Человек кроме физических органов представляет собой сложнейшую энергетическую конструкцию. Которая взаимодействует с электромагнитным полем Земли при помощи семи энергетических центров, называемых чакрами. Правда в некоторых источниках и учениях их бывает шесть, восемь и даже девять.

Чакра (санскр. चक्र, cakra IAST, букв. «круг», «колесо», «диск», «мандала») в духовных практиках индуизма - центры силы и сознания, расположенные в тонком теле человека. В физиологии человека чакрам соответствуют различные нервные сплетения и железы. В духовных практиках индуизма чакры - это точки пересечения нади, по которым в теле человека протекает жизненная энергия (прана).

Что буквально на санскрите означает слово чакра понятно, однако в контексте йогических практик оно больше означает «вихрь», то есть в этих центрах происходит вихрь космической жизненной силы. Часто эти центры называют «Падма» в переводе лотос, именно поэтому часто изображаются в виде лотоса с двумя, четырьмя, шестью, десятью, двенадцатью, шестнадцатью и тысячей лепестков.

В йогической традиции, а ещё ранее в Упанишадах* существует канал Нади, по которому циркулирует прана - космическая энергия. Нади проводит прану, а чакры в этом случае концентрируют её и выполняют функции своего рода «реле». Их открытие или очистка соответствует этапам духовного развития и физического оздоровления.

Чакра	Основные функции	Цвет	Стихии
Муладхара mūlādhāra मूलाधार	инстинкт сохранения жизни, все виды агрессии и негативных реакций, выживание, безопасность, здоровье, инстинкт продолжения рода; корень энергии кундалини	тёмно-коричневый, красный, серый, бордовый, вишнёвый	земля
Свадхиштхана svādhiṣṭhāna स्वाधिष्ठान	эмоции, сексуальная энергия, жизнерадостность, спонтанность, желания, удовольствия, энергия Кундалини	оранжевый, алый, розовый, сиреневый	Вода
Манипура maṇipūra मणिपूर	власть, контроль, свобода, карьера, уверенность, проницательность, ум	Жёлтый	Огонь
Анахата anāhata अनाहत	преданность, любовь, сострадание, эмпатия, радость, доброта	зелёный, бирюзовый, голубой	Воздух
Вишуддха viśuddha विशुद्ध	общение, самовыражение, творческий потенциал, гармония	Индиго	Эфир
Аджна ājñā आज्ञा	Буддхи - интуиция, умственное функционирование, высший уровень осознания, экстрасенсорные способности	Аметистовый	Свет
Сахасрара sahasrāra सहस्रार	подсоединение к космосу, полное освобождение, нирвана (в буддизме)	фиолетовый; возможно, принимает на себя цвет доминирующей чакры	непроявленная стихия - Пуруша - высшее сознание - металл

Каждая чакра воспринимает определённую частоту колебаний. В зависимости от того, какая чакра более открыта, такое же восприятие мира и тот же уровень сознания. Они не только концентрируют энергию, но и являются центрами сознания.

Помимо основных чакр существуют другие, второстепенные. Человек прежде чем раскрыть вышестоящую чакру постепенно осваивает более тонкие вибрации. Есть источники упоминающие другие «второстепенные» центры. Существеннейшие из них Лалана-чакра и Бинду , Манас-чакра и Сома-чакра , находящиеся возле Аджны. Есть близ Муладхары Иоништхану и ряд других.

Помимо перечисленных, есть ещё находящиеся за пределами физического тела, поэтому называемые «непроявленными». Они являются «повыше» Сахасрары по своему духовному развитию и выше находятся в энергетическом теле человека. Это центры концентрирующие в себе Сознание Земли (со всеми её обитателями) с Сознанием Солнечной системы, включая Сознание Солнца. Существуют тантрические древние и современные школы, в которых рассматривают свою, отличительную систему чакр, включительно малых центров иногда их могут насчитывать десятками.

А у Славяно-Ариев, 9 – основных и 28 промежуточных чакр. Общим количеством в 37 главных. И они являют собой не энергетический столб, а крест человека.

Чакры можно рассматривать как определенные плазменные поля, которые вибрируют с заданной частотой. Свами Сатьянанда Сарасвати называет чакры переключателями нейрохимических процессов, каждый из которых контролирует, направляет и видоизменяет деятельность всех остальных.

В тантрической традиции указывается на семь главных чакр и сотни незначительных. Каждая чакра связана с эндокринной и нервной системами, выполняет определенные физиологические и психические функции.

Универсальная сила жизни, или кундалини, по мере развития духовных способностей, поднимается по позвоночному столбу, постепенно проникая в различные чакры, каждая из которых преобразует поступающую энергию в форму, пригодную к выполнению определенных жизненных функций.

Теория чакр в тибетском буддизме

Тантрический буддизм (ваджраяна) расходится с индийской тантрой уже на ранних стадиях. Указываются четыре (пуп, сердце, горло, голова), пять, семь или десять чакр, «колес», каждое с различным количеством спиц. У чакры в области пупа, например, 64 спицы, у чакры в области сердца – 8, у чакры в области горла – 16 (как и в индийской концепции), а у чакры в области головы – 32. За основу берется головной центр, а не область перинеума, соотносимая в индийской тантре с телом и физическим сознанием. Горловой центр представляет более тонкое состояние сознания, состояние сна, а сердечный центр объединяет в себе все другие состояния: глубокую медитацию, сон без сновидений, мирные божества и чистый свет.

Теория кундалини понимается как пребывание красной и белой капель в чакрах пупа и головы соответственно. Иногда указываются и другие капли. Когда эти капли растворяются в центральном канале, человек обретет трансцендентное знание. Это происходит только в результате усиленных практик, а также в момент смерти, и известно как явление чистого света.

Теория чакр радха свами (сайт мат)

Индийский йогин Хузур Свамиджи Махарадж (Сет Шив Дайал Сингх) (1818–1878) на основе тантрических, индийских, сикхистских и суфийских традиций вывел свою собственную космогонию и свой путь духовного развития. Позднее его воззрения оформились в религию под названием Сант Мат («Учение святых»), или Радха Свами («Господь души»), которой в настоящее время придерживаются несколько миллионов человек в Северной Индии.

Хузур Свамиджи учил, что существуют шесть миров, связанных с шестью низшими чакрами, и шесть высших миров. Низший из этих миров связан с коронарной чакрой, высшим энергетическим центром в индийской системе чакр.

Низшие миры состоят из материальной и низшей духовной Вселенной, называемой Линда, «тело». Высшие миры, каждый из которых связывается с божественной мелодией, или вибрацией (шабда, или нада), являются высшими духовными сферами универсального разума (Брахмана). Каждый мир – это небесная область, управляемая соответствующим божеством. До тех пор, пока человек не поднимется над определенным миром, он для него является высшим. Настраивая себя на вибрации высших, или небесных, миров, человек может проходить через различные планы бытия – до тех пор, пока не достигнет уровня Бога, находящегося вне всех миров.

Ниже в таблице представлена космология Хузура Свамиджи.

1. Радха Свами – Бог

2. Промежуточная область -

3. Промежуточная область -

4. 1-я небесная область – Сат Нам, или сатья-лока, Божественный мир

5. 2-я небесная область – Банвар гупха (промежуточная область)

6. 3-я небесная область – Махашунья, Великая Пустота

7. 4-я небесная область – Дашван двар, Пустота освобожденных душ

8. 5-я небесная область – Трикути, область Божественных небес

9. 6-я небесная область – Сахасрадала камала, Коронарная чакра, низшие небеса

10. 1-й ганглий – Аджна, обитель души низших небес

11. 2-й ганглий – Вишуддха; прана, сон

12. 3-й ганглий – Анахата, Шива, тонкое тело

13. 4-й ганглий – Манипура, Вишну, грубая прана

14. 5-й ганглий – Свадхиштхана, Брахма, физический мир

15. 6-й ганглий – Муладхара, Ганеша

Эти термины заимствованы из различных источников. Термин Дашама-двара (здесь Дашван двар, 7-я область сверху), например, происходит из тантры натха и обозначает небольшое отверстие, или пустоту, вверху талу-чакры (нёбной чакры), медитация на которую вводит в трансцендентное состояние сознание. Пять чакр, расположенных выше коронарной чакры, не обязательно представляют высшие состояния сознания. Они могут связываться с тем, что Хузур Свамиджи называл сатъя-лока. В системе 13 чакр выделяется множество промежуточных чакр.

Даосская концепция энергетических центров

Идея о тонких каналах и жизненной силе, циркулирующей по ним, уходит в Китае в глубь веков. Даосская концепция внутренней энергии схожа с индийской, различаются только термины.

Вместо нади упоминаются меридианы, вместо праны – ци, а вместо иды и пингалы – солнечный и лунный меридианы.

Индийская духовная культура направлена в основном вовне (по отношению к физическому миру). Целью является достижение состояние вечного бытия, находящегося вне космоса – нирваны, или мокши (освобождения). Индийский святой – это мудрый отшельник – садху, или саньясин, отказавшийся от мирского, живущий на подаяние. Он асоциален. Большая часть индийских практик направлена на обретение трансцендентного состояния освобождения.

Китайская же культура и духовность ориентированы на этот мир. Китайский святой похож на Конфуция. Это уважаемый и благочестивый человек, почитающий свою семью, признающий социальные нормы и осведомленный о политической ситуации. Китайская медитация направлена на мир, на управление жизненной силой, дарующей здоровье, долголетие и процветание (тай-цзи-цюань). Китайский адепт погружен в поиск алхимического бессмертия, уравновешивания себя с космическими потоками.

Там, где индийские и тибетские йогины взращивали знание и умение обращаться с тонким телом ради достижения трансцендентного состояния освобождения, китайские мудрецы, занимающиеся даосской внутренней алхимией, старались достичь омоложения организма и духовного бессмертия.

Наряду с чисто мистическим даосизмом «Дао Дэ Цзина», с одной стороны, и деревенским шаманизмом и магией, с другой, в Китае существовала метафизическая традиция, которая также называлась даосизмом. Она представляла собой систему йогической трансформации жизненной силы, называемую внутренней алхимией, потому что она использовала алхимическую символику и была направлена на достижение бессмертия. Этот эзотерический даосизм перекликается с индийской и тибетской тантрами.

Основная идея даосской алхимии заключается в необходимости управления жизненной силой ци.

При неумелом пользовании ци она вытекает из тела, и человек рано умирает. Однако возможно сохранять ци, направлять ее внутрь тела, проводить по позвоночнику к мозгу. Это очень похоже на идею кундалини. При восхождении ци проходит различные состояния, которые имеют определенные названия типа Желтого Зала или Небес. Это перекликается с концепцией чакр. Но имеется одно отличие от шакта-тантры. Достигнув макушки, ци начинает спускаться к пупу, образуя энергетическую цепь. Такая цепь называется «циркуляцией света», или микрокосмической орбитой. С помощью ритмического дыхания и визуализаций даосские йоги могут управлять движением ци, гармонизируя полярности инь и ян, обретая космическое сознание и бессмертие, а затем возвращаясь к дао.

