(2Цар.7:8-16; Пс.77:71), и ОТЕЦ Государства Народа Божия.

а) ГЛАВА Земной Воинствующей Церкви потому, что Господь устами Апостола Павла прямо говорит: "Христос (христос с греч. - помазанник) Глава Церкви и Он же Спаситель тела [Церкви Христовой]" (Еф.5:23). " Христос Господь НА НЕБЕСАХ в Церкви Торжествующей есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий-Царь) НА ЗЕМЛЕ Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви ВОИНСТВУЮЩЕЙ есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава)." (Свят. Димитрий Ростовский). "Избрал [Бог] Давида (символически Давидом именует любой Царь Помазанник Божий, что Ветхозаветный, что Новозаветный) , раба Своего, и взял его от дворов овчихи от доящих привел его пасти… наследие Свое , Израиля (т.е. Православную Церковь) " (Пс.77:70) "Аз (Давид) же поставлен есмь Царь от Него над Сионом (т.е. Земной Церковью) , горою святою Его" (Пс.2:6-9). "Муж есть глава жены" (Быт.3:16; Еф.5:23) Как глава малой Церкви – семьи – есть Царь-Отец/Муж , так и глава всей земной Церкви Христовой (по Благодати и Милости Христа Господа) есть "Христос Господень" – Богопомазанник-Царь.

б) ВОЖДЬ Богоизбранного Народа , ибо " так говорит Господь Саваоф : Я взял Тебя (Давида, т.е. Царя-Богопомазанника) от стада овец, чтобы ты был Вождем Народа Моего, [и Церкви Моей] Израиля" (2Цар7:8). "избрал [Бог] Давида пасти Народ Свой Иакова" (Пс.77:70). " Ты избрал меня Царем Народа Твоего и Судьею сынов Твоих и дщерей" (Прем.9.7). " Господь рече ко Мне: сын Мой еси Ты (Господь своим Помазанникам-Царям прямо говорит: "Я сказал: вы [Помазанники Мои] - боги , и сыны Всевышнего - все вы " (Пс.81:6)) , Я ныне родил Тебя [соделал тебя орудием Моим и венчал Честию Царскою]; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе (Господь покорит под Своему Помазаннику все народы земли) и пределы земли во владение Тебе (и отдаст всю землю в Его власть) ; Ты поразишь [врагов Божиих и всех непокорных] их жезлом железным (т.е. силою оружия) ; сокрушишь их, как сосуд горшечника" (Пс.2:7-9).

в) ОТЕЦ Государства Народа Божия , ибо "Государство есть Великое Семейство , в котором Государь есть [природный, Богом данный] ОТЕЦ, а подданные – дети Государя " (Православный Христианский Катехизис Свят. Филарета Дроздова, 1909) . "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо [Царь -Богопомазанник] есть Божий Слуга , тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит МЕЧ : он Божий Слуга, [праведный] ОТМСТИТЕЛЬ в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести" (Рим.13:1-6)

2. Помазанник Божий по Благодати и Милости Христа Господа есть на земле "[блюститель] " (2Цар 3:10; Иер.22:2; Иер.22:30; Иер.29:16; Иер.36:30), " тайну беззакония" (2Фес.2:7) "РЕВНИТЕЛЬ Христианского Благочестия, ЗАЩИНИК и ПОКРОВИТЕЛЬ Христовы Церкви" (См. "Врагом же Церкви Христовой раскольником и непокорником [Праведный] МСТИТЕЛЬ ". (см. Деяния Вселенских и Благочестивых Поместных Соборов) Он есть "Слуга Божий" (Рим13:4), Который ИЗБРАН и ПОСТАВЛЕН Самим Богом "пасти (т.е. защищать от врагов убивающих дущу и от врагов убивающих тело) [жезлом железным (Пс.2:9)] (т.е. используя при этом как "силу слова", так и "силу меча") Народ Иакова (т.е. Богоизбранный Народ) и Наследие Божие Израиля (т.е. Земную Воинствующую Церковь)" (Пс.77:71) «[Помазанник Божий], яко Христианский Государь есть Верховный ЗАЩИТНИК и ХРАНИТЕЛЬ ДОГМАТОВ ВЕРЫ и БЛЮСТИТЕЛЬ Правоверия и всякаго в Церкви Святой БЛАГОЧИНИЯ. В СЕМ СМЫЛЕ Император именуется ГЛАВОЮ [Земною Воинствующей] ЦЕРКВИ .

3. Царь Богопомазанник своим Лицом и Саном Царским есть "ИМЯ БОГА ИАКОВЛЯ" (Пс.19:2) – ВОПЛОЩЕННОЕ ИМЯ БОЖИЕ (т.е. живая икона Господа нашего Иисуса Христа) ибо "Царь земной есть ОБРАЗ ОЛУШЕВЛЕН (т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек). "Как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа. Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. " (Свят. Димитрий Ростовский). Своим отношением к Царю, мы показываем свое истинное отношение к Бога. Ибо, согласно Догмату VII Вселенского Собора "отношение к образу (иконе) возноситься к Первообразу (т.е. к Богу)". Почитая Божьего Слугу-Царя – мы почитаем Пославшего Его Господа Иисуса Христа. Не почитая Христа Господня – мы не почитаем самого Бога и сами обрекаем себя на адские муки. Причем на муки не только в вечной жизни, но и в этой временной.

4. Помазанни Божий есть земной "ХРИСТОС" – Богом данный СПАСИТЕЛЬ-МЕССИЯ . именно Его Руками Господь СПАСАЕТ Свой Богоизбранный Народ и всю Земную Воинствующую Церковь (т.е. всех Истинно верующих во Христа на земле) от физического и духовного истребления слугами сатаны. Помазанник Божий есть живое орудие в Руках Промысла Божия: Он есть "УДЕРЖИВАЮЩИЙ ТАЙНУ БЕЗЗАКОНИЯ" (2Фес.2:7). Именно РУКАМИ Своего Помазанника-Царя Господь"ПАСЁТ (т.е. ЗАЩИЩАЕТ наследие Божие ОТ ВРАГОВ убивающих душу/тело и УДЕРЖИВАЕТ от ГРЕХА ) [жезлом железным] (т.е. используя не только "силу слова", так и в случае необходимости "силу меча") НАРОД СВОЙ ИАКОВА (т.е. Богоизбранный Народ – этнос, который являеся главным не земле ХРАНИТЕЛЕМ истинной Веры и подлинного Благочесия), И НАСЛЕДИЕ СВОЕ, ИЗРАИЛЯ (т.е. Земную Воинствующую Церковь – ОБЩЕСТВО всех истинно верующих в Бога людей, соединённых Божественными Установлениями и Законом Божиим). (Пс.77:70-71).

5. ЦАРСКАЯ САМОДЕРЖАВНАЯ ВЛАСТЬ Христа Господня есть БЛАГОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ БОЖИЕ , без которого НЕВОЗМОЖНО подлинное благо и мир Церкви Христовой на земле. "Слуга Божий" (Рим.13:4) "Ревнитель Христианского Благочестии, Защитник и Покровитель [Земной Вониствующей] Церкви" – Помазанник Божий-Царь – это СОВЕРШЕННО НЕОБХОДИМОЕ для спасения ВСЕХ людей земли БОЖЕСТВЕННОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ и О Б Щ Е Е для ВСЕХ людей Б Л А Г О .

а) Единодержавие, Самодержавие и Наследственность Царской Власти "Христа Господня" . Как Небо, безспорно, лучше земли, И Небесное лучше земного, то так же, безспорно, лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу НЕБЕСНОГО , как и сказано было Боговидцу Моисею: "Виждь, да сотвориши ПО ОБРАЗУ показанному тебе на горе" (Исх.25:40), то есть на высоте Боговидения. "ДА БУДЕТ И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2). Согласно с этим Бог по образу Своего Небесного ЕДИНОНАЧАЛИЯ , учредил на земле ЦАРЯ ; по образу Своего Небесного ВСЕДЕРЖИТЕЛЬСТВА - устроил на земле Царя САМОДЕРЖАВНОГО ; по образу Своего Царства НЕПРЕХОДЯЩЕГО , продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя НАСЛЕДСТВЕННОГО .

б) Вселенский характер власти Христа Господня. Власть Главы Земной Воинствующей Церкви – "Христа Господня" (1Цар.26:11-16, 24:7, 26:9, 26:23; 2Цар.1:14, 1:16, 2:5, 19:21) Богопомазанника-Царя носит ВСЕЛЕНСКИЙ характер. Ибо все Творение Божие находиться в полной и безраздельной Власти Господа нашего Иисуса Христа, рекшего: "ВСЯ (т.е. все без остатка) Мне предана суть Отцем Моим" (Матф.11:27). На земле же Господь Царствует через Своего Помазанника-Царя, через Своею живую историческую икону, обладающую на земле наибольшим образом и подобием "Царя царствующих и Господа господствующих" (1Тим.6:15). Во утверждение сей незыблемой Истины в Новозаветные Времена Сам неизреченно воплотившийся Сын Божий дает Заповедь ВСЕМ верным Своим чадом молиться о утверждении на земле Православного Царского Самодержавия и покорении под власть Христа Господнявсех стран и народов. "Отче наш, сущий на Небесах! Да приидет Ц А Р С Т В И Е Твое и НА ЗЕМЛЕ, как НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2).В молитве "Отче наш" Самим Богом утверждено незыблемое основание Догмата Царской Власти и Новозаветной Теократии Помазанника Божия в Церкви Христовой. "Да приидет ЦАРСТВИЕ Твое и НА ЗЕМЛЕ, как НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2) – сими словам Церковь Христова ВО ВСЯКОЕ время и НА ВСЯКОМ месте молиться Богу Отцу, дабы Он во образ Небесного Вседержительства Своего Сына – ИМПЕРАТОРА* (1Тим.6:16) Господа нашего Иисус Христос – утвердил на земле Своего Помазанника – ИМПЕРАТОРА (Откр.17:14; 19:16) Богопомазанника-Царя. (термин "Император" означает "Царь царей"). Дабы на земле была Икона Царствия Небесного во главе с ЕДИНЫМ на всю вселенную БЛАГОВЕРНЫМ (т.е. верным Богу и Его Святой Христовой Истине) САМОЖЕРЖАВНЫМ (т.е. подотчетным и подсудным только Богу) ГОСУДАРЕМ (т.е. Богом данным Царем-Отцом для всех своих поднных) ИМПЕРАТОРОМ (т.е. Царем царей, подлинно Великим Господином – Владыкой над всеми царями земли). Ибо пока будут разделения, будет сохраняться возможность братоубийственных войн. Только во всемирной Православной Империи, спаянной Единой ИСТИННОЙ (Православной) Верой во Христа под державой Единого Богом данного Государя Царя-Отца человеческий род может обрести долгожданный мир.

Именно по этой причине, если мы Православные Христиане, то мы ОБЯЗАНЫ молиться о ГЛАВЕ Земной Вониствующей Церкви и Русского Богоизбранного Народа – Ревнителе Христианского Благочетия, Защитнике и Покровителе Христовы Церкви, ГРЯДУЩЕМ Благочестивейшем, Самодержавнейшем Великом Государе и Отце всея России ИМПЕРАТОРЕ нашем (ЕГОЖЕ имя Господи, Ты веси). (Более подробно см. сборник ). Тех же, кто этого делать не желает, а вместо ДЕЯТЕЛЬНОГО (по средством молитвы о Грядущем Русском Царе-Победителе антихриста) устранения "мерзости запустения" (Мар.13:14) на "Святом [Царском] Месте [Главы Земной Воинствующей Церкви]" (Матф.24:15), занимается "борьбой с ветреными мельницами" (напр. псевдо благочестивой борьбой со штрихами и паспортами, с глобализацией, пишет письма в Синод или наивно ожидает, когда же "обманутый" один известный Архиерейпокается и "спасет" Русскую Церковь от еретического нечестия цареборчества, папизма и экуменизма). Что ж… как показало позорное судилище 2008 года, таковых несчастных ждет ПОРАЖЕНИЕ и горькое разочарование.

