Мы предприняли издание „Путеводителя по Святой Земле» в тех видах, чтобы читатели „Русского Паломника», у которых явится благочестивое желание и возможность посетить страну, откуда воссиял свет нашей святой веры, имели в руках все сведения, какие необходимы для приготовления к паломничеству и какие понадобятся на месте. А так как читатели наши принадлежат к самым разнообразным слоям русского общества, то и состав сведений входящих в „Путеводитель», касается не одного какого либо класса наших читателей, но всех. Таким образом, и простой народ, и люди образованные и достаточные, одинаково найдут в нем нужные им сведения и указания.

Главный источник, которым мы руководствовались при издании нашего „Путеводителя», заключается в книге, изданной на французском языке в Бельгии человеком, 30 лет прожившим в Палестине и следовательно основательно её изучившим (Lievin de Наmmе). Но так как автор этого сочинения иноверец, то мы должны были устранить многие его суждения об описываемых предметах и приспособить наш „Путеводитель» к понятиям и потребностям русского православного паломника. В этих видах, мы пользовались, при составлении „Путеводителя» многими русскими описаниями Святой Земли: Муравьева, Норова, Олесницкого, Путеводитель Палестинского Общества и др. Наконец, мы прибегли к опытности и знаниям нашего уважаемого путешественника А. В. Елисеева, который с полной любезностью отозвался на наш призыв. А. В. Елисееву принадлежит не только общая редакция нашего „Путеводителя», но и многие страницы его, и мы считаем долгом выразить здесь ему нашу искреннюю признательность.

К Путеводителю будут приложены некоторые карты и портреты.

Общее введение. Общие указания

1 . Удобства паломничества . С тех пор как Господь наш умер, воскрес и вознесся на небо, взоры всего христианского мира постоянно обращаются к Иерусалиму, и каждый верующей желает благоговейно поклонится Святому Гробу Божественного Спасителя нашего. С каждыми годом Святый Град привлекает к себе многочисленные толпы поклонников; но число их бесконечно мало сравнительно с теми массами, которые устремились бы туда, если бы знали, с какой лёгкостью можно предпринимать благочестивые странствования, особенно в наши дни, когда сила пара сокращает расстояния, сближает страны и уменьшает путевые издержки. Если в настоящее время паломники еще не так многочисленны, то это зависит главными образом от того, что многие представляют себе слишком значительными трудности, продолжительность и в особенности издержки на путешествие, и воображают, что только люди вполне независимые и богатые могут его предпринимать. Правда, Православное Палестинское Общество, так много сделавшее для облегчения паломничества в Святую Землю, употребляет всяческие усилия для распространения сведений о действительной стоимости этих благочестивых странствований, тем не менее далеко не всем это известно, и вот почему – нашему «Путеводителю по Святой Земле» мы предпосылаем несколько необходимых предварительных сведений, как по этому предмету, так и по другим имеющим сюда отношение.

2 . Нужда и польза путешествия в Святую Землю . Через это длинное, но много полезное путешествие паломник приобретает более совершенное и глубокое познание мест, бывших колыбелью нашей Святой Веры. В пути он освежает свою веру и любовь к Господу нашему Иисусу Христу, а по возвращении на родину, своими описаниями и рассказами о странах, в коих пребывал Спаситель наш, Его Святейшая Матерь и Апостолы, паломник оживит и в своих слушателях интерес к Святой Земле, побудит многих из них тоже к паломничеству, и таким образом, и со своей стороны послужит этому святому делу.

3 . Продолжительность паломничества. Помимо непредвиденных обстоятельств, посещение всей Святой Земли требует не более 28 дней, включая сюда проживание в Иерусалиме, посещение прочих Святых мест, прогулки и дневки. Если присоедините к этому путешествию туда и обратно, то всю продолжительность паломничества можно определить приблизительно в 50 дней. Кто торопится или не имеет времени, может сделать поездку и еще скорее, особенно, если он не рассчитывает посетить все Святые места. Даже двухнедельного срока достаточно, чтобы осмотреть бегло все святыни Иерусалима и его ближайших окрестностей, посетить Вифлием, Горнюю и Иордан. Люди, имеющие средства и дорожащие временем, вместо 12–14 дневного путешествия морем на пароходах, выходящих из Одессы, могут по железной дороге доехать до Бриндизи (Италия) и поймать там английский экспресс, который в 2–3 дня провозит их в Александрию, оттуда всего 30 часов езды до Яффы. По этому маршруту можно доехать даже в неделю из Петербурга в Иерусалим, если сумеете во время попасть на пароход, тогда как при обыкновенных, даже самых счастливых условиях, надо из Петербурга до Святого Града ехать не менее 12–16 дней: 12 дней при условии ехать из Одессы прямым Александрийским рейсом (с пересадкой в Александрии на круговой пароход) и 16 – в случае пользования круговым рейсом (без пересадки до самой Яффы).

4 . Путевые издержки . Расходы на путешествие в Св. Землю могут быть определены только приблизительно. Для путешественников, предполагающих предпринять чрезвычайные и дорого стоящие поездки, вообще трудно определить издержки заранее. Те же из паломников, которые будут держаться поездок, указанных в этом «Путеводителе», могут справиться с тарифом железных дорог, пароходных рейсов и с двойным тарифом по найму драгоманов, чтобы заранее определить довольно верно бюджет путешествия. Для людей небогатых самое меньшее надо 200 руб.; наши поклонники ходят нередко и со 100–150 рублями, а приходилось не раз видеть поклонников, отправляющихся из Одессы даже всего с 30–50 руб., не считая книжки Палестинского Общества.

5 . Путешествие партиями . а) Можно ли путешествовать одному по Св. Земле? Днем и в сопровождении драгомана, каваса и вообще проводника из туземцев можно беспрепятственно путешествовать по обыкновенно посещаемыми дорогами. Ночью путешествовать не советуем по причине случающихся иногда нападений и грабежей со стороны бедуинов. Наши паломники и даже паломницы, из наиболее бедных, совершают нередко даже в одиночку такие отдаленные и не совсем безопасные путешествия, как из Иерусалима в Терихон, Хеврон или из Назарета в Тиверхаду и на Фавор. Во всяком случае, человек нетрусливый, и решительный, с оружием на виду, довольно безопасно может путешествовать почти по всей Палестине. Русским паломникам и даже туристам, во всяком случае, лучше собираться в небольшие партии, которые легче обставить полной безопасностью.

6) Лучше ли путешествовать одному или партиями? Порядочный спутник может доставить много удовольствия и пользы; но только в выборе его нужно быть довольно осторожными, иначе можно отравить себе все путешествие. Для соображения при решении этого вопроса послужат следующие указания:

а) Один паломник в Святой Земле всегда может предпринять путешествие, но тогда расходы его будут довольно значительны.

б) Если отправляются в путь два человека, то путешествие делается приятнее и дешевле; в этом отношении путешествие втроем или вчетвером предпочтительнее; при партиях от четырех до восьми человек расходы несколько меньше, но, если люди мало знакомы между собой, то иногда труднее бывает между ними установить взаимное согласие.

в) Путешествие караваном самое дешевое, но так как караваны обыкновенно состоят из лиц разных народностей, состояний и образа мыслей, то между ними нередко возникают споры, Так как весь план путешествия обыкновенно составляется заранее, то караван, преследуя общую цель, при всех обстоятельствах продолжает свой путь, не заботясь о личных интересах. Так напр. если какой-нибудь паломник захворает на дороге, то его оставляют в ближайшем монастыре, но возвращаемая ему часть из складчины обыкновенно недостаточна для продолжения путешествия в одиночку по выздоровлении.

6 . Благоприятное для путешествия время. Путешествие можно предпринимать в каждое время года, но при этом следует принимать во внимание следующие указания:

1) Самое удобное время апрель и май.

2) Время года, требующее некоторой осторожности, частью вследствие больших жаров, частью по причине опасности от лихорадок и поносов, падает на июнь, июль и половину августа.

3) Довольно хорошее время года начинается с половины августа и продолжается до половины декабря.

4) Менее приятное время года, вследствие частых ливней, но более предпочтительное для людей слабого здоровья, которые тогда легче переносят утомление, идет от половины декабря до конца января; за то дороги в это время везде нехороши; в феврале и марте, дороги, сносные в горах, на ровных местах гораздо хуже.

Так как большинство посещающих Святую Землю отправляются туда с целью паломничества, то удобнейшим и интереснейшим временем посещения Палестины для них является время около Рождества или около Пасхи; последнее совпадает с лучшим временем года в Палестине. Многие русские паломники, прибывая к Рождеству, отбывают этот праздник в Иерусалиме и Вифлееме, а при Крещении на Иордане, остаются в Иерусалиме на весь , говеют у Гроба Господня, совершают к 25 марту хождение с Благовещенским караваном в Назарет и проводит Страстную и Светлую седмицы в Иерусалиме и его ближайших окрестностях, а затем уже отправляются домой. Некоторые остаются в Святой Земле до Пятидесятницы для того, чтобы под дубом Мамрийским отпраздновать день св. Троицы. Таким образом, эти поклонники совершают полный круг паломничества.

7 . Порядок, в котором лучше всего посещать Св. места. Рекомендуется отправляться прямо через Яффу в Иерусалим, а оттуда уже посещать все остальные части Св. Земли; при высадке в Кайфе или Акке трудно найти верховых животных. В обоих этих городах не легко также найти драгомана, необходимого для начала путешествия, хотя простого проводника всегда можно отыскать. В Кайфе есть русское вице-консульство, и представитель его араб Селим -Хури хорошо говорит по-русски и очень любезно и радушно относится к паломникам.

8 . Приготовления к паломничеству. 1) Чтение. Чтобы сделать плодотворным посещение Св. Земли, нужно приготовить себя к нему, по крайней мере, чтением хорошего очерка священной истории Ветхого и Нового Завета. Для путешественников из образованного класса рекомендуем книгу профессора Олесницкого «Святая Земля», а для знакомых с иностранными языками сочинения Эберса на немецком языке, Герена на французскому Робинзона – на английском и т. д. Всего лучше приобрести предварительно один из путеводителей напр. Бедекера, Мейера, Изамбера и др.