Девять миров скандинавских мифов

Древние германские племена и викинги говорили об образовании Земли из тела сраженного великана Имира, первого живого существа. В отличие от индийского космического человека Пуруши, Имир, в соответствии с древними мифами, был создан в пустоте, которая описывалась как развертывающаяся пропасть, образованная комбинацией элементов. Из Имира вышли дети, и трое из них – Вили, Ве и Один – убили Имира.

Рациональный светский подход к медитации, распространенный на Западе, часто не предполагает разговора о тонких телах человека или чакральной системе. В то время как во многих мировых традициях говорится о том, что такое представление о человеке может ограничивать вашу практику. Тибетский буддизм содержит множество учений о тонких энергиях тела, фокусом которых являются чакры, или энергетические центры. В этом интервью журналу Dharma Life исследователь тибетского буддизма и преподаватель медитации Реджинальд Рэй рассказывает о том, реальны ли чакры, и когда работа с ними может быть полезной, а когда - опасной.

Опишите, пожалуйста, представления о системе чакр в тибетском буддизме и тантре?

Согласно тантре, просветление изначально и неотъемлемо присутствует в теле. Направляя осознавание на тело, вы обнаруживаете, что чем дальше погружаетесь, тем с более изначальной, необусловленной и непроявленной энергией вы сталкиваетесь. Чакры начинаются в промежности, на самом изначальном уровне осознавания, и чем выше вы поднимаетесь, тем сильнее чакры связаны с проявлением этого осознавания. В пупке присутствует ощущение земли, стабильности и равностности; в сердце - чувство теплоты и сострадания; горло имеет дело с общением, выражением и связью, а голова - это место, где энергия достигает своей высшей точки. Так что разные чакры ощущаются очень по-разному.

Чакры - это нечто «реальное» или нечто «символическое»? И как они соотносятся с представлениями западной психологии?

В тибетской традиции говорится, что, в зависимости от нашего уровня реализации, переживания тела будут разными. Одно такое переживание заключается в том, что тело - это физическая реальность, имеющая форму и очертания, однако с тибетской точки зрения это «переживание», скорее, является концептуальной интерпретацией. Когда в медитации вы смотрите на прямое переживание воплощенности в теле, вы обнаруживаете, что в вашем теле нет ничего устойчивого и неизменного. Поэтому на вопрос «Реальны ли чакры?» я бы ответил, что после многих лет исследования собственного тела в медитации обнаруживается, что тело нереально в смысле плотной, неизменной сущности. Когда вы отбрасываете свои концептуальные представления о теле, то обнаруживаете, что чакры образуют постоянно меняющееся энергетическое тело.

Бытует мнение, что нижние чакры связаны с физической и сексуальной энергией. Так ли это?

Это понимание движения нью-эйдж, не имеющее практически никакого отношения к тому, что в действительности представляют собой чакры. Хотя энергия чакр по природе своей пуста, мы отождествляем их с другими известными нам вещами, такими как сексуальность, например. Но это лишь интерпретация. По сути нижняя чакра - это место блаженства, тепла и чистой энергии.

Нам следует подходить к этой области с осторожностью. В Университете Наропы в Колорадо я часто встречал людей, которых научили техникам работы с кундалини без надлежащей подготовки, и эти люди рассказывали о неуправляемых переживаниях депрессии, запутанности или необузданной энергии. У них нет инструментов и знания, чтобы управлять этими экстремальными психическими состояниями.

Как вы применяете понимание, полученное из исследования чакр, когда обучаете медитации начинающих?

В ходе обучения я подчеркиваю, что просветление обнаруживается в теле. Это утверждение опирается на дзогчен, где говорится, что, когда вы направляете осознавание на тело надлежащим образом, вы обнаруживаете свое просветленное состояние. Я также подчеркиваю, что в медитации мы видим: осознавание находится не в голове - оно во всем теле. Я не упоминаю о чакрах как таковых до тех пор, пока люди не начинают изучать ваджраяну, однако в переживаниях людей проявляются вещи, соответствующие тому, что мы считаем чакрами. Я поощряю учеников самостоятельно исследовать эти переживания. Затем я работаю с ними в индивидуальном порядке, поскольку у всех людей свои проблемы и сложности.

Одна ученица обнаружила, что ее горло сильно сжато. Кроме того, я видел, что у нее были трудности с выражением своих мыслей и чувств, и мне показалось, что она еще не нашла свой голос. Поэтому она старается расслабляться и быть в своем теле, что в определенной степени растворяет сомнения, связанные с ее голосом. Другие люди, слишком много живущие «в голове» и слишком слабо связанные с землей, сообщают, что ничего не чувствуют ниже сердца. Я даю им практики дыхания, задействующие нижнюю часть живота, чтобы они могли попытаться развить осознавание этой части тела. Кажется, это помогает им чувствовать себя более заземленными и включать больше земных элементов в свое осознавание в целом. Так что на этом уровне мы говорим не столько о медитации на чакрах, сколько о корректировке дисбаланса.

Я бы не сказал, что она высвобождается. У нас на Западе нет терминологии, чтобы описать это, - даже материалы тибетских учений очень стереотипны. Мне кажется, представление о высвобождении энергии основано на способе мышления, характерном для западной психологии, где энергия сдерживается. Я бы, скорее, сказал, что в наших телах и жизнях присутствует естественное течение энергии, подавляемое эго. Когда мы начинаем медитировать на теле и в нем, структура эго начинает размягчаться, и наша энергия течет более естественно. В ваджраяне говорится, что естественное состояние тела блаженно.

Могли бы вы рассказать о воззрении, лежащем в основе тантрических практик?

Тантрическая традиция работает с нераздельностью формы и пустоты, то есть открытого пространства нашего осознавания. Следуя по пути, мы обнаруживаем все более и более глубокие уровни собственного не-существования, и в переживании медитации этому неразрывно сопутствуют энергетические феномены.

Для людей характерно физическое воплощение, а также ощущение «я» и «другого». В этом человеческом контексте существует два места работы с формой и пустотой. Существует «внешняя мандала», или внешняя практика: визуализация будд, повторение мантр и визуализация мира как проявления будд. Вы много занимаетесь этим первые десять-двадцать лет. Но в какой-то момент люди начинают обнаруживать, что тема формы и пустоты имеет выражение на тончайших уровнях их тел. Так что чакры - это места рождения формы и пустоты. В системе чакр есть различные места рождения, поэтому, медитируя и общаясь с чакрами различными способами, вы работаете с различными энергетическими областями. Практика - это только вход, а дальше вы сами по себе.

Визуализация будды подразумевает представление в собственном сердце «семенного слога», символизирующего мудрость будды. Как это связано с чакрами?

Семенной слог в сердце представляет изначальную энергию, которая дает начало всему. Практикующий обнаруживает такой уровень формы и пустоты, который лежит в основе всего в нашей жизни. Самый распространенный в тибетском буддизме семенной слог - это «хум», а именно вибрация, лежащая в основе нашего бытия. Когда вы прикасаетесь к ней, вы и есть будда, которого визуализируете. Мы визуализируем будду вовне, поскольку нам требуется форма, отличающаяся от человека, которым мы себя представляем. Эта форма связывает нас с качествами, которые требуются в мире. До тех пор, пока мы отождествляемся с буддой как его воплощением в семенном слоге, все, что мы делаем в мире, будет безупречным и полезным. Это означает быть полностью обнаженными, бесстрашными и аккуратными с другими.

На следующем за этим уровне находятся эзотерические внутренние практики. Не могли бы вы рассказать о них?

Можно говорить о них обобщенно, однако тибетская традиция утверждает, что не следует сообщать неподготовленным людям конкретные техники, ведь если вы попытаетесь выполнить их без надлежащей тренировки, у вас могут быть большие неприятности. Эти методы являются способами установить связь с энергетическими областями, представленными чакрами, гораздо более непосредственным способом, чем тот, что обычно доступен людям. Будучи человеческими существами, мы никогда до конца не понимаем энергии любви , выражения или чего бы то ни было. Наше переживание этих энергий проходит через высокоразвитый процесс эго: желания, цели и т.д. Сексуальность - это одна из энергий, способных прорваться сквозь него, и именно поэтому люди так одержимы ей. Это такой особенный аспект их жизни, где им приходится отпускать.

Работая с чакрами, мы снимаем покровы со своей энергетической системы и встречаемся со своей энергией намного более непосредственно. Когда разорваны шаблоны эго, у нас остается, к примеру, спонтанное проявление любви к другим людям. Причина, по которой тибетский буддизм работает с чакрами, в том, чтобы исполнить Обет Бодхисаттвы о спасении всех существ. Мы должны воплотить великое сострадание Будды, в котором между естественным состраданием энергетического тела и другими людьми нет никаких преград.

Что особенного в таком сострадании?

Обычно, когда у нас возникает идея кому-то помочь, мы делаем это для себя в той же степени, что и для других. Однако энергия реализованного существа спонтанно возникает из пустоты таким образом, что точно отражает нужды другого человека. Но такое выражение сострадания не обращает никакого внимания на социальные условности и часто может казаться возмутительным. Это называется Безумной мудростью. Трунгпа Ринпоче, принадлежавший к этой традиции, был настолько открытым и прямым, что пребывание рядом с ним могло приводить в настоящий ужас. Чем больше вы занимаетесь внутренней йогой в затворничестве, тем меньше вас сдерживают ожидания других людей.

Это рискованно. Часто встречаешь людей, которые, позанимавшись этими практиками, через какое-то время говорят: «Не думаю, что буду продолжать это делать». Если они будут продолжать, им придется стать совсем другими. Я это уважаю - мы живем в крайне структурированном обществе. А что происходит с людьми, достигшими такого уровня реализации? Невозможно просто позаниматься этими практиками, а потом идти и жить своей обычной жизнью. Поэтому я не советую выполнять их всем своим ученикам, и сейчас их практикует лишь несколько человек. Так и должно быть.

С такими проблемами сталкиваются все практикующие или же тантрический подход бросает особые вызовы?

С ними сталкиваются все практикующие. Согласно буддизму, весь процесс просветления - это превращение несознательного в сознательное. Если взять модель Юнга, можно сказать, что 99% нашей осознанности бессознательно, а тибетская традиция говорит, что неосознанное воплощено в нашем физическом теле. Привнося осознанность в тело, в низ живота или в сердечный центр, вы открываете канал к бессознательному, к физическим тканям и костям. Процесс буддизма ваджраяны и его работа с чакрами не отличаются от того, через что проходят другие практикующие, однако в занятиях внутренней йогой и работе с чакрами присутствует высокая интенсивность.

Как эта практика повлияла на вас лично?

В каком-то смысле она разрушила мою жизнь. Я не тот человек, которым мог себя представить 10 лет назад. Эти практики потрясают вас до самого основания и показывают, что вы скрываете от самих себя и где пытаетесь использовать духовность в качестве тонкого способа удержаться на плаву. Это очень сложно, но я говорю себе: можно и попробовать.

