Исповедь и св.Причастие каждое воскресенье очень важны для нормальной жизни человека. Исповедь очищает душу а св.Причастие крепит и душу и тело человека, убирает неприятности на пути, защищает и прокладывает луч светла на жизненном пути. Подготовка к исповеди. Как подготовиться к исповеди. Пять вещей, которые нужны для хорошей исповеди. Грехи на исповеди.

Тайны св.Исповеди и св.Причастия это очень мощное оружие защиты для знающего человека. В тайне св.Исповеди человек признает свои грехи и ошибки на жизненном пути и кается и обещает навернуться и исправиться. Священник говорит какое человеку покаяние нужно сделать и от имени Бога дает отпущение грехов

Иисус ждет в исповеди

После отпущения грехов человек может принять св.Причастие — Тело и Кровь Иисуса Христа. Когда человек принимает Тело и Кровь Иисуса Христа тогда Иисус пребывая в нем защищает такого человека, очищает его жизненный путь, дает такому человеку светлый разум видеть и исправлять ошибки и правильно строить свою личную жизнь.

Кроме того, Иисус через человека который каждое воскресенье принимает св.Причастие работает с домашними, близкими людьми такого человека дома а также работает с сотрудниками такого человека на работе, постепенно очищает жизненное пространство такого человека где бы он не находился. И человеку который систематически принимает св. Причастие становиться намного легче жить.

Исповедь. Пять вещей, которые нужны для хорошей исповеди.

Исповедь очищает душу грешника даже от самых тяжелых грехов, освобождает его от вечной казни и делает его Божьей ребенком, достойным вечного счастья в небе.

Исповедь установил Христос

Установил св. исповедь наш божественный Спаситель в радостный день своего воскресения. Иисус Христос воскрес из мертвых, то всё таки в этот же день пришел между своих апостолов, которые были собраны в одном доме, «дунул на них и сказал им: примите Духа Святого; кому отпустите грехи, простятся им, а кому Задержите, задержатся »(Ин. 20:22). Иисус Христос знал, что люди будут делать тяжелые грехи и что и те грехи должны идти в ад. Чтобы спасти их от этой вечной казни, Он установил исповедь, эту св. Таинство Покаяния, очищающий душу грешника даже от самых тяжелых грехов, освобождает его от вечной казни и делает его Божьей ребенком, достойным вечного счастья в небе. На основе Христовой учреждения, апостолы и их преемники-епископы со своими помощниками-священниками получили право и силу отпускать людям грехи, а люди милость, которые могут приступать к исповеди и этой св. Тайной Покаяние очищать свои души от всех своих грехов. Апостолы, епископы и священники не могли сами ввести исповеди, потому что не могли справиться Божьей силы прощения грехов. Сделал это сам Сын Божий, что, в своей большой любви к нам, хотел спасать наши грешные души и, как всемогущий Бог мог дать церковной старшине дать силу прощать грехи.

Без исповеди, не поможет грешнику ни молитва, ни милостыня, ни самая покаяние, потому что так установил Иисус Христос.

Если ты не можешь часто ходить к св. исповеди, то сделай это по крайней мере раз в год, так как это предписывает св. церковная заповедь.

Как ты на совести грех, попроси тоже разрешение. Только, как хочешь получить разрешение, то есть действительное прощение грехов, то сделай — хорошее исповедь.

Исповедь, это дело со святейшим Богом, от нее зависит вечное счастье твоей душе, поэтому старайся отбыть исповедь как старательное.

А прежде всего — хорошо приготовься к исповеди. Отбрось все свои дела, а займись подробным приготовлением к св. Тайны Покаяния.

Стоит начать с молитвы. Исповедь — важное дело, поэтому в первую очередь сердечно помолись Святого Духа и Божьей Матери, чтобы помогли тебе хорошо подготовиться к св. исповеди и лучше исповедаться.

Пять вещей, которые нужны для хорошей исповеди

Иисус уповаю на Тебя!

1. Экзамен совести.

2. Жаль за грехи.

3. Постановление исправления.

4. Признание грехов.

5. Покаяние.