2) Обязанности, налагаемые посещением Св. Земли. По причине возвышенных религиозных воспоминаний, величавых картин природы, новости и разнообразия населения, посещение Св. Земли должно служить не для одного только удовлетворения праздного любопытства и развлечения. Всякий путешествующей по Палестине должен относиться серьёзно к своему путешествию, извлекать из него всевозможную пользу, и стараться быть серьёзным наблюдателем и благочестивым паломником.

3) С каким духом следует посещать Святые места? Каждый христианский паломник должен отложить все страсти и мирские мысли и приготовить дух свой к высоким и спасительным впечатлениям, которые произведёт на него вид Святых мест. Пусть он прислушивается к голосу совести, которая будет говорить ему посреди святынь и в особенности при Гробе Господнем и может быть упрекнет его в равнодушии и упорстве в грехе. Чтобы извлечь наконец полную пользу из посещения Святых мест, паломник должен приближаться к ним свободным от предвзятых мыслей и сомнений; иначе в присутствии величайшей святыни мира он останется равнодушным и холодным, и само посещение Палестины не удовлетворит его сердца и души.

Общий план путешествия

1 . Начертание плана . Перед началом путешествия, нужно, по крайней мере, в общих чертах определить предлежащий путь, чтобы сберечь время и деньги. С помощью этого «Путеводителя» не трудно будет распределить все экскурсии по Святой Земле по дням и местам для ночевок.

2 . Распределение времени , а) Прежде всего следует определите те места Палестины, которые имеется в виду посетить. Так как не все священные местности представляют одинаковый интерес, то следует с самого начала путешествия выяснить, желательно ли осмотреть Святую Землю во всех подробностях, или можно удовольствоваться общим её обозрением. В последнем случае достаточно самого краткого пребывания на Святой Земле. б) При помощи нижеследующего обзора, каждому паломнику легко самому начертать для себя план путешествия. Надо заметить только, что в следующее за сим приблизительное распределение времени не входят ни роздыхи, ни более продолжительное, сравнительно с беглым посещением святынь, пребывание в отдельных городах Святой Земли.

3 . Обзор отдельных странствований по Палестине.

1) Путешествие от Яффы до Иерусалима с заездом в Лидду и Рамле от 12 до 36 час.; с ночевкой в Рамле 1–1½ дня, без ночевки 12–14 час.

2) Посещение Иерусалима: при одном обходе – 7 час.; при двух обходах по 3½ час.

3) Путешествие из Иерусалима в Вифлеем, по прямому пути около 2 часов; – Из Вифлиема поездка на гору Франков, пещеры Харейтуна и в Фекою, туда и обратно – 1–1½ дня; из Хеврона (для туристов) – в подземный город Бет Джибримн и обратно – 1½ дня. Оттуда же через Хеврон обратно в Иерусалим – 1 день.

4) Отдельная поездка в Горнюю и в пустыню св. Иоанна с подробным осмотром Крестного монастыря –1 день.

5) Поездка из Иерусалима в Еммаус и обратно 1 – день.

6) Путешествие из Иерусалима на Иордан через Мар -Саба и Мертвое море с посещением горы Сорокадневной и обратно – 3 дня.

7) Путешествие из Иерусалима в Назарет через Рамаллу, Наблус, Севастию и Дженнин – 4 дня. Из Назарета поездка через Капернаум на Тивериадское озеро на Фавор и обратно – 3 дня. Дальнейшая поездка через гору Кармил, Тир и Сидон в Бейрут – 5 дней.

Приготовления к путешествию

1. Документы для путешествия . Для русского путешественника при отправлении необходим один только заграничный паспорт, который берется всем известным способом; рекомендуется только брать его прямо на Иерусалим, чтобы избегнуть излишних расходов, сопряженных с выправлением паспорта за границу вообще. (С паломников, отправляющихся прямо в Иерусалим берется паспортный сбор по уменьшенному тарифу.) Лица не служащая и простого званая подают прошения на имя начальника губернии или градоначальника с обозначением времени, какое проситель имеет ввиду для совершения путешествия в Святую Землю; при этом выдается или прямо заграничный паспорт, или только паспорт до Одессы или другого пограничного города. При подаче прошения прикладываются две 80-ти копеечные гербовые марки. Лицами, не имеющими заграничного паспорта, этот последний берется в Одесский у местного градоначальника; необходимо лишь заявить о желании взять паспорт только для посещения Святой Земли; этот паспорт следует брать не менее как на 3–6 месяцев, причем уплачивается гербовый сбор в 20–40 коп., и кроме того 50 коп. за сам паспорт (уменьшенный тариф для паломников). Еще лучше, во избежание задержек в Одессе и возможности опоздать на пароход, взять заграничный паспорт в своей губернии. Заграничный паспорт перед отправлением надо прописать у турецкого консула в Одессе, причем платится 2 руб.; без этого могут быть большие затруднения в пути. Останавливаться в Одессе можно посоветовать на Афонских подворьях (Пантелеймоновском, Андреевском и Ильинском), находящихся близь вокзала; их покажет всякий извозчик. Здесь очень радушно принимают паломников. Монахи усердно и бескорыстно помогают каждому в окончательных сборах и при выправлении паспорта.

Кроме паспорта, всякому отправляющемуся в Палестину необходимо запастись так называемой паломнической книжкой, которая, благодаря попечительности Православного Палестинского Общества, для путешественников всех трех классов значительно удешевляет проезд от разных пунктов нашего отечества до Одессы, а оттуда и до Яффы – первого пункта Св. Земли; эта же книжка обеспечивает и обратный путь из Яффы в России.

2 . Снаряжение для путешествия вообще . Чтобы избегнуть значительных расходов и всякого рода беспокойств в стране, где много приходится ездить верхом, паломник должен ограничиться самым необходимыми, тем более, что багаж может потребовать значительного числа вьючных животных. Гораздо лучше все недостающее покупать на дороге, чем обременять себя лишним при отъезде, тем более, что везде можно достать все необходимое. Русскому посоветуем только запастись хорошим чаем, ибо его достать на Востоке очень трудно.

3 . Особые замечания . Чемоданы. Для облегчения передвижений вообще, совершаемых по Святой Земле только при помощи верховых и вьючных животных, не следует брать сундуков, ящиков и прочих громоздких вещей, а всего лучше кожаные чемоданы; два средней величины чемодана следует предпочесть одному большому и тяжелому. Чемоданы должны быте настолько прочны, чтобы выдержать нажим веревок, которыми они привязываются к седлу вьючного животного. Небольшие саквояжи как и чемоданы дозволяется иметь и на пароходе в каюте.

Кровать. Для желающего пробыть долго в путешествии и ездить, не ограничиваясь маршрутами, указанными в путеводителе, недурно иметь свою палатку и складную деревянную кровать с полотнянной рамкой и лёгким матрасом.

Сёдла и проч. Мужчинами весьма полезно, а для дам необходимо, запастись европейским седлом, так как к употребляемым на Востоке сёдлам трудно привыкнуть. Иногда представляется случай и в Иерусалиме взять на прокат европейские сёдла, но они гораздо хуже и обходятся по 2 франка, т. е. по 50 к. по номинальной цене, а по нынешнему курсу и по 1 рублю в день; перед отправлением в путь верхом следует запастись маленьким чемоданом или сумкой, которые можно пристегнуть сзади к седлу, чтобы захватить с собой путеводитель или другие предметы первой необходимости. Поводьями следует также запастись, хотя надо заметить, что европейские удила доставляют менее безопасности всаднику, нежели употребляемый в Палестине. Подпруга необходима, если паломник пользуется арабской лошадью.

Имея в виду то обстоятельство, что огромное большинство паломников и туристов пользуется небольшими, но крепкими осликами, снабженными необходимо арабскими седлами, мы не будем останавливаться особенно на вопросе о седлах, так как он важен только для любителей верховой езды. На осликах можно ездить только с арабским седлом, на котором высидит с первого раза всякий, даже не умеющий ездить. Нанимаемые лошади также очень смирны, и даже самый неопытный ездок может смело садиться на них. Дамам можно посоветовать ездить по мужски, что даже необходимо в такой пересеченной местности, как Палестина, и при таких дорогах, как каменные горные тропинки; для дам при таком способе езды очень удобен черкесский костюм.

Зонтик рекомендуется для предохранения глаз от солнечных лучей; но так как он мешает при верховой езде и легко пугает лошадей своей тенью и шумом при роспуске, то при незнакомых лошадях его нужно держать очень осторожно. Эту вещь всего лучше купить на Востоке, где продаются лёгкие зелёные и белые зонтики-парасоли.

Плащи. Хорошо предохранять себя в знойные дни от жгучих лучей солнца плащем из лёгкой белой материи. Непромокаемое пальто необходимо от декабря до конца марта вследствие частых проливных дождей. В виду того, что в Палестине даже летом бывают холодные вечера, необходимо взять с собой осеннее толстое пальто.

Пледы или одеяла необходимы при наступлении вечера вследствие быстрого изменения температуры. Они же могут заменить при нужде и постель.

Войлочная шляпа или лучше пробковая в виде каски, которая одновременно защищает лицо и затылок от действия солнечных лучей, а также шляпа с широкими полями из войлока и с белым вуалем, привешенным сзади, очень важны при путешествиях по Востоку. Не дурно, чтобы шляпа имела пробковые подушечки, мешающие прилегать ей плотно к голове и позволяющие циркулировать воздуху; такие шляпы продаются везде на Востоке.

