Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возвел в сан митрополита епископа Пензенского и Нижнеломовского Серафима за богослужением в храме Христа Спасителя, которое состоялось в Москве в субботу, 1 февраля.

В иерархии Русской Православной Церкви, сан митрополита - один из высших, стоящий между архиепископом и патриархом. Владыка Серафим удостоен его в связи с назначением 25 декабря 2013 года главой Пензенской митрополии.

Митрополит Серафим (в миру Сергей Домнин) родился в Каменке 25 сентября 1977 года. В священном сане служит с 1997 года. С сентября 2012 года управлял Кузнецкой епархией, а затем был назначен на Пензенскую кафедру.

По имеющимся сведениям, архипастырь стал самым молодым митрополитом Русской Православной Церкви. Следующий по возрасту иерарх - митрополит Переяслав-Хмельницкий и Вишневский, викарий Киевской епархии Александр (Дробинко) - старше на полгода.

Митрополит Серафим (Домнин) - второй в истории уроженец Пензенского края, достигший столь высокого церковного сана. Первым был его тезка Серафим (Мещеряков), возведенный в митрополит Ставропольского и Кавказского в 1932 году.

Популярные Форумы

Выбрать форум Выбор авто Тюнинг и автозвук Ремонт / обслуживание Автострахование Автокредит Законодательство Автошкола Обмен опытом Проблемы на дорогах ГСМ и топливные системы Шины и диски Защита авто Гаи / ГИБДД / ДТП Автоспорт Автоюмор Купить / Продать Alfa Romeo форум Audi форум Bmw форум Chevrolet форум Chrysler форум Daewoo форум Fiat форум Ford форум Honda форум Hyundai форум Kia форум Land Rover форум Lexus форум Mazda форум Mercedes Benz форум Mitsubishi форум Nissan форум Opel форум Peugeot форум Porsche форум Saab форум Subaru форум Toyota форум Volkswagen форум Volvo форум ВАЗ форум ЗАЗ форум

Посетите наши популярные форумы. Здесь можно узнать необходимую информацию посоветоваться по важным вопросам, а также просто пообщаться.

Праздник рок-культуры состоится на Фонтанной площади в Пензе в субботу, 5 сентября. В программе запланировано выступление пензенских, саратовских и самарских рок-коллективов. К участию приглашены «Жар-птица», «Волчий острог», «Духи предков» и «Безымень».
«Начало концерта в 18.00», — …

120 жителей Неверкино Пензенской области откликнулись на призыв врачей центральной районной больницы и сдали кровь в специально оборудованной мобильной лаборатории. Активное участие в акции по традиции приняли медики, которые лучше других понимают, насколько важно иметь …

Александр Елатонцев назначен временно исполняющим обязанности начальника департамента информационной политики и СМИ Пензенской области. Соответствующее постановление регионального правительства подписано 23 апреля. Ранее Александр Елатонцев занимал должность заместителя начальника департамента — начальника отдела по вопросам национальной …

Здравствуйте уважаемые!

В прошлый раз мы с Вами закончили с иереями:
Вот так вот худо-бедно мы с Вами добрались и до высшей 3 степени священства — до епископов (архиереев).
Как Вы уже поняли (об этом мы с вами разговаривали в предыдущих частях)этого высокого сана может достигнуть только «черное духовенство » и если кто то из «белого » хочет сделать дальнейшую карьеру, то надо принимать малую схиму, то есть постригаться в монахи. Слово епископ далеко не так однозначно, как кажется на первый взгляд. Произошло оно естественно с греческого «Епископос», что можно перевести как блюститель; или смотрящий. Это термин неоднократно встречается в оригинальных текстах Библии, но есть один маленький нюанс — он используется двояко. Так Апостол Павел называет пресвитеров епископами и наоборот. Например в 5 стихе послания к Титу Апостол просит его завершить начатое дело - «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал » (Титу 1:5). А в седьмом стихе того же послания Павел называет этих пресвитеров епи-скопами: «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолю-бец…» .

Архиереи РПЦ

То есть если исходить из буквально прочтения Нового завета епископ стоит наравне с пресвитерами , а не надзирает над ними. Однако в церкви естественно этот сложный момент обойдет — пресвитеры — 2 уровень священства, а епископы — 3 и высший. В Православии еще более изящно решили «проблему» - пресвитеры называются иереями , а епископы — архиереями , так что даже по названию видно у кого какое «звание», кто выше, а кто подчинен.
В 3 степени священства РПЦ мы можем лицезреть несколько чинов — кроме собственно говоря архиерея (епископа) это викарий, архиепископ, митрополит , ну и собственно говоря сам Патриарх.