Молиться о грядущем Русском Царе Победителе антихриста – это не личное дело каждого, а ОБЩЕХРИСТИАНСКИЙ долг ВСЕХ до ЕДИНОГО Православных Христиан. Ибо если мы будем отвергать законного Богом данного Христа Господня, (до времени сокрытого), то мы не сможем совершить подвиг веры по отвержению антихриста. Отсутствие молитвы о Законном Божьем Избраннике на Святом Царском Месте в Священных Богослужебных тексах – это ПРЯМОЙ ПУТЬ к антихристу. Ибо сатана есть обезяна бога. Отвергнув Бога и Догмат о Вселенском (вся земля под державу ЕДИНОГО Помазанника Божия Царя) Православном Царском Самодержавии ЗАКОННОГО Божьего Избранника-Царя, мы так или иначе попадем в лапы обезьяны Творца – сатаны, которому Господь на время попустит (для окончательного очистительного разделения пшеницы от плевел) руками антихриста создать жалкую породию Вселенского Царства Христа (Вселенской Православной Империи) – царство сатаны. Вопрос не в том, будет ли Воскресение или нет. – НЕПРЕМЕННО будет и РОССИЯ НЕПРЕМЕННО ВОСКРЕСНЕТ! Этот час грядет, ибо у Бога бесплодного ничего НЕ БЫВАЕТ и там где была ГОЛГОФА, непременно БУДЕТ и светлое ВОСКРЕСЕНИЕ. Искупительная жертва Царя стала залог НЕМИНУЕМОГО грядущего Воскресения России и победы Церкви Христовой над всеми врагами Божьими. Сейчас решается другой вопрос: кто будет участвовать ввоскресении России , а кто – нет. Кто принимает в чистоте и в полноте Искупительную Жертву Господа нашего Иисуса Христа и Его икону (образ) – Христоподобную искупительную жертву Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, тот уже сейчас становиться не только причастником грядущего воскресения России, но Жизни Будущего Века во Христе Иисусе. Таких людей, Благодать Божия запечатывает от власти идущего в мір антихриста и они останутся верными Христу. А кто отвергает Спасителя Мi ра – Господа нашего Иисуса Христа и Его живую икону – Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА,– у того весьма и весьма плачевные перспективы , как во временной жизни, так и в Вечной. При антихристе весь мір РАЗДЕЛИТСЯ на два народа и два царства: Народ Христа и народ антихриста, на Священную Российскую Православную Империю и царство антихриста. Следовательно, у всех кто будет жить после воцарения антихриста только два пути: либо со Христом и Его Помазанником Царем, либо с сатаной и его помазанником – антихристом. Сейчас, каждый делает выбор, куда ему: войти в Воскресшую Россию Христа и спасти свою душу, либо попасть в царство антихриста с его препроклятой печатью и погибнуть для вечности. Посему, дай Бог каждому из нас сделать, (пока ещё есть время) правильный выбор, "ибо время [Суда Божия] близко" (Апок.22:10), а "секира уже при корне лежит" (Матф.3:10)…

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Что означает термин "Богоизбоанный Народ"/"Народ Божий"

"Богоизбоанный Народ"/"Народ Божий" (Быт 12.1; Чис 23:7; Пс 13:7; Пс.77:70; Ис 43:1,22,28; Ис 60.21: Иез 34.28-30; Авв 3.12-13; Рим 11:26) – это тот этнос (народ) который избран Богом для раскрытия Славы Имени Своего среди прочих народов земли. На этот Народ Богом возложено особое СЛУЖЕНИЕ – бремя быть главным ХРАНИТЕЛЕМ Истиной Веры в Бога и подлинного Благочестия . Народ Божий Иаков, как ЭТНОС всегда составляет СТЕРЖЕНЬ, ядро, КОСТЯК всехистинно верующих на земле, т.е. ОСНОВУ Земной Воинствующей Церкви

"Народ Иаков" – это символическое именовение Богоизбранного Народ (Пс.77:71; Чис 23:7; Пс 13:7; Ис 43:1,22,28; Рим 11:26). Иаков был прародителем первого Богоизбранного – Еврейского – Народа, от чего в Ветхом Завете Господь символически именует Свой Богоизбанный Народ – Иаковом. В новозаветные времена, евреи отвергли Христа, а потому перестали быть Богоизбранным Народом. Однако, Народ Божий, как этнос, являющийся главным хранителем на земле Истинной Веры, остался. По началу, место еврейского народа заняли Греки, потом – Русские.

ПЕРВЫМ Богоизбранным Народом были ЕВРЕИ. До Рождества Христова, на протяжении порядка 2000 лет именно Евреи по Дару Божией Благодати являлись главными хранителями на земле чистой неповрежденной Веры в Бога и истинного Благочестия. Однако, когда на землю пришел Спаситель – Господь Иисус Христос – евреи по наущению еретичествующих, теплохладных и не истинных "Архиереев", "книжников" (горе-"богословов", "всезнающих" ученых, "поганой", т.е. развращающей и растлевающей простой народ, интеллигенции) "старцев" (знатный и власть имущих людей в обществе) ОТВЕРГЛИ полноту Божественной Истины, сообщенной самим воплотившимся Сыном Божиим. Всё Ветхозаветное Божественное Откровение было имело своей целью подготовить людей к принятию ПОЛНОТЫ ИСТИНЫ – Самого Воплотившегося Господа нашего Иисуса Христа и Его Божественного Учения: "пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне [в Боговдохновенных Текстах Священного Писания Ветхого Завета]. А вы не имеете Слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они (т.е. тексты Священного Писания Ветхого Завета) свидетельствуют о Мне". (Иоан.5:37-40) Ветхозаветный Закон Моисеев был "детоводителем ко Христу" (Гал.3:24) и сенью грядущих благ "[Ветхозаветный] Закон, имея ТЕНЬ будущих благ, а НЕ САМЫЙ образ вещей" (Евр.10:1). Ветхозаветные Пророки свидетельствовали о Христе (Иоан.5:39). Поэтому, когда евреи (в основной своей массе) ОТВЕРГЛИ Христа , да ещё в добавок ко всему по наущению "Архиереев и старцев" (Матф.27:20) взяли на себя грех Богоубийства – грех своих же "архиереев и старцев", которые из ЗАВИСТИ убили Господа (Мар.15:10) – то произошла по истине самая страшная трагедия в истории некогда Богоизбранного Еврейского Народа: отвергнув Христа и навлекши на себя Божие проклятие за ОКЛЕВЕТАНИЕ в ЦАРЕУБИЙСТВЕ (Господь наш Иисус Христос был не только Богом, но и законным, природным Царем-наследником Еврейского Народ. Он был законным наследником Престола Давидова) , еврейский народ перестал быть хранителями Истинного Вѣ ры в Бога и Истинного Благочестия. Другими словами, сами же по своему неразумию (Деян.3:17) из-за безрассудного поддакивания нечестию отступивших от Бога "Архиереям, книжникам и старцам" УТРАТИЛИ свое ИЗБРАННИЧЕСТВО. По своей собственной воле свергли с себя великое Звание и Честь Богоизбранного Народа. Своими же собственными руками свергли с себя Великое Благодеяние Божие – Служение Богу в звании Богоизбранного Народа. "Иерусалим, Иерусалим, избивающий Пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ ! Се, ОСТАВЛЯЕТСЯ вам ДОМ ваш ПУСТ " (Матф.23:37-38).

ВТОРЫМ Богоизбранным Народом были ГРЕКИ. Именно Греческий Народ с IV по XV век был главным на земле Хранителем Истинной Веры. В XV веке греки предали Бога . Поддавшисьдиавольскому обольщению, греки начали ради "шкурных" интересов "торговать" Святой Православной Верой. Измена Богу греков выразилась, прежде всего, в том, что нечестивые "архиереи и старцы" греческой Православной Церкви в угоду врагам Божии – еретикам-папистам – исказили Догматические Богослужебные тексты и стали поминать Главу Земной Воинтсвующей Церкви – Христа Господня, Богопомазанника-Царя – после правящего Архиерея города Рима. Всего несколько лет такой нечестивой молитвы пред Престолом Божиим и… Византийская Православная Империя Праведным Гневом Божиим была сметена с мировой арены, а Греческий Народ утратил свое Божие избранничество. В последствии, ту же самую "ошибку" в 1917 году, только в гораздо более "тяжёлой форме", повторили и мы. Если греки только "унизили Святыню Господню" – Богопомазанника-Царя – став поминать Главу Земной Воинствующей Церкви после правящего Архиерея-еретика города Рима, то Российские клятвопреступники при малодушном попустительстве вообще выкинули Христа Господнего из Церкви, поместив на "Святое [Царское] Место" (Дан.9:27; Матф.24:15; Мар.13:14) "Ревнителя Христианского Благочестия, Защитника и Покровителя Хрисовы Церкви" (см. ) служителей сатаны – "благоверное" "временное правительство", а потом – правящего архиерея города Москвы: так в наших нынешних служебниках и написано: "великий" (не понятно над кем, ведь все Епископы, как приемники Апостолов, равны по власти) "господин" (епископ вообще не может быть господином, т.к. есть СвященноСЛУЖИТЕЛЬ) и "отец" (т.е. новый самозваный папа, только не Римский, а Московский) "всея Руси" (хотя власть Патриарха ограничивается только Московской Епарихией – не более!) Святейший Патриарх… За такое нечестие Российская Православная Империя по Попущению Божию также была разрушена слугами сатаны, однако, в отличии от евреев и греков, Господь ради Христоподобной Искупительной Жертвы Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, искупившего на Екатеринбургской Голгофе России, не отъял Своего избранничества от Русского Народа. "Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать" (Св. Преп. Фелофей Елизаровский). Господь через Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА спас Россию от Соборной смерти и соделал неизбежным – Славное Воскресение России во явлении Богопомазанника Царя-Победителя. У греков такого Царя, как наш Государь Николай Александрович, не было (Господь не Благословил) . Поэтому, заключив унию с еретиками-папежниками, греки перестали быть Богоизбранным Народом, перестали являться главными хранителями Православной Веры и Истинного Христианского Благочестия. На место отпавших греков Господь избрал Русский Народ (Русские = Великороссы+Малороссы+Белорусы), символом чего послужило возложение на Великих Князей всея Руси служения (2.Фес.2) – Благодати Богопомазанничества. Первым Царем-Богопомазанником на Руси стал потомок последнего греческого Императора Константина Палеолога, – .

ТРЕТЬИМ Богоизбранным Народом стали мы – РУССКИЕ*. С XV века именно Русский Народ становиться главным Хранителем Православной Веры. Русские – это собирательное понятие, обозначающее: а) всех кто принадлежит по плоти Русскому Народу; б) тот, кто по духу (по Дару Благодати Божией) является Русским. В духовном смысле Русским (т.е. Русским по духу) является тот, кто верно служит Господу Иисусу Христу, Его Помазаннику (Русскому Самодержцу) и нашей Матушке - Великой России. "Ты чей?" – "Я, раб Божий (т.е. Православный) , верный слуга Его Помазанника и Государства Российского!" – вот ПОДЛИННАЯ СУТЬ понятия «РУССКИЙ». Со 2 марта 1917 года (с момента отречения России от Бога и Его Помазанника) и вплоть до обращения России ко Христу Небесному и Христу земному (т.е. до времени Соборного прославления Святого Царя искупителя Николая на Благочестивом Земско-Поместном Соборе и воскресения России во явлении Божьего избранника Царя) Русским является тот, кто ВЕРНО СЛУЖИТ ВЕЛИКОЙ РОССИИ. Тот, кто полагает душу свою за Россию – подлинно Русский человек, независимо от того, какой он национальности. В марте 1917 года вся Россия отреклась от верного служения Богу и Его Помазаннику-Царю. Над всей Россией должны били свершиться страшные . Однако, по Божьему Замыслу "Москва – Третий Рим и четвертому небывать" (Преп. Фелофей Елизаровский), А Русские – третий и последний на земле Богоизбранный Народ. Посему, Господь видя пагубу России даровал ей "Святого Царя, Иову Много­страдальному подобного" , Который имел "Разум Христов, долготерпение и чис­тоту голубиную" . Который, во исполнение Воли Бога Отца, для спасения погибающей России, "на венец терновый сменил Венец Царскую и стал ИСКУПИТЕЛЕМ , искупив Собой Народ Свой - БЕЗКРОВНОЙ ЖЕРТВЕ ПОДОБНО" . Дабы Русский Народ не утратил Своего Божьего Избранничества, но наученный бедою кровавую пришёл в Разум Истины. Дабы пройдя огненные испытания "великой смуты" (Преп. Серафим Саровский) и очистившись от неверия и зла Русский Богоизбранный Народ выполнил свое главное Божие Предназначение: осуществил вселенскую проповедь "Евангелие Царствия во свидетельство всем народам" (Матф.24:14)

Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ - спаситель Русского Богоизбранного Народа и залог грядущего Соборного Воскресения России. В 1613 году, когда Русский Народ дал Богу верно служить Самодержавным Царям из дома Романовых до Второго и Славного Пришествия Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. При этом было заповедано, что тот, кто пойдет против сего Соборного Постановления и начнет глаголати (говорить) ино (что-либо иное, например, ратовать за демократическую или социалистическую республику, за диктатуру и т.п.) и молву в людех чи­нити , (т.е. людей начнёт смущать своими богохульными еретическими бреднями) то таковый да проклянется в сем веке и в будущем , отлучен бо будет он от Святой Троицы . и в каком чине бы не был да извержен будет , и от Церкви Божией отлучен яко расколь­ник Церкви Божией, мя­тежник и разоритель месть (т.е. праведную казнь) восприимет от ныне и до века. Возникает вопрос: почему на нас не пали проклятия Благочестивого Земстко-Поестного Собора 1613 года? Почему "Третий Рим″ (Держава Российская) ещё стоит, а в Русской Православной Церкви есть ещё Благодать Святого Духа? Ответ на этот вопрос дает Господь устами Святых Угодников Своих, засвидетельствовавших, что Царь Николай Своею кровью, Христу в уподобление, на Екатеринбургской Голгофе искупил грѣх измены Русского Народа, т.е. грѣх нарушения Обета 1613 года. Господь через Своего Угодника – Святаго Царя искупителя Николая – спас Россию. "Царь взял грех Народа на себя и Русский Народ прощён!" (Свят. Макарий Московский)*

* Святой Царь Николай II своими добровольными смертными страданиями (Христу в уподобление ) на Екатеринбургской голгофе искупил Соборный грѣх Русского Богоизбранного Народа. Через Государя, Господь: а) спас Россию от Божьего проклятия (за Соборный грѣх), ада и смерти (вечной погибели клятвопреступников); б) от Русской Церкви не была отъятаБлагодать Святого Духа, благодаря чему у нас есть Священство и мы можем прибегать к Таинствам; в) соделал неизбежным Русскую Пасху (грядущее Воскресение России) и возвращение на Святое Место (Мф.24:15; Мк.13:14)Главы Земной Воинствующей Церкви (где ныне мерзость запустения ) Божьего Избранника – Богопомазанника Царя.

Искупительный подвиг Государя Императора Николая II за Соборный грех Русского Народа есть икона Крестного Искупительного Подвига Господа Иисуса Христа за первородный грѣх человеков в раю. Царь не есть «второй искупитель», и уж тем более не «вместо Христа» (в чем лживо обвиняют Православных еретичествующая, теплохладная и не истинная лжебратия). Святой Царь искуптель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ есть икона (образ) Господа нашего Иисуса Христа. А икона никогда не заслоняет собою Первообраз (Бога), наоборот, – она есть «окно к Богу», через которое подается Благодать от Небесного Первообраза (от Бога). Согласно догмату VII-го Вселенского Собора, почитание образа возносится к Первообразу.. Поэтому тот, кто почитает Христоподобную искупительную жертву Царя Николая за измены Русского Народа Самодержавным Царям из Дома Романовых (т.е. за грѣх клятвопреступления Благочестивого ) – тот почитает Искупительную Жертву Господа Нашего Иисуса Христа за первородный грѣх (т.е. за грѣх клятвопреступления Адамом и Евой Благочестивого Обета не вкушать с древа познания добра и зла), чем спасает свою душу и делается причастником Вечной Жизни. И наоборот тот, кто, зная Истину, по горделивому упорству (или по злому велению сердца), называет икону Христа (Св. Царя искупителя Николая), нечестиво именует её идолом, плюет и кидает камни в Государя (т.е. отвергает Христоподобную искупительную жертву нашего Государя; злословит и хулит Святого Царя искупителя Николая) – есть иконоборец, богохульник и еретик, так как через похуление исторической Иконы Спасителя - Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА - хулит и отвергает Искупительную Жертву Господа нашего Иисуса Христа. По слову Апостола, таковый (не зависимо от того, мирянин он или правящий Архиерей города Москвы) есть "антихрист, отвергающий Отца и Сына. [Ибо] всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца". (1Иоан.2:23). Именно по этой причине, цареборцы-иконоборцы (цареборчество - это разновидность иконоборческой ереси, т.к. Святые суть Иконы Христа Бога) преданы Православной Церковью анафеме (см. постановления VII Вселенского Собора и 12 анафемы в ) и не имеют никакой части со спасаемыми.

Относительно смысла искупления и того, кто может стать искупителем чужого грѣха Православная Церковь учит: «Вся тайна нашего Искупленія Смертію Iисуса Христа состоитъ въ томъ, что Онъ, въ замѣнъ насъ , исполнилъ и потерпѣлъ все , что только требовалось для отпущенія нашихъ грѣховъ . Возможность принесения искуптельной жертвы за чужой грех возможна, когда: а) когда на эту замѣну есть Воля Божія и согласіе самого Верховнаго Законодателя и Судіи; б) когда лице, принявшее на себя уплатить долгъ вмѣсто другихъ неоплатныхъ должпиковъ, само не состоитъ предъ Богомъ въ такомъ же долгу; в) когда оно добровольно рѣшается исполнить всѣ требованія долга , какія только предложитъ Судія, и – г) когда, наконецъ, дѣйствительно, принесетъ такую плату , которая бы вполнѣ удовлетворила за долгъ ». Все эти условия, которые заимствованы с примера нашего Спасителя, в полной мере воплощены в Христоподобном Искупительном Подвиге Государя Императора Николая II.

1) То что, на искупительный подвиг Царя было согласие Верховного Судии видно: во-первых, из многочисленных , из который ясно следует какой именно подвиг Господь предложил Царю Николаю II.Во-вторых, из слов Государя, Который Сам отчетливо понимал и предельно точно формулировал суть того подвига, на который Он дал Богу Свое согласие .В-третьих, из факта явления в Вознесенской Церквисела Коломенское 2 марта 1917 года в день отречения России от своего Государя Державной иконы Божей Матери. Царица Небеснаяблагословила Государя на искупительный подвиг. Понятно, что если бы действия нашего Государя шли в противоречие с Волей Божией, то Божія Матерь не стала бы участвовать в беззаконном деле, а следовательно, не было и этого великого Чуда. Для понимания подвига Царя чрезвычайно важно понять то, что произошло в 2марта 1917 года: искупительный подвиг начинается со взятия чужого греха на себя; после чего этот грех возносится на крест, где и искупается безгрешной смертью искупителя. Т.е. Голгофа берёт свое начало в Гефсимании. Именно в Гефсимании наш Божественный Искупитель, обнищав властью [умалившись] и по виду став, как [обычный] человек, взял на Себя грѣхи всех людей и смиренно понёс их на Голгофу, где на Кресте Своей абсолютно безгрешной (т.е. непричастный ни к какому грѣху) смертию попрал нашу грѣховную смерть. Гефсиманией Государя Императора Николая II было 2-е марта 1917. Он, следуя по стопам Спасителя, посредством отречения, обнищал властью и по виду стал как [обычный] человек начал крестный путь на Екатеринбургскую Голгофу. НаЕкатеринбургской Голгофе Царь Ніколай Своей Христоподобной безгрешной смертью попрал грѣховную смерть (возникшую в результате клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) единой Соборной Личности под названием Россия. Да, в 1917 году Россия, лишившись Царя, умерла . Но, ради Христоподобной искупительной жертвы Царя Николая Господь воскресит Святую Русь и непременно (как и обещал через Святых) воздвигнет на Святом Месте (Мф.24:15; Мк.13:14) Главы Земной Воинствующей Церкви Своего Избранника – Царя-победителя.

2) То, что Николай Второй не причастен к грѣху измены Своего Народа видно из здравого смысла. Царь не можетнарушить Присягу, которая дается на верность лично Ему Его же подданными. Нарушение Богу данного Обета – это личный грѣх того, кто этот Обет давал, но никак не Бога и Его Помазанника. Обет 1613 года и общегражданская присяга были даны БОГУ!Сими Священными Обетами вся Россияклятвенно обещалась Богу, что будет вѣрой и правдой служить Его Помазаннику. Поэтому, то, что мы эти Священные Обеты попрали – это сугубо наш грѣх. Государь же – жертва нашего греха .

3) То, что Царь пошел на искупительный подвиг добровольно видно: во-первых, из слов самого Государя произнесёнными им ещё задолго до 1917 года: «Если Богу нужна искупительная жертва за грех Моего Народа, для спасения России, Я согласен быть ею! Да свершится Воля Божия» ; во-вторых, из того, что, имея возможность уехать из России он добровольно остался испить предлагаемую ему Богом чашу страданий за грех измены Своего Народа до дна. Царь любил Россию и Русский Народ истинною Христовой Любовью, которая ради спасения погибающего готова отдать свою жизнь, только бы спасена была заблудшая овца.

4) То, что Государем была принесена вполне удовлетворительная плата за грех измены Своего Народа видно из того, что: во-первых, ″Третий Рим″ (Русское Государство) худо-бедно, но стоит (даже бывает иногда, как встарь, так врежет по супостату, что только ошмётки летят. Гитлерна себе проверял!), а Русский Богоизбарнный Народ, несмотря на то, что весь XX век промеж огня и пламени – до сих пор с лица земли не истреблён. Во-вторых, в Русской Православной Церкви сохранилась Благодать Святого Духа, чего не могло бы быть в принципе, если бы мы подпали под проклятья Земско-Поместного Собора 1613 года.В-третьих, из факта ритуального убийства Царя в подвале Ипатьева дома в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Ибо для сатанинского ритуала подходит только чистая (непорочная) жертва – худое (т.е. грешники) здесь не пригодно. Так же, немаловажное значение имеет и то обстоятельство, что подлинные искупительные страдания всегда заканчиваются смертью искупителя, ибо цена [нашего] греха есть смерть [искупителя]. Господь наш Иисус Христос Своей абсолютно безгрешной (не причастность ни к какому греху) смертью искупил грех всего Адама. А Государь Николай II, в уподобление Спасителю, своей безгрешной смертью (только в смысле не причастности к клятвопреступлению Обета 1613 года) искупил Соборный грех России.

ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ к Святому Царю искупителю Николаю ВАЖНО ИМЕТЬ потому что:

Во-первых, а) почитая в чистоте и в полноте Христоподобную (иконографичную) Искупительную Жертву Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, мы тем самым почитаем Господа нашего Иисуса Христа. Ибо, согласно Догмату VII-го Вселенского Собора об Иокнопочитании, " отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу (т.е. Богу)". Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил ИКОНУ Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа. Святой Царь искупитель Николай есть ИКОНА нашего Божественного искупителя Господа Иисуса Христа. Через ПРАВИЛЬНОЕ (т.е. как искупителя) почитания Царя Николая мы тем самым почитаем Небесный Первообраз и Подвигоположника Христа Царя. Если же мы не почитаем: ругаем и хулим Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА мы тем самым подпадаем под анафему, ибо 12 анафема прямо гласит: "Ругающим и хулящим Святыя Иконы, и глаголющим оныя быти идолы, АНАФЕМА трижды" (12-я анафема в Нед. Торж. Прав.)

Во-вторых, принимая Христоподобную Искупительную Жертву Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА мы тем самым (согласно Догмату Образа) принимаем спасительную Благодать Искупления, без которой НЕВОЗМОЖНО спастись. "Не приемлющим Благодати Искупленiя, яко единст­венного нашего ко оправданию пред Богом средстства АНАФЕМА, трижды. (5-я анафема в Нед. Торж. Прав.)

