (помимо РПЦ в России имеются 220 католических приходов, более 4 тысяч мечетей и около 70 синагог). Государством планируется передача церкви ее земель из бессрочного пользования в собственность, что превращает РПЦ в крупнейшего, а с учетом стоимости каждого участка и сооружений на нем, и в богатейшего собственника страны, в нового олигарха (впрочем, еще в царской России, до революции РПЦ была крупнейшим землевладельцем, эксплуатируя на своих землях свыше одного миллиона крестьян). Церковь все активнее вторгается во все процессы жизни государства и общества, предлагая собственные модели будущего страны, и воздействуя на обучение и воспитание граждан не только через конфессиональные, но и светские школы (уже сегодня в начальных классах некоторые педагоги начинают внушать детям мысль о том, что люди созданы богом и должны ему поклоняться).

В программы светских школ под давлением церкви включаются религиозные предметы, например, ”Православная культура”, и все чаще раздаются голоса с требованием исключить из школьных программ преподавание эволюционной теории Дарвина, подрывающей основную догму церкви о божественном происхождении человека. Инспирируются на эту тему, как и два века назад, местные судебные ”обезьяньи” процессы по искам верующих родителей, обеспокоенных ”безбожным воспитанием детей в школе”. Все государственные средства массовой информации, включая телевидение, газеты и журналы, пронизаны пропагандой титульной религии и блокируют любую атеистическую пропаганду. Религия начинает навязываться гражданам так же, как это происходило постоянно на протяжении всей истории христианства. Один из примеров тому - посещение в марте 2010 г. патриархом Кириллом Московского инженерно-физического института (МИФИ). По приказу ректора МИФИ и вопреки массовому возмущению студентов в институтском дворике был демонтирован памятник студенту, а на его место водружен крест, который и приехал освятить патриарх. Пресса сообщила, что отвечая на вопрос о том,
носит ли темная энергия демонический характер, патриарх призвал физиков “не бояться черных дыр и антиэнергий... Их нужно изучать …с благоговением и смирением”. Ректор МИФИ вручил иерарху диплом и мантию почетного доктора наук. Что ж, если такое происходит в центре российской науки, то возврат в средневековье не за горами. Со всеми вытекающими из этого последствиями.

Еще один яркий пример церковной экспансии в современном светском обществе - это ”слет” 20 января 2009 г. депутатов Госдумы, руководителей партии власти и религиозных представителей фонда ”Русский предприниматель” на территории Даниловского монастыря. Ими создан документ ”Инициатива ”Декалог-XXI” и проблемы нравственного возрождения российского общества”. Первый тезис этого документа, озаглавленный как заповедь ”Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе боги иные, разве Мене”, провозглашает: ”Этические принципы, базирующиеся на духовных ценностях традиционных религий РФ, являются нравственным фундаментом российского общества. Отказ от них может завести российскую цивилизацию в тупик, станет причиной тяжелейшего нравственного и политического кризиса ”. Что ж, пугать людей ужасами апокалипсиса - главный и традиционный прием христианской церкви. Как коммунизм призывал людей терпеть настоящее ради ”светлого будущего”, так и церковь призывает к тому же, но только ради ”загробного рая”. “Свято место пусто не бывает” - и вот освободившееся место коммунистической идеологии в спешном порядке занимает христианская догматика.

Более того, в 2013 году российское государство издает закон о защите чувств верующих, который фактически запрещает всякую критику религии со стороны просвещенных людей, философов, ученых, так как такая критика может рассматриваться как “оскорбление верующих”. Церковь, несмотря на всю пронизанную безумием и кровью свою историю, вновь и вновь присваивает себе право определять ”истинные ценности” в обществе и быть судьей нравственности граждан. Нынешней правящей элите России (да и не только России) такая смена
идеологий кажется перспективной. Но так ли это в действительности?

Зачем человеку религия?