Архиерей на службе

Обо всех мы поговорим в следующих частях, а Патриарху Московскому и всея Руси уместно будет посвятить отдельный пост.
Кандидат в архиереи должен соответствовать этому высокому званию по нравственным качествам и обязательно иметь богословское образование. Древние канонические правила не определяли минимальный возраст кандидата на поставление в епископы , однако согласно действующим принципам и Уставу РПЦ кандидаты в архиереи избираются в возрасте не моложе 30 лет из монашествующих или не состоящих в браке лиц белого духовенства с обязательным пострижением в монашество. Под пострижением в монашество понимается пострижение в малую схиму.
Мы с вами ранее подробно разбирали хиротонию диаконов и пресвитеров , которую проводят епископы . Ну так вот хиротония епископов тоже имеет место быть. Совершается она так называемым «собором епископов », то есть двумя и более уже действующими архиереями , когда на главу новопоставляемого епископа возлагается раскрытое Евангелие. Это Евангелие держат в своих руках все служащие архиереи. Этим символизируется тот факт, что епископ ставится самим Богом , а служащие архиереи — лишь исполнители Его воли. Совершается рукоположение епископов сразу же за Литургией после так называмого малого входа . При посвящении архиерей получает благодать не только совершать все таинства, но и посвящать других для совершения таинств. По большому счету как раз рукоположение архиереев и есть то преемство власти от святых апостолов, которое передается от поколения в поколение и уже сами архиереи «распределяют» это правопреемство дальше. Окончательно весь процесс завершается после того как новоиспеченный епископ читает особую присягу

Рукоположение епископа

Вообще а рхиерей пользуются всей полнотой власти в делах вероучения, священнодействия и пастырства на выделенной ему епархии. Он рукополагает и назначает клириков на место их служения, назначает всех сотрудников епархиальных учреждений и благословляет монашеские постриги. Он имет право воздействия и даже взыскания клириков и не только их. Имеет большое влияние он и на мирян — например может временно отлучить от церковного общения. Или же скажем церковные браки и разводы — это тоже в его компетенции. По большому счету, без его согласия архиерея ни одно решение органов епархиального управления не может быть проведено в жизнь
Архиерей остается на своей должности пожизненно. Но п о достижении 75-летнего возраста подает на имя Патриарха прошение об уходе на покой. Вопрос о времени удовлетворения такого прошения решается Священным Синодом. В случае его ухода на покой его епархия становится «вдовствующей». Управление вдовствующей епархией осуществляет архиерей, назначаемый Патриархом Московским и всея Руси .
Однако епископа могут и отстранить от управления, а случае серьезного правонарушения и вовсе лишить святого сана вышестоящими церковными властями.

Филарет (Денисенко)

Но и это не является главным наказанием архиерея . Если епископ, получивший то или иное наказание за совершение канонического преступления, не подчиняется решению высшей церковной власти в исключительном случае может быть отлучен от Церкви, сиречь предан Анафеме. Примером подобного случая является бывший митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), который стал одним из руководителей Украинской Православной Церкви.

"Кто остановит Иосифа Запорожского* - молодого епископа, неведомыми путями получившего священный сан? - вопрошает пользователь "Живого журнала" из сообщества "Церковный устав во всей полноте". - Он зависает в ночных клубах, сражается, скачет на лошади, кропит с вертолета (вместе со своим другом - архиепископом Иоанном Белгородским), а потом выкладывает фотки в контакте. Ему 32 года, а епископом он стал в 30 лет. Светского образования нет, даже школьный аттестат под вопросом. Духовное образование - заочно. Запорожские священники хором стонут о необыкновенных, даже для Украины поборах".

Немного предыстории: 4-го апреля 2009 года вместо архиепископа Василия Запорожскую и Мелитопольскую епархию возглавил епископ Иосиф (Масленников). О личности самого молодого архиерея Украинской Православной Церкви известно мало, особо он себя нигде не проявил, в ярких общецерковных экуменических встречах не участвовал.