В-третьих, Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ был Помазанником Божиим, т.е. Своим Лицом и Саном Царским по успении своем является живой иконой Господа, Царя Сил, ибо "Царь земной [Помазанник Божий] есть образ одушевлен (одушевленный образ, т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек) "Лицо и сан Царя Христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на Небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий Саном Своим Царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на Небесах в Церкви Торжествующей есть Первенствующий (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий) на земле Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви Воинствующей есть Первенствующий (т.е. Глава). Как Сан Царя Христианского (Помазанника Божия) есть земной образ и подобие Христа, Царя Небесного, так и Власть христа Господня имеет таинственное подобие во Власти Христа Господа" (Свят. Димитрий Ростовский). А посему те, кто хулят Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, помимо помимо 5-й и 12-й анафемы, подпадают ещё под 11-ю анафему в Неделю Торжества Православия: "Помышляют, что Царь Николай был возводен на Престол не по особливому о Нем Божию Благоволению, и при Помазании дарований Святого Духа к прохождению Великого Царского Звания не получил, и потому дерзающим судить Царя и оправдывать бунт и измѣну против Него, анафема, трижды " (11-я анафема в Нед. Торж. Прав.) и под : "да проклянется в сем веке и в будущем , отлучен бо будет он от Святой Троицы . и в каком чине бы не был да извержен будет , и от Церкви Божией отлучен яко расколь­ник Церкви Божиейи всего Православного Христианства, мя­тежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть (т.е. праведную казнь) восприимет , и нашего смирения и всего Освященного Со­бора, не буди на нем благословения от ныне и до века."

* Иго жидовское – епитимия перед Соборным Покаянием. Вот что пророчествовал Преподобный Авель Тайновидец Императору Павлу Петровичу в 1801 году: "Николай Второй - Святой Царь , Иову Много­страдальному ПОДОБНЫЙ (день рождения Государя в день памяти Праведного Иова – ветхозаветного Праведника, Прообраза Крестных Искупительных безвинных страданий Спасителя м i ра за грехи людей. Праведный Иов был Ветхозаветным ПРООБРАЗОМ Христа, а Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКЛЕКСАНДРОВИЧ явился новозаветным ОБРАЗОМ, иконой Спасителя. Оттого и). Он будет иметь РАЗУМ Христов, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ и ЧИС­ТОТУ голубиную. На ВЕНЕЦ ТЕРНОВЫЙ сменит Он корону Царскую... Он ИСКУПИТЕЛЬ будет, ИСКУПИТ Собой Народ Свой - БЕЗКРОВНОЙ ЖЕРТВЕ ПОДОБНО . Война будет, первая вели­кая война, м i ровая... ИЗМЕНА же будет расти умножаться. Наканунепобеды рухнет Трон Царский. И ПРЕДАН (заметьте, не Царь отрекся от Россию - это Россия предала Царя) бу­детпраправнук Твой, как некогда Сын Божий на ПРОПЯТИЕ. Наступит воистину казнь египетская.Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые ре­ки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплемен­ников и враг внутренний, власть жидовская . И там ги­бель, и тут, и бежать неку­да. И будет жид скорпионом бичевать Зем­лю Русскую , грабить Святы­ниее, закрывать Церкви Божий, казнить ЛУЧШИХ людей Русских. [ВСЕ] сие (заметьте, Сам Господь Устами Своего Святого начзывает ПРИЧИНУ всех этих наших бед) есть ПОПУЩЕНИЕ Божие, ГНЕВ Господень ЗА ОТРЕЧЕНИЕ России от своего Богопомазанни ка! (а теперь обратите внимание на ещё более очень важный, принципиальный момент) А ТО ЛИ ЕЩЕ БУДЕТ! – вослкицает водимый Духом Божиим Преподобный Авель - Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в РАЗУМ ПРИШЛИ (орошаем ваше внимание: не какие-то там супостаты, а Сам Господь Богу руками Своих Ангелов изливает на нас чаши бедствий. А все для чего? – Для того, чтобы мы в РАЗУМ пришли и наконец-то по слову Святого Праведного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова, "осознали КТО есть наш Русский Царь Николай и что без Бога – не до порога, без Царя – как без отца") Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ про­меж огня и пламени... НО (тоже очень важный момент!) от лица земли не истребится , яко (так как) довлеет ему молитва (обратите внимание, КТО есть спаситель России и Русского народа, благодаря которому мы все до сих пор живы) УМУЧЕННОГО ЦАРЯ (- вот она тайна НЕПОБЕДИМОСТИ Русского Народа) !

Плод подлинного Соборного Покаяния или что будет после воскресения России ()? Плодом , (т.е. следствием прославления на Земско-Поместном Соборе Царя Николая, как искупителя Соборного греха измены Русского Народа) будет Богом данный Царь в России. Благодать Соборности (т.е. Благодать, подаваемая Народу только через его Главу –Царя-Помазанника Божия) воскресит Россию, как единый Соборный организм. Святая Русь воскреснет ещё более могучей и великой, чем прежде и будет по Благодати такою, какою не была никогда. Именно воскресшая Русь во главе со своим Царем совершит суд Божий над всею землёю и во исполнение Воли Бога Отца повергнет всех врагов Сына Божия в подножие ног Господа нашего Иисуса Христа. Именно полной победой Церкви Христовой над силами ада завершится мировая история, а не наоборот (как этого желают служители сатаны).

Царь грядет и победа будет за теми, кто выберет жизнь с Богом и Его Помазанником-Царем! Христоподобная Искупительная Жертва Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА есть залог НЕМИНУЕМОГО Воскресения Священной Российской Империи. По молитвам Святого Царя искупителя Николая Господь дарует Церкви Христовой Своего Помазанника-Царя и воскресит Россию от Соборной смерти для последней брани с врагами Божьими.

Венценосный всадник на белом коне (Откр. 6:2, 19:11-21) – победитель антихриста –есть Помазанник Божий, грядущий Русский Царь. Своему Избраннику (а не самозванным "спасателям" Отечества) Господь дарует полную победу над антихристом и всеми врагами Божьими на земле:

"Я взглянул, и вот, конь (1)белый (2), и на нем Всадник, имеющий лук (3), и дан был Ему венец (4); и вышел Он [как] победоносный, и чтобы победить [врагов Божиих]". (Откр.6:2) "И вот конь белый, и сидящий на нем называется ВЕРНЫЙ и ИСТИННЫЙ, Который ПРАВЕДНО судит и ВОИНСТВУЕТ. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим (5). [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя ему: "СЛОВО БОЖИЕ" (6). И воинства следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч (7), чтобы им поражать [непокорные Богу] народы. Он пасет их ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ (т.е. используя не только ″силу слова″, но и ″силу меча″); Он топчет точило вина [праведной] ЯРОСТИ и ГНЕВА (8) БОГА Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "ЦАРЬ ЦАРЕЙ и ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ" (9). И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с СИДЯЩИМ НА КОНЕ и с воинством Его. И СХВАЧЕН был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие УБИТЫ МЕЧОМ Сидящего на коне, исходящим из устЕго" (Откр.19:11-21).

(1) Конь – это Земная Воинствующая Церковь и её «костяк» - Русский Богоизбранный Народ, главою (Царем) которых является Помазанник Божий. То что Царь изображается на коне означает, что он предводительствует Земную Воинствующую Церковь и Народ Божий в брани с врагами Христа и направляет Соборное единство Церкви и России на исполнение Воли Божией и осуществление Его Святого Замысла.

(2) Белый – символ чистой и неповреждённой Богооткровенной Православной Веры, как Богопомазнника, так и ведомого им Народа.

(3) Лук – символизирует силу и власть, которые Господь дарует Своему Помазаннику для защиты Земной Воинствующей Церкви и Народа Божьего. Это также символ того, что Богопомазанник имеет от Бога власть использовать силу оружия для уничтожения врагов Божиих.

(4) Венец (диадема, корона) - символ Царской Власти. Ъ

(5) Вышел Он [как] ПОБЕДОНОСНЫЙ, и чтобы ПОБЕДИТЬ – от чего грядущий наш Государь и назван Святыми Угодниками Божиими не иначе, как Царь-Победитель. "Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно СТАНЕТ за ГОСУДАРЯ и ЦЕЛОСТЬ России , вот тогда Господь поможет правому делу – ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу -а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою Десницею Своею и даст ПОЛНУЮ ПОБЕДУ поднявшим оружие за Него (грядущего Государя), за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской – но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит ПО ВСЕМУ М I РУ царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже НИКОГО в Сибирь не пошлют, а ВСЕХ КАЗНЯТ , и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора. Его же утвердила и паче утвердит Десница Его Святая над Землею Русскою" (Св. Преп. Серафим Саровский, + 1833)

(6) Верный и Истинный – по другому, БЛАГОВЕРНЫЙ/БЛАГОЧЕСТИВЕЙЩИЙ. Общецерковный Титул Помазанников Божиих "Благочетивейший" обозначат именно "Верный [Богу] и Истинный (т.е. от Бога Поставленный) [Царь]" (Откр.19:11)

(7) ПРАВЕДНО судит и воинствует – Господь по молитвам Святого Царя-искупителя Николая воскресит Русь Святую и, ой, как грозен будет этот час для врагов Бога Царя и России. Ибо "когда правая за[за грядущего] Государя [истинного Избранника Божия] ставшая сторона получит победу и переловит по всему міру Царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже НИКОГО в Сибирь не пошлют, а ВСЕХ КАЗНЯТ , (Преп. Серафим Саровский). "Царь. прежде всего наведет порядок в Церкви Православной , удалив всех неистинных, еретичествующих и теллохладных Архиереев А новые, истинные, непоколебимые Архиереи станут на их место". (Свят. Феофан Полтавский). См. )

(8) Много диадем на короне - символ Императорской Власти. Слово″император″ переводится, как Царь царей (т.е. Царь над многими царями, владыка многих царств). На древних иконах «Спас Вседержитель» Господь изображается именно как Император: на Его главе несколько Корон, которые вставлены (как русская матрёшка) одна в другую и образуют каскад. Помазанник Божий, Своим Царским Саном является живой иконой Царя Сил – Господа Иисуса Христа, – поэтому также является носителем духовного титула ИМПЕРАТОРи в иконографии (в ряде случаев) изображаются в Императорской короне. Пример – икона XVII века Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича IV Грозного в Грановитой палате Московского Кремля.

(9) "Слово Божие" – Помазанник Божий Своим Лицом и Саном Царским есть Воплощенное Имя Божие – "ИМЯ БОГА ИАКОВЛЯ" (Пс.19:2) – живая икона Господа Иисуса Христа (Свят. Димитрий Ростовский, Преп. Максим Грек). Господь не только почтил Своего Помазанника великой честью и славой, но и даровал ему Свое Святое Имя – ХРИСТОС (в переводе – помазанник, мессия). Эту истину Прямо Свидетельствует Господь устами Царя и Пророка Давида, прямо именуя Своего Помазанника Именем Бога Иаковля: "Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя Имя Бога Иаковлева" (Пс.19:2). "Царь земной есть ОБРАЗ ОЛУШЕВЛЕН (т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек). "Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа. Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. " (Свят. Димитрий Ростовский). Именно в этом же смысле Господь через Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова именует Своего Помазанника «Словом Божьим» .