Тот факт, что в начале третьего тысячелетия подавляющая часть жителей планеты относит себя к верующим в бога (богов, духов, мировой разум, другие сверхъестественные силы) заставляет еще раз попытаться понять причины этого. Многие постсоветские исследователи, следуя марксистско-ленинской идеологии, чаще всего причину этого связывают с экономическим состоянием общества. Да, безусловно, экономика, бытие влияют на сознание, и в богатом обществе, как правило, атеистов больше, чем в бедном. Но, что интересно, и это показывают различные
исследования, незначительно больше: львиная часть населения и в богатом обществе остается религиозной. В чем же дело?

Оказывается, что на религиозность людей влияют не только экономические условия их жизни, но и нечто другое: то, что до этого философы-марксисты не хотели замечать. Несомненно, что одной из первых и важнейших причин религиозности является страх любого человека перед неизвестным будущим с его возможными болезнями и несчастьями, неизбежной смертью. Сразу же встает вопрос о смысле жизни, находящейся всего-то между двумя ”ничто”: небытием до рождения и небытием после смерти. Человек, несмотря на присвоенное им самим себе звание ”Покорителя природы”, по сравнению с силами космоса и
окружающего мира всегда был, есть и будет слаб и ничтожен. Болезни, силы природных (ураганы, землетрясения, извержения вулканов, наводнения и т.п.) и искусственных (техногенные аварии и катастрофы) стихий доказывают эту непреложную истину ежесекундно всем и вся. Ежегодно из жизни по различным причинам уходит около 1,5% населения планеты, т.е. почти 100 млн. людей (каждую секунду 3 человека). Все это вселяет в душу индивида ужас и заставляет человека задавать риторическую триаду вопросов: за что? почему? как спастись?

Вторая, и не менее важная причина, - ограниченность человеческого знания. Мы живем в мире, который до конца не знаем и не понимаем (хотя и стремимся узнать и понять с помощью науки!), который дает нам не только радость и счастье, но и представляет угрозу для нашей жизни и благополучия. Мы не знаем себя, не знаем, по существу, всего своего прошлого и не можем правильно оценить свое будущее. Мы не знаем, как нам правильно жить в настоящем, как достичь счастья и избежать невзгод и, более того, даже если мы что-то и знаем, то мы зачастую пытаемся жить по чувствам и инстинктам, вопреки своим знаниям и своему разуму. Человечество накопило колоссальный опыт в решении всех этих проблем, но кто из нас пытается применить этот опыт к себе, кто способен львиную долю своей жизни посвятить вопросам истинного, но многотрудного познания мира и себя, своих возможностей и способностей?

Лишь немногие. Мы все стремимся жадно хватать доступные сегодня радости жизни, избегая по возможности сопутствующих им страданий и не задумываясь о том, что своими ежедневными случайными действиями мы разрушаем себя и свое будущее, мир, в котором живем и в котором предстоит жить нашим потомкам. Воистину, живем по-христиански, одним днем и под королевским девизом: ”После нас хоть потоп!”. И только тогда, когда теряем из-за своей жадности, лености и невежества все, что имеем, мы начинаем повторять все ту же банальную триаду вопросов.

Третья, и не менее важная причина, заключается в том, что мы все являемся рабами своих жизненных материальных потребностей. Нам надо пить, есть, иметь крышу над головой, одеваться, получать удовольствия и т.п. И для того, чтобы все это иметь, нам приходится приспосабливаться к окружающему обществу и правилам общего жития. Нам приходится ради удовлетворения своего материального душить те свои духовные потребности, которые направлены на развитие и совершенствование личности: инстинкты свободы, познания и гармонии. Ради похлебки и других материальных благ мы готовы отказаться и от свободы, и от познания, и от гармонии как высшего выражения счастья - главных человеческих устремлений и достоинств. Но когда наша сытая жизнь начинает клониться к закату, и мы прощальным взглядом охватываем ее главную ценность - время, которое уже безвозвратно ушло, то опять начинаем задавать себе все те же риторические вопросы.
“За что?” – ”За грехи”, “Почему?” – ”Так угодно богу”, “Как спастись?” – ”Верить в бога и в загробную жизнь”.