Сапоги с двойными подошвами – самая лучшая обувь для Востока. Чтобы не падать на дурной мостовой Иерусалима и других городов Палестины, их не следует подбивать гвоздями. Штиблеты полезны более при верховой езде. Для русского, привыкшего к большим сапогам, мы посоветовали бы их оставить на себе, так как местами приходится пробираться (напр. на Иордане, Фаворе, в Хевроне) через заросли зелени и травы, где ютится много змей; в виду массы скорпионов, сороконожек и тарантулов очень многочисленных в Палестине, особенно в развалинах, путешественнику, имеющему нужду много ходить, иметь лучше всего высокие сапоги. Они пригодятся также при посещении пещер, где пол нередко очень грязен и мокр. Что касается до тяжести их, то к ней очень легко привыкнуть.

Дорожную бутылку и стакан с освежительным напитком, напр. водой, лучше добрым вином, хорошо брать с собой для утоления жажды и на пути, и во время закусок. Бутылку коньяку не дурно брать с собой также для придания вкуса дурной воде. Для очищения последней можно захватить очень удобный и дешевый шведский фильтр, носимый на плечах (он стоит всего 1 р. 50 к.).

Очки синие или еще лучше серо-черные предохраняют глаза от солнца, в особенности летом. Лучше брать консервы выпуклые, чем плоские.

Не мешает также запастись клубком сученого шнурка, в котором часто встречается надобность во время путешествия. С одной стороны он бывает полезен при добывании воды из глубоких колодцев, а с другой – при посещении лабиринта пещер.

4 . Оружие. Советуем иметь при себе бросающееся в глаза оружие; большое и тяжелое ружьё обременительно; лучше всего взять с собой револьвер, который легко носится, и к тому же внушительно действует на арабов. Необходим и небольшой поясной нож в роде кинжала не столько для оборонительных, сколько для мирных целей.

5 . Аптечка. Следует иметь с собой несколько употребительных медикаментов: слабительное, хинин, опийная настойка против поносов, склянка алкали против укушения змей, несколько перевязочных средств, салициловые порошки (против легко получающегося ревматизма на Востоке) кровеостанавливающие средства и рвотное необходимы.

6 . Запасы. Достаточно запастись бутылкой коньяка, которого придется вливать по нескольку капель в воду для того, чтобы сделать её более удобной для питья; освежающим напитком в жарких странах служит еще окрашенная кофе вода. Необходимы также запас спичек и свечек для посещения пещер, сетка для защиты от москитов и перчатки от насекомых и в защиту от зноя. Для русского необходимы еще чай и сахар. Не дурно, наконец, запастись несколькими коробками курительных свечей под названием «Тарантул» для очищения места ночевок от москитов, скнипов и комаров.

7 . Деньги, а) Следует ли возить с собой много денег? Ктоне желает обременять себя большим количеством наличных денег, тот пусть запасется кредитом (переводными векселем) с переводом на Иерусалим и Бейрут. Лишние деньги во время поездок по Палестине лучше всего оставлять в консульстве. Путешествуя по самой стране, надо иметь, как можно больше, мелочи для расплаты и раздачи на бакшиши.

б) Для хранения денег во время путешествия самыми практичными вместилищем служит кожаный или клеенчатый пояс с несколькими отделениями, который всегда носится при себе. Для простого человека очень удобен и способ ношения денег за голенищем или в мошне, привешиваемой на шее.

Путешествие

Путешествие из Одессы в Яффу – гавань Иерусалима совершается на пароходах Русского общества пароходства и торговли, по так называемой круговой Александрийской линии. Рейсы совершаются один раз в две недели. Путь этих пароходов лежит из Одессы на Константинополь, Дарданеллы, Смирну, Хиос, Мерсину, Александретту, Латтакию, Триполи, Бэйрут и Яффу и затем еще далее до Порт-Саида и Александрии; весь рейс продолжается 14 дней. По той же линии пароходы следуют и обратно. Можно ездить также и по прямой Александрийской линии с пересадкой в Александрии на пароходы круговой линии, идущие в Яффу, через Порт-Саид. При этом выигрывается значительно время морского перехода – всего до 9 дней (7 дней до Александрии), но за то теряется интерес посещения Сирийского побережья и высадок в различных городах. Из Одессы на Восток есть еще несколько иностранных пароходных литий, но ими редко пользуются русские, да они и не представляют особых выгод.

Во всех станциях обеих Александрийских линий имеются русские пароходные агенства, служащие и почтовыми конторами для писем, идущих из России и обратно: В самом Иерусалиме официально существует только австрийская почта, и она очень исправна. В русском консульстве также принимаются и выдаются письма с марками 7 коп. достоинства, но оплачиваемые 10 коп. (по курсу). Конторы по линии открыты только в дни прибытия и отбытия почты, т. е. пароходов. Письма следует подавать лично или через вполне благонадежных людей. Всего лучше посылать письма из Палестины и обратно не через русскую, а австрийскую почту, делая надпись: «Via Вrindisi». Они тогда придут и скорее, и вернее.

Телеграфные линии соединяют все большие города Палестины со всем остальным миром.

Во всех гаванях Востока действуют таможенные учреждения. Турецкие таможни имеют обычай осматривать багаж, и при высадке, и при посадке пассажиров на суда. От излишней строгости и придирчивости всего лучше отделаться небольшой подачкой таможенному чиновнику. Если вещей немного, то можно дать 1 франк, а побольше – то 2 фр. или меджидиэ. Для поклонников часто достаточно сунуть 20 – 15 коп., чтобы избегнуть неприятной операции осмотра. В Константинополе монахи не дают русских в обиду от таможни.

При съездах на берег надо всегда иметь с собой паспорт, и как можно осторожнее быть с лодочниками, которые во всех гаванях Востока большие мошенники. Лучше сторговаться с ними туда и обратно (tour et retour) при помощи матросов или каведжи парохода. Цены за съезд на берег около 1 фр. При этом, разумеется, представляется полный простор обоюдному соглашению. В Константинополе поклонников снимают с парохода монахи Афонских подворий, в помещении которых они и гостят во время остановки в этом городе. В Константинополе берут обыкновенно за съезд на берег 10–20 коп. в один конец с одного человека, но с нескольких обойдется гораздо дешевле. В Смирне приходится платить за лодку от 1 пиастра – до 10 коп. за одного человека и по одной паричке с нескольких. В Мерсине и Александретте надо хорошо торговаться, но за 1½ франка туда и обратно всегда можно съездить даже одному человеку. В Бейруте за съезд на берег платят не менее 1 фр. с человека, но если желающих съехать много, то и по 10–15 коп. В Яффе установлена такса от 30–40 коп. с человека.

Соглашения с драгоманами и мукари (погонщиками)

1. Общее замечание . Путешественникам по Востоку, желающим пользоваться услугами драгоманов, рекомендуется входить в соглашение с ними главным образом насчет общей платы. В эту плату, рассчитываемую обыкновенно по дням, должно входить всё относящееся до путешествия; драгоман должен служить переводчиком и проводником, и в то же время принять на себя хлопоты по снаряжению в дорогу, приготовлению верховых животных, расплате и содержанию их на свой счет. Плата соображается с большими или меныпим количеством предъявляемых требований, количеством дней для путешествия и числом отправляющихся лиц. Выбор драгомана должен основываться на указаниях консульства, иначе путешественник может много потерять, особенно, если нарвется на дурного драгомана. Условия с погонщиком и драгоманом необходимо заключать всегда при посредстве консульства.

2 . Драгоманы суть люди знакомые со страной и знающие языки; они служат проводниками, переводчиками и поставщиками для путешествующих. Обязанность драгомана состоит в том, чтобы доставлять все необходимое: пищу, ночлег и квартиру. Драгоман должен позаботиться обо всем, что нужно для путешествия, так как во многих уголках Востока нет ни гостиниц, ни лавок, ни даже мест для ночевки. Драгоман должен быть также хорошо знаком с той местностью, куда ведет путешественников.

Потребности, о которых должен заранее озаботиться драгоман, состоят в следующем: Прислуга -повар и достаточное количество мукари. Путевые предметы: палатки, по числу путешественников, погребец для напитков, достаточное количество кухонных и столовых принадлежностей, как скатерти, салфетки и посуда, железные кровати и матрацы, подушки, одеяла и постельное белье, столы и табуреты, ковры на пол в палатке и для сидения на воздухе и проч. Кроме того в обязанности драгомана входит снаряжение верховых животных со сбруей и вьючного скота для багажа.

3 . Два способа путешествия . Первый способ : Драгоман доставляет палатки, кровати, матрацы, одеяла, столовый прибор, кухню и повара, прислугу, верховых и вьючных животных, судя по потребности. На каждом роздыхе он доставляет полный обед, по крайней мере, из двух свежих блюд, кофе, фруктов и т. п. (смотря по условиям соглашения или условиям страны).

Другой способ : Драгоман доставляет только верховых и вьючных животных, но не заботится о палатках, кухне, кроватях или поваре. При остановках он доставляет, смотря по обстоятельствам, горячую или холодную пищу, приготовленную по арабскому способу. Ночью он надзирает за ночлегом в монастырях или гостиницах, равно как в ханах или арабских домах.

4 . Смета путевых издержек в главнейших поездках по Св. Земле, с которой следует в некоторой степени соображаться, прежде чем войти в соглашение с драгоманом:

Смета путевых расходов (в франках)

Обозначение путешествия или поездки	Число лиц	Расходы в день на одного человека
по первому способу	по второму способу
1 Путешествие, продолжающееся по крайней мере, 14 дней, включая сюда поездку к Мертвому морю и Иордану.	1	60	30
2	35	20
3	30	18
4	25	14
5	24	16
6	23	15
7	22	14
8	21	–
9	20	–
20	19	–
2 Недолгая поездка в монастырь Св. Саввы, к Мертвому морю, в Иерихон и обратно в Иерусалим, три дня.	1	125	75
2	100	60
3	83	55
4	80	50
5	75	45
6	72	44
7	71	43
8	70	42
9	69	41
10	68	40
20	65	35
3 Поездка из Вифлиема в Фекой и на гору Франков с возвратом в Вифлием, один день.	1	40	–
2	30	–
3	22	–
4	21	–
5	20	–
6	19	–
7	18	–
8	17	–
9	16	–
20	15	–
4 Поездка из Вифлиема в Хевронь и обратно в Иерусалим, два дня.	1	110	60
2	80	55
3	75	50
4	56	40
5	50	37
6	45	34
7	43	33
8	42	22
9	41	31
10	40	30

При путешествиях более дальних цены довольно разнообразны, но во всяком случае они мало превышают указанные выше. Плата драгоману во многом зависит от сезона путешествия и числа путешествующих лиц.