Вот эти пять точек, это как пять стаций на дороге к хорошему исповеди. Рассмотри внимательно каждую из этих стаций, и вероятно найдешь большое милость Божию доброй исповеди, что очищает душу даже от самых тяжких грехов.

Стыд в признании грехов

Одним из препятствий, из-за которой иногда христиане не решаются приступить к исповеди, позор в признании грехов, мол что обо мне подумает священник? .. Однако это соблазном и препятствует человеку упорядочить свои дела о Боге, примириться с Господом и понять спокойствие в своей душе. Ведь многие люди в своей жизни ошибаются, но достойные похвалы те, которые умеют признать свои ошибки и их исправляют. Лучше обнаружить теперь, в исповеди, чем когда-либо быть постыжусь перед тысячами людей и ангелов и быть осужденным на вечные муки за нехватки решимости и искренности в покаянии.

Священник при каких условиях не предаст тайны исповеди. Мы можем исповедоваться и в незнакомого священника, о котором должны уверенность, что он принадлежит к Церкви Христовой и имеет право вдиляты святые Таинства. Помните, что священник является по нашей стороне, — он, как того хочет Господь Бог, служит причиной уничтожения грехов, которые являются, в первую очередь, и нашими врагами. «Тот, кто исповедуется и осуждает свои грехи, уже действует с Богом. Бог осуждает твои грехи; если ты их также осуждаешь, ты еднаешся с Богом »(св. Августин, Трактат на Евангелие от Иоанна). Господь есть любящим Отцом, Он открыл нам, что «на небе будет больше радости об одном грешнике кающемся, чем над девяносто девятью праведниками, что им не надо покаяния» (Лк. 15: 7). А человек, сбросила с себя бремя грехов, от исповедальни отходит святой, — ей теперь надо только стараться с Божьей помощью предыдущих плохие поступки наверстывать делами любви к Богу и к ближним и сторониться всякого рода греха. К этому нас призывает со страниц Священного Писания св. апостол Павел: «Не позволь, чтобы зло тебя победило, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21). «Будьте, следовательно, последователями Бога, как дорогие дети, и живите в любви по примеру Христа, полюбил вас и предал Себя за вас, как приношение и жертву приятного Богу запаха» (Еф. 5: 1-2).

Какие бывают грехи

Каждый грех является оскорблением Бога, но когда говорим о грехах, то понимаем, что они различаются по своей тяжести, ведь разница между грехом присвоение себе чужого карандаша и грехом кражи автомобиля … Итак, грехи делятся на легкие и тяжелые (их иногда еще называют повседневными и смертными).

Тяжелый (смертный) грех — это вполне сознательное и добровольное нарушение Божьего Закона в чем-то важном. Не следует думать, что тяжелыми грехами являются лишь преступления убийства, избиения, кражи … Тяжелой оскорблением Бога также опущение без важных причин воскресных и праздничных служб Литургии, о чем говорит Божья заповедь: «Помни день святой праздновать»; пренебрежение родителей, вражды, пьянство, чужолозтво, обозрения порнографических журналов и т. д.

Иногда бывает трудно четко определить, к какому роду греха отнести то или иное нарушение Божьей заповеди. Это в первую очередь зависит от того, насколько морально злым по своей сути был поступок, а также — насколько сознательно и добровольно он был сделан, с каким намерением и при каких морально важных обстоятельств. Но, каковы бы ни были намерения или обстоятельства, никогда нельзя оправдать такой поступок (моральный акт), который является злом по самой своей сути (очернение, супружеская измена, желание убийства …)

Иногда человек может сказать, что она не хотела того или иного зла, которое совершила, мол Кто знал, что оно так будет? .. Между тем, когда, например, человек знает, что садится за руль неисправного автомобиля, то должна полностью осознавать свою ответственность за тяжелые последствия автокатастрофы, которая может произойти. Итак, свободно выбирая причину, что приводит к злу, мы вполне ответственные за зло, которое появляется в результате сознательного выбора причины возникновения этого зла.