Религия во всех случаях услужливо предлагает удобные и примитивные, доступные для любого уровня понимания ответы: бог вас создал по своему образу и подобию, вы его творение - ”божья тварь”, без его воли не один волос не упадет с вашей головы, он отвечает за вас, он обеспечит вам вечную жизнь в раю, но только после вашей смерти в материальном мире, и то при условии, что вы будете его почитать и славить при жизни, выполнять религиозные заповеди и нести в церковь свои материальные подношения. И эти религиозные установки срабатывают в течение тысячелетий. Очень удобная позиция для человека: я ни за что при жизни не отвечаю, все определяется не моей волей, а богом (“так угодно богу”). Поскольку бога никто не видел и не знает (и не может знать, так как реальный мир свободен от бога - выдумки человеческого сознания!), то его можно трактовать как угодно (и церковь безоговорочно присвоила себе такое право), а также на него можно смело валить все свои грехи и преступления. В крайнем случае, покайся в грехах (а то, как это было в средневековье, откупись, заплатив за папскую буллу с отпущением грехов или сделав богатое подношение церкви!) и принимайся за старое. Что ж, каждый получает то, во что он верит и что он заслуживает. Религиозная вера настолько поработила сознание людей, что вопрос о каких-то сомнениях в ней для них нелеп. Как сказал один верующий, футбольный тренер: ”Самая главная дурость - думать, что бога нет”. Но не следует забывать и то, что у каждого верующего свой собственный бог, иначе не было бы в мире столько религиозных направлений и сект. Нацисты, уничтожая народы, также верили: ”Gott mit Uns” (“Бог с нами”). Тут кто-то может припомнить: ”А коммунисты-безбожники тоже уничтожали людей”. Верно. Только следует понять, что большевики и коммунисты никогда не были настоящими атеистами, способными, подобно Джордано Бруно, взойти на костер за свои убеждения (доказательство тому - их нынешнее массовое перерождение в верующих).

Они использовали атеизм как средство с одной целью - разрушить старую религию и на ее обломках возвести здание новой коммунистической религии с культом вождя и лозунгом: ”Кто был ничем тот станет всем” (а тот, кто был всем, соответственно станет ничем? Но от перемены слагаемых сумма не меняется: чем одни лучше других? Мы уже увидели тех, кто стали ”всем”, но потом и они обратились в прах). Фактически большевистский переворот стал новым переделом власти и собственности с очередным одурачиванием и порабощением собственного народа (а позже и уничтожением лучшей его части на полях сражений во времена гражданской войны, в ленинско-сталинских концлагерях во времена индустриализации, в Великой Отечественной войне, при
исполнении “интернационального” долга в зарубежных странах).

Виноват ли в этом атеизм? Нет. Виноваты люди - “твари природы” (твари, которые, нравится нам это теперь или нет, в далеком прошлом были обезьянами и во многом до сих сохранили в себе обезьяньи качества: агрессию, жестокость, страх и зависть), охваченные жаждой власти, славы и богатства. Надо уметь смотреть правде в глаза и не пытаться обелять или возвышать людей их якобы “божественным” происхождением. Чем ближе в своих объяснениях сущности человека мы станем к реальности, к природе, тем больше у человечества будет шансов стать когда-то в будущем действительно обществом Homo Sapiens.