Чогьям Трунгпа говорил: «Если вы хоть как-то можете избежать духовной жизни, так и поступите». Она приводит вас к тому, что ваше эго сотрясается и подрывается, проходя испытание огнем осознавания, поэтому, вступая на путь, вы должны понимать, что стоит на кону. Мы сейчас говорим о настоящей духовности, а не о конвенциональном буддизме и людях, которые хотят, чтобы им стало хорошо после короткой медитации. Мы говорим о вовлечении в практику Дхармы на самом глубоком уровне.

Что касается моей собственной практики, я замечаю: чем больше я прикасаюсь к открытой, пустой и обширной области нерожденного ума и осознавания, тем сильнее естественно вытекающие из этого энергетические феномены. Эта энергия бросает вам вызов - она разрывает вас на куски, и именно поэтому тантрический путь считается таким радикальным и быстрым. Чем глубже пустота, тем мощнее энергетические феномены. Эта энергия не имеет никакого отношения к эго, и поэтому вы словно на самом деле вступаете в огонь, и он сжигает вас.

Чем больше вы открыты, тем больше ощущаете фундаментальную неопределенность в отношении жизни и смерти. У вас в буквальном смысле нет ничего, что вы могли бы назвать своим домом. Это ведет вас в направлении более мощного присутствия, и жизнь становится сложнее, поскольку вы сильнее открываетесь ее подлинной природе и всем ее удивительным красотам и ужасам. В то же время вы становитесь энергичнее и сильнее, поскольку не пытаетесь создать себе уютного гнездышка. Тогда у вас появляется ощущение жизни из природы будды, а не из позиции какого-то эго. Каждый миг на кону вся ваша жизнь. Я считаю, что нахожусь в начале этого процесса, но я вижу эту тенденцию в себе и в других.

Реджинальд Рэй учит в Университете Наропы и в Dharma Ocean Foundation в Крестоне, Колорадо. Он является cтаршим учителем (ачарья) в традиции Шамбалы, основанной Чогьямом Трунгпой. Среди его последних книг «The Secret of the Vajra World: The Tantric Buddhism of Tibet» и «In the Presence of Masters».

Нравятся наши тексты? Присоединяйтесь к нам в соцсетях, чтобы быть в курсе всего самого свежего и интересного!

В классической психологии сознание делится на 3 части и рассматривают в терминах мышления, чувствования и воли.

Китай - Даосы

Самое грубое деление – это разделение сознания на 2 части - «Инь» и «Ян» , т.е. – женскую и мужскую части.

Суфизм

В Суфизме (Эзотерическая часть Ислама) говориться о наличии у человека 7 душ (чакр)

Активизация 4-х особых Органов Восприятия (латаиф) является частью суфийской методологии:
- Сердце (калб),
- Сознание (сирр)
- Интуиция (хафи),
- Глубокое восприятие сознания (ихфа).

Каббала

В учении Каббалы тоже используют деление на 5 центров Сознания:
- Кетэр (над головой),
- Даат (горло),
- Тифэрет (сердце),
- Йесод (генеталии),
- Малхут (стопы на земле).

Вот еще соответствие 7 чакр и 10 сфирот:

7. Сахасрара – Кетэр
6. Аджна – Хохма, Бина
5. Вишуддха – Хесед, Гвура
4. Анахата - - Тифэрет
3. Манипура – Ход, Нэцах
2. Свадхистхана – Йесод
1. Муладхара – Малхут

Материальный мир по учению Каббалы делится на 4 уровня, делящиеся на 10 сфирот (ступеней):
мир Адам Кадмон (Кетэр),
мир Ацилут (Хохма),
мир Брия (Бина),
мир Ецира (Хэсэд, Гвура, Тифэрет, Нэцах, Ход, Йесод),
мир Асия (Малхут) – наш физический мир
Книга "Мистическая Каббала"

Славяне (учение ведунов) (Ведическая культура славян и ариев)

Славяне называли чакры «Чарами», «Вихрями» или «Криницы силы» и представляли их в виде вращающегося славяского символа – свастики. У них было 9 основных мощных свастичных энерго-информационных вихрей. Сейчас различные славянские традиции представляют раздичные системы чакр. вот одна из них:

МИР ПРАВИ (4. Мир богов)
...

МИР СЛАВИ (3. Часть мира прави, мир славных предков)
9. (7) Родник (серебристо белый, над теменем)
8. (6) Чело (фиолетовый, на уровне головного мозга на уровне межбровья)
7. (5) Устье (уста) (синий, уровень соединения спинного и головного мозга)

МИР ЯВИ (2. Наш материальный мир)
10. (5). (биологиеские часы, на уровне горла)
6. (4,5) Леля (слева от груди, силовой центр, сердце) (голубой)
5. (4) Лада (справа от груди, генератор) (зеленый)
4. (3) Перси (грудь) (золотой, уровень солнечного сплетения)

МИР НАВИ (1. Мир мертвых, низший мир, светлый и темный)
3. (2) Живот, Жизнь (оранжевый, уровень пупка)
2. (1) Зарод (красный, на уровне лобка)
1. (10) Исток (черный, в копчике)

Древний Египет

Друнвало Мельхисидек использует 12 чакровую систему древних Египтян (чакры на поверхности тела, расстояние между ними – равно расстоянию между глаз – примерно 7,23 см)
«...У нас была возможность заглянуть в тело с помощью молекулярного эмиссионного сканера, и мы смогли увидеть микроволны, исходящие из каждой чакры, и установить точное местонахождение чакр. В результате мы обнаружили, что исходящие от этих чакр образы не всегда расположены там, где они должны были находиться согласно опи-санию некоторых учебников... »

Друнвало Мельхиседек, книга «Древняя тайна цветка жизни» том 1 и том 2.

Мистическая йога

Древние йоги использовали деление на 7 основных чакр.
7. Сахасрара-чакра
6. Аджна-чакра,
5. Вишуддха-чакра
4. Анахата-чакра,
3. Манипура-чакра,
2. Свадхистана-чакра,
1. Муладхара-чакра,
и множество более мелких чакр (пересечение нескольких нади) и нади (тонкоэнергетическая система каналов)

1. Муладхара-чакра

«2.64. Первый центр, [именуемый]"опорой" (адхара), четырехлепестковый и схож с золотом. Созерцая сосредоточенно змею (кундалини) [в сем месте тела], он избавляется от вины (килбиша)». «Горакша паддхати »

«733. На расстоянии длины двух пальцев выше ануса,
Откуда фекальная масса не уходит,
И ниже мужских органов,
Находится Линга в Муладхара.
Медитируй на этом центре.
Там пребывает Владыка шести адхара.
Это моя Упадеша, редко раскрываемая.
Возьми это и получи видение Владыки» . «Тирумандирам тантра 3 »

«5.56. Двумя пальцами выше ануса, двумя пальцами ниже лингама (пениса), на четыре пальца в ширину расположена область, подобная луковице.

5.57. Внутри её есть йони, с лицом, повернутым назад. Это пространство - корень. Там обитает богиня Кундалини. Она обнимает все Нади и имеет три с половиной оборота. Держа хво ст в св оем собственном рту, она покоится в отверстии Сушумны.

5.58. Она спит там подобно змее и светится своим собственным светом. Это - богиня речи, и она называется семенем (Биджа).

5.59. Знай эту Кундалини, полную энергии и подобную пламенеющему золоту, обладающую силой (Шакти) Вишну. Это - мать Саттвы, Раджаса и Тамаса.

5.60. Там расположено Кама-биджа (семя любви) прекрасное как цветок Бандхука. Его слог - КЛИМ. Оно сверкает, как отполированное золото и считается йогинами вечным.

5.61. Сушумна охватывает также и его. Прекрасное семя покоится здесь, ярко сияя подобно осенней луне в блеске миллиона солнц и в холоде миллиона лун. Богиня Трипура Бхайрави владеет этими тремя - огнем, солнцем и луной. Она, Изначальная Сила, называется также Биджа.

5.62. Она наделена силами движения и чувства и циркулирует по телу. Она тонка и имеет вид пламени. Иногда она поднимается, а иногда опускается. Такова Изначальная Сила, покоящаяся в йони и называемая Сваямбху-лингой, « саморожденной » (не сотворенной никем).

5.63. Все это называется Адхара падма (поддерживающий лотос) и его 4 лепестка обозначены буквами Ва Ща, Ша, Са.

5.64. Неподалеку от Сваямбху-лингама расположена золотая область Кула. Ее владыка - Двиранда, а богиня - Дакини. В центре лотоса - Йони, где обитает Кундалини. Здесь циркулирует яркая энергия Кама-биджа (семя любви). Мудрый йогин, постоянно концентрирующийся на Муладхаре, приобретает Дардури-сиддхи («сила прыжка лягушки»). Постепенно он сможет оставлять землю (и подниматься в воздух).

5.65. Тело становится сияющим, огонь мощным, приходит свобода от болезней, одаренность и вездесущность.

5.66. Йогин знает свое прошлое, настоящее, будущее и их причины. Он овладел неведомыми науками и их тайнами.

5.67. На его языке танцует богиня учения и он приобретает успех в мантрах.

5.68. Так говорит Гуру. Это разрушает старость и смерть. Практикующий Пранаяму, должен всегда размышлять об этом. Благодаря этому истинному созерцанию, йогин освобождается от грехов.

5.69. Когда йогин медитирует над Муладхарой, его грехи разрушаются.

5.70. Ум получает все, чего бы он ни пожелал. Он видит того, кто дает освобождение, того, кто наилучший и внутри, и извне, и кого следует почитать с величайшим старанием. Лучше него я не знаю никого.

5.71. Тот же, кто поклоняется внешним идолам и оставил Шиву, существующего внутри него - тот подобен тому, кто имел пищу в руках, выбросил ее и отправился на поиски пропитания.

5.72. Ежедневно надо медитировать над Сваямбху-лингамом. Нельзя пренебрегать этим. Все силы придут этим путем.

5.73. При ежедневной практике успех придет за шесть месяцев и Вайю войдет в Сушумну.

5.74. йогин овладеет своим умом, дыханием и семенем. Это будет успехом как в этом, так и в другом мире » . «Шива Cамхита »

2. Свадхистана-чакра

« 2.65. Созерцая Я в шестилепестковом "собственном остове" (свадхиштхана) [центре, размещенном в области половых органов], который схож с воистину драгоценным каменьем, йогин, взирая [недвижно] на кончик носа, [действительно] счастлив». «Горакша паддхати»

«5.75. Эта чакра расположена в основании лингама (половых органов). Она имеет 6 лепестков: Ба, Бха, Ма, Йа, Ра, Ла. Цвет ее кроваво-красный. Владыка ее - Бала, а богиня - Ракини.

5.76. Тот, кто ежедневно размышляет над Свадхистханой, становится владыкой любви и обожания всех прекрасных богинь.