Однако уже через некоторое время после того, как он возглавил епархию, среди пасомых о нем поползли разные слухи. Главного священнослужителя Запорожья начали обвинять в мздоимстве, нелицеприятном поведении и «зачистке» старой команды. Кроме того, имя Иосифа фигурирует сразу в нескольких скандалах, связанных уже не с церковной, а с мирской жизнью. Несмотря на всю имеющуюся информацию, новый Владыка чувствует себя превосходно: поддержку ему оказывают весьма известные в запорожских кругах персоны.

Вот, например, говорят, что один очень молодой епископ на Украине частенько (раз в две недели примерно) собирает "пожертвования" с приходов на свои нужды (в отпуск съездить, высокопоставленных гостей развлечь-угостить)... это кроме ежемесячной выплаты в епархию и обязательной закупки товара в магазине епархии (сумма закупки тоже установлена).

А если "осчастливит" своим приездом то секретарь выставляет счет - кому сколько надо будет заплатить - хору, иподиаконам и т.д. и плюс меню - икра красная, черная на полною катушку... Неспособных все это оплатить переводят на более бедные приходы...

Так, к приезду в Запорожье главы УПЦ МП священников попросили сброситься «кто сколько может». Правда, были и такие, кому прямо сообщили, какую сумму необходимо предоставить. Настоятелю храма в Каменке-Днепровской приказали принести 2 тыс. долларов. А после отказа священника сделать это у него начались большие проблемы...

Единственным компроматом, имеющим под собой юридические основания, является продажа сети супермаркетов «Амстор» земельного участка, выделенного для строительства храма в непосредственной близости от главной улицы - проспекта Ленина, в районе Малого рынка.

Так кто же его остановит, епископа Иосифа?

Виктор Самарцев

______________________________________________________

* Епископ Иосиф (в миру Алексей Александрович Масленников; родился 3 ноября 1978 г. Епископ Московского Патриархата, с 23 декабря 2010 — епископ Конотопский и Глуховский, с 24 ноября 2009 года — председатель Синодального отдела по делам пастырской опеки казачества Украины и духовно-физического воспитания молодежи.

Новый глава ― самый молодой архиерей Русской Православной Церкви. В интервью «Православной Москве» владыка рассуждает, кого в наши дни можно считать молодыми людьми и как работать с ними на самых разных площадках ― от социальных сетей до общероссийских форумов.

Отдел по дружбе

― Владыка, для начала попробуем разобраться, кого сегодня можно называть молодым человеком. В России к молодежи чаще всего принято относить людей в возрасте до 35 лет. Вы, кстати, тоже соответствуете данному критерию. Но зачастую на приходах верующие, церковные люди к этому рубежу подходят уже многодетными родителями…

― Полагаю, при выстраивании молодежной работы -следует придерживаться выработанных психологами и социологами категорий. Соответственно, 35 лет ― порог, когда заканчивается молодость, по крайней мере, основная ее стадия, и начинается зрелая жизнь. На мой взгляд, к 30 годам у человека формируются мировоззрение и основные взгляды. До этого возраста что-то в жизни может меняться, иногда и кардинально. Это время накопления начального «жизненного капитала», тот период, когда каждый человек должен взять старт и стремительно пойти вперед. Следующие пять лет ― уже некий показательный рубеж. Если ты к этому моменту чего-то в жизни достиг, у тебя есть основа для дальнейшего личностного, социального, интеллектуального, творческого развития. Если же к данному рубежу ты подошел без каких-либо -существенных показателей в образовании, трудовой деятельности и т.д. ― это тревожный сигнал, который может сви-де-тельствовать, что все предыдущее время потрачено впустую; не сделано того, что нужно для нормальной жизни и развития.

В общем, считаю, что молодежный возраст начинается с момента окончания школы, в 17 лет, а заканчивается между 30 и 35 годами.

― Возглавляемое вами синодальное учреждение в «православной тусовке» в шутку называют «отделом по борьбе с молодежью»…

― Мне не очень нравятся такие слова, как «тусовка», они режут слух. В школе у меня были замечательные талантливые педагоги по русскому языку, литературе, риторике, которые с детства привили мне любовь к русскому литературному языку, к тому, чтобы говорить правильно. За это я им очень благодарен. Поэтому я почти не использую сленговых выражений, сознательно избегая их, хотя, как вы отметили, еще вполне отношусь к молодежной категории. Что касается упомянутой вами шутки, хотел бы предложить православному сообществу рестарт и новый нарратив, соответствующий моей внутренней установке: «отдел по дружбе с молодежью».