Вообще, грехом могут стать не только плохие дела, слова, мысли, но и пренебрежения добрых дел, которые человек должен поступать согласно своим обязанностям или закона христианской любви.

Господь Иисус Христос

Разрушительное действие смертного греха

Смертный (тяжелый) грех лишает человека освящающей Божьей благодати (благодати) и права принадлежать к детям Божьим, что делает ее достойной адского осуждения. Если в таком состоянии души человек умирает, то в вечности находиться в адских муках, которых избавиться уже не будет возможно. Человек создан, чтобы быть хорошей, счастливой и жить в Божьей любви. Когда же в земной жизни она, отворачиваясь от Бога, делает зло и нераскаянным умирает, то так выбирает для себя ужасную вечность. «Ибо всем нам должно явиться пред судом Христовым, чтобы каждый принял по тому, что сделал, как во плоти: хорошо, или плохо» (2 Кор. 5:10), — учит Священное Писание. Надо очень решительно отвергать искушения. На этом Христос Спаситель отмечает используя такое аллегорическое сравнение: «Когда глаз твой греху тебя приводит, вырви его и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь одноглазым, нежели с двумя глазами быть брошен в огненное пекло» (Мф. 18: 9).

Поэтому человек должен быть осмотрительной и заботиться о своей бессмертной душе, для спасения которой крайне необходима освящающая Божья милость. Именно с целью ее получения и спасения души, с целью примирения и дружбы с Богом и восстановления достоинства детей Божьих пользуемся по этому большого Божьего дара — святой тайны исповеди, которую еще называют таинством покаяния, Примирение.

Из каких грехов исповедоваться

Исповедуя, мы обязаны признать все свои тяжелые грехи, которые осознаем после подробного испытания совести. Если возникают сомнительные вопросы о том, было ли допущено грех или грех ли является тяжелым, то об этом надо сказать священнику. Исповедь из легких грехов не является обязательным, но Церковь горячо рекомендует его.

Если человек исповедуется не первый и на предыдущей исповеди признала все свои тяжелые грехи, то не нужно с прощенных уже грехов еще раз исповедоваться, а следует лишь выявить те грехи, которые были допущены после последней исповеди. Если на предыдущей исповеди кающийся забыл о какой-то грех или грехи, из которых имел тогда исповедоваться, то пусть теперь с сожалением признает это в исповеди. Но, если хотя бы один грех был умышленно скрыт от стыда или по другой причине, то на той исповеди не было прощения грехов, наоборот — пополнение грехов святотатством, и теперь необходимо исповедоваться всех этих грехов, хотя часть из них уже и была признана в предыдущий исповеди.

Экзамен совести

Готовясь к исповеди, необходимо приложить определенные усилия, чтобы сдать экзамен совести (это первое условие хорошей исповеди), то есть вспомнить и объективно оценить свои мысли, слова и поступки, которые были преступлением закона Божия. Нельзя это делать поверхностно, мы должны быть откровенными с собой и признать правду такой, какая она есть, но не надо также «перегибать палку» в изыскании грехов, как это делают мелочные люди, потому что Бог не требует от нас ничего, что превосходило бы наши силы.

Чтобы хорошо сдать экзамен совести, стоит, конечно, выбрать подходящее место, где можно было бы без лишних препятствий растаять сердцем и душой перед Богом и прислушиваться к голосу Божьему, что говорит помышляя. Это можно сделать в храме или дома, но всегда следует сначала обратиться в молитве к Богу, чтобы Господь просветил ум и память, дал милость искреннего сожаления за грехи и сил для полного обращения и витривання в хорошем. Потому что без Божьей милости сам человек может к обращению и покаянию, но должна положительно ответить Богу на Его милость, что касается человеческого сердца, склоняя его к правде, добру и к примирению с Богом.

Итак, помните, что это Божья благодать зовет нас к обращению, сознательно просим умножения Божьих ласк в душе и прилагает все усилия, чтобы сотрудничать с Богом в деле нашего спасения, потому что без этого сотрудничества, без ответа человека на Божью любовь спасения невозможно.

Обратившись в молитве к Богу (можно воспользоваться также текстами молитв, представленными в этой книжечке), приступаем к экзамену совести.