5.77. Он знает наизусть разные Шастры, и нет науки, неизвестной ему. Он освобождается от всех болезней и смело движется через мир.

5.78. Смерть поглощена им, он же не поглощен ничем. Он приобретает силы Сиддхи, Вайю гармонично движется через все его тело, а возможности тела увеличиваются. Количество нектара, текущего из Сома-чакры, возрастает». «Шива Самхита»

3. Манипура-чакра

«2.66. Созерцая Я в виде полного драгоценностей центра, сияющего подобно взошедшему солнцу, [йогин], взирая [недвижно] на кончик носа, потрясает мир» . «Горакша паддхати»

« 5.79. Лотос Манипура расположен около пупка. Цвет его золотой: десять лепестков: Да, Дха, На, та, тха, да, дха, на, па, пха.

5.80. Ее владыка - Рудра, податель всех благ, а богиня - Лакини.

5.81. Когда йогин размышляет над Манипурой, он получает Потала-сиддхи (постоянное счастье). Он становится владыкой желаний, разрушает скорби и болезни, обманывает смерть и может входить в тело другого.

5.82. Он может создавать золото, видеть посвященных, открывать средства от болезней и находить скрытые сокровища» . «Шива Самхита»

4. Анахата-чакра

«2.67. Созерцая Шамбху, что расположен в пространстве (акаша) сердца и сияет подобно пылающему солнцу, и удерживая нос на кончике носа, он принимает облик Абсолюта (брахман)

2.68. Созерцая Я в сердечном лотосе, сверкающем подобно молнии, [выполняя] при этом различные [виды] регуляции дыхания и взирая на кончик носа, он принимает облик Абсолюта.» . «Горакша паддхати»

«5.83. Анахата-лотос расположен в области сердца. Цвет его - глубокий кроваво-красный. Семя - Вайю. Двенадцать лепестков: Ка, Кха, Га, Гха, На, Ча, Чха, Джа, Джха, ньа, Та, Тха.

5.84. В этом лотосе расположено пламя, называемое Бана-лингам. Медитацией нанем приобретаются объекты видимого и невидимого мира.

5.85. Владыка лотоса - Пинаки, богиня - Какини. Того кто всегда размышляет над этим лотосом в сердце, желают небесные девы.

5.86. Он получает неизмеримое знание, знает прошлое настоящее и будущее, обладая способностью ясновидения и яснослышания, и может путешествовать по воздуху.

5.87. Он видит посвященных и богинь, известных, как йогини. Приобретает силу Кхечари и побеждает все, что движется в воздухе.

5.88. Тот, кто ежедневно размышляет над скрытым Бана-лингамом, достигает Кхечари и Бхучари (уход из мира по желанию).

5.89. Невозможно описать словами важность медитации на этом лотосе. Даже такие боги, как Брахма, держат в тайне этот метод созерцания» . «Шива Самхита»

5. Вишуддха-чакра

«2.69. Постоянно созерцая Я в центре "колокольчика" (гхантика) в чистом (вишуддха) [центре], светящемся подобно светильнику, он принимает облик блаженства (ананда)» . «Горакша паддхати»

« 5.90. Вишуддха-лотос расположен у горла. Цвет его - сияющее золото, лепестков 16: А, Аа, И, Ии, У, Уу, Ри, Рии, Ли, Лии, Е, Аи, О, Ау, Ам, Ах.

5.91. Тот, кто всегда созерцает это -п оистине владыка йогинов и заслуживает быть названным мудрым. Медитацией на Вишуддхе йогины сразу постигают все четыре Йоги с их тайнами. Владыка этой Чакры - Чхагаланда, а богиня - Шакини.

5.92. Когда йогин, концентрирующийся на этом тайном месте, чувствует гнев, все три мира начинают дрожать.

5.93. Даже если ум йогина случайно сосредоточится на этом месте, он перестает воспринимать внешний мир и сосредотачивается на мире внутреннем.

5.94. Его тело никогда не слабеет и остается полным сил в течение тысяч лет. Он становится твердым, как алмаз.

5.95. Когда йогин входит в такое созерцание, тысяча лет для него – как минута» . «Шива Самхита»

6. Аджна-чакра

«2.71. Йогин, овладевший жизненной силой и непрестанно созерцающий Я, Вседержителя темно-синего в междубровье, взирая при этом на кончик носа, достигает [высшей цели].

2.73. Где в эфире/пространстве [можно слышать] [внутренний] звук, то место именуют "властным центром" (аджня-чакра). Созерцая там благое (шива) Я, йогин обретает освобождение» . «Горакша паддхати»

«5.96. Лотос Аджна расположен между бровями. Владыка его - Шукла Махакала, а богиня - Хакини. Два лепестка: Ха и Кша.

5.97. Внутри расположена вечная Биджа, сияющая подобно осенней луне. Мудрый, знающий это, никогда уже не стремится вниз.

5.98. Там есть ярчайший (сверкающий) свет, хранимый в тайне во всех Тантрах. Созерцанием его достигается величайший успех.

5.99. Я - дающий освобождение. Я - третий лингам в Турие (Турийя - экстаз, а также - символ тысячелепесткового лотоса Сахасрары). Созерцая его, йогин становится подобным Мне (Шиве).

5.100. Два канала - Ида и Пингала - это Варана и Аси. Пространство между ними - Варанаси (Бенарес, священный город Шивы). Говорят, что Вишванатха (владыка мира) обладает здесь.

5.101. Мудрецы, постигшие истину, не раз говорили о величии этого святого места

5.102. Сушумна идет вверх вдоль позвоночного столба туда, где расположена Брахмарандхра (отверстие Брахмы). Оттуда, изгибаясь направо, идет к Аджна чакре и затем к левой ноздре, и называется Гангой (Ганга - священная река, текущая в Индии).

5.110. В Аджне обитает Махешвара (Великий Господь). й огины изображают над ним три более священные ступени: Бинду, Нада и Шакти - они расположены в лотосе лба.

5.111. Тот, кто постоянно размышляет над скрытым лотосом Аджна, тот сразу, без сопротивления разрушает все кармы своей прошлой жизни.

5.112. Когда йогин медитирует над этим местом, все формы внешнего мира представляются ему бесполезными.

5.113. Якшасы, Ракшасы, Гандхарвы, Апсары и Киннары - все они охраняют его стопы и становятся послушными исполнителями его приказаний.

5.114. Обратив язык в углубление нёба, пусть йогин войдет в созерцание, которое разрушает все страхи. У того, чей ум остается здесь неподвижным хотя бы на секунду, все грехи тотчас же разрушаются.

5.115. Все, что достигается в результате концентрации на других пяти лотосах, достижимо благодаря знанию одной лишь Аджны.

5.116. Мудрый, непрерывно пребывающий в созерцании Аджны, освобождается от цепей желаний и наслаждается счастьем.

5.117. Если в момент смерти йогин созерцает Аджну, он поглощается Параматмой.

5.118. Тот, кто медитирует над этим - тот непричастен греху, даже если он совершил преступление.

5.119. Так собственными усилиями йогин освобождается от цепей. Нет слов, чтобы описать всю важность созерцания Аджны. Даже боги, подобные Брахме, учившиеся у меня (Шивы), владеют этим искусством лишь частично» . «Шива Самхита»

7. Сахасрара-чакра

«2.72. Созерцая бескачественное, покойное, благое (шива), всестороннее [высшее Сущее] в пространстве[психоэнергетического центра у макушки головы], взирая при этом на кончик носа, он принимает облик Абсолюта

2.74. Созерцая вездесущее Я, которое чисто, имеет вид пространства и ослепительно как искрящаяся жидкость, йогин обретает освобождение» . «Горакша паддхати»

« 5.103. Лотос, расположенный в Брахмарандхре, называется Сахасрара. В центре его-луна. Из треугольной области постоянно течет нектар. Лунная жидкость бессмертия течет через И ду, и этот поток у йогинов называется Гангой.

5.104. От правой части Аджны, направляясь к левой ноздре, течет Ида. Здесь она называется Варана (текущая на север Ганга).

5.105. Пусть йогин размышляет над местом между Идой и Пингалой, как о Варанаси. Пингала проходит из левой части Аджны к правой ноздре и называется Аси.

5.106. В пространстве между четырьмя лепестками Муладхары обитает «солнце».

5.107. Оно источает яд, который в виде жара течет по Пингале.

5.108. «Солнечная» жидкость смерти идет к правой нозДре, а лунная жидкость бессмертия течет налево.

5.109. Поднимающееся с левой стороны Аджны и направляющееся к правой ноздре, такое «северное» течение Пингалы называется Аси

5.120. Тысячелепестковый лотос помещается над Аджной, в основании нёба, там, где находится отверстие Сушумны.

5.121. От основания нёба Сушумна простирается до Муладхары. Все каналы Нади окружают ее. Эти Нади - семена тайны и источники всех принципов, образующих человека и указывающих дорогу к Брахману.

5.122. В центре Сахасрары - Йони с лицом повернутым вниз.

5.123. Здесь-корень Сушумны вместе с ее отверстием, называемым Брахмарандхра.

5.124. В полости Сушумны обитает внутренняя сила Кундалини. Кроме того, в Сушумне есть сила, называемая Читра (Читрини).

5.125. Кто помнит об этом, тот постигает Брахмана, и у него больше нет ни грехов, ни рождений, ни самого человеческого существования». «Шива Самхита»

Толтеки – шаманы-индейцы

Карлос Кастанеда в своих книгах описывает деление Сознания у Толтеков на 8 центров

Первое кольцо силы:
6. Разум
5. Разговор

Второе кольцо силы:
4. Чувство
4а. Видение
4б. Сновидение
3. Воля

2. Нагуаль
1. Тональ

«...Затем он (Дон Хуан Матус – шаман-Толтек, учитель Кастанеды) высыпал на землю пепел около лампы, покрыв участок примерно в два квадратных фута, и пальцем нарисовал диаграмму, имевшую восемь точек, соединенных между собой линиями. Это была геометрическая фигура.

Такую же фигуру он рисовал мне несколько лет назад, пытаясь объяснить, что когда я наблюдал четыре раза подряд падение одного и того же дерева, это не было иллюзией. Диаграмма на пепле имела два эпицентра. Один он называл «разум», другой – «воля». «Разум» был непосредственно соединен с точкой, названной «разговор». Через «разговор», «разум» был косвенно соединен с тремя другими точками: «ощущение», «сновидение» и «видение». Другой эпицентр – «воля», был непосредственно соединен с «ощущением», «сновидением» и «видением», но только косвенно с «разумом» через «разговор». Яотметил, что диаграмма отличалась от той, которую я видел несколько лет назад.

- Внешняя форма не имеет значения, - сказал он. Эти точки представляют собой человеческое существо и могут быть нарисованы любым способом, каким захочешь.

- Представляют ли они собой тело человеческого существа? – спросил я.