Сленг vs классика

― Сегодня язык ― вопрос крайне насущный. На каком языке разговаривать с паствой, особенно молодой или даже юной?

― Задача церковной молодежной миссии ― свидетельствовать молодым людям о Боге, о красоте духовной жизни на понятном языке и в доступных им категориях. Нельзя говорить с молодежью на языке XVIII или XIX века. Евангелие, принципы христианской жизни нужно доносить до молодого человека в актуальных формах, стараясь делать так, чтобы наш посыл доходил до его сердца и разума. Причем церковное обращение к молодежи должно быть не только или, точнее, не столько на языке слов, сколько на языке дел, искренней пастырской открытости и расположения. Чем ближе пастырь к молодым людям, чем больше времени им уделяет, тем результативнее его служение.

Вместе с тем священник не должен действовать в угоду постоянно меняющимся трендам и уж тем более опускаться до уровня грубого уличного дискурса. Мне совершенно непонятно, когда некоторые священнослужители, считающиеся популярными пастырями, с церковного амвона или посредством телекоммуникационных средств обращаются к людям в таких формах и с такой лексикой, какие не соответствуют не только священному сану, но и вообще нормам приличия. Меня это огорчает и даже пугает.

― Многое из описанного вами происходит в социальных сетях. Да и молодежь общается в основном при их помощи. А какими соцсетями пользуетесь лично вы ― для общения, работы, миссии?

― К сожалению, сейчас живое общение, разговор лицом к лицу, очные встречи все чаще оттесняются на второй план. На первое место выходят интернет-коммуникации. С одной стороны, это очень удобно: ты всегда можешь находиться в контакте со своими друзьями и коллегами, поддерживать связь с теми, с кем ты когда-то учился, работал, так или иначе был связан. С другой стороны, соцсети ― одновременно пространство, где происходит борьба за умы людей, и прежде всего молодежи. Как мы прекрасно понимаем, любая информация может использоваться и во благо, и во вред. Информационные потоки могут служить духовному, культурному, интеллектуальному развитию молодого человека, а могут способствовать его отуплению, деградации и порабощению. Особое значение в этом отношении имеют трактовка и оценка, с которыми преподносится информация в интернете. Чтобы не попасть под чье-либо влияние, молодому человеку важно самому научиться анализировать получаемую информацию и делать правильные выводы. Для этого нужно стараться больше читать хорошей литературы ― научной, духовной, классической. В детстве взрослые нам говорили: «Меньше смотри телевизор, больше читай книг». Сегодня этот тезис не потерял своей актуальности, только телевизор в нем следует заменить интернетом.

Церковное присутствие в соцсетях довольно востребовано. Первостепенная задача в этом направлении заключается в создании позитивного православного контента, представляющего интересные сведения о жизни Церкви, актуальные новости, наш взгляд на происходящие события. Лично у меня нет возможности проводить много времени в соцсетях. В свободное время я погружаюсь в мир чтения, изучаю исторические источники, занимаюсь исследовательской работой. У меня есть аккаунт на «Фейсбуке», который изначально существовал исключительно для поддержания связи с друзьями и знакомыми, с моими одноклассниками по школе, сокурсниками по университету, семинарии и академии. Однако теперь я таким образом осуществляю связь с гораздо более широким кругом людей, в том числе со священниками и мирянами, занимающимися молодежной работой в епархиях и на приходах. Особо значимо для меня общение с самой молодежью: непосредственный контакт очень важен!

На языке дел

― А какими практическими проектами сейчас занимается отдел? Поделитесь «творческими планами» на ближайшее будущее!

― Этот вопрос мне задают довольно часто, однако мой ответ будет достаточно простым. Чтобы привлечь молодежь в Церковь, пастыри всего-навсего должны быть максимально доступны и открыты по отношению к молодым людям, уделять им свое время. От занимающихся молодежной работой священнослужителей вовсе не требуется что-то невероятное. Необходимо чаще встречаться и общаться с молодыми людьми: вместе молиться, читать и обсуждать Священное Писание, играть в спортивные игры, ходить в кино, проводить паломнические поездки, квесты, делать добрые дела и т.д. Кстати, все это можно организовывать и при помощи соцсетей. Молодежи нужно внимание и простое общение! А для этого совсем не требуются какие-то новые методики и алгоритмы. Да и невозможно придумать некие инструкции, которые бы удесным образом сделали все за архиереев и священников. Нужно желание пастырей быть с молодыми людьми, общаться с ними, посвящать им время и усилия!