(10) Воинтсво на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый – В воинстве Грядущего Русского Царя будут только Верные Богу – ПРАВОСЛАВНЫЕ – воины. Посему все те, кто желает войти в воинство грядущего Царя, тем уже сейчас пора озаботься о Свяжании Дара Православной Веры. На Куликовом Поле в 1380 году, в самый отвественный момент, на проединок против татарского боратыря Темир-Мурзы (Челубея) вышел воин-Схимник Пересвет. Опричная гвардия Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича IV Грозного (грозного для врагов Праволсавной Веры, Богом установленного Православного Царского Самодержавия и Церкви Христовой) состояла из воинов-монахов, "земных архангелов" (опричники Грозного Царя проходили два чина: Чин пострижения в монахи и Чин пострижения в Князи, отсюда – "земные архистратиги"). Императорская Гвардия наших Благочестивейших Государей Императоров и Матушек-Государынь Императриц также состояла только из людей ПРАВОСЛАВНОГО Вероисповедания. Это не случайно, ибо тот, кто верен Богу, будет верен и Его Помазаннику-Царю. "Кто любит Царя и России – тот любит Бога. Если человек не любит Царя и России – он никогда искренне не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь." (Святой Псковоезерский Старец Николай Гурьянов)

(11) Меч исходящий из уст – это суть приказы Богопомазанника, во исполнение которых воинтво Грядущего Царя-Победителябудет истреблятьклевретов сатаны и предателей Бога, Царя и России. " C ердце царево в руце Божией" (Притч. 21, 1). , Богопомазанник облечен правом учить и судить любого живущего на земле, будучи подотчетным в своих делах только перед Богом), чтобы им поражать народы (т.е. не повинующихся ему и творящих злое людей

(12) Он топчет точило [праведной] Ярости и Гнева Бога Вседержителя – . Помазанник Божий является живым Орудием Промысла Божия для наказания злых и похвалы праведников (Рим.13-1-7). Царь-Победитель во исполнение Воли Божией будет предавать праведной казни врагов Господа нашего Иисуса Христа и Его Святой Православной Церкви. «Когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и по всему міру переловит Царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят » (Преп. Серафим Саровский). Праведная казнь дает шанс человеку на спасение души, ибо Господь дважды за один грех не наказывает. Вкусив праведную казнь за свои беззакония здесь на земле, человек получает возможность спастись в Жизни Вечной.

(13 ) Царь царствующих, Господь Господствующих – Эти слова пишутся на палице (палица – четырехугольный ромб из ткани на бедре у Царя), которая входит в состав Священных одежд Византийских Императоров и древних облачений Русских Богопомазанников. Ибо Царь Богопомазанник есть ЗЕМНАЯ икона Небесного "Царя царей" – Господа Иисуса Христа.

ПРИМЕЧАНИЕ 2.

Что означает термин "Земная Воинтсвующая Церковь"

Земная Воинсвующая Церковь ("Наследие Божие Израиль*") – это общество людей истинно верующих в Бога и духовно (Благодатию Божией) соединенных между собой Законом Божиим и Божественными Установлениями: Таинствами Церковными, Общественно-Семейными узами* и Священноначалием**.

* Поместная Церковь - это воцерковленный Народ, а как и любой другой Народ, Поместная Церковь является Великой Семьей; Семьей, которая собрана и объединена в одном общем Доме, под державой единого Пастыря Царя-Отца. Государство есть общий дом Поместной Церкви, где, Государь есть природный Отец и Глава, а подданные – природанные дети и подданные Государя

** Законной Богом установленной Церковной иерерархией Священства

<>Помазанник Божий-Царь - глава Земной Воинтсвующей Церкви. Следует отчетливо понимать, что земная Церковь, есть Тело Христово, есть живое общество людей, а как и у любого тела, у общества должна быть единая Глава. Таковой главой Православной Церкви является Христос:"Христос Господь не Небесах в Церкви Торжествующий есть [глава], Христос Господень, Благодатью и Милостью Христа Господа на земле в Церкви Воинствующей есть [глава]". Что в вехозаветные времена, что в новозаветные Церковь - это прежде всего ОБЩЕСТВО людей, а любое общество представляет собой разросшуюся Великую Семью. А главой любой семьи, согласно Божескому Установлению, является Царь. Как в малой Церкви - семье - главой Семейного Царства является Царь-Отец/Муж, так и в Великой Семье - Церкви Христовой - главой является Помазанник Божий-Царь*, а отнюдь не поп-СвященноСЛУЖИТЕЛЬ. Ибо семья (в том числе и Церковь Христова) по слову Святителя Иоанна Златоуста, "есть не республика, но МОНАРХИЯ" .

* Без Царя нет Отечества, ибо слово Отечества происходит от слова Отец, каковым для народа является Богом данный Царь (Государь прямо так и именуется: "Отец Отечества"). Без Царя нет Государства, ибо Государство происходит от слова Государь.

В чем состоит принципиальное отличие Новозаветной Церкви Христовой от Ветхозаветной Принципиальное отличие Ветхозаветной от Новозаветной Церкви состоит в том, что в Ветхозаветная Церковь была обществом людей, соединенных Единой Истинной Верой в Бога и Божественными Установлениями: Священством, Царством и ОБРЯДОВЫМ законом. Новозаветная Церковь место обрядового закона Моисеева уступило место Благодатным Таинствам, и в первую очередь Таинствами Крешения и Евхаристии (Святого Причащения). Весь ветхозаветный обрядовый Закон Моисеев сенью грядущих благ: "[Ветхозаветный] Закон, имея ТЕНЬ будущих благ, а НЕ САМЫЙ образ вещей" (Евр.10:1), он был "детоводителем ко Христу" (Гал.3:24), Пророки свидетельствовали о Христе (Иоан.5:39). Основное предназначение обрядового законы было подоготовить людей к принятию полноты Божественного Откровения и Благодати Святого Духа, принесённой в мi р самим воплотившимся Сыном Божиим, Господом нашим Иисусом Христом. Цель Ветхозаветного Закона состояла в том, чтобы приуготовить людей ко принятию Христа и того Царства Благодати, которое Господь наш Иисус Христос открыл всем нам Своею Крестной Искупительной Жертвой. "Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие Благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством Единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою Одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием Одного сделаются Праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать Благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и Благодать воцарилась через праведность к Жизни Вечной Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим.5:17-21).

Ветхозаветная пасха (заколание и вкушениепасхального ангца) прообразовала собою Таинство Святой Евхаристии, на котором хлеб и вино, Благодатию и Силою Божие прелагаются в Истинное Тело и Истинную Кровь Господа и Бога Спаса нашего Иисуса Христа: "истинно, истинно глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою Плоть и Пияй Мою Кровь имать Живот Вечный, и Аз воскрешу его в последний день.Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем". (Иоанн.6:53-56).

Ветхозаветное обрезание прообразовало собой Таинство Святого Крещения, о котором Господь сказал: "Кто будет веровать и креститься [во Имя Отца и Сына и Святого Духа], спасен будет ; а кто не будет веровать, осужден будет " (Мар.16:15,16)

И так все обрядовые предписания Закона Моисеева являли собой только тень грядущих, принесенных на землю и дарованных людям Воплотившимся Сыном Божии Господом нашим Иисусом Христом.

Новозаветная Церковь также осталась Обществом людей соединенных Единой Истинной Верой, Законом Божиим и Божественными Установлениями: институтом Священства, институтом Царства. Однако на место обрядового закона, пришел Закон Благодати, на место чисто внешних обязательных обрядовых предписаний, не имеющих НИКАКОЙ внутренней Благодатной Силы,"ибо НЕВОЗМОЖНО, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи" (Евр.10:4), пришли Благодатные, Спасительные Таинства, Благочестно хранимые нашей матерью-Православной Церковь. Если в Ветхозаветные времена было достаточно было принадлежать к Обществу верных, исповедоватьЕдиную Истинную веру и формальные предписания обрядового закона, то в Новозаветные времена становиться ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ участие в Благодатных Таинствах, содержимых (только) Православной Церковью (ибо вне Православной Церкви Таинств НЕТ!). Таинство Евхаристии (таинство Святого Причащения) становиться духовным центром и сердцом жизни Новозаветной Земной Воинствующей Церкви. Другими словами принципиальное отличие Новозаветной Церкви от Ветхозаветной в том, что в Новозаветные времена на место формального обрадового закона пришли Благодатные Спасительные ТАИНСТВА,в которых человеку от Бога подаются Дары Духа Святого, очищающие человека от греха и воскрешающие его душу к новой жизни во Христе Иисусе.

Израиль – это символической именование Земной Воинствующей Церкви . Израиль (с евр. "Бог будет бороться, сражаться" или "Бог борется") – это символическое именование Земной Воинствующей Церкви (Ис 49:3, Рим 9:6) в Ветхом Завете. Имя "Израиль" Господь даровал Иакову – праотцу Богоизбранного (Еврейского) Народа (Быт 32:24). Первое время , термин Израиль употреблялся для обозначения потомков Иакова. Однако, после возникновения Государства Богоизбранного Народа и вхождения в него людей других национальностей термин "Израиль" приобретает иной смысл. Так начинает именоваться Государство Богоизбранного Народа, т.е. ОБЩЕСТВО людей РАЗНЫХ национальностей, но соединенных ЕДИНОЙ Истинной Верой в Бога под ЕДИНОЙ Державой Помазанника Божия-Царя. Ветхозаветное Государство Народа Божия – Израиль – представляло собой ПРООБРАЗ новозаветной Церкви Христовой, т.к. в Иудейском Царстве (как и в Новозветной Церкви) были люди разных национальностей, которые, при этом, исповедывали веру в Единого Истинного Бога и имели одного главу – Христа Царя (Еф.5:23). Когда мы ныне читаем Слово Божие, мы должны отчетливо понимать, что Священное Писание Ветхого Завета – это БОГОВДОХНОВЕННЫЕ Священные Тексты. Что термин "израиль" нужно понимать ДУХОВНО, а не ДУШЕВНО, ибо "понимать духовные вещи душевно – душевредно" (Свят. Филарет Дроздов). Не нужно чураться слова "Израиль" – никакого отношения к нынешнему фашисткому государству "израиль" оно не имеет. Евреи уже как 2000 лет не являются Богоизбранным Народом, а Священное Писание дано Богом прежде всего для Своего Богоизбранного Народа, составляющего костяк, основу всей земной Церкви, т.е. общества всех истинно верующих на земле людей (и что очень важно, приступающих в Святым Христовым Тайнам, а то великое звание "Православный" сейчас присваивают себе многие, а по факту Православными являются далеко не все, кто даже в Храм Божий ходит, например, еретики-цареборцы и папежники, никакого отношения к Церкви Христовой не имеют, даже если кто-то из них напялил на себя рясу Служителя Божия). Господь в Священном Писании говорит и обращается прежде всего к Верным (Ветхо и Новозаветным Православным, кстати, слово ветхозаветное слово "иудей" – это синоним нашего термина Православный, т.к. Иуда переводиться, как "[Правильно] Славящий Бога". Проще говоря: Православные – это Новозаветные Иудеи, а иудеи – ветхозаветные Православные) и Своему Богоизбранному Народу (а Народ Божий в разное время бывает разный: когда-то Народом Божиим были евреи, потом греки, сейчас мы - Русские). В Священном Писании Ветхого Завета (в Псалтири, в частности) говориться не об евреях, и не об их Государстве, а о Богоизбанном Народе (которым в то время были евреи) и Ветхозаветной Церкви Христовой (которая в ветхозаветные времена существовала в форме Государства Израиль) .

Термины "Израиль и Иаков" в Ветхом Завете. Следует отметить, что в Ветхом Завете, термин "Иаков" (т.е. Богоизбранный Народ) и "Израиль" (общетво людей разных национальностей, соединенных Единой Истинной Верой в Бога и Таинствами) зачастую употребляются, как синонимы . Причина этому в том, что в Ветхозаветные времена Единая Истинная Вера хранилась преимущественно в недрах Еврейского (тогда Богоизбранного) Еврейского Народ. В результате чего, понятия Народ Божий (народ - главный хранитель Истинной Веры) и Израиль (т.е. общество людей истинно верующих в Бога) в ряде случаев сливались между собой. Как, собственно, иногда бывало и в Новозаветные времена со Священной Римской Империей. В этой связи, полезно будет знать, что термин "Византия", "византийцы" – это позорное и унизительное слово. Так называлось небольшое селение, рядом с которым Святой Благоверный Равноапостольный Константин Великий основал новую столицу Римской Империи – Константинополь. Термин "византия" ввели в оборот "друзья" Православного Востока – "просвещённые" западные "богословы" и ученые. Сами же Православные Греческие Императоры ВСЕГДА, плоть до падения Константинополя в 1453 году именовались "Императорами Нового Рима", аСтрана – "Римской Империей". Сами греки "Византийцами" себя и свою Страну НИКОГДА не называли. То же самое, как Граждане России не называют себя "Москалями", а Малороссы свою Страну (точнее Губернию Российской Имеприи, т.к. чтобы самозванцы на Руси не творили, ни какой законности их деяния в Очах Божиих не приобретают. Есть Священная Российская Империя, границы коей определены Богом через Своего Помазанника-Царя, а все эти деления Единой и Неделимой России на РФ, Украину ( ), Белорусию, Грузию и т.д. – это все вражье, наносное и противоестественное разделение) –"Хохляндией". Читая/слушая Тексты Ветхого Завета, особенно "пророческие и учительные книги"(напр. Псалтирь или Паремии – на Вечерни в канун Больших Праздников) нужно обязательно смотреть на КОНТЕКСТ, так как в раде случаев термин "Израиль" употребляется для обозначения северного царства, в качестве противопоставления Иудее – южному (2Цар 2:9). После падения Самарии (разрушения северного царства) – в отношении южного, Иудейского (Ис 41:14; Иер 10:1). Позднее им стали называть, вернувшихся из Вавилонского плена (Езд 9:1; 10:5; Неем 9:1). В этом значении слово "Израиль"/"израильтян" постепенно вытесняется словом "Иудея"/"иудей" (синонимом Новозаветного Термина Православные, ибо "иуда" переводиться как "[правильно] славящий Бога"). Только с приходом в мi р Спасителя и разрушением Иудейского Израильского Царства, Православные стали употреблять термин"Израиль" в привычном смысле: Израиль – это символическое именование Земной Воинствующей Церкви.