Атеизм - это мировоззрение, которое на протяжении более двух тысячелетий развивали лучшие умы человечества, которое рождалось в муках борьбы с религиозным мракобесием, дурманом, насилием, и которое действительно способно открыть дорогу к развитию и совершенствованию человеческого рода. В отличие от религии, стоящей на “вечных” догмах, не подлежащих сомнениям и пересмотру и поэтому блокирующих всякое духовное развитие человечества, атеизм является единственным способом исследования и познания вечно движущегося, изменяющегося мира и человека в нем. Атеизм совместно с материализмом способен привести к пониманию естественных законов мира в целях разумного следования им и гармоничного существования человечества на Земле и в Космосе. Научному атеизму, всегда отстаивавшему право на сомнение и поиск истины, чуждо насилие над личностью: на протяжении столетий он боролся за свободу мысли от религиозных цепей, допуская в то же время свободу частного вероисповедания. Никто не может и не должен насильно навязывать атеизм верующим (но в светском государстве, тем не менее, воспитание и образование должны носить нерелигиозный, светский характер и подтверждаться соответствующими государственными документами, позволяющими как атеистам, так и верующим, заниматься квалифицированной общественно полезной деятельностью). Точно так же никто не может и не должен насильно навязывать свою веру другому. Мысль можно победить только мыслью, но не мечом и огнем. Вера, не основанная на знании, слепа, слаба и уязвима. Именно поэтому в
мире существует бесчисленное количество верований, каждое из которых ничем не хуже и не лучше других (все они являются непродуктивными отходами деятельности человеческого сознания). Веру нельзя победить другой верой, но только знанием, которое объективно, достоверно и проверяемо на опыте, т.е. адекватно реальному миру.

Религия - это, прежде всего, вера. Вера во что-то сверхъестественное, непостижимое, невозможное с точки зрения научного знания. Это вера в бога или богов, которые управляют нашей жизнью, являются активными участниками или пассивными наблюдателями происходящего на земле, а то и вовсе отстранённых от нашего мира. Религия - это вечный "парадокс", который не только выживает в нашем мире, но и набирает новые обороты.

Насколько я помню, в философии существует два основных направления онтологии, которые объясняют всё, что ни существует: что есть дух и материя, что из них первично. Современное поколение не читает Энгельса и Маркса, но кто слышал об этом, наверняка сумеет свести эту непростую задачу к двум направлениям философской мысли - идеализму и материализму. Да, было бы грубо сказать, что материализм - это жёсткий атеизм, а идеализм обязательно предполагает религиозное мировоззрение. Вовсе нет. Два лагеря не только философов - всего человечества!

Материалисты, которые считают, что первична материя, и всё, что ни есть, создано вследствие стихийных астрономических, геохимических, биологических и психологических процессов, которые подвели нас к современности, составляют один лагерь. Откуда пошёл отсчёт времени? Где тот чудесный механизм, который запустился вместе с нашей историей? И тут есть объяснение: большой взрыв - невероятнейший астрономический процесс и катастрофа, которая образовала Вселенную и весь материальный мир. Возможно...

Некоторые говорят, что все под Богом ходим. Ближе к идеализму, однако, как я и сказал, не обязательно. Бог - это создатель, творец. В средневековой философии континентальной Европы эта тема была развита как нельзя лучше, была выдвинута идея креационизма, стали создаваться представления об ограниченности времени. Это в христианстве. Но ведь подобные представления есть и в исламе, и в буддизме... Есть между этими религиями принципиальные отличия: философские, догматические и прочие расхождения. Однако есть и общая идея: создатель, который видит всё, даёт жизнь, он сам имеющий причину в себе, потому нет выше него никого!

Мифология... Вспомним майя, ацтеков, государство Теотиуакан в Центральной Америке, существовавшие многие века до нас. Их мифология не может быть близка к мифологии европейских народов, как африканские религии не могут быть близки к древнеиндийским философским представлениям о мире. Причина тому - давнее расхождение исторических путией этих народов. И всё же... даже в этих мифологиях есть сходства: ограниченность времени, идея конца света. Случайно ли то, что мифологии и религии многих народов переплетаются в основных вопросах, тем не менее, различаясь в их различных толкованиях и мелочах? Например, персонажами, событиями и временами, когда те происходили?