Исповедь

В начале стоит задуматься, не закидывает совести каких грешных поступков (о которых мы, может быть, вообще не хотели бы даже вспоминать). Поэтому надо перечитать Божьи и Церковные Заповеди, перечень главных грехов и т. Д. — Все это поможет заметить, в чем допущено преступлению закона Божия. Перечень заповедей и возможных грехов подается ниже в разделе под названием «Приготовление к исповеди» .Он является вспомогательным в припоминании и осознании грехов и, конечно, не является полным.

Во время экзамена совести еще хорошо есть припомнить лиц из ближайшего окружения, места своего пребывания, свои занятия, обязанности, отдельные периоды жизни (отпуск, каникулы …)

Застановы над жизнью очень важным и необходимым шагом в приготовлении к исповеди, чтобы четко выявить перед священником грехи и так очистить свою душу от греховной грязи.

Жаль за совершенные грехи

Все тяжелые грехи, которые вспомнятся из жизни после последней хорошо отбытой исповеди, следует выявить священнику. Однако заметим, что кающийся Не приступайте к святой исповеди, чтобы просто перечислить свои грехи, — он должен каяться, то есть пробудить в сердце сокрушение о грехах (это второй необходимым условием хорошей исповеди). Здесь речь не идет об обычном человеческом чувства сострадания (например, жаль за пьянство лишь по той причине, что оно привело к материальным потерям). Для того, чтобы исповедь была утвердить, необходим сверхъестественный сожалению. Это сожаление сверхъестественных побуждений. Он связан с рассуждением о Боге и о вечной жизни и с осознанием вины за совершение зла. Сверхъестественный сожалению возможно только благодаря действию благодати Божией, побуждает грешника к покаянию.

Вообще, различают два вида сверхъестественного жалости: несовершенный и совершенный.

Совершенный сверхъестественный сожалению (его иногда еще называют искренним сожалением) возникает с искренней любви к Господу и уже включает в себя решение исправления, ведь человеку настолько обидно за каждую совершенную образа, что она чувствует боль в душе и ненависть ко греху, поэтому постановляет никогда уже не оскорблять Господа Бога, Который является самым Господа. Через искреннее сожаление отпускает легкие проступки и даже смертные грехи, если человек имеет сильную постановление исповедаться, как только это будет возможно. Такую возможность приступить к исповеди нужно не только безотлагательно использовать, как только она появится, но и искать ее. В этом случае нельзя принимать Святое Причастие, пока человек не исповедуется.

Между составляющими элементами исповеди (или, как мы называем, условиями хорошей исповеди) жаль занимает важнейшее место. Внутреннее покаяние является коренной переоценкой всей жизни, возвращением, обращением к Богу всем сердцем, оставлением греха, отвлечением от зла, отвращением ко всему недостойного, что мы сделали.

Несовершенный сверхъестественный сожалению происходит не так из любви к Богу, как с осознания мерзости греха или из страха перед вечным проклятием и другими карами. Человек осознает, что жизнь в грехах лишает ее освящающей Божьей милости и права принадлежать к детям Божьим и ведет к справедливому наказанию, поэтому и стремится сбросить с себя бремя грехов. Такой сожалению вполне хороший и достаточный для хорошей исповеди, однако человек в то же время должен вынести исправить свою жизнь, избегать грехов и жить Божьих заповедей.

Божье Милосердие

Постановление не грешить

Постановление не грешить является третьим условием хорошей исповеди. Человек должен вынести исправить свою жизнь и не оказывать грехов, ведь так она и исповедуется, чтобы отречься всех злых поступков, осудить их и восстановить благоговейное христианскую жизнь. Например, если мужчина и женщина живут в паре, не находясь в церковном браке, то к исповеди им не следует приступать, если они не желают прекратить сожительство на веру и изменить свое состояние жизни на христианский. Также нет смысла приступать к исповеди лицам, совершающим грехи против Шестой Заповеди, если они не намерены, решительной постановления разорвать грешные связи.