- Не называй это телом, - сказал он. На волокнах светящегося существа имеется восемь точек. Маг говорит, как ты можешь видеть на этой диаграмме, что человеческое существо является прежде всего волей, потому что воля непосредственно соединена с тремя точками: ощущением, сновидением и видением. Затем человеческое существо является разумом. Этот центр действительно меньше, чем воля. Он соединен только с разговором.

- А что такое другие две точки, дон Хуан? Он взглянул на меня и улыбнулся.

- Ты намного сильнее теперь, чем был тогда, когда мы впервые говорили об этой диаграмме, но ты еще недостаточно силен, чтобы знать все восемь точек. Когда-нибудь Хенаро (второй учитель Кастанеды) покажет тебе две другие.

- Каждый человек имеет эти восемь точек, или только маги?

- Мы можем сказать, что каждый из нас приносит в мир восемь точек. Две из них – разум и разговор, известны каждому. Ощущение – всегда смутно, как бы оно ни было знакомо. Но только в мире магов полностью знакомишься со сновидением, видением и волей. И, наконец, на краю этого мира встречаешься с другими двумя. Восемь точек дают целостность самого себя.

Он показал мне на диаграмме, что, в сущности, все точки могут соединяться одна с другой косвенно.

Я опять спросил его о двух загадочных оставшихся точках. От ощущения, сновидения и видения, и намного более далеки от разговора и разума. Он ткнул пальцем, указывая, что они изолированы от всех остальных и одна от другой.

- Эти две точки никогда не бывают доступны разговору или разуму. Только воля может иметь с ними дела. Разум настолько удален от них, что совершенно бесполезно пытаться осмыслить их. Это одна из труднейших задач для понимания. В конце концов, силой разума является все осмысливать.

Я спросил его, соответствуют ли восемь точек участкам человеческого существа или определенным органам.

- Соответствуют, - ответил он сухо и стер диаграмму. Он коснулся моей головы и сказал, что это центр "разума" и "разговора". верхняя часть груди был центром "чувства". Район ниже пупка был "волей". "Сновидение" было с правой стороны против ребер. "Видение" – с левой. Он сказал, что иногда у некоторых воинов и "сновидение" и "видение" распологаются на одной стороне..

- А где остальные две точки? – спросил я. Он дал мне совершенно неудобоваримый ответ и расхохотался.

- Ты очень хитрый, - сказал он. – ты думаешь, что я сонный старый козел, не так ли?

Яобъяснил ему, что мои вопросы создали свою собственную инерцию.
- Не пытайся спешить, - сказал он. В соответствующее время ты будешь это знать, и тогда ты будешь сам по себе.

- Ты хочешь сказать, что я больше тебя не увижу, дон Хуан?
- Никогда, - сказал он. – Хенаро и я будем тогда тем, чем мы всегда были – пылью на дороге.
Яощутил толчок у себя в животе. – О чем ты говоришь, дон Хуан?
- Яговорю о том, что все мы неизмеримые существа – светящиеся и безграничные. Ты, Хенаро и я связаны вместе целью, которая не является нашим решением.

- О какой цели ты говоришь? – Об учении пути воина. Ты не можешь уйти с него, но точно так же не можем и мы. До тех пор, пока наше достижение впереди, ты будешь находить меня или Хенаро. Но когда оно будет выполнено, ты полетишь свободно и никому неизвестно, куда сила твоей жизни понесет тебя.

- Что в этом делает дон Хенаро? – Пока что этот предмет не для тебя, - сказал он. – сего дня я должен углубить тот коготок, который вонзил в тебя Хенаро – тот факт, что мы есть светящиеся существа. Мы – восприниматели. Мы – осознание. Мы – не предметы, мы не имеем твердости, мы безграничны. Мир предметов и твердости – это только способ сделать легким наш проход по земле. Это только описание, которое мы создали, чтобы оно помогало нам. Мы, или вернее наш разум забывает, что описание это только описание и таким образом мы заключаем целостность нас самих в заколдованный круг, из которого мы редко вырываемся в течение нашей жизни.

В данный момент, например, ты занят тем, что вытаскиваешь себя из клещей разума. Для тебя является невероятным и немыслимым то, что Хенаро вдруг появляется на краю чапараля, и, тем не менее ты не можешь отрицать то, что был свидетелем этого. Ты воспринял это событие как таковое.

Дон Хуан усмехнулся. Он тщательно нарисовал другую диаграмму на пепле и накрыл ее своей шляпой прежде, чем я успел ее скопировать.

- Мы – восприниматели, - продолжал он, - хотя тот мир, который мы воспринимаем является иллюзией. Он был создан описанием, которое рассказывалось нам с момента нашего рождения.

Мы – светящиеся существа – рождены с двумя кольцами силы. Но мы пользуемся только одним, чтобы создавать мир. Это кольцо, которое прицепляется очень скоро после рождения, есть разум и его компаньон – разговор. Они сотрудничают друг с другом и создают мир.

Поэтому, по существу, тот мир, который твой разум хочет поддерживать, является миром, созданным описанием и его догматическими и нерушимыми законами, которые разум выучивается принимать и защищать.

Секрет светящихся существ состоит в том, что у них есть другое кольцо силы, которым они никогда не пользуются – воля. Трюк мага это тот же самый трюк среднего человека. Оба имеют описание. Один – средний человек, поддерживает его своим разумом. Другой – маг – своей волей. Оба описания имеют свои законы, и эти законы объективны. Но преимуществом мага является то, что воля более захватывающа, чем разум. Предложение, которое я хочу сделать в данный момент состоит в том, чтобы с этого времени ты позволил себе воспринимать, поддерживать описание твоим разумом или твоей волей. Чувствую, что это единственный способ для тебя использовать свой повседневный мир как вызов и средство накопить достаточно личной силы, чтобы получить целостность самого себя.

Может быть в следующий раз, когда ты приедешь, у тебя будет ее достаточно. Во всяком случае, жди до тех пор, пока не почувствуешь, что внутренний голос говорит тебе делать так. Если ты приедешь в любом другом духе, то это будет тратой времени и опасностью для тебя...» Кастанеда Карлос книга 4. "Сказки осиле" (Carlos Castaneda Tales of Power)
Часть 1.Свидетель действия силы. Глава 3. Секрет светящихся существ.

« - Я собираюсь рассказать тебе о тонале и нагвале, - сказал он и взглянул на меня пронзительно.

Он мне объяснил, что каждое человеческое существо имеет две стороны, два отдельных существа, две противоположные стороны, которые становятся действующими в момент рождения. Одна называется "тональ", другая - "нагваль".

- тональ - это общественное лицо. Он засмеялся, я полагаю, при виде моего замешательства.

- Тональ является по праву защитником, хранителем. Хранителем, который большей частью превращается в охранника.

- Тональ - это организатор мира, - продолжал он. – может быть лучшим способом описания его монументальной работы будет сказать, что на его плечах покоится задача приведения хаоса мира в порядок. Но будет чрезмерным заявлять, как это делают маги, что все то, что мы знаем как люди, является работой тоналя.

В данный момент, например, все, что участвует в попытке найти смысл в нашем разговоре, является твоим тоналем. Без него были бы только бессмысленные звуки и гримасы, и ты не понял бы ничего из того, что я говорю.

Скажу далее, что тональ является хранителем, который охраняет нечто бесценное, нас самих. Поэтому врожденным качеством тоналя является быть консервативным и ревнивым относительно своих действий. А поскольку его деяния являются
самой что ни на есть важнейшей частью нашей жизни, то не удивительно, что он постепенно изменяется в каждом из нас из хранителя в охранника.

- Хранитель мыслит широко и все понимает, - объяснил он - охранник, с другой стороны, бдительный, узко мыслящий и большей частью деспот. Скажу далее, что тональ во всех нас был превращен в мелочного и деспотичного охранника в то время, как он должен бы быть широко мыслящим хранителем.

- Тональ - это все, что мы есть, - продолжал он – назови его! Все, для чего у нас есть слово - это тональ. А поскольку тональ является его собственным деянием, тогда все, очевидно, попадает в его границы.

- Тональ - это все, что мы знаем, - сказал он - я думаю, что это само по себе уже достаточная причина для того, чтобы тональ был таким сверхсильным делом.

- Ты должен запомнить этот момент. Очень важно понимание всего этого. Тональ начинается с рождения и заканчивается со смертью.

- Тональ это то, что делает мир.
- Тональ является создателем мира? Дон Хуан почесал виски.
- Тональ создает мир только образно говоря.

Он не может создать или изменить ничего, и, тем не менее, он делает мир, потому что его функция состоит в том, чтобы судить, свидетельствовать и оценивать. Я говорю, что тональ делает мир, потому что он свидетельствует и оценивает его согласно своим тональным законам. Очень странным образом тональ является творцом, который не творит ни единой вещи другими словами, тональ создает законы, по которым он воспринимает мир, так что, образно говоря, он творит мир.

- Если тональ это все, что мы знаем о нас и нашем мире, что же такое нагваль?

- Нагваль - это та часть нас, с которой мы вообще не имеем никакого дела.

- Прости, я не понял. - Нагваль - это та часть нас, для которой нет никакого
описания. Нет слов, нет названий, нет чувств, нет знания.

- Но это противоречие, дон Хуан. По моему мнению, если это не может быть почувствовано, описано или названо, то оно не может существовать.

- Это противоречие только по твоему мнению. Я предупреждал тебя ранее, чтобы ты не пытался сбить самого себя с ног, стараясь понять это.

Нагваль там, где обитает сила.

Мы чувствуем с самого момента рождения, что есть две части нас самих. В момент рождения и некоторое время спустя мы являемся целиком нагвалем. Мы чувствуем затем, что для того, чтобы функционировать, нам необходима противоположная часть того, что мы имеем. Тональ отсутствует, и это дает нам с самого начала ощущение неполноты. Затем тональ начинает развиваться и становится совершенно необходимым для нашего функционирования. Настолько необходимым, что он замутняет сияние нагваля. Он захлестывает его. С того момента как мы становимся целиком тоналем, мы уже ничего больше не делаем как только взращиваем наше старое ощущение неполноты, которое сопровождало нас с момента нашего рождения и которое постоянно нам говорит, что есть другая часть, которая дала бы нам цельность.

С того момента, как мы становимся целиком тоналем, мы начинаем делать пары. Мы ощущаем наши две стороны, но мы всегда представляем их предметами тоналя. Мы говорим, что две наши части - это душа и тело, или ум и материя, или добро и зло, бог или дьявол. Мы никогда не осознаем, однако, что просто спариваем вещи на одном и том же острове тоналя.

- Можно сказать, что нагваль ответственен за творчество, - сказал он наконец и посмотрел на меня пристально. - нагваль - единственная часть нас, которая может творить.

Он оставался спокойным, глядя на меня. Я почувствовал, что он определенно ведет меня в ту область, которую мне хотелось бы, чтобы он осветил получше. Он сказал, что тональ не создает ничего, а только является свидетелем и оценщиком. Я спросил его, как он объясняет тот факт, что мы конструируем суперсооружения и машины.