И вот... начинается XXI век. Человечество захотело знать, откуда пошли эти философские представления. Обратили внимание на это сходство. И решили, что если взяться за эти ниточки, то можно прийти к первоисточнику наших представлений о мироздании, и тогда решить, наконец, вопрос, что первично. Это непросто. Очень непросто. История тщательно заметает следы, однако можно разглядеть многие очертания, которые контуром обрисовывают нам картину прошлого, пусть туманную, но обнадёживающую.

Уфологи стали искать в религиозных источниках элементы, подтверждающие теорию внеземного вмешательства в жизнь наших далёких предков. Библейские истории, Махабхарата индийев, другие тексты древности и те знания, которые передавали посвящённые из поколения в поколение, - все они говорят о том, что человечество на одной из стадий своего развития вдруг резко поменяло свой курс.

Палеоконтакт - это только теория. Пускай она навязывается СМИ как истина, а историками выдаётся за ревизионизм, нет оснований ей не доверять, ибо она базируется на неопределённости исторического процесса и тех фактах, которые не могут быть объяснены историей.

Посудите: несколько веков назад существовала алхимия, которая в принципе не могла иметь успеха (как паранаука). Но с другой стороны, именно знания, накопленные алхимиками позволили после 60-х годов XIX века возникнуть такой науке как химия! Здесь мы проведём именно такую параллель: исследования древних источников сейчас - это возможный залог нового направления мысли, доказуемого в неопределённом будущем.

Как сегодня люди верят в теорию Дарвина, так и тогда будут верить, что инопланетное вмешательство на Земле имело место быть, что мы сами носители уникального ДНК, содержащего элементы внеземной жизни, что вмешательство разумных сил стало причиной изменения истории. Что есть Всемирный потоп? Почему о нём писали в источниках различного происхождения: разные люди описывали одно и то же, но под своим углом зрения. Одни тексты вошли в Ветхий завет, другие - ушли в небытие. Почему древние индейцы изображали гигантских людей, древние египтяне изображали летательные аппараты, а народы Австралии и Океании до сих пор наряжаются в причудливые костюмы, похожие на скафандры космических путешественников? Ммм?

Существование внеземных сил, которые не отвечают представлениям религиозным, но и не могут быть отнесены к научной картине мира, составляют третий лагерь, причём достаточно весомый. Религия тесно переплетается с философией, а философия - с наукой. Все они являются типами мировоззрения. И имеют право на существование. Вопрос в том, как доказать. Как доказать, что Будда Шакьямуни стал просветлённым и познал тайны мироздания, сидя под деревом? Как доказать, что Христос после распятия был воскрешён? Как доказать, что Аллах заставил Мухаммеда собрать весь арабский мир под одной религиозной крышей? Никак.

Потому что если бы Будда соврал, Христос не был бы Сыном Божьим, а Мухаммед не был бы действительным пророком Аллаха, то вся человеческая история, получается, была бы большим обманом, а человечество испытало бы величайший религиозный кризис. Миллиарды верующих по всему миру глядели бы назад, в прошлое, на те жертвы, которые принесли они во имя своей религии, а тут... выяснилось, что несколько тысяч лет они были обмануты самими собой и историей! Чем в этом случае подкрепляется вера? Нежеланием потерпеть крах или природной потребностью человека во что-то верить? Ведь и это правда: человек верит, значит ему есть, зачем жить.

Без веры человек как без стержня. Древние люди, сидя в пещерах, голодные, бросали мясо убитого животного в огонь, принося жертву богам. Индейцы убивали тысячи человек, жестоко обращаясь с их трупами, чтобы задобрить какого-нибудь Уицилопочтли. А греки и римляне не жалели лучшего вина на то, чтобы Дионис снова порадовал восходами виноградарей. Это не глупость - это восхитительное явление, ибо оно являет альтруизм, создаёт особую мораль, задаёт вектор жизни. Оно и зовётся религией.