Примечание. При заключении контракта по первому способу драгоман ответствен за все потери или кражи. Он обязан нести все предусмотренные и непредвиденные расходы, кроме: 1) вина, которое каждый может купить по своему вкусу в Иерусалиме или Вифлиеме; 2) часто необходимой чрезвычайной охраны в пути; 3) стражи при палатках, где таковые понадобятся (Наблус и Дженнин); 4) особого бакшиша, который следует давать туземцам при обозрении тех или других достопримечательностей; все мелкие непредвиденные путешественником, но известные драгоману расходы должны нестись этим последним.

5 . Выбор драгомана. Прежде чем заключить контракт, полезно осведомиться у знающих людей о честности и способности драгомана. Так как ни один драгоман не может дать подробных исторических объяснений относительно посещаемых мест, то ему в этом отношении не нужно и доверять, а справляться в печатном «путеводителе». Лучшие сведения о драгоманах можно получить при посредстве консулов.

6 . Условие с драгоманом должно состояться, по крайней мере, за два дня до отъезда, чтобы дать ему время заготовить все необходимое для путешествия, как-то съестные припасы, палатку, кровати и т. д.; как сказано выше; условия должны лучше всего заключаться при участии того или другого консульства.

7 . Составление контракта . Все подробности условий должны быть точно обозначены в контракте; прежде всего необходимо отметить число дней путешествия и места подлежащие посещению; затем отмечается количество багажа и разные другие условия, напр. берет ли на себя драгоман плату бакшиша или могущие случиться расходы на конвой (охранную стражу) и так далее; одним словом, все обязанности драгомана должны быть точно обозначены в контракте. Если драгоман на пути берет от себя проводника, то расходы на это он принимает на свой счет. В контракте надо выговорить и условие на счет платы за просроченные дни, иначе можно сильно переплатить, так как драгоманы пользуются каждой оплошностью путешественника.

Необходим ли письменный контракт? Да, осторожность требуется при всяких обстоятельствах. Письменное условие должно быть подписано договаривающимися сторонами и свидетелями – всего лучше служащими в консульстве. Особенно это рекомендуется в более дальних путешествиях, напр. на Синай, в Пальмиру, а также при путешествии из Палестины сухим путем в Бейрут, Дамаск и Алеппо.

Контракт должен быть подробный , т. е. точно должны быть обозначены: количество прислуги, повар, мукари и такие предметы, как палатки, кровати, число верховых и вьючных животных и проч. Если не выполнена хотя одна эта формальность, то путешественник может сильно пострадать в дороге от притеснений драгомана.

В иных случаях можно определить в контракте, что все бакшиши и особая наемная плата конвою лежать на обязанности драгомана; что остановки и дни пребывания в городах оплачиваются только половиной цены, если путешественники пробудут в одном месте более четырех дней; наконец, что всякое нарушение условия или неповиновение имеют последствием вычета из наемной платы драгоману, повару или мукари, или лишение права получить бакшиш. Такой штраф самая действительная и единственная мера держать всех в повиновении.

Уплата драгоманами совершается так: обыкновенно дается вперед больший или меньший задаток, что и обозначается в контракте; главная сумма же из предосторожности уплачивается только по окончании путешествия, и всего лучше остается в консульстве, которое и рассчитывается окончательно с драгоманами.

Приняв все указанный меры предусмотрительности, паломник может с полным спокойствием и безопасностью предпринять путешествие, предоставив все остальные заботы драгоману.

8 . Мукари . Так называются погонщики лошадей и вьючных животных. Некоторые из них отдают в наем своих собственных животных, другие нанимаются только в качестве прислуги собственника. С ними надо обращаться как можно энергичнее и требовать беспрекословного повиновения, иначе они сядут на голову путешественника.

Обязанности мукари . Он должен поставлять хорошо оседланных и взнузданных животных, которых и передавать путешествующему, который в свою очередь обязан возвращать их лично погонщику. Мукари наблюдает также за навьючением, и во время путешествия ответственен за вьюк. На местах остановок он присматривает за принадлежащими или вверенными ему животными. К личной услуге, если нет особого соглашения, мукари не обязываются. Но и доставление ему пищи со стороны путешественника есть дело простой любезности. Если мукари берет для себя лично ослика, то за него не следует ничего платить (даже за корм). Корм лошадей ни в каком случае не должен быть заботой путешественника, также как и хорошее помещение животного.

Соглашение с мукари непосредственно совершается только в Яффе, в прочих же местах через драгомана.

Плату мукари, также как и драгоману, лучше всего производить в виде одного или двух задатков, откладывая главные платежи к концу поездки.

9 . Бакшиш . Это ежечасно раздающееся в ушах паломника слово есть главная цель, к которой направлены все помыслы туземца. За самомалейшую услугу требуется всегда бакшиш; он оплачивается, впрочем, всегда мелкой монетой. Во всяком случае нечего быть особенно милостивыми в раздаче бакшиша, иначе не сделаешь без него ни шагу. Энергичность чаще расчищает дорогу скорее, чем бакшиш.

Конвой

1 . Вообще под этим названием разумеется известное число вооруженных людей, которые должны охранять путешественников и их собственность от разбойнических нападений. Так как не все дороги одинаково безопасны, то конвой и необходим лишь при некоторых из упоминаемых поездок. Конвой бывает обыкновенный и чрезвычайный.

2 . Обыкновенный конвой состоит из известного числа заптиев (жандармов), часто одного, которых губернатор, по требованию консула, предоставляет в распоряжение путешественников. Для получения его обращаются через консула к местному паше, который обыкновенно не делает затруднения. Давая конвой, паша принимает уже ответственность за безопасность путешественников. Где нет консульства, то относительно конвоя можно обращаться и прямо к местному начальству, и оно никогда не откажет в этом европейцу. За каждого стражника уплачивается обыкновенно по 1½ – 2½ франка в день, а командующему конвоем вдвое. Если у путешественника нет конвоя, а этот последний оказывается необходимым где-нибудь на пути, то следует обращаться за ним к шейху ближайшей деревни, который за соответствующее вознаграждение и поставляет нескольких вооруженных людей.

3 . Под чрезвычайным конвоем разумеется известное число бедуинов, выставляемых главой племени, с которым ведутся переговоры на целое путешествие, большей частью, в его собственном округе. Чтобы получение такого рода конвой, следует обращаться к драгоману, который на месте остановок отыскивает лицо, находящееся в сношениях с начальником данного племени, и через него поставляет об этом в известность шейха или главу племени. Последний или сам посещает путешественника в месте его пребывания, или назначает место для совещания.

При соглашении с шейхом определяются только приблизительно места, по которым придется проезжать. Прежде чем установить цену, шейх обязывается купить право проезда через округа других племен, которые большей частью со своей стороны приставляют также одного или нескольких человек. Цену чрезвычайного конвоя даже приблизительно трудно определить; она зависит от отношения отдельных племен между собою и от расстояний. Иногда она доходит до 20 франков и выше за день и с человека. Такой конвой, однако, редко бывает нужен и то в более отдалённых частях страны, напр. в поездках за Иордан, за Газу, в Петру, Трахон и к Синаю.

Способы передвижения внутри страны

1 . Перечисление их . В Св. Земле существуют только следующие способы передвижения: 1) лёгкие коляски (только между Яффой и Иерусалимом, Иерусалимом и Вифлиемом, Назаретом и Кайфой), 2) верховые животные (лошади, ослы, мулы); 3) верблюды употребляются только при путешествии в пустыне; 4) носилки.

Носилки употребляются только при небольших переходах и чаще в городах; достать их можно только в больших центрах. Для дам можно рекомендовать особые носилки-тахтарваны, – переносные паланкины, прикрепляемые с помощью жердей к спинам двух лошадей или мулов. Всего чаще русским небогатым путешественникам, как мы говорили, приходится пользоваться осликами и мулами, как наиболее дешевым и удобным способом при путешествии по Святой Земле. При езде на этих животных можно дать всего один совет – держаться, как можно, крепче на седле и быть готовыми вполне соскочить во всякое время, ибо ослики часто спотыкаются, и тогда всадник летит через голову. Во многих местах, особенно при посещении разных любопытных уголков, приходится путешествовать и пешком, правда, на небольшие расстояния. Русские простые богомольцы всего чаще с большими паломническими караванами проходят пешком даже такие большие расстояния, как пути от Иерусалима к Иордану, Фавору и Назарету. Русские большие сапоги, даже лапти, а также и арабские легкие туфли одинаково пригодны при путешествиях пешком.

2 . Советы для верховой езды . Следующие указания не излишни для лиц, не упражнявшихся в верховой езде, чтобы избегнуть несчастных случаев:

Перед посадкой следует тщательно осмотреть подпругу, поводья, стремена и проч. При посадке – левой рукою надо взять поводья и гриву лошади, повернуться несколько спиной к её голове, поставить левую ногу в стремя, взяться правой рукою за седло и смело вскочите на лошадь.