- Это не творчество, - сказал он. - это только спаивание. Мы можем спаять все, что угодно, нашими руками лично или объединяясь с руками других тоналей. Группа тоналей может спаять все, что угодно. Суперсооружения, как ты сказал.

- Но что же такое тогда творчество, дон Хуан? Он посмотрел на меня, скосив глаза. Мягко усмехнувшись, он поднял правую руку над головой и резким движением повернул кисть, как бы поворачивая дверную ручку.

- Творчество вот, - сказал он и понес свою ладонь на уровне моих глаз.

Мне потребовалось невероятно долгое время для того, чтобы сфокусировать глаза на его руке. Я ощущал, что прозрачная мембрана держала все мое тело в фиксированном положении, и что мне нужно прорвать ее, чтобы остановить свой взгляд на его руке. Я старался, пока капли пота не попали мне в глаза. Наконец, я услышал или ощутил хлопок, и мои глаза и моя голова дернулись, освободившись.

На его правой ладони находился самый любопытный грызун, какого я когда-либо видел. Он был похож на белку с пушистым хвостом. Однако, в шерсти его хвоста были жесткие щетинки.

- Потрогай его, - сказал дон Хуан тихо. Я автоматически повиновался и погладил пальцем по мягкой спинке. Дон Хуан поднес руку ближе к моим глазам, и тогда я заметил нечто, что бросило меня в нервные судороги. У белки были очки и большие зубы.

- Он похож на японца, - сказал я и начал истерически смеяться.

Затем грызун стал расти на ладони дона Хуана, и в то время, как мои глаза были еще полны слез от смеха, грызун стал таким громадным, что исчез. Он буквально вышел за границы моего поля зрения. Это произошло так быстро, что застало меня во время раската смеха. Когда я взглянул вновь, или когда я вытер глаза и сфокусировал их должным образом, я смотрел на дона Хуана. Он сидел на скамейке, а я стоял перед ним, хотя и не помнил, когда встал. На мгновение моя нервозность была неудержимой. Дон Хуан спокойно поднялся, заставил меня сесть, зажал мой подбородок между бицепсом и локтем левой руки и ударил меня по макушке костяшками пальцев правой руки. Эффект был подобен удару электрического тока, он моментально меня успокоил. Было так много вещей, которые я хотел спросить. Но мои слова не могли пробиться через все эти вопросы.

- Мы прибыли к последней части объяснения магов, - сказал он - прошлой ночью мы с Хенаро показали тебе две последние точки, которые образуют целостность человека - нагваль и тональ. Я однажды говорил тебе, что эти точки находятся вне нас и в то же время, это не так. Это парадокс светящегося существа.

Тональ каждого из нас является просто отражением того неописуемого и неизвестного, что наполнено порядком. Нагваль каждого из нас является только отражением той неописуемой пустоты, которая содержит все.... »

Кастанеда Карлос. Книга 4. "Сказки осиле" (Carlos Castaneda Tales of Power)
Часть 2. Тональ и нагваль. Глава 2. Острова тоналя.

Чакра – это достаточно многозначный термин в индуизме, это и символ солнца в индийской ведической мифологии, и огненный диск, оружие бога Вишну. В буддизме чакра – символ учения Будды, «Колесо Закона», а в психофизиологии это слова обозначает центры психической энергии духовном теле человека. С санскрита это слово переводится как «колесо» или «вращение ».
Основных чакр семь и они располагаются в районе нервных сплетений физического тела человека и отвечают за воплощение в человеке определенных духовных качеств, здесь заложены те чудесные потенциальные способности, о которых много г оворят и многие мечтают. Это они несут семь стадий самадхи, которые упоминаются в классических йоговских сутрах.
Наше тело пронизывают невидимые каналы нади , по которым течет божественная прана и распространяется по всему физическому телу, а также связывает его с тонкими телами человека, особенно важными считаются три нади: ида, пингала и сушумна.
Ида берет начало в левой стороне тела и олицетворяет «лунный принцип ».
Пингала начинается в правой стороне тела и символизирует «солнечный принцип».
Сушумна проходит по центральному каналу спинного мозга и представляет сознание .
Начало иды и пингалы находится внутри головного мозга, ида воздействует на правую половину мозга, а пингала на левое полушарие, чтобы сохранить равновесие, они змееобразно перетекают из одной стороны тела в другую. В местах своего пересечения они соединяются и с сушумной, центральным каналом, здесь место встречи солнца и луны, на который накладывается эффект сушумны, образуя мощные э нергетические центры , которые образуют энергетическую воронку. Космическая энергия вращательным движением втягивается в чакры и направляется к следующему пункту движения и влияет на наши мысли и качества и управляет нами в соответствии с нашей духовной и кармической предрасположенностью.
Чакры оделяться на три типа : нижние или «животные» (пашу-чакры), расположенные от пальцев ног до таза, которые указывают нашу эволюционную принадлежность к царству животных: человеческие чакры (вира-чакры), которые лежат вдоль позвоночного столба: высшие божественные (дайвика-чакры), находящиеся между верхней части спины и макушкой.
Каждая из чакр связана с определенным качеством и работают на разных уровнях нашего бытия: физическом, ментальном и духовном. При неправильном питании, негативном мышлении и отрицательных эмоциях вращение чакр может изменить свое направление и вместо того, чтобы втягивать энергию, мы начинаем ее терять, что может выражаться в болезнях и физических расстройствах.
Очищение нади и чакр означает развитие их чувствительности и способности к поглощению. Энергетические блокировки , мешают свободному течению энергии и создаются нашими негативными эмоциями и мыслями. Очищая каналы и чакры энергетика приходит в равновесие, просыпается мудрость кундалини, завеса тьмы спадает и открывается проход к верхней сахасраре-чакре, мы вступаем в союз с Божественным сознанием.

НИЗШИЕ ЧАКРЫ

Чакры расположенные в ногах и ступнях, называемые пашу-чакрами или «животными» чакрами. Здесь находятся животные сферы сознания, более низкие, относительно человеческого. Но этими чакрами нельзя пренебрегать, здесь можно вспомнить и Иисуса, омывающего ноги своим ученикам и Кришну, омывающему ноги Махариши Вьясе. Здесь Господь сходил на землю, чтобы помочь очистить нижние чакры и избавить от последствий животных наклонностей и низших инстинктов.

МУЛАДХАРА-ЧАКРА
Мула – корень, исток. Адхара – основание, фундамент

Расположена она в районе копчика и обозначается как четырехлепестковый лотос. Здесь закладывается основа, отправная точка нашего духовного развития. Отсюда мы начинаем свой путь по лестнице чакр. Ее еще называют «корневой чакрой» так как корни питают дерево и дают возможность роста. Духовная энергия Кундалини погружается своими корнями в муладхару-чакру и там находится в глубоком сне.
Цвет – красный – жизнестойкость. Воспроизводит наличие сильной плотной энергии и объединяется с землей
Таттва – земля – мать, которая дает и питание, и ощущение защищенности. Наша бытие берет свое начало из земли.
Мантра – ЛАМ. Это звук божественного пробуждения. Он убирает напряжение и блоки в это й чакре и увеличивает ее энергетический уровень, пробуждает дремлющие в людях силы и активирует их в сознании
Лотос - 4 лепестка. Они символизируют четыре стороны света, а также 4 основные психические функции: ум, интеллект, сознание и эго . Их корни в этой же чакре.
Животное – Слон с 7-ю бивнями – мудрость, благосостояние . Это также и семь главных минеральных веществ. Семь бивней говорят о семи уровнях сознания: бессознательное состояние, подсознание, спящее сознание, пробуждающее сознание, астральное сознание, высшее сознание и Космическое сознание.
Божество – Шива в качестве «Господа животного мира». Шива разрушитель всех отрицательных тенденций, он удерживает под своим контролем животные силы. Асури-Шакти и Дэви-Шакти – женские божества, первая содержит разрушительную силу, вторая созидательную
Символы – Серый Шива-лингам – бессознательное в человека. Змея – кундалини-шакти, энергия. Вокруг Лингама в три с половиной оборота обвернулась змея-кундалини, которая говорит о трех уровнях сознания: бессознательное, подсознательное и сознательное. Пол витка показывает пробудившееся сознание. Они также обозначают время: прошлое, настоящее и будущее. Перевернутый треугольник , расположенный в янтре, говорит о созидании и пробуждении. Начало по пути духовного движения, а расширяющиеся кверху стороны дают линию развития.
Свойства и аспекты – разделение животного сознания и человеческого. Неосознанное. Здесь покоится карма прошедших жизней. Судьба. Положительные качества: пробуждение сокрытых способностей. Отрицательные: невежество, пребывание в бессознательном состоянии.
План бытия – физический план

Планета – Марс
Принцип – гордыня, эго, чувство личного достоинства,
Драгоценный камень – оникс, Металл – свинец, Минерал – кальций,
Характеристика – страсть
Состояние – лень,
Орган чувств – обоняние
Черта – уничтожение
Вкус – горький
Качество – сокращение, сжатие
Часть тела – кости
Орган – анус
Телесная жидкость –моча
Железа – половые органы
Нервное сплетение – кресцовое
Карма наших предыдущих жизней базируется в муладхаре-чакре, и корни счастья и несчастья происходящие в этой жизни находятся также здесь (прарабдха-карма) . Все, что мы делаем или сделали, пускают семена в муладхаре, чтобы в свое время проявиться на свет; эти семена, прорастая, обуславливают ход событий в этой жизни.
Муладхара – это сосуд нашего бессознательного. Это темная кладовка, запертая на замок; о том, что в нем хранится, мы можем только додумываться. Может быть, там драгоценные каменья, а может скорпионы и ядовитые змеи. Пока змея дремлет, то есть пребывает в бессознательном состоянии, она кажется безопасной, но когда пробудится, может стать крайне опасной. Активная муладхара может вытащить на поверхность те наши черты, о которых мы и не представляли, такие, как испепеляющая неистовство или всепоглощающая влечение, или напротив чувство свободы, радости и близости к богу.
Духовное развитие нереально, пока мы не осознали и не очистили все, что нами скоплено, пока не убрали все преграды прошлого. Останемся ли мы во власти колеса сансары или будем работать над освобождением от содержимого нашего бессознательного, все зависит от нашей воли.

СВАДХИШТХАНА-ЧАКРА
Сва – «Я», Адхиштхана – сосуд, обитель.