Можно верить в людей - они материальны. Можно верить в вещи - их мы ощущаем. Но как верить в то, чего не видно? Чайник Рассела - летает где-то в космосе, но его не видно! Это не значит, что его нет, - с издёвкой замечает учёный. Розовый невидимый единорог или летающий макаронный монстр в пастафарианстве - это тоже бред, но ведь в него "верят"! Да, с иронией относятся учёные-материалисты к религии. Они говорят, что верить нужно в то, что мы делаем. Мы хозяева своей судьбы, природа мастерская и так далее... Базаровщина и гуманизм... Ведь это привело нас на такую ступень технического и технологического развития! Да?

Ладно... Я начал этот разговор не для того, чтобы ответить на вопросы так, как думаю я. Я не знаю. Я не могу знать, и учить кого-то - тем более. Моя голова - не голова Берлиоза, и мне не хотелось бы её лишаться под колесами трамвая за такое. Вы думайте сами, как бы хотели видеть этот мир, посмотрите на него хорошенько: вы порождение духа или вы вышли из материи? Ммм? Это занимательно, особенно если понимаешь, насколько глобальны эти мысли.

Александр Михаленко

Нашли ошибку в тексте? Выделите слово с ошибкой и нажмите Ctrl + Enter.

Другие новости

Я общаюсь на некоторых молодежных форумах, вернее, заглядываю туда время от времени. И вот все чаще вижу вопрос, для ответа на который у меня не хватает ни знаний, ни, быть может, веры: зачем людям нужна религия? Помогите найти ответ. С уважением и любовью во Христе,

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

Цель религии - спасение, которое возможно только тогда, когда человек соединится с Богом. При сотворении человек был чист и невинен. Благодаря такому нравственному устроению он находился в непосредственном общении с Богом. При такой гармонии в отношениях прародителей со своим Творцом отсутствовала необходимость религии. Однако, преступив испытательную заповедь, человек нарушил первый завет, установленный Богом в раю. Преступление прародителей имело глубокое воздействие на человеческую природу, определившее всю последующую жизнь человечества, потому что созданный Богом человек пожелал сознательно и свободно вместо воли Божией установить свою воли в качестве главного жизненного начала. Попытка тварной природы утвердиться в собственной автономии грубо извратила божественный творческий план и привела к попранию богоустановленного порядка. Неотвратимым логическим следствием этого стало отпадение от Источника Жизни. Бытие вне Бога для человеческого духа есть смерть в прямом и точном значении этого слова. Святитель Григорий Нисский пишет, что пребывающий вне Бога неизбежно пребывает вне света, вне жизни, вне нетления, ибо все это сосредоточено только в Боге. Удаляясь от Творца, человек становится достоянием тьмы, тления и смерти. По мысли того же святого, никому невозможно существовать, не находясь в Сущем .

Человек в силу испорченности своей природы не мог сам спастись. Для уврачевания поврежденной человеческой природы и восстановления разрушенной гармонии человека со своим Творцом в мир должен был прийти Спаситель. Для этого и нужна была ветхозаветная религия, которая является корнем христианства. Если мы будем ее изучать не поверхностно, обращая внимание лишь на предписания закона и устав о многочисленных жертвоприношениях, а духовно постигнем смысл пророчеств, прообразов и библейских символов, то увидим, что все Писание проникнуто обетованием Мессии-Спасителя: «Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24: 25-27). Пророчества о Христе составляют главный нерв всей ветхозаветной религии.

Не только пророчества готовили избранный народ к приходу Спасителя. Для этого Господь установил закон, который апостол Павел назвал «детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3: 24), и ежедневные жертвоприношения. Они приготовляли людей к восприятию величайшей голгофской Жертвы, которая была принесена ради нашего спасения.