Человек должен победить себя и тогда, когда ей трудно кому простить обиду. Господь готов человеку простить все «долги», всякие отвратительные грехи (а грехи есть безмерно большим оскорблением Божьего величия), но при этом отмечает, что и человек, как бы ей это ни было трудно, должна простить «долги» своим ближним («прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим »). Господь прощает людям вечное наказание, большие вины, чем те, которые способна провиниться человек человеку. Иисус Христос часто подчеркивал: «Когда вы будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш простит вам. А если не будете прощать людям, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших »(Мф. 6: 14-15). Простить — значит не желать зла, стараться не помнить обиды и помириться. Если же человек говорит: «Нет, этого я не могу простить», то это означает, что к исповеди она приступить не готова, пока не избавится от своего гнева и не проявит желания и готовности к прощению.

Итак, постановление поправить свою христианскую жизнь и не грешить является необходимым элементом хорошей исповеди.

Признание грехов в исповеди

Признание грехов перед священником — это четвертое условие хорошей исповеди. В исповеди мы должны признать все свои смертные грехи, которые осознали после подробного испытания совести, даже если эти грехи очень тайные и совершены только против двух последних заповедей Декалога («Не пожелай …»)

Поздоровавшись со священником, говорим сразу в начале исповеди о двух вещах:

 когда последний раз исповедовались промежуток времени от прошлой исповеди;

 выполнили наложенную епитимью.

Поэтому перечисляем свои грехи. Признавая тяжелые грехи, указываем их количество (по крайней мере приблизительно). Если во время предыдущей исповеди забыли выявить тяжелый грех или грех, в тяжести которого сомневались, то это необходимо сделать сейчас.

Но если бы случилось, что из-за стыда или по другой причине такой грех было сознательно скрыто, то исповедь была неважная, ни греха Господь Бог, видит сокровенное в сердце каждого человека, в такой исповеди не просил, более того, — этим человек пополнил тяжелый грех (грех святотатства). После святотатственного исповеди нельзя принимать Святое Причастие (оно тогда также будет святотатственного); необходимо поскорее исповедаться, обнаружив грехи святотатства, затаенный грех и все другие тяжелые грехи, которые были пополнены после последней хорошо отбытой исповеди.

В признании грехов необходима искренность. Нельзя преуменьшать грехи в глазах исповедника или замалчивать важные обстоятельства. Во времени исповеди не следует называть конкретных лиц, которые имели отношение к грехам, а тем более — кого-то оспаривать, ведь мы исповедуемся свои грехи, а не из грехов своего соседа или кого-то из родных, знакомых … Сами же грехи называем конкретно (не общими терминами). Когда есть вопросы, касающиеся исповеди, то можем, а часто и обязаны попросить объяснения и советы у священника, но все же не забывайте, что в святой тайне исповеди признаем грехи, а не ведем длительные духовные беседы с священнослужителем.

Признание грехов должно заканчиваться словами, искренне говорит кающийся: «Больше грехов не помню. За все совершенные грехи искренне жалею. Постановляю поправить мою жизнь и не грешить ».

Этими словами человек, словно подводит итог всего предварительно сказанного и пережитого в сердце, а также берет на себя ответственность перед Богом за свою исповедь, утверждая, что действительно хочет примирения с Господом, а потому делает все необходимое для этого — не молчал искренне обнаруживает перед священником все грехи, за совершение грехов жалеет и постановил их больше не допускаться.

Поэтому исповедник при необходимости может еще несколько переспросить и дать некоторые наставления, и всегда назначает епитимью (например, сказать ту или иную молитву или сделать хороший поступок). Выполнение покаяния после исповеди — это акт наверстывания Богу за греховные поступки, которых допустил кающийся.

В заключение исповеди священник молится и вдиляе разрешение, то есть силой принятой в Христовой Церкви тайны священника прощает все грехи «во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Каждый, кто исповедуется с раскаянным сердцем и с благоговейным наставлением, в момент разрешения духовно воскресает, рождается к новой жизни и принимает Божью благодать. Грешник определенным образом опережает суд, которому он будет подвергнут при конце своей земной жизни. Потому что именно теперь, в исповеди, отвлекает приговор за грехи. Через покаяние и веру человек благодаря Божьему милосердию в этом таинстве избавляется осуждения, которым была бы осуждена на вечное наказание. Навертаючись ко Христу и примирюючись с Господом, кающийся принимает восстановления дружбы с Богом и утраченную за грехи достоинство ребенка Божьей.