ПРИМЕЧАНИЕ 3

Что означает термин "Престол Давидов"

"Престол Давидов" (2Цар 3:10; Иер.22:2; Иер.22:30; Иер.29:16; Иер.36:30); - это символическое именование Богом установленного института Власти "Вселенского Религиозного Царя" , – "ХРИСТА ГОСПОДНЯ" (1Цар. 2:10,.2:35,12:3,12:5, 26:11-16, 24:7, 26:9, 26:23; 2Цар.1:14, 1:16, 2:5, 19:21, 22:51, 23:1; Пс.2:2, 17:51, 19:7, 27:8, 83:10, 88:52),Верховного Защитника и Поборника Церкви Христовой на земле, Которому Господь поручает "пасти [жезлом железным (Пс.2:9)] народ Свой Иаков (т.е. Богоизбранный Народ), и наследие Свое, Израиля (т.е. Земную Воинствующую Церковь)" (Пс.77:70-71). Пасти – значит защищать от врагов убивающих тело (всевозможных преступников, внешних агрессоров), и от врагов убивающих душу (еретиков, волков в овечьих шкура, лжепастырей, всевозможных сеятелей духовных соблазнов и растлителей человеческих душ), используя при этом, как "силу слова", так и "силу меча".

Все Помазанники Божии, как Ветхозаветные, так и Новозаветные Именуеются Блюстителями Престола Давидова , т.к. Благодатию и Милостию Христа Господа являют Своим Лицом и Саном Царским ВОПЛОЩЕННОЕ ИМЯ БОЖИЕ (Пс.19:2) (т.е. по Благодати Святого Духа Цари-Богопомазанники суть живые иконы Господа Иисуса Христа.) и по Божьему Установлению возглавляют Земную Воинствующую Церковь и Богоизбраный Народ. "Христос (христос с греч. - помазанник) Глава Церкви" (Еф.5:23) – Говорит Господь устами Апостола Павла. После чего устами Святиетеля Димитрия Ростовского разъясняет о каком Христе идет речь (согласно Священному Писанию есть два Христа: Христос Господь – Сын Божий Иисус Христос; и Христос Господень – Помазанник Божий-Царь) идет речь и главенстве в какой Церкви: " Христос Господь НА НЕБЕСАХ в Церкви Торжествующей есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий-Царь) НА ЗЕМЛЕ Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви ВОИНСТВУЮЩЕЙ есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа"

(Свят. Димитрий Ростовский). Со времени Святого Равноапостолькного Императора Константина Великого, вселенскими Религиозными Царями стали Византийские Императоры Ибо, ИМПЕРАТОР КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ УНАСЛЕДОВАЛ ПРЕСТОЛ ДАВИДОВ ОТ ИИСУСА ХРИСТА. От греческих Императоров служение Царя-Удерживаюшего, Главы Богоизбранного Народа и Земной Воинсвтующей Церкви перешло к Российским Самодержцам.

По этой причне, Святая Соборная, Православная Апостольская Церковь Христова именуют Помазанника Божия Царя в своих ДОГМАТИЧЕСКИХ Богослужебных Текстах (см. Чинопоследование в Неделю Торжества Православия) и Соборных Постановлениях: "РЕВНИТЕЛЕМ Христианского Благочестия, ЗАЩИНИКОМ и ПОКРОВИТЕЛЕМ Христовой Церкви" , "Врагом же Церкви Христовой раскольником и непокорником [Праведным] МСТИТЕЛЕМ ". Ибо «[Помазанник Божий], яко Христианский Государь есть Верховный ЗАЩИТНИК и ХРАНИТЕЛЬ ДОГМАТОВ Господствующей [Православной] ВЕРЫ и БЛЮСТИТЕЛЬ Правоверия и всякаго в Церкви Святой БЛАГОЧИНИЯ. В сем смыле ИМПЕРАТОР именуется ГЛАВОЮ [Земною Воинствующей] ЦЕРКВИ » (§ 64, ст. 42Осн.Зак. Рос. Имп.) .

В 1547 году состоялсячин венчания на Царство Иоанна Грозного. Будучи неполных семнадцати лет от роду, Великий Князь Иоанн IV Васильевич решил по примеру наших прародителей и сродника нашего князя Владимира Всеволодовича Мономаха венчаться на царство и испросил на это благословение митрополита Макария. Венчание произошло утром 16 января 1547 года. С тех пор Великий Князь Московский во всех сношениях своих стал именоваться Царем.

В этом звании утвердил его и Константинопольский Патриарх Иоасаф соборной грамотой 1561 года, подписанной 36 греческими митрополитами и епископами, в которой говорилось: «Не только предания людей достоверных, но самые летописи свидетельствуют, что нынешний властитель московский происходит от незабвенной Царицы Анны, сестры Императора Багрянородного, и что митрополит Ефесский, уполномоченный для того Собором Духовенства Византийского, венчал российского Великого Князя Владимира на Царство».

Церковное Таинство Миропомазания открыло юному Монарху глубину мистической связи Царя с народом и неразрывную с этим величину его религиозной ответственности. Иоанн осознал себя «игуменом всея Руси». И это сознание руководило с того момента и до самой кончины всеми его личными поступками и государственными начинаниями.

Чтобы понять впечатление, произведенное на Царя помазанием его на Царство, надо несколько слов сказать о происхождении и смысле чина коронации.

Чин коронации православных монархов известен с древнейших времен. Первое литературное упоминание о нем дошло до нас из IV века, со времени Императора Феодосия Великого. Божественное происхождение царской власти не вызывало тогда сомнений. Это воззрение на власть подкреплялось у византийских Императоров и мнением о Божественном происхождении самих знаков царственного достоинства. Константин VII Порфи-рогенит (913–959) пишет в наставлениях своему сыну: «Если когда-нибудь хазары или турки, или россы, или какой-нибудь другой из северных и скифских народов потребует в знак рабства и подчиненности присылки ему царских инсигний: венцов или одежд, то должно знать, что эти одежды и венцы не людьми изготовлены и не человеческим искусством измышлены и сделаны, но в тайных книгах древней истории писано, что Бог, поставив Константина Великого первым христианским Царем, через ангела Своего послал ему эти одежды и венцы».

Исповедание веры составляло непременное требование чина коронации. Император сначала торжественно возглашал его в церкви и затем, написанное, за собственноручной подписью, передавал Патриарху. Оно содержало Православный Никео-Царьградский Символ Веры и обещание хранить апостольское предание и установления церковных соборов.

Богу было угодно устроить так, что преемниками византийских Императоров стали русские великие Князья, а затем Цари. Первые царские инсигнии получил Владимир Святой «мужества ради своего и благочестия», по словам святого митрополита Макария. Произошло это не просто так – «таковым дарованием не от человек, но по Божиим судьбам неизреченным претворяюще и преводяще славу греческого Царства на российского Царя».

Сам Иоанн Грозный полностью разделял этот взгляд на преемственность Русского Царства. Он писал о себе: «Государь наш зовется Царем потому: прародитель его великий князь Владимир Святославович, как крестился сам и землю Русскую крестил и Царь греческий и Патриарх венчали его на Царство, и он писался Царем».

Чин венчания Иоанна IV на Царство не сильно отличался от того, как венчались его предшественники. И все же воцарение Грозного стало переломным моментом в становлении русского народа как народа-богоносца, русской государственности как религиозно осмысленной верозащитной структуры, русского самосознания как осознания богослужебного долга, русского «воцерковленного» мироощущения как молитвенного чувства промыслительности всего происходящего. Соборность народа и его державность слились воедино, воплотившись в личности Русского Православного Царя.

Несколько редакций дошедшего до нас подробного описания чина венчания Иоанна IV не оставляют сомнений: он стал первым русским Государем, при венчании которого на Царство над ним было совершено церковное Таинство Миропомазания.

Помазание Царей святым миром (благовонным маслом особого состава) имеет свое основание в прямом повелении Божием. Об этом часто говорит Священное Писание, сообщая о помазании пророками и первосвященниками ветхозаветных Царей в знак дарования им особой благодати Божией для богоугодного управления народом и Царством. Православный катехизис свидетельствует, что «миропомазание есть Таинство, в котором верующему при помазании священным миром частей тела во имя Святаго Духа, подаются дары Святаго Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной».

Над каждым верующим это Таинство совершается лишь единожды – сразу после Крещения. Начиная с Грозного, русский Царь был единственным человеком на земле, над кем Святая Церковь совершала это Таинство дважды, свидетельствуя о благодатном даровании ему способностей, необходимых для нелегкого царского служения.

Помазанник

Помазанник (евр. машиах; греч. христос).

I. ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА

1) человек, призванный и посвящ. через помазание елеем на особое Божье служение. Помазание символизирует дарование Св. Духа (ср. 1Цар 10:1 и след.), изменяющее человека и делающее его способным исполнять Божье служение. (см. Масть, умащать, помазание);
2) словосочетание "помазанник Божий" служило почтит. обращением к царям Израиля (см. Царь) (1Цар 2:10; 12:3; 24:7; 26:9,10,16; Пс 2:2; 19:7 и др.) ; впоследствии оно, вероятно, стало использоваться как офиц. титул;
3) посвящ. Господу люди, напр. праотцы (патриархи) и перс. царь Кир, исполнявший Божьи поручения, в Пс 104:15 и в Ис 45:1 называются П. Божьими. Возм., здесь это название употребляется уже в качестве офиц. титула.

II. ХРИСТОС - ПОМАЗАННИК БОЖИЙ
П.(Христос) - это имя обещанного Богом Мессии (см. Мессия) (см. Пс 2:2), посланного Израилю Иисуса Христа (см. Иисус Христос) (Ин 1:41) . Его, являющегося одноврем. царем, священником и пророком, Бог помазал Св. Духом (Деян 4:26; 10:38) .

Библейская энциклопедия Брокгауза . Ф. Ринекер, Г. Майер . 1994 .