В духовно-нравственном мире имеются столь же незыблемые законы, как и в мире физическом, без которых невозможна духовная жизнь. Одним из таких законов является закон правды, требующий, чтобы каждое нравственное существо за заслуги получало воздаяние, за вину подвергалось наказанию. Человек повредил свою природу и стал пленником греха. Человечество не могло само выйти из этого гибельного плена. Бог должен был или оставить падшего человека, как существо виновное, под наказанием или спасти его. Любовь Божия определила последнее. Но как спасти падшее человечество? Выход из этого затруднения явила Премудрость Божия: совершается великая тайна Боговоплощения и Крестная смерть Сына Божия. Искупитель наш есть Единородный Сын Божий, равный Богу Отцу. Поэтому понятно будет, что Крестная Жертва Христова не только есть полнейшее и совершеннейшее удовлетворение правосудию Божию за все человеческие грехи, не только равноценна ценности всех человеческих душ, но имеет бесконечно высшую цену, так как бесконечно выше человека Тот, Кто принес за человека искупительную Жертву на Кресте.

Когда в мир пришел Спаситель, ветхозаветная религия выполнила свое назначение. Господь наш Иисус Христос открыл нам тайны Царствия Небесного и установил Новый Завет, по которому человек, искупленный от первородного греха и его последствий добровольной Крестной смертью Иисуса Христа как Спасителя мира, вступил в совершенно новый, по сравнению с ветхозаветным, период отношений с Богом: вместо закона - свободное состояние сыновства и благодати. Человек получил новые силы к достижению поставленного ему идеала нравственного совершенства как необходимого условия для спасения. Для этого и нужна религия, но уже новозаветная. Чтобы откровение, которое принес Господь наш Иисус Христос в мир, не только хранилось неискаженным, но и проповедовалось всему миру (см.: Мф. 28: 19), Он основал Церковь, которая, по слову апостола Павла, есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3: 15). Она не только хранит и дает правильное объяснение Священного Писания, в котором запечатлелись Богооткровенные истины, но из поколения в поколение передает Предание, оставленное святыми апостолами.

Без истинной религии человек духовно слеп, ибо живет вне спасительной истины, до которой он своими естественными силами подняться не может. Необходимость Божественного Откровения вытекает из того, что Бог является Существом сокровенным: «Истинно Ты Бог сокровенный, Бог Израилев, Спаситель» (Ис. 45: 15). В религии Израиля такое понимание выразилось в одном из имен Божиих - Всевышний (см.: Втор. 32: 8; Пс. 7: 18). Для человека Бог пребывает в неприступной Своей славе. Бог - всемогущий Дух, а человек - существо земное. Он обложен бренной и легко разрушимой плотью. Но Бог любит Свое создание (см.: Втор. 7: 6-8; Ос. 11: 1). Эта любовь - главная причина библейских откровений. Бог «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2: 4).

Чтобы откровение Божие было неизменным, точным и могло передаваться из поколения в поколение («из рода в род»), Господь дал Священное Писание. Бог открывал Себя и Свою волю через пророков, а потом через апостолов. Он же повелевал им записывать все, что Он возвещает. Так, святому пророку Исаии Он говорит: «Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши это в книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки» (Ис. 30: 8).

Тот, кто говорит: «Бог у меня в душе, зачем мне религия?», обрекает себя на духовную смерть. Такой человек, если бы не существовало религии, никогда бы не знал, что есть Бог, а жил бы лишь по потребностям своего тленного тела. Мысль о том, что можно спасаться индивидуально, является совершенно надуманной, полемической. Человек, так думающий, не знаком с сущностью религии, пытается доказать ненужность того, о чем он знает внешне. Это своеобразная «робинзонада» на духовной почве. Можно ли спасаться, если не спасаются близкие? Человек, который безразличен к духовной жизни окружающих его людей, не чувствует боли при мысли, что другие не спасутся, сам никогда не спасется, потому что его эгоистическое безразличие к миру и людям чуждо Царствия Небесного.

«Есть три разряда людей: одни - обретшие Бога и служащие Ему, другие - не нашедшие Его, но стремящиеся к тому, третьи - которые живут без Бога и не ищут Его. Первые рассудительны и счастливы, последние безумны и несчастны, средние несчастны, но разумны» (Паскаль Б. Мысли о религии. Статья XXII: «Различные мысли о религии»).