В время молитвы священника и вдилення разрешение на заключение исповеди кающемуся тоже следует молиться. Тогда, подобно евангельскому мытаря, который бил себя в грудь, взывая к Божьему милосердию, выражаем свое сожаление за грехи этой молитвой:

Боже, милостив буди мне грешному (грешной). Боже, очисти грехи мои и помилуй меня. Без числа согрешил (нагрешила) я. Господи, прости.

Выполнение покаяния

Последней, пятой необходимым условием хорошей исповеди является выполнение наложенной священником покаяния. Надо запомнить содержание покаяния и потом ее старательно выполнить. В основном, священник предоставляет как покаяние молитву или молитвы, которые необходимо помолиться в произвольном или в указанном времени (один раз или больше).

Многие наши грехи приносят вред ближним. Следует сделать все возможное, чтобы этот вред поправить (например, отдать украденные вещи, вернуть добрую славу тому, на кого был возведен клевету, вознаградить обиду). Даже обычная справедливость требует этого от нас.

Грех ранит и ослабляет самого грешника, его связь с Богом и с ближними. Разрешение устраняет грех, но не устраняет всего беспорядка, вызванного грехом. Грешник, освобожден от греха, нуждается еще полностью восстановить свое здоровье и делать дела, соответствующие духу покаяния, то есть искупать. Кроме обязательного выполнения наложенной священником покаяния, добровольными делами покаяния в первую очередь должны стать поступки, противоположные грехам, которые были допущены, а также молитвы, дела милосердия, служение ближним, пост, разумные жертвы, самоотречения, терпеливое принятие жизненных страданий и невзгод.

Приготовление к исповеди

Десять Божьих заповедей (ДЕКАЛОГ)

1. Я — Господь Бог твой: да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

Грехи: может ты отрекался веры и говорил, что во что не веришь, что каждая вера хорошая, не исключил сомнений против веры держал дома читал противные вере книги и журналы, ходил и принадлежал к противных католической вере организаций и церквей, участвовал в их службах и сборам и поддерживал их своими пожертвованиями, стеснялся признавать свою веру, притворялся безбожников и не оборонял св. веры, подвергался потерю веры, ненавидел Бога, высмеивал религию, Папу, епископов, священников и Богу посвященных лиц в монашеском состоянии, презирал посвященные Богу Кстати, места, лица, не хотел долгое время молиться, откладывал годами св. исповедь, хвастался своими грехами, затаивал на исповеди тяжелые грехи, принимал недостойно св. Причастия, принимал брак с тяжелым грехом или вне Католической церковью, уговаривал других к отступничество от веры, отказывал либо к вступлення в монастырь и священническому сану, участвовал в вызове духов, ходил к гадалке, верил в суеверия и сны, грешил том, что Бог милосердный, попадал в отчаяние?

2. Не взывай напрасно имени Господа Бога твоего.

Грехи: не клялся ты лжи божился ложью, клялся, что отмстишь или сделаешь другую злую вещь, привел девушку присягой в греха, сломал присягу по трезвости, супружеской верности или иной обеты, уговаривал других к излома присяги или в лжеприсяга, сломал обет -приречення, сделанное Богу, принимал фальшивый брак с мнением о разводе или уже женат, вызовов Божье имя напрасно, сетовал на Бога, обсуждал богохульства, насмехался над пожертвований и набожности ближних?

3. Помни день святой праздновать.

Грехи: опущение обедни в воскресенье или праздники без важной причины (заметить, насколько часто). Работа в воскресенье или в праздник без важной потребности. Опоздание на Литургию. Занедбування чтения хорошей религиозной литературы.

4. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы ты долго прожил на земле.