Это опыт всех христианских конфессий. Например, в прошлом году в составе официальной делегации Русской Православной Церкви я был на . Замечательный христианский молодежный форум, на который собрались два миллиона верующих со всего мира. И что мы увидели в его центре? Литургию и открытое общение молодых людей с иерархами и священниками. Пастыри были вместе со своей молодежной паствой. Главное ― быть искренними в этом общении, не допускать фальши, которая не останется незамеченной молодыми людьми.

Если говорить о каких-то «творческих планах», мне представляется необходимым ежегодное проведение в каждой епархии съездов православной молодежи. Подобные съезды в некоторых епархиях уже проходят, и довольно успешно, будучи живым свидетельством православной веры. Вместе с тем это очень хороший критерий молодежной работы. Ведь чтобы собрать съезд, нужно работать с молодыми людьми в течение всего года, иначе никто на это мероприятие не соберется. Кроме того, это позволит раз в три-четыре года проводить общецерковные съезды православной молодежи.

― Предположим, наше интервью прочитает молодой человек, у которого по той или иной причине поблизости нет прихода, где бы велась та работа, о которой вы говорите. Но он хочет быть полезным, хочет служить общему делу, возможно, желает найти друзей в Церкви. Что вы ему посоветуете?

― Пусть приходит в Синодальный молодежный отдел на Крутицкое подворье и добавляется ко мне в друзья на «Фейсбуке»!

Результаты поиска

Нашлось результатов: 13 (0,25 сек )

Свободный доступ

Ограниченный доступ

Уточняется продление лицензии

2

Смену исторических эпох обычно связывают с каким-то эпохальным событием. На роль начала Нового времени, или, в западной терминологии, Современности (Modernity), претендуют падение Византийской империи (1453), открытие Америки (1492), начало Реформации (1517). Гораздо менее заметное – изобретение книгопечатания (~1450) – привело к рождению современной науки, ставшей ныне мощным двигателем мировой истории.

3

Браулион, епископ Сарагосы в 631–651 гг., известен, главным образом, благодаря своей переписке, содержащей 44 послания, среди которых – письма, адресованные королям, римскому папе, епископам и аббатам Толедского королевства, а также знатным мирянам. Большое интеллектуальное влияние на Браулиона оказал знаменитый Исидор Севильский († 636), который был его добрым другом. Известно, что «Этимологии» Исидора были написаны по просьбе Браулиона; он же осуществил редакцию энциклопедии. «Этимологии» стали для Браулиона одним из главных источников знаний произведений античных (прежде всего, римских) авторов. Другим не менее важным источником для него были письма Иеронима Стридонского. Однако некоторые античные произведения епископ Сарагосы мог знать и из первоисточников. Кроме этого, в соответствии с культурой того времени, Браулион хорошо знал библейские тексты и произведения Отцов Церкви. Цитирование античных и христианских авторов в письмах Браулиона очень показательно. Так, он никогда не ссылается на языческих писателей и поэтов в письмах, адресованных мирянам, хотя в письмах, предназначенных клирикам, он цитирует их весьма охотно. Зато в письмах и к мирянам, и к клирикам он часто приводит фрагменты Священного Писания и аллюзии на него. Это может означать, что в эту эпоху епископы были единственной группой, способной распознать и понять античные аллюзии и сюжеты, тогда как образование мирян ограничивалось Священным Писанием. В целом, переписка Браулиона Сарагосского представляет собой интереснейший источник по истории культуры и интеллектуальной традиции Толедского королевства.

4

В статье дана рецензия на первый том романа-хроники Еленина Марка Соломоновича "Семь смертных грехов", рассказывающего о Белом движении в Крыму в 1920 году.

Не оставил без внимания Еленин и церковных деятелей: совершенно голословно утверждает он, например, что молодой епископ Вениамин, ведущая фигура крымского клира, „проповедует с амвона в Кафедральном соборе: „Бейте жидов, закабаливших русский народ...

5

№4 [Вестник ПСТГУ. Серия II. «История. История Русской Православной Церкви», 2012]

Одновременно агент обратил внимание на то обстоятельство, что молодой епископ уже занял первый этаж, на котором расположены помещения для правящего митрополита18 .