Местоположение в теле - на 3-и см выше окончания позвоночника, в месте встречи копчика и крестца.
Цвет – оранжевый, это цвет пламени, который указывает на активность и энергию. Символизирует очистительный огонь, но и указывает на силу, заложенную в ней, которая испускается после ее раскрытия.
Таттва – вода – мягкая и податливая, именно поэтому с ней очень тяжело совладать, ее тяжело удержать, а поток тяжело остановить
Мантра – ВАМ , она отсеивает, тьму неведения внутри нас и является опорой и защитой во время занятий
Лотос – 6 лепестков – символ 6-и помех на пути развития: ярость и ненависть, алчность и ревность, жестокость и леность.
Животное – крокодил – апатия, карма, спящая в подсознании. Крокодил ленив и вял, но если он начинает действовать, то развивает неимоверную скорость и силу, делается опасным.
Божество – Брахма – созидатель, сознание, а знание и интеллект - Сарасвати ; Сознание порождает знание и в то же время принимает в нем форму. Брахма рождает Сарасвати – свою дочь, но знание обволакивает сознание и активизирует его дальнейшее развитие и тут Сарасвати играет роль его супруги.
Символ – Полумесяц – чувства, Луна создает приливы и отливы, отвечает за женский цикл.
Качества и аспекты – влияние чакры на судьбу, вследствие совершенных ранее действий (прарабдха-карма). Положительные: твердость, сила воли, желание действовать. Отрицательные – эгоизм, надменность, страсть, зависть, колебания, лень
План бытия – астральный уровень
Планета – Меркурий
Принцип – сознание, память. Степень сознания – подсознание, та зона, которая находится между спящим и пробуждающимся сознанием. Наше подсознание регистрирует все наши мысли, поступки, чувства и переживания; и этим объясняется неминуемость действия законов кармы.
Черта – текучесть
Драгоценный камень – берилл. Металл – олово. Минеральное вещество – Натрий.
Характеристика – гнев
Состояние – слабость, усталость
Орган чувств – вкусовые ощущения
Вкус - соленый
Качество - движение
Часть тела – плоть
Орган – половые органы
Телесная жидкость – гормоны
Железа – надпочечники
Нервное сплетение – Подчревное
Если наш прошлый опыт и карма прошлых жизней хранится в муладхаре-чакре, то в свадхиштхане начинается ее активизация; значит здесь у нас и возникает вероятность ее очистить. Если в этой чакре скоплены наши слабости и оплошности, то в ней же заключен и потенциал для поднятия нашего сознания на более высокий уровень. Вследствие работы над свдхиштхана-чакрой возможно взять под контроль низшие инстинкты , присутствующие в нас, их трансформировать и убрать их влияние.
Нам не надо чувствовать себя заложником прошлых жизней, кармы прошлых жизней. Свою судьбу мы создаем в настоящий момент, здесь и сейчас, значит, осознавая свои качества, на данный момент времени, анализируя намерения, мы можем на них повлиять. Ясное представление о том, что заложено в собственном подсознании, дает возможность понять те мотивы, которые толкают нас на конкретные действия. Признавая в себе «темную» сторону своей личности и вытаскивая на поверхность из подсознания страхи и негативные эмоции, мы можем их трансформировать. Меняя свои намерения и нарабатывая положительные качества, мы изменяем свою судьбу и формируем новое будущее.
Убрав энергетические блоки, созданные нашими негативными эмоциями, мы открываем духовной энергии кундалини путь наверх. Одновременно с муладхарой и свадхиштханой активизируется и агья (аджна), что помогает нам в движении по пути духовного развития.

МАНИПУРА-ЧАКРА
Мани – драгоценный камень, точнее жемчуг. Пура – место, город.

Местоположение в теле – На позвоночнике, чуть выше уровня пупка. Солнечное сплетение является ее дополнением.
Цвет – желтый– огонь, энергия. Цвет чистого пламени
Таттва – огонь – огонь пищеварения, очищения. Здесь огонь выражается через жар тела и регулирует его энергетический баланс. Манипура-чакра, контролируя «огонь пищеварения, поддерживает энергетику тела в стабильном состоянии
Мантра – РАМ
Лотос – десятилепестковый – символ 10 пран (энергетических токов и вибраций). Пять прана - вайю–прана отвечает за вдох, апана – за выдох, удана – за глотание пищи, с амана – за переваривание, а вьяна – за кровообращение. Пять упа-пран: нага – контролирует рвоту, кумра – моргание, дэватта – зевоту, крикала – чихание, а дхананджайя питает и укрепляет тело
Животное – баран – Энергичность и сила. Животное вспыльчивое и очень активное. Этот символ указывает на то, что мы еще связаны с природой
Божество – Вишну – Эволюция человека, проснувшееся сознание. Лакшми – процветание и счастье в любви. Она выражает не только материальное благополучие, но и духовное.
Символ – Треугольник , основанием вверх – пробуждение, раскрытие. Вершина, обращенная вниз, символизирует зарождение, а расходящиеся вверх стороны отображают рост и развитие. Это пламя, которое разгораясь, поднимается вверх
Качество и аспекты – Сознание человека. Уверенность, ясность мысли, чувство собственного достоинства, материальное благополучие. Место встречи праны и апаны . Здесь происходит распределение питательных веществ по телу человека. Осознание и уверенность помогают убирать страхи.
План бытия – небесный (божественный) план
Принцип – Суждение
Планета – Солнце
Черта – форма
Драгоценный камень – рубин. Металл – железо. Минеральное вещество – сера.
Характеристика – грусть, скорбь
Состояние – голод
Орган чувств – зрение
Вкус – жгучий, пряный.
Качество – горение
Часть тела – ступни ног, отсюда ходьба, передвижение
Орган – нервная система
Телесная жидкость – кровь
Железа – поджелудочная. Смещение этой железы со своего места становится серьезной причиной искажений в работе манипуры
Нервное сплетение – солнечное.
Открыв манипуру, практикующий открывает свое сознание и это дает ему возможность более быстрого продвижения к основной цели - обретение Высшего Сознания.
«Город драгоценностей» , который находится в манипура-чакре, содержит в себе жемчужины уверенности в себе, мудрости и ясности и их сияние исходит как вниз, так и вверх на анахата-чакру. Чувство любви зарождается в манипуре и оттуда поднимается в анахату, где мы его и ощущаем. Божественный свет анахаты страсть превращает в бескорыстную любовь. Мудрость дает возможность перевести зависть и алчность – в благожелательность, а неприятие – в уважение и понимание. Обретенная уверенность в себе гордость и ревность переводит в щедрость, неведение в ясное знание, лень – в желание достижения цели.
Благие качества манипуры могут достичь своего наивысшего качества только в объединении с аджна-чакрой. Принятые решения только под действием манипуры, под действием инстинктивных чувств, могут быть инстинктивно правильным, но сильные эмоции могут искажать их и они станут «иррациональными». Основанные только на интеллекте суждения, могут страдать отсутствием объемного видения.
Манипура-чакра – это «космическая дверь», которая открывается для входа различным астральным силам . Она работает как трансформатор энергии, которая преобразуется и поставляет в физическое тело прану (энергию), которая поступает с пищей. Энергетические блоки и дисбаланс в работе парализуют манипуру и разрушает нашу энергию, это основная причина различных физических и психических заболеваний. Причины таких болезней как: диабет, подагра, артрит, ревматизм, мигрени, аллергии и конечно болезни желудочно-кишечного тракта – недостаток энергии в манипуре.
Когда энергия гармонично течет в манипуре, у нас возникает чувство благополучия и становится залогом хорошего здоровья и непрерывного духовного развития.

АНАХАТА-ЧАКРА
Анахата – неограниченный, бесконечный

Место расположения - по центру груди, по линии сосков у мужчин
Цвет – небесно-голубо й – чистота, свобода, открытость, духовность; оранжевый и зеленый – излучение огня из манипуры-чакры
Таттва – воздух. Воздух – основа движения и расширения, он говорит о размахе и необъятности сердца. Сила движущегося воздуха огромна, превращаясь в ураган он может сокрушить все на своем пути. Эта сила может быть использована как во благо, так и во зло .
Мантра – ЙАМ, мантра помогает растворять блоки в анахата-чакре.
Лотос – 12 лепестков – 12 качеств сердца : радость, покой, доброта, терпение, любовь, сострадание, чистота, гармония, ясность, прощение, блаженство, понимание.
Животное – Антилопа – бдительность, скорость, чувствительность. Обостренное чутье ей дает возможность она заранее предчувствовать опасность Она все время на стороже, и мы идя по своему духовному пути должны так поступать.
Божества – Шива и Шакти – сознание и природа. Шива – это девственное божественное сознание, которое устремляет нас к высшему «Я». Шакти – это Божественная энергия, при поддержке которой она проявляется.
Качества и аспекты - место обитания «Живого Света» . Любовь, понимание, преданность, сострадание, сила слов, прощение, сила исполнения желаний, писательский дар, артистический талант – основные качества анахаты. Место обитания чувств и эмоций. Самадхи – любовь к Богу. Позитивный аспект – пробуждение божественной любви. Негативный – непостоянство эмоций, застой развития
Символ – шестиконечная звезда и молодой месяц . Эти символа указывают на зыбкость и изменчивость. Шестиконечная звезда, где треугольник смотрящий вершиной вверх символизирует энергию (шакти) которая дает возможность поднятия нашего состояния сознания. Перевернутый треугольник показывает, что легко соскользнуть с сердечной чакры вниз. В анахате идет сражение между духовностью и эмоциями. Юный месяц растет, покуда не станет в полной луной. Ежедневные усилия форсирует наше духовное развитие, но луна дает приливы и отливы, так наша чувства подвергаются постоянному изменению.
План бытия – равновесие
Планета – Венера
Принцип – формирование и отказ от идей .
Драгоценный камень – сапфир. Металл – медь. Минерал – калий .
Характеристика – отсутствие видения, проницательность .
Состояние – жажда
Орган чувств – осязание
Вкус – вяжущий
Качество – расширение, рост
Часть тела – кисти рук (давать и брать)
Орган – нервы
Телесная жидкость – пот
Железа – тимус
Сплетение – сердечное
Когда сердце распахивается божественной любви, она становится бесконечной. Для того чтобы направить кому-то свое чувство, заполненное любовью, нужно распахнуть анахата-чакру и разрешить, чтобы свет и любовь изливались из вашего внутреннего «Я»
Анахата-чакра – это наше внутреннее святилище, где находится божественное «пламя жизни» и предполагает признание нашего личного «Я», то есть атмы. Самореализация, Богореализация.
Атма – это частица Бога, это вечное Беспредельное Сознание, то нетленное, что живет в любом живом существе. Один аспект, находящийся в этой чакре, испытываемые нами восхитительные и счастливые переживания; другой, если разум и сознание не очищены - обманчивые мысли и чувства, назойливые идеи и комплексы. Здесь находятся нанесенные нам раны разочарования, которые легко могут вовлечь нас в сферу эмоций. Только опираясь на мудрость, мы можем обрести душевное спокойствие. Сердце должно быть раскрытым, ведь когда мы закрываем дверь сердца, боясь получить новые раны, мы одновременно препятствуем выведению своих негативных эмоций наружу.
Когда жизненная энергия течет в нас свободно и гармонично, мы счастливы. Счастье – это внутреннее равновесие человека. Когда страх и напряжение уходит, анахата раскрывается и приносит состояние внутренней силы. Но для состояния полного блаженства, чтобы это чувство было не проходящим, нам не хватает качества осознания. Но не стоит опускать руки, обязательно придет день, когда человек почувствует свое божественное «Я» и тогда будет невозможно нам причинить душевную боль.
В анахате-чакре мы решаем две проблемы – это наши земные привязанности и зависимости . Когда мы реализовали свои жизненные обязательства, но так и не можем избавиться от волнений за свою семью и имущество, это указывает нам о ложном чувстве привязанности. Помимо Эго, это одни из серьезнейших препятствий на пути духа. Эгоистическая любовь, месть и злоба – это вид привязанностей, которые отнимают у нас свободу. Из зависимости возникают ожидания и запросы, а они, в свой черед, растят гнев. Отрекшись от отрицательных качеств и ликвидировав блокирующее действие эго, которые являются преградой на пути духовного совершенства энергия может свободно двигаться к верхним чакрам. Взрастив в себе 12-ть положительных качеств сердца, мы раскрываем цветок Вселенской Любви.