Грехи: Пренебрежение родителя, дедушки, бабушки. Пренебрежения опеки над родными, когда они в этом нуждаются. Непослушание детей, когда родители их воспитывают и приучают к хорошему. Оказания наперекор родителям, гнев. Насмешка из родителей, разглашение их недостатков. Насмешки люди старшего возраста. Пренебрежение родным краем, народом.

5. Не убивай.

Грехи: Убийство, эвтаназия, аборт и другие средства уничтожения человека в зародыше. Причинения кому-то вред на здоровье. Гнев, вражды. Уничтожение здоровье курением, употреблением наркотиков или алкоголя. Легкомысленное занедбування своего здоровья. Распространение наркотических средств, поощрение к употреблению алкоголя и т. Д. Лихорадочное, гневливое наказания детей, подвластных. Умышленно раздражения, причинение печали, проклятия, месть. Уничтожение природы, засорения окружающей среды.

6. Не прелюбодействуй .

Грехи: Измена супружеской верности. Предбрачный телесные отношения (разврат), искания удовлетворения этих интимных телесных ощущений вне брака. Совместная жизнь мужчины с женщиной, если они не имеют церковного брака. Супружеской онанизм, употребление противозачаточных средств. Осмотр скабрезные изображений, кинофильмов. Чтение аморальных книг. Восхищение в скабрезные мыслях, желаниях. Ношение неприличной одежды. Употребление неприличных слов, шуток или намеков.

7. Не кради.

Грехи: Присвоение чужих вещей, денег. Обмана кого-то деньгах, имуществе, товаре. Малодушно заборгування без достаточного вероятности вернуть долг. Желание завладеть чужими вещами, имуществом. Задержки чужой собственности. Причинение вреда собственности ближнего. Нежелание исправить совершенную вред. Легкомысленное уничтожения материального добра и тщетно растраты денег, которыми можно было бы помочь нуждающимся.

8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего .

Грехи: Возведение клеветы; очернения, то есть обвинения в плохих поступках перед другими кого невиновного. Подрыв чьего авторитета. Сплетен, разглашение чужих проступков, недостатков или неудач — это клевета, даже если при этом говорить правду.

9. Не пожелай жены ближнего твоего.

10. Не пожелай ничего того, что является собственностью ближнего твоего.

Девятая и Десятая заповеди тесно связаны с Шестой и Седьмой заповедями и обращают внимание на сердце человека — центр нравственной личности. «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, разврат …» (Мф. 15:19). Борьба с телесными пожеланиями происходит через очищение сердца и практикования умеренности, сдержанности. Девятая заповедь предостерегает от плотского вожделения (похоти). Очищение сердца требует молитвы, чистоты намерения и взгляда. Чистота сердца нуждается в ощущении духовного достоинства, стеснительности, связанной с терпением, скромностью и осторожностью.

Десятая Заповедь запрещает вожделения благ других людей, потому что это является корнем краж, грабежей, мошенничеств, запрещенных Седьмой заповедью, и часто приводит к различным формам насилия и несправедливости. Десятая Заповедь также требует выгнать из человеческого сердца жадность, жадность и зависть.

Видео исповеди

III. ЦЕРКОВНЫЕ ЗАПОВЕДИ

1. Установленные праздника праздновать.

2. В воскресенье и праздники участвовать в Св. Литургии.

3. Установленные посты поститься.

4. Каждый год, по крайней мере раз, в Пасхальном времени, исповедоваться и причащаться.

7. На содержание католических церквей и школ датки давать.

1, 2. Первая и вторая Церковные заповеди только конкретизируют третью Божью заповедь.

3. В нашей Церкви установлено четыре поста: Великий пост, Петровка, Спасовка (это Успенский пост) и Филиппов (это Рождественский пост). В память крестной смерти Спасителя каждую пятницу (по пятницам в периоды загальниць) мы обязаны поститься, удерживаясь в частности от потребления мяса. В первую неделю Великого поста и в Страстную неделю постимся, как в пятницу, но в первый день Великого поста и в Страстную Пятницу приписывается строгий пост, то есть нельзя употреблять ни мяса, ни набела (солонины, животного жира, молочных продуктов). В Навечерие Рождества и Богоявления, в праздники Воздвижения Честного Креста и Усекновения Честной Главы Иоанна Крестителя нужно воздерживаться от мясных блюд.