Предпросмотр: Вестник ПСТГУ. Серия II. «История. История Русской Православной Церкви» №4 2012.pdf (0,1 Мб)

6

Собрание творений. Т. II на латинском и русском языках

М.: Изд-во ПСТГУ

Во второй том собрания творений святителя Амвросия вошли трактаты, посвященные темам девства и мариологии. Все тексты представлены на латинском языке и в русских переводах.

Афанасия, сочинение свт. Амвросия тесно связано с актуальными богословскими вопросами эпохи. Здесь молодой епископ , избрание которого на какое-то время примирило никейскую и арианскую партии, заявляет о своей антиарианской позиции и в то же время...

7

№2 (1064) [Знание - сила, 2016]

«Знание - сила» - российский научно-популярный и научно-художественный журнал, основанный в 1926 году. Публикует материалы о достижениях в различных областях науки - физике, астрономии, космологии, биологии, истории, экономике, философии, психологии, социологии.

С юношеским пылом он намеревался свершить то, что не удавалось его предшественникам, – крещение тамошних язычников. Однако прибыв на место, молодой епископ обнаружил, что в той полудикой епархии начинать надо было с церковного люда.

Предпросмотр: Знание - сила №2 (1064) 2016.pdf (2,0 Мб)

8

№2 [Вестник ПСТГУ. Серия II. «История. История Русской Православной Церкви», 2013]

Серия журнала «Вестник ПСТГУ: История. История Русской Православной Церкви» готовится Научно-исследовательским Отделом новейшей истории Русской Православной Церкви (№№ 2, 3, 5, 6) и Историческим факультетом ПСТГУ (№№ 1 и 4). Серия продолжает «Богословский сборник» в его исторической части, этим объясняется двойная нумерация журнала (второй номер продолжает сплошную нумерацию с № 1 «Богословского сборника»). Церковно-историческая проблематика отражена в основном статьями по истории Древней Руси и синодального периода, новейшей истории Русской Православной Церкви, публикациями архивных материалов из ранее недоступных архивных фондов. Приоритетное внимание в журнале уделяется подвигу исповедников и новомучеников Русской Православной Церкви. Велик удельный вес статей, отражающих проблемы отношения Церкви и государства, роли и места отдельных церковных деятелей, борьбы с расколами, истории Русской Церкви за границей и русской эмиграции в целом. Растет число статей на материалах местных архивов. В номерах, готовящихся Историческим факультетом, освещаются проблемы социального служения Церкви и благотворительности в Российской Империи.

Молодой епископ своей жизнью, смелостью вдохновил народ, и народ не пошел в обновленческие храмы». А в послевоенные, не менее трудные для жизни Церкви годы владыка Афанасий убеждал прекратить разделения и сумел многих вернуть в Церковь.

Предпросмотр: Вестник ПСТГУ. Серия II. «История. История Русской Православной Церкви» №2 2013.pdf (0,1 Мб)

9

№6 [Посев, 1995]

Общественно-политический журнал. Выходит с 11 ноября 1945 г., издается одноименным издательством. Девиз журнала - «Не в силе Бог, а в правде» (Александр Невский). Периодичность журнала менялась. Первоначально выходил как еженедельное издание, некоторое время выходил два раза в неделю, а с начала 1968 года (номер 1128) журнал стал ежемесячным.

Во многом это зависит от правящего епископа. Например, в Костроме молодой епископ Александр прикрепил к каждому месту заключения священника.

Предпросмотр: Посев №6 1995.pdf (0,4 Мб)

10

№1 [Аристей: Классическая филология и античная история, 2014]

Как пишет в предисловии к первому номеру главный редактор журнала А.В. Подосинов, "Аристей" сохраняет и будет стараться сохранять "высокий академический уровень". Журнал включает статьи по филологии, истории, лингвистике, искусствоведению, палеографии. Кроме того, много внимания уделяется истории Северного Причерноморья, поскольку эта область антиковедения в наибольшей степени связывает классическую историю и историю отечественную. Журнал дает возможность молодым исследователям не только использовать журнал как источник информации о последних тенденциях в отечественном антиковедении, но и представлять на суд читателей свои статьи. Подробная хроника событий в мире антиковедения отражает течение научной жизни, включает исследователей, прежде всего молодых, в сообщество антиковедов, способствует их успешной социализации.

Когда молодой епископ Браги и Фруктуоз попросил Браулио, тот в своем письме привел цитаты из «Еврейских вопросов» Иеронима, «О граде Божием» Августина и из Ветхого завета30 О том, что Браулион был прекрасным знатоком Библии, говорит и тот факт...