Как править лошадью. Во время езды поводья следует держать крепко. Всадникам надо держаться в некотором отдалении друг от друга, так как лошади часто брыкаются, когда идут близко одна от другой. Не должно, однако, и слишком отставать от других для того, чтобы избегнуть несносной езды рысью. При поднимании на гору, на седле следует сидеть, несколько наклонившись вперед, тогда как при спускании, – отклоняясь несколько назад, что вообще облегчает лошадь. В пересеченных местностях и на каменистых тропах не надо никогда гнать или торопить лошадей; на еле заметных горных тропах привычными лошадьми и особенно осликами не следует править вовсе, так как они сами отлично находят дорогу. Не следует без нужды пускать лошадей и в скачь; ежедневный ход лошади и без того утомляет ее ездой; поэтому пуская вскачь можно подвергнуть животное серьезной болезни, и тогда собственник имеет право предъявить законное требование вознаграждения, особенно если у него есть свидетели.

Предосторожность при слезании . Слезая с лошади на дороге, никогда нельзя оставлять её на свободе, так как она может легко убежать.

Разные замечания на счет путешествия

1 . Указания расстояний в этом «Путеводителе» соразмерены обыкновенно с временем, которое нужно лошади для езды умеренным шагом. Для ослика требуется увеличение этого времени в 1½ –2 раза. При некоторых расстояниях будут показаны и другие путевые расчеты.

2 . При самом путешествии . Час отъезда должен быть назначен, по крайней мере, с вечера накануне, чтобы дать драгоману или мукари время для приготовлений. Лучше всего назначать отъезд на заре, на прохладе, особенно в жаркое время.

3. Места остановок определены в «Путеводителе» так, чтобы путешественник, при нормальном здоровье мог проезжать указанные станции без утомления. Маршруты, разумеется, можно и изменять, проезжая напр. по две станции в день; с драгоманом об этом надо условиться заранее. Разные замечания, относящиеся к путешествию на осликах и пешком будут показаны особо.

4. Остановка . Зимой следует избирать для этого места, защищенные от ветра, летом – прохладные, но всегда около источника и человеческого жилья. Чтобы не быть обокраденным , в особенности в Наблусе, Дженнине и на берегах Иордана, обязательно ночью охранять палатку или становище. Необходимую стражу, как мы говорили, легко получить от губернатора или местного шейха. В развалинах лучше не останавливаться вовсе, так как они богаты змеями, скорпионами, тарантулами и т. д. На каменной почве останавливаться лучше, чем на сырой болотистой, ибо на этой последней легко схватить лихорадку; вообще следует избегать садиться на землю или камни, не покрыв их чем-нибудь предварительно. Кавказская бурка особенно удобна в качестве подстилки, тем более, что она охраняет путешественника и от нападения скорпионов, многоножек и тарантулов, избегающих овчины и козьей шерсти.

Всего лучше, разумеется, останавливаться в обитаемых местностях и в жилых покоях; старых помещений надо избегать или, по крайней мере, предварительно тщательно осматривать их, так как здесь очень часто прячется много ядовитых насекомых. После осмотра не мешает сжечь 1–2 курительные свечи под названием «тарантул» при отворенных дверях для того, чтобы изгнание москитов. Перед сном следует заткнуть все отверстия, так как помещения туземцев имеют часто оконные и дымовые отверстия совершенно ничем не прикрытые.

В дороге надо одеваться, как можно, свободнее и не обременять себя навешиванием оружия. Ружье и пистолеты можно держать при седле, но револьвера и ножа никогда не следует снимать с пояса даже при посещении развалин и пещер. Во всех подозрительных остановках ночью револьверы недурно класть под подушку. На пути никогда не следует обнажать головы и подставлять её действию солнечных лучей, так как в этих случаях легко заполучить солнечный удар. Людям со слабым желудком – абсолютно, а здоровыми – по возможности, воздерживаться от употребления местных кушаний, нередко расстраивающих пищеварение. Особенно осторожным следует быть в употреблении воды; нельзя её пить в каждом месте без всякого контроля; всего лучше во всех случаях употреблять указанный выше фильтр. Мы советуем также остерегаться купаться во всякой лужице, к чему так тянет в Палестине. Не следует купаться вовсе после заката солнца, и даже утром на заре лучше избегать этого. В ключах, ручейках и в таких бассейнах, как Вифезда, Силоамский водоем и др., вода слишком холодна и может легко вызвать ревматические заболевания. В цистернах, напр. в Соломоновых прудах, и в стоячей воде тоже лучше не купаться вовсе, ибо в этих случаях легко захватить лихорадку. Арабы пугают также водяными змеями, живущими в стоячей воде, но существование их еще не доказано вполне. При легком недомогании не следует трогаться в путь, так как в дороге можно разболеться еще сильнее; легкое недомогание часто есть признаки начинающейся лихорадки. Во время пребывания в Палестине, как и вообще на Востоке, надо всего более беречь свой живот и носить набрюшники; благодаря этой предосторожности, д-р Елисеев напр. избавлялся от лихорадок в самых малярийных местах. От влияния сильного ослепляющего света и жара необходимо защищать свои глаза темными консервами.

5 . Охранение здоровья в пути . При утренних поездках непременно надо возвращаться к 10½ часами; вечернюю же – не начинать раньше 3 часов пополудни. Отдых от 10 утра до 2½ час. пополудни есть – мудрая предосторожность.

Ночью не следует путешествовать, даже под предлогом избежания дневного зноя, потому что с ночным испарением поднимается и болотная миазма, обусловливающая губительные лихорадки. Так как в Палестине первая часть ночи бывает очень жаркой, а вторая напротив очень прохладна, то после полуночи следует хорошо укрываться, чтобы не озябнуть в постели, что может быть очень вредно для здоровья. Советуем также после заката солнца не выходить на террасы, потому, что легко можно схватить лихорадку. Особенные предосторожности в этом отношении надо наблюдать при остановках на низменных местах, напр, в долине Иордана, у Тиверхады и т. д.

Пища . В пище вообще надо быть осторожным на Востоке; никогда не надо переполнять желудка, и лучше, по примеру туземцев, не доесть, чем переесть. Остерегайтесь вообще всякой жирной пищи, а во время больших жаров не употребляйте её вовсе, особенно нужно остерегаться свиного мяса. В употреблении зелени и плодов надо быть крайне осторожным; в середине лета даже простой сахар производит нередкие поносы. Умеренное употребление зелени на Востоке необходимо, также как и прибавление в пищу острых приправ. Особенно вредно чрезмерное употребление плодов, которых так много в Палестине и на которые с жадностью набрасывается русский паломник. Всего безопаснее потреблять дозрелые апельсины и лимоны, а также немного винограду. В употреблении яблок, персиков и абрикосов надо быть гораздо более осторожным; нежный род этих последних мишмишь легко расстраивает желудок. Особенной осторожности требует также употребление свежих арбузов, дынь и фиг; эти последние легко вызывают поносы. Тем, кто любит фиги, следует запивание их глотками местного вина, а после еды необходимо вымыть руки, так как в соке фиг заключаются нередко раздражающия глаз вещества. Частое употребление риса составляет прекрасное предохранительное средство от поноса. Людям со слабым желудком надо совершенно, по возможности, избегать употребление молока.

Напитки . Из напитков для русского всего приятнее и полезнее потреблять чай (а для того необходимо постоянно возить с собой медный чайник). Употребление воды с прибавкой черного кофе и небольшого количества коньяка тоже весьма полезно. Спиртные напитки сильно вредят на Востоке, и их надо употреблять крайне умеренно. Местного вина можно пить больше, но и оно часто действует послабляющим образом.

Болезни. Двух болезней следует преимущественно опасаться на Востоке, особенно к концу лета и в начале весны – лихорадки и поноса.

Лихорадки обусловливаются, разумеется, болотными (особенно ночными) испарениями, а понос – погрешностями в диете, особенно вредно влияющими во время сильных жаров. Утомление и общая слабость организма содействуют развитию тех и других. Предохранительные меры против обоих этих болезней указаны в числе общих в § 5. Особенно хорошо действуют также ношение набрюшников и употребление легкого завтрака перед отправлением в путь. В путешествии вообще надо стараться, чтобы желудок никогда не был пуст. Первое средство против лихорадки – лечь, хорошо согреться, выпить чаю с коньяком, в некоторых случаях принять легкое слабительное, и если эти средства не помогают, – принять 5 – 10 гран солянокислого хинина. При начинающемся поносе часто достаточно бывает наложения согревающих компрессов на живот и употребление отвара рисовой воды с небольшой прибавкой коньяку; если это не действует, надо принять 10 – 15 капель опийной настойки или противохолерных капель. .

При поносах не дурно также вначале принимать слабительное, а потом прохладительный напиток из рисовой воды. Во всяком случае следует приглашать врача, как только замечается, что болезнь не уступает указанному лечению. Лихорадка и понос не опасны, если отложите продолжение путешествия дня на три, на четыре и немного полечитесь. Но если приступы лихорадки начинают повторяться, то выздоровление становится труднее, и тогда лучше оставить страну.

6 . Карантины в Св. Земле теперь открываются далеко не так часто, как в прежнее время. Перед отъездом, еще в Одессе надо справиться, нужно ли будет где-нибудь выдерживать карантин; если ко времени путешествия получится известие, что карантин открыт, то лучше всего повременить путешествием, так как карантины на Востоке связаны с очень многими неприятностями и требуют многих издержек.

Израиль — колыбель трех великих религий мира. Для верующего населения Израиль – святая земля, ведь именно здесь сосредоточены сооружения, памятники и целые местности, рассматриваемые сторонниками мировых религий как места не обычные, а святые. Святой эта земля стала и для христиан, и для мусульман, и для иудеев, ибо все самые значимые исторические события этих народов произошли именно здесь.

Священные места Израиля известны людям и верующим, и неверующим. Места эти связаны в первую очередь с земной жизнью Христа. Благовещение и Рождество Христово, Крещение Иисуса Христа, Сретение Господне, Его явление в Фаворском свете и Преображения — всё произошло здесь. Путь Спасителя пролегал по этой земле, именно здесь им были произнесены проповеди, совершены великие чудеса. Здесь состоялась Тайная вечеря и Иисус был предан Иудою. Здесь он претерпел великие страдания, Крестным путем прошел на Голгофу и был распят на Кресте. На этой же земле произошли Воскресение и Вознесение Иисуса Христа.