Смотреть что такое "Помазанник" в других словарях:

Мессия (Христос) Царь как помазанник Божий, см. Помазание на царство Помазанник в терминологии Свидетелей Иеговы принимающий от символов … Википедия

Современная энциклопедия

ПОМАЗАННИК, помазанника, муж. (церк. и книжн. ритор. устар.). Лицо, над которым совершен обряд помазания (о монархах). Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

Библейский термин, означающий лицо, которое чрезпомазание елеем, в виде символа сообщения высших даров, возводится навысшее ответственное служение первосвященника, пророка и царя. Первый библейский пример такогопомазания представляет история… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Божий. Книжн. Устар. О царе, императоре. БМС 1998, 461 … Большой словарь русских поговорок

Помазанник - ПОМАЗАННИК, лицо, над которым совершен обряд помазания елеем. В иудаизме и христианстве помазанники первосвященники, монархи и др., для которых помазание символизирует акт избрания. В Новом Завете помазанником называется Иисус Христос. Смотри в… … Иллюстрированный энциклопедический словарь

А; м. 1. Ист. Тот, над которым совершён обряд помазания на царство; монарх. П. Божий (о российском императоре). 2. [с прописной буквы] В христианстве: Спаситель человечества, Мессия; одно из имён Иисуса Христа. П. Божий (=Иисус Христос). ● От… … Энциклопедический словарь

Помазанник - лицо, над которым совершен обряд помазания елеем. «Помазанник» термин библейский, символизирующий высшее ответственное служение Богу. Помазание производилось с первосвященниками, пророками, царями. Помазание на царство вошло в круг традиционного… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

помазанник - а; м. см. тж. помазанница 1) ист. Тот, над которым совершён обряд помазания на царство; монарх. Пома/занник Божий (о российском императоре) 2) Пома/занник В христианстве: Спаситель человечества, Месси/я; одно из имён Иисуса Христа. Пом … Словарь многих выражений

Библейский термин, означающий лицо, которое через помазание елеем, в виде символа сообщения высших даров, возводится на высшее ответственное служение первосвященника, пророка и царя. Первый библейский пример такого помазания представляет история… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Книги

• Лже-Петр, царь московитов , Сергей Карпущенко. Недаром идет по Руси молва, что молодого царя Петра подменили на иноземца. Самозванец рубит бороды боярам, подлых людишек да немцев зовет ко двору, а помазанник Божий, говорят, сидит в…

Махеш Чавда

1. Я с верою провозглашаю Евангелие Иисуса Христа.
Я сосредоточен на последнем деле Иисуса. Это фундамент и суть всего Евангелия. Это мой главный приоритет. Иисус все совершил на кресте для меня лично и для человечества. Без Христа нет исцеления, нет помазания, нет спасения и нет Евангелия. Я провозглашаю «Иисуса Христа, и притом распятого» и помазание течёт в силе. Чудеса происходят в моей жизни и служении. Исцеление и высвобождение силы Божьей – это моя реальность. «Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого… И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Коринфянам 2:2,4)

Обмен произошёл на Голгофе, где Иисус взял на Себя наши грехи и беззакония, исцелил нас Своими ранами. Он обнищал, чтобы мы могли стать богатыми в Боге. Он был изъязвлен, чтобы нас можно было простить, и чтобы мы могли обрести мир с Богом. Он принял наш позор, чтобы мы могли иметь Его славу. Он страдал ради того, чтобы мы могли стать правыми перед Богом. Он принял на Себя наши проклятия, чтобы мы могли быть благословлены. Он обнищал ради нас, чтобы мы могли иметь благополучие. Он был отвержен за нас, чтобы мы были приняты Богом.

2. Я провозглашаю Слово Божье.
«Итак, вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Римлянам 10:17). Дух Божий берёт живое Слово Божье и помещает его в самую середину сердца, где оно и даёт рождение вере. Ничто не может заменить провозглашение Слова Божьего. Я провозглашаю Слово Божье с верой и без компромиссов. Дух Божий работает в моей жизни и через меня, потому что я полагаюсь на Слово Божье. Я возвещаю людям Слово Божье и Евангелие Иисуса Христа. Я провозглашаю Слово Божье с искренностью и верой, и Господь присутствует, чтобы подтвердить Своё Слово чудесами и знамениями.

3. Я культивирую в себе характер Христа: милость, послушание, мягкость, готовность служить, самопожертвование, чистоту, святость. Это создаёт среду, в которой приятно находиться Святому Духу.
«Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Римлянам 6:4)

4. Ежедневно я приглашаю Святого Духа. Я не считаю Его присутствие само собой разумеющимся. «Общение Святого Духа со всеми вами» (2 Коринфянам 13:13); «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захария 4:6).

5. Я практикую регулярные молитвы и посты. Ничто не может заменить сочетание молитвы и поста. «Ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал… И возвратился Иисус в силе духа» (Луки 4:1-14); «Часто в бдении… часто в посте» (2 коринфянам 11:27); «И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Луки 11:9-10). Я регулярно молюсь на языках с благодарением и хвалой. Это принципиально важный путь к сердцу Бога, которым, к сожалению, многие исполненные Духом верующие пренебрегают. Но я не среди них, я среди молящихся, хвалящих и благодарных. «Я за всё благодарю, потому что такова о мне воля Божия во Христе Иисусе». «Исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца» (Ефесянам 5:18-20)

6. Я призываю Кровь Иисуса. Кровь Христа увенчала Его заключительную работу на кресте. Духовные силы тьмы противостоят мне с оружием не плотским. Когда дьявол атакует мой дом и семью, когда мои эмоции под давлением, когда приходит осуждение в мыслях и словах, я использую оружие, данное мне Богом. Я выдвигаюсь на боевые позиции, облеченный во всеоружие Божье (Ефесянам 6:11-18) и сатана убегает от меня. Он не может устоять против силы, заключённой в Крови Иисуса. «Они победили его (сатану) Кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Иоанна 12:11)

7. Я призываю Имя Иисуса.
«Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю» (Иоанна 14:14); «Именем Моим будут изгонять бесов… возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Mapка 16:17-18)

8. Я молюсь за Израиль и благословляю его.
«Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его и спасение его – как горящий светильник» (Исаия 62:1); «Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою» (Галатам 3:14)

9. Я благословляю бедных.
«Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле» (Псалом 40:2-3)

10. Я полагаюсь на милость Божью.
«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евреям 4:16)

Евангелист Махеш Чавда много лет служил вместе с Дереком Принсем, и известен тем, что миллион человек обратились через его служение к Господу. Бог забирал его на небо, он имел личное посещение Иисуса Христа. Присутствие на служениях видимой славы Господа, воскрешение мертвых, появление глаз у слепорожденных и т.д. Обязательно прочитайте его книгу «Скрытая сила поста и молитвы».

August 16th, 2016

О грядущем православном русском царе в преддверии антихриста. Из переписки двух братиев во Христе, Димитрия и Виталия. Православный Царь-Помазанник - это дар Божий. Не мы, а Бог определяет, заслуживает этого дара русский народ или нет. Поэтому никто не вправе утверждать, что царя в России не будет или что это миф.

Не ослабляя при этом и усилий по исправлению своей жизни. Раз святые оставили нам свои многочисленные пророчества: о том, что Россия воспрянет (прп. Нектарий) во всей своей красе (прп. Анатолий Оптинский), будет как единая Церковь, еще более сильной и могучей (Иоанн Кронштадтский), и царь в ней будет избранный Самим Господом (свт. Феофан Полтавский) - и раз пророчества дошли до наших дней, значит, мы должны постараться стать достойными их, а не становиться тоже «пророками» и заявлять: царя в России не будет, так как нет в народе глубокого покаяния.

Безусловно, вопрос покаяния, личного благочестия - ключевой вопрос для будущего России, как писал митрополит Петербуржский Иоанн (Снычев). Но в том-то и дело, что личного. Вот пусть каждый лично и спросит себя: «Не я ли причина нынешнего позора? Не мой ли грех удерживает Отчизну в бездне падения? Не мое ли нерадение отлагает светлый миг воскресения?» - а не берется оценивать покаяние других. Так поучает нас владыка Иоанн.

Не наше это дело - рассуждать, достаточно ли покаялся народ. Мы должны усиленно трудиться над собой, над своей душой, предоставив Богу оценивать результат. Он, а не новоявленные «пророки», будет определять глубину народного покаяния. И в Его власти дать России царя.

От нас же требуется желать этого, молиться об этом, гласно, во всеуслышание исповедовать, что только царь защитит Россию (причем не только Великую, но и Малую и Белую) от всех ужасов антихриста, «всеусильно трудиться, приближая сей светлый час», как пишет митрополит Иоанн в статье «Верую: воскреснет и Русь!».

Причем владыка Иоанн постоянно подчеркивает, что обращается в первую очередь к нам, чадам церковным. «Тяжелую и трудную, но жизненно необходимую работу по возрождению России никто не сделает за нас» - таков итог его статьи «Битва за Россию».

Поэтому наряду с личным покаянием каждого в своих грехах и исправлением своей жизни нам, смиренным грешникам, необходимо выполнить «наш долг перед Богом, доверившим нам Россию в нелегкий час» - в этом заключается путь ко спасению каждого отдельного человека и всего нашего народа, утверждает владыка Иоанн в статье, которая так и называется - «Путь ко спасению».

Прислушаемся, к чему призывает нас этот мудрый архипастырь: «Великая судьба России зависит ныне от нашего произволения. Мы - и никто другой - можем и должны воссоздать державу Святорусскую», то есть православное царство во главе с православным царем. В этом состоит личный религиозный долг каждого, «личный религиозный долг как частица всенародного служения», - пишет митрополит Иоанн в статье «Тайна беззакония». И продолжает: кто же, «боясь лишений и тягот, отречется», того «неизбежное отлучение от благодати... лишит всякой надежды на милость Божию и личное спасение».

Выходит, не спасет свою душу лично каждый из нас, если будет заниматься только своими грехами, только личным покаянием и не будет участвовать во всенародном служении по воссозданию Святорусской державы - православной монархии.

Таким людям придется «строго отвечать перед нелицеприятным судом Божиим за то, что презрели свое служение народа-богоносца» - вот каким суровым предупреждением всем нам, православным христианам триединой Руси - Великой и Малой и Белой, завершает митрополит Иоанн свою статью «Путь ко спасению».

Выходит, медвежью услугу оказывают нам те, которые советуют оставить всякую надежду на возрождение православного русского царства. Они хотят, чтобы мы не трудились для спасения триединой России - избранницы Божией, по выражению Святых Отцов, повторенному владыкой Иоанном, - и за это строго отвечали бы перед судом Божиим, «лишившись всякой надежды на личное спасение». Эти лжепастыри учат: не ваше дело думать о России, о народе; это отвлекает вас от плача о своих грехах; вы не должны знать никого и ничего в мире, кроме одного - своих согрешений.

Но все святые во все времена учили совершенно иначе, а именно: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Митрополит Иоанн пишет то же самое: «Недопустимо и безнравственно стоять в стороне от жизни, прикрываясь мнимой "неотмирностью" тогда, когда твоя Родина и твой народ находятся на краю гибели» («Одоление смуты»).

А лжепастырям, советующим забыть пророчества русских святых о воскресении Руси, можно ответить словами того же владыки Иоанна:

«Сегодня, когда главный вопрос нашей жизни, нашей судьбы, нашего спасения вечного - это вопрос: "Воскреснет ли наша Россия?" - равнодушие и промедление недопустимо» («Голос вечности»). К этому можно еще добавить, что вопрос этот является главным для всех нас во всей триединой Руси, поскольку, по словам прп. Лаврентия Черниговского: «Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию.

Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте».

Сейчас есть немало учителей, которые, желая ввергнуть нас в уныние и панику, авторитетно заявляют, что нечего пытаться изменить ситуацию к лучшему, что все лучшее осталось в далеком прошлом, впереди - одно худшее. Конечно, к худшему православный христианин всегда должен быть готов, но и добиваться лучшего - его обязанность.

Таким людям хорошо ответил митрополит Иоанн: «Громогласные стоны "Россия гибнет!", "Пропала Святая Русь" и им подобные есть свидетельство... злонамеренного желания посеять в среде русских людей панику», - пишет он в заключение своей статьи «Державное строительство», посвященной, как видно из названия, воссозданию православной Русской державы.

Как видишь, митрополит Петербургский Иоанн призывал возрождать державу Святорусскую, несмотря на отсутствие в народе глубокого покаяния. Владыка Иоанн писал: «Причин для уныния и отчаяния у нас нет. Поводов - сколько угодно, а серьезных, глубоких причин нет». «Церковь может стать - и станет! - опорой возрождающейся России». И далее: «Для того чтобы совершилось чудо, нужна сила Веры. Если мы сможем в себе эту силу сохранить и приумножить, тогда сбудутся и многочисленные пророчества о воскресении Святой Руси».

«У нашего народа, - продолжает митрополит Иоанн, - есть все для того, чтобы это воскресение состоялось. Есть привычка к напряженному, внутреннему труду, готовность к самопожертвованию и терпению, нерастраченный запас державной мощи и соборной любви. И - главное - есть Святая Церковь Православная», которая остается Святой, несмотря на изощренные попытки разрушить Церковь изнутри. Церковь выстояла и живет, и поныне является «залогом будущего воскресения Святой Руси». Это и есть, утверждает петербургский архипастырь, торжество Православия. Он так и назвал эту свою статью - «Торжество Православия» - в назидание всем, кто сеет маловерие и панику и заявляет, что не видит признаков возрождения Православия.