ВИШУДДХИ-ЧАКРА
Виша – грязь, яд. Шудххи – очищение

Местоположение в теле – врайоне горла
Цвет – сине-фиолетлвый – широта, бесконечность.
Таттва – эфир – пространство. Акаша (пространство) открывает возможности для расширения и распределения.
Мантра – ХАМ
Лотос – 16 лепестков – 16 гласных в санскрите . Это 16 сиддх (сверхестественные способности), которые может приобрести человек
Животное – Белый слон – чистое знание, мудрость. Символ удачи, богатства, мудрости чистоты и ясности и это слоноголовый бог Ганеша.
Божество – Брахма – создатель, сознание
Символ – Полумесяц – ум, чувства. За 16 дней за которые молодой месяц становится полной Луной
Качества и аспекты – детоксикация, очищение, речь . Положительные: обретение ясности, умение побеждать трудности и запреты, лингвистические способности и вокальные данные, творчество. Негативные: комплексы, страхи, нервозность..
Уровень/план – человеческий план.

Планета – Юпитер
Драгоценный камень – горный хрусталь. Метал – ртуть. Минерал – кремний.
Характеристика – страх
Состояние – сон
Орган чувств – слух
Вкус – кислый
Качество – очищение, устранение
Часть тела – волосы
Орган – рот
Телесная жидкость – слюна
Железа – щитовидная
Нервное сплетение – Каротидное
Вишудха-чакра – это центр физического и духовного очищения, а наши собственные отрицательные качества и мысли - это демоны . Дэвы – Боги - это суть наших хороших качеств – понимания, сочувствия, прощения, любви, преданности и мудрости. В нас есть и те, и другие качества, так же как в мире одновременно присутствуют и нектар божественной мудрости и бессмертия и яд невежества, и конечность земной жизни. Помощь Шивы нам необходима в нейтрализации этих ядов.
С помощью вишуддхи-чакры можно избавиться от токсичных веществ , которые мы впитываем из окружающей среды, а также от загрязненной психики. Важная функция этой чакры – очищение и детоксикация вредных веществ, которые накапливаются в теле. Но мы страдаем не только от токсических веществ, но и от загрязнения психики, ядовитых качеств: раздоров, зависти, обид и соперничест ва, которые разъедают ум и не пропускают свет Божественного сознания.
Вишуддхи – это место очищение и равновесия. Дыхание, которое проходит через горло и, соответственно, через эту чакру и играет важную роль, как на физическом, так и на астральном уровне. Благодаря силе дыхания вредные вещества выводятся из тела, а в ментальном и астральной сфере происходит очищение и гармонизация мыслей и эмоций. В медитации мы можем получить сознательный доступ к различным уровням сознания.
Мы исторгаем обидные слова, низкие мысли, а глотаем плохое обхождение, оскорбления, сомнения и комплексы. И то, и другое поражает наше сознание и подсознание. Люди с блокированной вишуддхи-чакрой часто не видят своих личных промахов и стремятся переложить вину и ответственность на остальных. Надо понимать, что с нами не может произойти то, чего нет в нашей карме. Зло никогда не сможет причинить нам вред, если оно не находит отклика в родственных ему вибрациях, оно является отражением того, что есть у нас внутри.
В вишуддхи-чакре нам нужно решиться переосмыслить нашу жизнь однако прежде чем туда погрузиться, честно ответьтесебе на вопрос, действительно ли вы готовы заглянуть в зеркало своей собственной реальности.
Вишуддхи – место обитания астрального тела, которое способно покидать физические именно через эту чакру. Здесь находится серебряная нить сознания, которая связывает астральное тело с физическим и возврашает его в материальный мир при возникновении какой-либо внешней помехе.
Вишудха чакра – это врата, через которые мы способны перевести свое сознание на более высокий уровень. Это рубеж между материальным планом и астральным, между сознанием и сверхсознанием. Когда мы его преодолеваем, перед нами встает лестница, проводящая нас в царство мудрости и открытия ясности сознания.

АДЖНА (АГЬЯ)-ЧАКРА
Агья – господство, знание, мудрость

Местоположение в теле – атлант позвоночника, переход к продолговатому мозгу с излучением из межбровного центра
Цвет – синий (молочно-белый) – ясность, чистота
Таттва – Гуру, учитель
Мантра – ОМ. Это изначальная мантра творения.
Лотос – 2 лепистка – символы Шивы и Шакти. Гу означает тьму неведения, а ру - свет знания.
Животное – нет
Божество – Шива – сознание
Символ – Дымчато-серый Шива–Линга м – здесь сознание человека еще не очистилось до конца. Это символ творящего знания. Этого Шиву мы встречали в муладхаре, но Серого Шиву, здесь он стал светлее и это говорит о том, что в этих центрах находится начало и конец кармы.
Качества и аспекты – место нахождения Гуру – внутреннего учителя, здесь происходит пересечение иды, пингалы и сушумны, здесь начинается связь между человеческим и Божественным сознанием.
План бытия – план очищения
Планета – Сатурн
Принцип – различие
Драгоценный камень – опал. Металл – серебро. Минерал – хлор
Характеристика – знание
Состояние – блаженство, ясности, знания. Пустота – это отсутствие иного, это единство. Сознание – это полная ясность и определенность. Блаженство – это формула бессмертной, совершенной радости, в основании которой находится единство.
Орган чувств – мудрость, интуиция – третий глаз
Вкус – сладкий
Качество – пустота
Орган – интеллект
Железа – гипофиз
Нервное сплетение – продолговатый мозг
В аджна-чакре заканчивается развитие человеческой мудрости и необходимых качеств. Лишь посвященный может показать людям верный путь, потому что лишь знание, которое обретено из собственного опыта и человек им овладел в совершенстве, может быть передано другому человеку. Аджна-чакра – место нахождения Учителя, это универсальный божественный принцип, который приведет нас из тьмы к свету, от невежества к знанию, от смерти к бессмертию. Гуру-принцип отражается в человеке как ясность мысли, способность к распознаванию истинного от ложного и иллюзорного.
Пока наше сознание не закрепится в Аджне(Агья)-чакре оно будет колебаться между чакрами, несущими человеческие качества от муладхары до вишуддхи. Покуда Агья-чакра не активизируется, мы сами себя не сможем понять; и только мудрость и ясное видение избавляет нас от привязанностей и уныния. В нашей голове вдруг неожиданно поднимается завеса и мы четко и ясно видим перед собой все ответы. Здесь раскрываются паранормальные способности: ясновидение, интуиция и телепатия. Умение концентрироваться и воспринимать энергии, собранные в агья-чакре, наш ум может передавать и принимать информацию во времени и пространстве.
В этой чакре принципы солнца и луны, принципы мужского и женского, ида и пингала становятся полностью очищенными и встречаются с сушумной, Божественным сознанием. Свет «Я», когда Божественное пламя разгорается в нашем сердце и этот свет проходит через нашу аджну-чакру, любая дуальность растворяется, а Шива и Шакти соединяются вновь. Аджна –чакру можно сопоставить с пустотой пространства – свободной от цвета, качества и форм, это место блаженства . Здесь распахиваются крылья души, очищенные от сетей майи и она, душа может раствориться в свете тысячалепесткового лотоса сахасрары. Пустота – это отсутствие другого, это единство

БИНДУ-ЧАКРА
Бинду – точка

Место расположения в теле – На задней стороне головы за макушкой, там, где соединяются затылочная и теменная кости черепа.
Цвет – бесцветный
Татва – Амрита. Нектар бессмертия.
Мантра – АМРИТА
Божество – Шива
Символ – полумесяц – луна как дающая божественный нектар.
Качество и аспекты – молодость, исцеление, здоровье, гармония, ясность, успокоение эмоций, живость,
Железа – Гипотоламус
Эта чакра при активизации имеет целительные и омолаживающие свойства, здесь находится "нектар бессмертия ". Пока Бинду-чакра «спит», она является просто точкой в голове; когда она оживает, из нее начинает истекать или «капать» энергия этой чакры, которая оказывает удивительное действие на наше физическое, психическое и духовное здоровье. Она приходит на помощь, когда надо успокоить разбушевавшиеся эмоции, дает ощущение гармонии и общего благополучия.
С помощью этой чакры мы можем контролировать чувство голода и жажды и преодолевать нездоровые привычки питания.

САХАСРАРА-ЧАКРА

Местоположение в теле – макушка головы

Цвет – алмазно-белый – чистое, божественное сознание
Таттва – атма, Бог
Мантра – ОМ
Лотос – 1000 лепестковый лотос – символ бесконечности
Божество – Ади-Шива – высшее сознание, Высшее «Я». Т ворец Космоса.
Символы – Белый Шива-Лингам – чистое сознание
Качество и аспекты – освобождение
Уровень/План – план истины
Планета – Солнце
Принцип – единение знания, знающего и объекта
Драгоценный камень – алмаз. Металл – золото. Минерал – фтор.
Состояние – высшее блаженство
Железа – эпифиз мозга, шишковидная железа
Нервное сплетение – головной мозг
Эту чакру называют дверью к Брахме и Источником Света. Ее свет содержит вибрации всех цветов, сливающихся в несравненное сверкание чистого света.
Пробуждение сахасрара-чакры означает открытие Божественного Сияния и обретение Высшего Сознания
Единение Шивы и Шакти происходит тогда, когда ида и пингала сливаются в одно и остается только сушумна, которая представляет Божественное сознание. Но это может произойти только тогда, когда одновременно пробуждается анахата и сахасрара-чакры. Пламя света, поднимаясь из сердца, достигает уровня Божественного Сознания через «дверь Брахмана».
После смерти мы все неизбежно переходим на астральный уровень, соответствующий нашей карме. В астральном мире мы полностью осознаем все события, но не способны предпринять каких-либо действий. Мы осознаем ошибки, сделанные в земной жизни, а также радостно переживаем благодать божественного света и божественной любви как результат нашего духовного развития. Тот на ком осталась карма – хорошая или плохая – снова получат смертное тело, тот, кто от нее освободился, не рождается снова, если только не примет решения самостоятельно вернуться на Землю в качестве служителя или учителя.