Каждая важнейшая христианская святыня — это памятник одному из периодов жизни Иисуса Христа. Практически в каждом городе страны построены церкви, монастыри и другие религиозные сооружения, куда постоянно стекаются сотни тысяч паломников и туристов.

Паломничество по святым местам Израиля

Паломничество по святым местам Израиля подразумевает под собой посещение святых мест, различных храмов и монастырей. Возникло это понятие в православии, когда начались путешествия к местам, связанным с именем Христа.

В канун самых важных праздников для христиан — Рождества и Пасхи — Израиль становится особенно притягателен для паломников, верующих, а также людей, которые в принципе интересуются историей.

Самый востребованный вариант паломнических туров - 8 дней. Часто паломничество дополняется лечением или отдыхом на Мертвом или Красном морях. Посещение Святой Земли также нередко комбинируют с Египтом и Иорданией, которые тоже интересны как места паломничества.

Паломническоий тур по святым местам включает посещение самых главных христианских святынь. Программы могут видоизменяться в зависимости от календаря церкви или состава группы, но они непременно сохраняют свои основные элементы.

Для русских богомольцев паломничество начинается с Русской Духовной Миссии - это официальное представительство Русской Православной Церкви в Израиле. Паломники получают здесь благословение на совершение своего паломничества, и отсюда начинается путь по стопам Иисуса.

В паломнический тур входит посещение святых мест в Иерусалиме, Тверии, Назарете, Нетании, Хайфе, Яффо и Лидде.

Поездка по святым местам в Иерусалиме включает в себя места, которые связаны с последними днями жизни Иисуса на земле. Прежде всего это, конечно, Елеонская гора. На ней располагаются Место Вознесения Иисуса Христа, храм Вознесения, Гефсиманский женский монастырь, Гефсиманский сад, храм Святой Марии Магдалины, Елеонский женский монастырь, гробница Божьей Матери, гора Сион, Храм Успения Божьей Матери, гробница Царя Давида.

К святым местам Тверии относятся древний город Иерихон и монастырь Святого Георгия Хозевита, Сорокадневный монастырь и Гора искушений. По преданию, 40 дней после крещения постился Иисус в пустыне вблизи Иерихона, в пещере на вершине горы, а Сатана его искушал. В память об этом событии был построен греческий Сорокадневный монастырь.

В Тверии паломники обязательно посетят также гору Фавор, монастырь Св. Закхея, реку Иордан, в которой крестился Иисус, монастырь в Магдале — здесь паломники купаются в источнике. Именно здесь Христос исцелил Марию Магдалину — изгнал из неё бесов.

В пределах Галилейского моря развернулась практически вся Евангельская история. Здесь находятся церковь Двенадцати апостолов, Капернаум, церковь Чуда умножения хлебов и рыб, Табха, Гора Блаженств и церковь Нагорной проповеди. С берега Галилейского моря звучала проповедь Иисуса о мире и любви, на здешних горах он вел беседы с Отцом, в этих местах исцелял больных, совершал чудеса.


В Назарете Дева Мария узнала от Архангела Гавриила о том, что родит Спасителя мира. Христос прожил здесь вплоть до юности. На вершине горы Кармель располагается пещера, где жил святой Пророк Илия, и по преданию Мария с младенцем посещала эту пещеру. Церковь Архангела Гавриила, храм Благовещения, пещера св. Пророка Илии, Русская церковь св. Пророка Илии на горе Кармель — память о перечисленных событиях.

По легенде, город Яффо - древнейший город в мире: Ной здесть построил свой ковчег на берегу моря, а сын его, Иафет, основал город. Апостол Пётр долгое время жил в Яффе и именно здесь он, по легенде, воскресил праведницу Тавифу. В Яффо паломники посещают Русскую церковь святого апостола Петра и Часовню святой праведницы Тавифы.

В Лидде родился святой Георгий Победоносец, здесь же находится церковь его имени. В городе хранится нерукотворная икона Божьей Матери, появившаяся (по преданию) ещё при её жизни.

Святые места Иерусалима

На древних картах мира Иерусалим изображен в самом центре, и сегодня он также общая святыня для христиан, иудеев и мусульман. Город на протяжении веков является поводом для бесконечных многолетних споров и жестоких кровопролитных войн. И тем не менее, каждый год сюда приезжают сотни тысяч людей самых разных вероисповеданий.

Иерусалим поистине смело можно назвать городом мира, ведь такого поразительного смешения народов, памятников истории, традиций и культур, где властвуют в равной степени церкви, мечети и синагоги, вы больше нигде не встретите.

Библейские места Израиля в Иерусалиме :

1. Храмовая гора . Располагается она на территории Старого города, в его юго-восточной части. Она представляет собой прямоугольную площадь с высокими каменными стенами. Храмовая гора занимает центральное место в Иерусалиме не случайно, она является священной для иудаизма — евреи во время молитвы обращаются к ней лицом. Это объясняется тем, что раньше на месте горы был Храм, который дважды разрушался. Сегодня от Храма осталась лишь часть Западной стены, или Стена Плача — символ веры еврейского народа, а также традиционное место молитвы.

В иудаизме и в христианстве существуют пророчества о приходе Мессии для избавления всего человечества. Тогда же будет возведен Третий Храм – духовный центр для всех народов мира.


Храмовая гора — священное место также и для мусульман. Важнейшие после Медины и Мекки святыни располагаются на Храмовой площади. В самом центре, где стоял иудейский Храм, возведена мечеть Куббат ас-Сахра (иначе — Купол Скалы). В южной части находится мечеть аль-Акса. Мечети тоже подвергались разрушению и даже были переделаны под христианские церкви во времена крестоносцев.

В Храме раньше находился Ковчег Завета — святая святых евреев. Именно здесь являлся Бог, чтобы провозгласить волю, а в самом ковчеге хранились Скрижали Завета для еврейского народа. Таинственным образом Ковчег исчез перед разрушением Первого Храма, его поисками до сих пор занимаются известные археологи.

2. Стена Плача . Как я уже сказала выше, в наши дни сохранилась лишь западная часть стены. Стена Плача — невероятно почитаемое святое место. С конца шестнадцатого века для верующих иудеев она приобрела исключительное религиозное значение.

Верующие всего мира уверены, что искренняя молитва у Стены Плача может оказаться действительно чудодейственной. И существует множество доказательств того, когда люди, помолившиеся у Стены Плача, исцелялись от страшных недугов, а женщины избавлялись от бесплодия.


Одной из традиций является написание записок с просьбами о помощи. Верующие всего мира приезжают к Стене с большим количеством таких записок, переданных от друзей и знакомых, которые не могут приехать. Считается, если вставить в щели Стены Плача эти послания, Бог прочитает их и поможет страждущим.

3. Голгофа . Это гора, известная тем, что здесь был распят Иисус.

По библейским преданиям, под этой горой находилась глубокая яма, куда после казни сбрасывались тела преступников и кресты, на которых их распинали. Крест Христов был также сброшен в эту яму и засыпан. И лишь спустя века крест нашли во время раскопок царицей Еленой, матерью римского императора Константина I. По преданию, сохранились даже гвозди, которыми распяли Христа.

6. Город Капернаум на озере Кинерет — город, где Христос проповедовал. Крайне необычно видеть среди арабских поселений православный Храм 12 Апостолов.

7. Недалеко от Капернаума располагается рыбацкая деревушка Табха , где Иисус накормил двумя рыбами и пятью хлебами всех присутствующих, прошел за лодкой по воде, чудом успокоил шторм и появился перед учениками здесь после своего воскрешения. Монастырь Умножения Хлебов и Рыб был построен как память об этих чудесах.

Экскурсии по святым местам Израиля

Поездки в Израиль — одно из популярнейших туристических направлений в мире. В подавляющем большинстве туристы отправляются в Иерусалим, но очень многие из них едут по христианским святыням. На экскурсию по святым местам Иерусалима можно отправиться почти из любого города Израиля, нужно лишь заказать заранее поездку в экскурсионном бюро страны. Существуют также организованные выезды из Египта в Иерусалим и наоборот — туристы, отдыхающие в Израиле, могут посетить достопримечательности соседних стран, таких как Египет и Иордания.

Поездки в Израиль на Рождество или Пасху очень популярны. Заказывать такое путешествие по святым местам нужно заблаговременно: следует учесть популярность праздников у христиан и загруженность рейсов. Стоит помнить также о количестве туристов и паломников, посещающих страну в такие большие христианские праздники.

Израиль — страна, в которой должен побывать каждый. Я очень надеюсь, что собранная мною информация пригодится вам, вашим близким и родным. Не болейте!

Ваша Ольга Прихожая.

Два года назад в Иерусалиме начал работать семинар для экскурсоводов, которые сопровождают православных паломников по Святой Земле. А в сентябре этого года открылась Иерусалимская школа по изучению христианства на Святой Земле. Поводом для создания семинара и школы послужила необходимость профессиональной подготовки кадров для работы с паломниками, так как в России и других странах, некогда входящих в состав СССР, резко возрос интерес православной общественности к христианским святыням на Святой Земле и, как следствие, заметно увеличилось количество желающих совершить туда паломничество. Один из инициаторов создания православного семинара для экскурсоводов и школы по изучению христианства - диакон Александр Занемонец, преподаватель византийской истории и истории Византийской Церкви в Хайфском университете (Израиль).

- Отец Александр, в Русской духовной миссии в Иерусалиме ваше начинание расценивают как возрождение старой научной и образовательной традиции, но в то же время и как новую форму просветительской и научной деятельности русских православных людей, живущих на Святой Земле. Когда вам пришла идея организовать в Иерусалиме православный семинар для экскурсоводов?