Здесь можно вспомнить митрополита Иоанна (Снычева), который в своем обращении к казакам юга России в 1993 г. писал: «Скажу вам, казаки, просто и прямо - без уверток: тот, кто уходит из РПЦ (какими бы "благовидными" предлогами он ни пытался оправдаться), бросает свою мать... Теперь же, когда Святой Матери-Церкви особенно тяжко, когда на нее (зная ее решающую роль в сохранении жизнеспособности нашего народа) ополчились все силы ада, вся земная мерзость и мразь, весь огромный, веками отработанный аппарат мировых закулисных центров - вы, вместо того чтобы помочь ей в смертельной борьбе, бросаете ее...

Одумайтесь - хранителем благочестия в Православной Церкви является весь народ церковный, и никто не сможет избежать своей доли ответственности на Страшном суде Христовом. Святую Русь не воскресишь, бегая из "юрисдикции" в "юрисдикцию". Ее нужно заслужить верой и верностью, вымолить, выплакать. Казаки, вы воины. Так скажите мне, хорош ли тот солдат, который во время боя выбирает окоп по принципу "где посуше"? Хорош ли тот воин Христов, которого Небесный Военачальник поставил на брань лютую, брань духовную в одно место, велев ему: "Крепися и мужайся... ниже убойся: яко с тобою Господь Бог твой во всех, аможе аще пойдеши" (Нав. 1. 9), а после сражения нашел этого воина невесть где, лишь потому что "там удобнее"?»

Также и старец Николай (Гурьянов) просил своих духовных чад не покидать Церковь. И это при том, что этим всероссийским старцам лучше нашего были известны все нынешние отступления нашего Священноначалия от чистоты Православия. Не случайно митрополит Иоанн напоминает нам, что хранителем веры является весь православный народ. Поэтому очень важно, чтобы мы - рядовое священство и миряне - не отступили от чистоты Православия вслед за иерархами.

Припомним пророчество свт. Феофана Полтавского, переданное ему старцами, о том, что русский царь, избранный Самим Господом, «прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место». Прислушавшись к этому пророчеству и помня, о чем нас просили митрополит Иоанн и протоиерей Николай Гурьянов - а они просили не оставлять Церковь! - нам лучше воздержаться от применения 15-го правила Двукратного Собора, позволяющего отлагаться от изменивших Истине архипастырей, предоставив будущему русскому православному царю отложить их от Церкви.

Будем же пока довольствоваться тем, что Господь Сам изымает из церковной среды некоторых явно жидовствующих архиереев и священников; одним посылая скоропостижную кончину, другим - изнурительные болезни. Если же с таковыми архиереями и священниками ничего подобного не происходит, то это тоже по воле Божией, чтобы мы бодрствовали, не расслаблялись и приобретали духовный опыт в борьбе за Церковь Православную и Русь Святую.

Когда же на Руси будет царь, то и вопрос печати антихриста для нас будет несущественным, так как мы будем для него недосягаемы. По пророчеству святого Лаврентия Черниговского: «Русского православного царя будет бояться даже сам антихрист». А для этого нам нужно денно и нощно желать, чтобы Господь даровал нам Своего Помазанника.

Митрополит Петербургский Иоанн (Снычев) утверждал, что «восстановление Русской Державности есть для России вопрос жизни или смерти» («Одоление смуты»). Таким образом, важнейший вопрос на сегодняшний день - это вопрос о будущем русском царе. Это видно даже из того, что враги Церкви сосредоточили на нем свое основное внимание. Слово «царь» стараются изъять из употребления, чтобы само понятие «царь» начисто изгладилось из нашего сознания.

Обновленческие архиереи запрещают вспоминать за богослужением о святом Царе Николае II, авторы псевдоправославных листовок, статей и книг последовательно навязывают мысль, что царя уже не будет, и вообще, что это на сегодняшний день неактуально, что это было актуально в прошлом и что какая нам разница - будет монархия или не будет - дескать, разве станет от этого народ более благочестивым? То есть идет целенаправленная атака врагов Православия на наше сознание.

3начит, нам нужно понять, что этот вопрос является первостепенным, несмотря на все их заявления о его неактуальности. Как раз наоборот, восстановление православной русской монархии - самый актуальный вопрос в нынешнее предантихристово время, так как нас ждет впереди либо власть русского православного царя, либо власть антихриста, третьего не дано.

И если мы не хотим испытать все ужасы и муки антихристова правления, то должны денно и нощно молить Бога о даровании нам царя, перед которым, по предсказанию преподобного Лаврентия Черниговского, сам антихрист будет трепетать. «При антихристе, - пишет преподобный, - будет Россия самое мощное царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании».

Что же может быть важнее для спасения наших душ, чем защита от близгрядущего антихриста, о котором даже святые не могли писать без слез и содрогания? Значит, вопрос восстановления православной монархии - самодержавия - в наши дни особенно важен, важен как никогда раньше.

Но и раньше на протяжении веков православным христианам легче всего было спасать свои души именно в самодержавном царстве. Об этом пишут все святые, а митрополит Иоанн (Снычев) обобщает их мысли следующим образом: «Не подлежит сомнению, что самодержавие - наилучший государственный строй из всех известных человечеству, строй, в котором Церковь находится под непосредственным покровительством государства» («Стояние в вере»). «Самодержавие не имеет своих «самостоятельных» нецерковных идеалов и целей», - пишет высокопреосвященнейший Иоанн в книге «Русская симфония». И делает вывод о том, что цель самодержавия чисто церковная - «содействовать спасению душ подданных».

Вот в какой стране имели счастье жить наши предки, где на государственном уровне правительство заботилось о спасении каждой христианской души. Как же можно после этого пускаться в рассуждения о том, что православославная монархия ничего не значит для спасения души? «Ну, будет монархия или не будет - как это повлияет на духовное здоровье общества, неужели оно от этого станет лучше?» - лицемерно вопрошают в своих писаниях анонимные авторы, именующие себя игуменами или говорящие от имени никому не известных старцев.

Те старцы, которые известны всей России, говорят совершенно противоположное. В их числе и часто упоминаемый мною богомудрый петербургский архиерей Иоанн, писавший: «Именно венценосные вожди нации - Помазанники Божии, Русские Православные Цари - как никто другой, заботились о духовном здравии общества, неизменно ограждая Православную Церковь всей мощью государственной власти ради того, чтобы она имела возможность совершать свое святое дело спасения душ человеческих тихо и мирно, во всяком благочестии и чистоте» («Одоление смуты»). В этом заключалась роль православного монарха.

За многовековую историю России много сменилось царей, периоды их правления бывали более благоприятными для духовной жизни общества и менее благоприятными, но при всем том никак невозможно сравнить высокий уровень духовности народа самодержавной царской Руси с тем духовным убожеством, которое наступило, когда народ осиротел без царя-батюшки.

Об этом метко высказался оптинский старец Анатолий (Потапов): «Как человек с отрезанною головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без царя - труп смердящий». С падением самодержавия в народе произошла духовная катастрофа и деградация. Не стало, как писал митрополит Иоанн, «церковной ограды» - царской власти, и многочисленные хищники получили полную возможность расхищать стадо Христово. Так что наш народ на своем горьком опыте убедился, что без царя некому хранить Церковь, некому охранять наши души.

Духовный и физический геноцид, которому подвергают народ с 1917 г. по сей день, - это кара Господня за отказ от Царя, который есть Божий Помазанник. И чтобы эта кара прекратилась, нужно вернуться к тому, от чего отказались, - к богоустановленной царской власти. Иными словами, нужно раскаяться в преступлении, которое совершили, и захотеть восстановить попранное. Наше желание царской власти, наше стремление к ней и есть живое выражение раскаяния в том, что когда-то наши предки от нее отказались, а мы, их потомки, и думать о ней позабыли.

Раскаяние всегда привлекает благодать, и милосердый Господь даст нам Своего Помазанника, о котором пророчили русские святые, и только тогда прекратятся развал и разврат, царящие ныне в нашем Отечестве.

Сатанинские секты, официально зарегистрированные государственной властью и легально существующие в России, на Украине и в Белоруссии, сотни людей, ежегодно пропадающие без вести: на жертвы сатанистам, на продажу в рабство или на органы; государственная кампания растления населения, и в первую очередь детей, открытое поощрение государством наркомании и пьянства, правительственная поддержка раскольников и сект, государственная политика унижения и преследования русских, уничтожение армии, развал промышленности и сельского хозяйства - вся эта война нынешних наших государственных правителей против Православия и народа прекратится не раньше, чем мы поймем ее причину.

Необходимо сожаление об утраченном в 1917 г. цветущем и могучем православном царстве - Российской империи, Третьем Риме - и осознание того, что мы сейчас подобны блудному сыну, ушедшему на страну далече. Мы, как и он, тоже ушли, но только от родных святынь Русского царства, и довольствуемся теперь пищей свиней, то есть любым государственным устройством по принципу: нам все равно, какая власть, дали бы хлеба.

Об этом нужно глубоко сожалеть, и нужно исправлять содеянное, каяться в грехе неверности Роду Романовых - исповедовать в молитвах перед Богом и Его угодником Царем-искупителем Николаем II, а также и перед всем народом церковным - открыто и безбоязненно, - что мы глубоко скорбим об утерянном православном самодержавном государстве и горячо желаем, чтобы Русью - Великой, Малой и Белой - снова правил Помазанник Божий, русский православный Царь.

И в первую очередь грядущий Государь-Император защитит самое дорогое для нас, православных христиан России, Украины и Белоруссии, - нашу православную веру.

Митрополит Иоанн, петербургский архипастырь, не зря напоминает всем нам, что один из основных законов Российской империи гласил: «Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния» («Русская симфония»). Иными словами, царь всегда являлся хранителем догматов Православия, и это было закреплено в государственных законах. И чтобы опять восстановить этот крепкий оплот Православия, недвижимую стену и защиту для наших душ - царскую власть, нам не нужно искать специального благословения, как пишет владыка Иоанн в книге «Одоление смуты»: «На дело воссоздания Святой Руси никакого специального благословения не надо. Вы и так имеете его - внутри себя».

Не исключена возможность, что враги Церкви, учитывая настроение православных людей, попытаются навязать нам своего царя. Но, думаю, с Божией помощью мы сможем распознать подделку и отвергнуть ее. К этому тоже нужно быть готовыми, чтобы у нас от радости, что наконец-то появился долгожданный царь, не помрачилось сознание.

«Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет царь православный - Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Просиял великий полк исповедников и мучеников. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил. Нужно твердо знать, что Россия - жребий Царицы Небесной, и Она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм святых Русских с Богородицею просят пощадить Россию» (сказано прп. Лаврентием Черниговским в 1940-х гг.).

В 1992 г. в Петербурге была опубликована книга «Последние судьбы России и мира. Краткое обозрение пророчеств и предсказаний». В ней, в частности, содержится такое предсказание, сделанное в беседе одним из современных старцев в сентябре 1990 года. Приведем его частично: «Приблизились последние дни Запада, его богатства, его разврата. Внезапно постигнут его бедствия и пагуба. Надменность и злорадство Запада о нынешних бедствиях России обратятся еще большим гневом Божиим на Запад. После «перестройки» в России начнется «перестройка» и на Западе, и там откроется невиданный раздор, междоусобица, голод, смута, падение властей, развал, анархия, моры, людоедство - невиданные ужасы накопленного в душах зла и разврата.

Господь даст им жать то, что сеяли много веков и чем угнетали и развращали весь мир. И поднимется на них все злодейство их. Россия выдержала свое искушение, ибо имела в себе мученическую веру, милость Бога и избрание Его. А Запад всего этого не имеет и потому не выдержит. Россия ждет Бога! Русскому народу нужен только вождь, пастырь - Царь, избранный от Бога. И он пойдет с ним на любой подвиг! И ТОЛЬКО ПОМАЗАННИК БОЖИЙ ДАСТ ВЫСШЕЕ И СИЛЬНЕЙШЕЕ ЕДИНЕНИЕ РУССКОМУ НАРОДУ!»