Иногда бывает, что одна и та же идея приходит в головы одновременно нескольким людям. И вот случилось так, что мы, я и Роман Гультяев - экскурсовод и аспирант Иерусалимского университета, почувствовали: нужно создать какое-то собрание или семинар для экскурсоводов. Необходимость организации православного семинара продиктована современным требованием: православных паломников должны сопровождать православные гиды, обладающие определенным уровнем знаний об истории христианства и русского присутствия на Святой Земле. По инициативе нескольких православных гидов, и в первую очередь Романа Гультяева, в Иерусалиме открылся семинар для гидов. Среди имен его устроителей числится и мое. Изначально этот семинар предназначался исключительно для тех, кто работает с православными паломниками на Святой Земле - кстати, слово «гид» является, на мой взгляд, слишком светским применительно к паломничеству. Позже семинар несколько расширился. Сегодня участниками семинара являются не только те, кто работает с паломниками, но и те, кто интересуется историей христианства вообще и Православием на Святой Земле в частности.

Существуют ли какие-то принципиальные различия в работе профессиональных гидов и православных экскурсоводов?

Мне кажется, что паломничество - это совсем другое дело, нежели туризм. Сопровождение православных групп нельзя сравнивать с работой с туристическими группами. Особенностью современного паломничества из России, да и из ряда других стран бывшего СССР, является, по-моему, то, что это паломничество пока не имеет молитвенного характера. Для меня образцом являются православные паломничества, которые организовывались в середине XX века из русского зарубежья. В эти паломничества отправлялись, руководимые архиереем, подлинно церковные люди. Они приезжали на Святую Землю не только помолиться, но и оказать посильную помощь русским учреждениям. В наше время паломничество из России имеет катехизический характер. Мне это напоминает времена императора Константина, когда в IV веке в Римской империи обращалась в христианство масса язычников. Тогда люди, крестившись, еще не слишком много знали о принятой ими вере. И сегодня многие едут на Святую Землю, чтобы как можно больше узнать о своей вере.

- Какой статус имеют те, кто профессионально сопровождает паломников по Святой Земле?

В Израиле все гиды и сопровождающие туристов и паломников должны иметь соответствующую лицензию. И все, кто живет в этой стране, соблюдают ее законы. Однако лицензии бывают разными. Граждане Израиля, заканчивая учебу на специальных курсах для туристических гидов, становятся обладателями государственных лицензий. И нельзя работать с паломниками, если нет такого документа. А проживающие в Израиле как иностранные подданные или монашествующие имеют специальное церковное удостоверение, которое дает им право работать с паломниками. Поэтому в настоящее время не встает вопроса о наличии документов о лицензии. Другое дело, что эти лицензии разнятся - в зависимости от статуса или положения гида.

- Как бы вы охарактеризовали современного паломника, прибывающего в святой град Иерусалим?

Мне кажется, что современный паломник - это человек, который хочет больше узнать о Христе. Ведь не секрет, что многие паломники - это люди, которые не прочитали до конца Новый Завет. А о Ветхом Завете, пожалуй, и говорить не стоит. Поэтому далеко не всегда люди знают, чем Вознесение Господне отличается от Воскресения, какие события происходили на горе Елеон, а какие - на горе Фавор. Вот почему современное паломничество на Святую Землю - это особый вид катехизации. И задача православных сопровождающих заключается в том, чтобы рассказать паломникам о христианских святынях и местах евангельских событий. И потому сами православные сопровождающие должны быть на уровне достаточных церковных и гуманитарных знаний.

- А что больше всего интересует паломников на Святой Земле?

Конечно, паломников, в первую очередь, интересуют евангельские события, которые разворачивались на Святой Земле, и история земной жизни Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Это вот то главное, о чем мы рассказываем паломникам. Кроме того, они интересуются и всем тем, что связано здесь, на Святой Земле, с русским присутствием, жизнью и деятельностью видных представителей Русской Церкви и истории. Также, пребывая с паломниками на том или ином святом месте, мы рассказываем им о тех величественных храме или базилике, какие предстали перед взором паломников.

- Каков состав аудитории ваших семинаров?

Основное ядро участников семинара - проживающие в Иерусалиме христиане, работающие в качестве православных сопровождающих паломнических групп. Но состав участников меняется в зависимости от обсуждаемых тем. Сейчас к нам приходят и русские монашествующие из числа сестер Горненского монастыря и обители Марии Магдалины. Каждый раз наш семинар посещает кто-то из духовенства. Так, дважды у нас пребывали архиереи Русской Православной Церкви за рубежом: архиепископ Берлинский и Германский Марк и епископ Штутгартский Агапит. Участниками семинара являются и те русскоязычные израильтяне, которые хоть и не являются христианами, но проявляют интерес к русскому христианскому присутствию на Святой Земле.

- Какие формы работы используются в деятельности семинара?

Обычно мы собираемся два раза в месяц по пятницам, и каждый раз у нас имеется докладчик, который читает лекцию или доклад, а после этого проходит обсуждение той или иной темы. Один из новых проектов и форм работы нашего семинара - летняя школа, посвященная истории христианства на Святой Земле. Ее участники слушают лекции, а также посещают вместе со специалистами все те места, где происходили те или иные значимые или известные события. Так, в период с 1 по 4 сентября этого года по благословению Русской духовной миссии у нас состоялась первая такая Иерусалимская школа по изучению христианства на Святой Земле.

Преподавателями школы, то есть лекторами и экскурсоводами, выступали археологи, историки и географы, занимающиеся историей христианства и Израиля. А участниками школы были сестры русских монастырей в Иерусалиме, послушанием которых является сопровождение паломнических групп, а также православные гиды, студенты и все те, кто интересуется проблемами христианства и его истории на Святой Земле. В работе этой школы, помимо израильтян, участвовали гости из России, Украины, Польши, Германии и Канады. Слушатели школы во время учебы посетили ряд иерусалимских музеев, совершили поездки на места раскопок в Хевроне, Тель-Араде, Аполлонии, Кейсарии, Иродионе, в окрестностях города Давида в Иерусалиме. Здесь участники школы познакомились с современным состоянием исторических и археологических исследований на Святой Земле. Они побывали в тех местах, которые весьма редко или вообще не посещаются паломниками, впервые совершающими путешествие по Святой Земле. Надеемся, что наше начинание, связанное с работой такой школы, со временем станет одной из церковных и академических традиций возрождающейся «русской Палестины».

Вы заранее планируете на год тематику семинаров, или у вас спонтанно в качестве докладчиков выступают те люди, которые по каким-то причинам приехали на Святую Землю?

У нас в Иерусалиме имеется около десятка людей из числа русскоговорящих жителей Израиля, кто профессионально занимается историей христианства на Святой Земле. Известными специалистами в этой области являются и местные археологи. Кто-то из них участвовал в раскопках в Хевроне, кто-то «копал» город Давида или христианские или византийские монастыри Святой Земли. Все эти люди для нас чрезвычайно ценны и интересны, ибо они могут нам рассказать то новое, о чем еще не знает никто. Таких специалистов мы стараемся ежегодно задействовать для чтения докладов на нашем семинаре. Мы приглашаем и крупнейших специалистов по агиографии, истории христианства и Византии из России. В последнее время в Израиль часто приезжают очень крупные и интересные специалисты, которых мы приглашаем выступить у нас с докладом или сообщением. Поэтому, составляя заранее план семинарских занятий, мы учитываем и такую ситуацию, когда у нас могут появиться незапланированные интересные докладчики, которым живущие в Иерусалиме специалисты уступают свое место на кафедре.

- Вы тоже, конечно же, выступали на семинаре с какими-то темами?

Как клирик, я представляю в Иерусалиме Русскую архиепископию Константинопольского Патриархата. Что касается основной сферы моих научных занятий, то это византийская история. Тем не менее, учитывая не только научный характер нашего семинара, мне доводилось выступать с темами, далекими от византийской истории. Например, об истории паломничества из русского зарубежья под руководством епископа Мефодия (1902-1974). Также я делал сообщения о различных аспектах византийской истории на Святой Земле.

- Поддерживает ли ваш семинар связи с какими-то местными или российскими научными центрами?

Некоторые наши постоянные докладчики являются православными людьми и учеными - аспирантами или преподавателями Иерусалимского или Хайфского университетов. Наши коллеги-археологи являются либо университетскими работниками, либо сотрудниками Израильского управления древностей. Наши российские докладчики - это преподаватели Московских или Санкт-Петербургских духовных школ, а также университетов из этих же городов. В Израиле особое значение для наших контактов приобретают французская и британская Библейские и археологические школы.

Как бы вы охарактеризовали прикладное значение вашего семинара? Используют ли полученные знания его участники в своей экскурсионной практике с паломниками?

Несомненно. Гиды, обучавшиеся на государственных курсах в Израиле, получают у нас те знания о христианстве и церковной истории, которых они не могли получить на своих профессиональных курсах. Православные гиды, быть может, и не имеющие специального богословского образования, получают у нас определенную сумму знаний о христианстве и истории Церкви, которых у них до этого не было. Те и другие приобретают те знания, которые они не могут почерпнуть из одних только книг или учебников. Естественно, православные сопровождающие из числа участников нашего семинара могут рассказать о тех или иных христианских святынях значительно больше, чем те, кто не слушал многие наши лекции.

А как вы оцениваете содержание тех многочисленных книг-путеводителей, специально выпущенных для паломников?

На сегодняшний день, по-моему, нет такого путеводителя, специально написанного для православных российских паломников, который можно было бы считать совершенным. Но, конечно же, среди обилия справочной литературы есть и книги, которые, на мой взгляд, пригодны для современного паломника. Пожалуй, лучшими являются те первые путеводители по Святой Земле и сборники евангельских текстов и песнопений, которые были составлены в середине ХХ века епископом Мефодием Кампанским и его паломниками. Положительно можно оценить путеводитель греческого православного автора, ученого-археолога Василиоса Цафериса «Путеводитель православного христианина по местам паломничества Святой Земли». Но эта книга, скорее, альбом, нежели путеводитель. Хорошим пособием является недавно переизданная книга «Святая Земля. Исторический путеводитель», подготовленная коллективом авторов под общей редакцией академика М.В. Бибикова. По-моему, создание современного путеводителя для православного паломника является делом будущего. В нем должна быть необходимая информация о тех местах, которые посещает паломник, и описание произошедших здесь евангельских событий. Причем должна присутствовать практическая информация для паломника, отправляющегося на Святую Землю с группой или самостоятельно.

На Святой Земле в мои руки попал сборник докладов «Иерусалимский православный семинар», выпущенный в этом году в московском издательстве «Индрик». По-моему, его материалы могут быть полезны не только для такого узкого круга специалистов, как православные сопровождающие, но и для самих паломников.

Добавлю: всех интересующихся христианством и русским присутствием на Святой Земле. Хотя у нашего семинара и нет отдельной издательской программы, но я надеюсь, что традиция публиковать наиболее ценные и интересные доклады будет сохранена и в последующие годы.

А вот это как раз и явится возрождением и продолжением еще одной традиции Русской духовной миссии в Иерусалиме - традиции просвещения православного населения и проведения разнообразных научных изысканий, что в начале ХХ века послужило теоретической базой для так и не осуществившейся на практике идеи - создать в Иерусалиме такое научное заведение, как Русский археологический институт.

Прабабушка — паломница в Иерусалим

— Моя двоюродная прабабушка Агафья жила в Гомельской области, так что я наполовину белорус, — рассказывает отец Нектарий. — Прабабушка была простой крестьянкой, но в то же время очень верующей, праведной: замуж не выходила, не стригла кос, умерла в боголюбивой нищете на Пасху. Все тогда говорили: «Надо же, какая в природе тишина — Господь Агафью принял!»

Прабабушка до революции успела в паломничества сходить: добралась пешком не только до Киева, но и до Иерусалима. Я теперь, когда вижу старинные фотографии русских крестьян-паломников на Святой Земле, думаю, что, может быть, там моя прабабушка Агафья среди них. Так что у нас наследственность в этом смысле и есть такие семейные молитвенники.

Первая встреча со Святой Землей

Совершенно неожиданно для себя в 2002 году я оказался на Святой Земле. Мы были первыми священниками Московской патриархии, которых принимала Русская Зарубежная Церковь на Святой Земле. Тогда мы очень подружились с монастырем святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании и стали туда ездить.

Первое чувство от пребывания на Святой Земле — желание приезжать туда постоянно. Я помню, что когда уезжал со Святой Земли, то дал себе совершенно безумное, на тот момент, обещание, что буду каждый год туда ездить. Господь внял этому моему желанию, и я действительно стал попадать на Святую Землю каждый год и даже чаще, одно время там подолгу жил…

Путеводитель «Святыни и древности Святой Земли»

В какой-то момент я понял, что есть большая нехватка информации о Святой Земле, очень много вопросов, на которые не могу найти ответы, и что нет книги-путеводителя на русском языке, которая могла бы на эти вопросы ответить. Я понял, что нужно писать свой путеводитель. Это была задача, казавшаяся нереальной по объему того, что предстояло сделать: сколько нужно объехать, разыскать, сколько литературы поднять! Но вот у меня появился соавтор — Павел Васильевич Воробьев, и мы друг другу придали уверенности в этом деле.

Это была большая работа, которая потребовала от нас много сил и времени. Мало того, что нам нужно было все эти места объехать (мы не пишем о тех местах, в которых не бывали сами), так нужно было еще прочесть очень много литературы, причем в основном на иностранных языках, для того чтобы какую-то достоверную информацию об этих местах дать. Научную литературу пришлось заказывать за границей: в Великобритании (Кембридже), США, Швейцарии. Собрали целую библиотеку редких изданий, необходимых для подготовки текстов. Что-то находили в Интернете, где уже было выложено довольно много информации, однако ее приходилось тщательно проверять. Для наглядности в путеводителе помещено около 400 фотографий, сделанных Павлом Васильевичем и разными профессиональными фотохудожниками.

Так, в результате нескольких лет работы, получилась книга «Святыни и древности Святой Земли: путеводитель по святым местам Израиля и Палестины». Мы надеемся, что позже напишем еще об Иордании и Синае, которые исторически тоже входят в понятие Святой Земли.

Экскурсовод из любви к Святой Земле

Работа над путеводителем очень логично привела нас с Павлом Васильевичем к деятельности паломнического гида по Святой Земле. Ведь оказалось, что нам есть что рассказать и показать, мы знаем довольно много мест, в которые обычно паломники не ездят — наша паломническая география шире той программы, которая предлагается в большинстве таких поездок. Мы, конечно же, стали это делать не с целью большого заработка, а из любви к Святой Земле.

Для того чтобы успеть показать минимум того, что хочется, лучше всего подходит программа, рассчитанная на десять полных дней в Израиле. Если человек желает паломничать не торопясь, с возможностью остановиться, помолиться, то нужно по меньшей мере 14 дней. А минимальная поездка — это хотя бы 8 дней. Чтобы эти дни прошли максимально насыщенно и с пользой, мы предлагаем свои авторские программы. Например, «К истокам Иордана» — это поездка на север Израиля, где мы посещаем такие замечательные места, куда обычно паломники не приезжают, к сожалению. Есть авторская программа, в которой мы предлагаем посетить древние набатейские города пустыни Негев . Это очень интересный маршрут, рассчитанный на целый день, за который мы посещаем древние христианские города, заброшенные в пустыне с VIII века, с их монастырями и храмами. Авторская программа «Крестоносцы на Святой Земле» — это поездка по памятным местам, связанным с пребыванием крестоносцев на Святой Земле, по развалинам их замков, позволяющим погрузиться в то время. Программа «Иудейские древности Святой Земли» наполнена показом интересных мест, которые относятся к иудейскому прошлому. Также предлагаем расширенные программы по Самарии и по горной Иудее , где тоже бывает мало паломников. Некоторые наши программы содержат элементы, так сказать, экстрима — надо ходить пешком по горам, пустыне, в том числе используя минимальное альпинистское снаряжение. Так, во время паломничества к преподобным отцам Иудейской пустыни мы посещаем места, в которые кроме как пешком не добраться. Это и окрестности лавры преподобного Саввы Освященного, и лавра прп. Феоктиста — в ее пещерные церкви нужно спускаться на альпинистских страховках. Может быть, не каждый пожилой человек с этим справится, но физически здоровому паломнику это вполне под силу.

Обычно мы подстраиваемся под запросы людей, которые готовы ехать в паломничество, и разрабатываем программы с учетом их пожеланий и возможностей на те сроки, которые они сами определяют. Иногда сами назначаем даты, когда будет осуществляться та или иная программа, и собираем желающих. Павел Васильевич в основном возит большие группы, а я обычно езжу с небольшими, когда мы просто берем легковой автомобиль на прокат и так передвигаемся по Святой Земле. Я очень люблю такие семейные поездки, когда люди между собой знакомы, и интересы у них совпадают. С небольшой группой можно и большее количество мест посетить, попасть туда, куда большую группу не провести, потому что она там физически не поместится.

Святая Земля в праздники и будни

Больше всего на Святой Земле я люблю встречать за богослужением праздник Преображения Господня. И служить, молиться во время Страстной седмицы. Потому что все события и места, про которые читаешь в это время в Евангелии, находятся у тебя как бы перед глазами.

Если паломники желают сосредоточенно помолиться на Святой Земле, то и программа будет включать посещение большего количества богослужений, в том числе богослужений двунадесятых праздников. А если хотят поездить и больше увидеть, то тогда, конечно, лучше не совсем в праздничный период ехать, по крайней мере не на Рождество и не на Пасху, когда нужно достаточно много быть в храме.

Красота природы Святой Земли

Святая Земля по-своему красива в любую пору года. Я очень люблю здесь раннюю весну — март-апрель, потому что проходят дожди, и появляется свежая молодая зелень. Даже пустыня наполняется цветами, и это очень красиво. Очень интересное время бывает в ноябре — золотая осень на Святой Земле: желтеют инжиры, смоковницы. Когда на зеленых Голанских высотах разбросаны ярко-желтые шары инжирных деревьев — это непередаваемо красиво!

Я очень люблю исток Иордана, это самый север Израиля, на границе с Сирией и Ливаном. Там невероятно красивые места, очень зеленые, свежие. Это та самая гора Ермон, о которой в псалмах говорится: Фавор и Ермон о Имени Твоем возрадуются (Ср.: Пс. 88: 13). Очень люблю Галилею, но в особенности мне нравится северная часть страны, так называемый Голанский палец и предгорье горы Ермон, где истоки священной реки Иордан. Для меня это одно из самых ярких ощущений от Святой Земли, когда ты там бываешь. Очень красивы Иудейская пустыня и пустыня Негев — это по-своему тоже просто невероятно красиво!

Под покровом преподобномученицы Елисаветы

На Святой Земле очень своеобразная богослужебная традиция, с ее византийским пением, особенным звучанием арабского языка, своим уставом. Когда начинаешь понимать и принимать это своеобразие, начинаешь его любить. Но все-таки великие праздники я предпочитаю отмечать в русской атмосфере, за русским богослужением. Очень хорошо, что на Святой Земле присутствуют наши русские храмы, монастыри, Русская Духовная Миссия, потому что для нас все-таки очень важно встречать праздники в родной обстановке, с песнопениями, к которым мы привыкли, получать радость и утешение духовное. Это тоже надо учитывать, когда едешь на Святую Землю.

Мы очень много лет дружим с монастырем святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, в Иерусалиме. Благодаря игуменье этого монастыря матушке Елисавете (Шмельц) мы там живем, служим, участвуем в богослужебной жизни. В этом монастыре пребывают мощи преподобномученицы Великой княгини Елисаветы — это наша любимая святая, которую мы очень почитаем. Ведь она не просто была когда-то председателем Императорского Православного Палестинского общества — она и сейчас небесная покровительница русских паломников на Святой Земле!