Освобождение от поста у дни: Господский и Богородичных праздников, национального праздника Дня Независимости и гражданского Нового года, а также в периоды загальниць (их четыре: от Рождества до Навечерие Богоявления, с воскресенья мытаре и фарисее до воскресенья блудного сына, от Пасхи до Томина воскресенья и от Сошествия Св. Духа в воскресенье Всех Святых).

Освобождены от этих требований дети до 14 лет, люди, которым исполнилось 59 лет, а также матери, кормящие, больные и те, что не располагают полностью своим лицом через принятые обязанности (например., Военнослужащие).

В период постов следует чаще молиться, делать дела христианской любви, милосердия и пристально остерегаться грехов.

4. Несоблюдение этой заповеди является тяжелым грехом. Но каждый сознательный веры христианин приступает к Святому Причастию крайней мере в воскресенья и праздники, исповедуется перед большими праздниками; а если бы трудно согрешил, то немедленно жалеет за грех, спеша примириться с Богом.

5. К запрещенным времен принадлежат периоды постов, а также две загальници — от Рождества до Богоявления и от Воскресения Господня (Пасхи) в Томин (Ведущей) воскресенья.

6. Несомненным вредом для души человека и оскорблением Бога: чтение аморальной и антихристианской литературы, а также просмотр згиршуючих кинофильмов, телепередач и страниц интернета, если они распространяют ненависть к религии, к Церкви Христовой, подрывают ее авторитет или основы веры и христианской морали.

7. Здесь говорится о совести взносы, на которые человеку позволяют ее возможности. Церковная община часто является единственным источником финансирования прихода, обеспечения ее функционирования и содержание священнослужителей. В конце концов, об этом обязанность материальной поддержки четко обучают книги Ветхого и Нового Заветов.

IV. Главный грех и противоположные им ДОБРОДЕТЕЛИ

Гордость. Покорность.

Алчность. Щедрость.

Нечистота. Чистота.

Зависть. Благожелательность.

Неумеренность. Умеренность.

Гнев. Кротость.

Лень. Бдительность.

Распространены грехи, происходящие из главных

Небрежное отношение к другим, унижения других, высмеивание, желание и попытки возвысить себя над кем-то, злоупотребление выгодным положением. Скупость. Срамные поступки и пожелания, противоречащие Шестой или Девятой Заповеди. Зависть становится причиной наговоров, недоброжелательности, гнева; влечет грусть от успехов других и радость с чужих неудач. Обжорство, стремление только изысканных блюд и напитков; чрезмерное или частое употребление алкоголя. Ненависть, непрощения, желание кому зла, агрессивные проявления нетерпеливости и гарячкуватости, предвзятое отношение к кому; проклятия. Занедбування обязанностей: христианских, семейных, общественных; лень к молитве, к труду, к обучению.

V. чужие грехи

Грехи других людей, к совершению которых мы только опосредованное отношение и за них несем частичную ответственность, вызывают для нас грехи, которые называются чужими. Например, в грехе аборта должна сама женщина, но согрешили и те, что ее к этому побуждали, дораджувалы, помогали … Назовем виды чужих грехов:

1. Приказывать делать грех.

2. Побудить к греху.

3. Дораджуваты грех.

4. Разрешить на грех.

5. Помогать в грехе.

6. Не наказывать за грех.

7. Грех отстаивать.

8. Грех хвалить.

9. На грех молчать.

VI. Грехи против СВЯТОГО ДУХА

1. Чрезмерная надежда на милосердие Божие.

2. Безнадежность на милосердие Божие.

3. Сопротивление познанной правде христианской веры.

4. Завидування ближнем Божьей милости.

5. Нечувствительность на спасены предостережения.

6. нераскаянность до самой смерти.

VII. Грех ЗОВУТ О мести к небу

1. Умышленное убийство людей.

2. Содомский грех.

3. Причинение обиды вдовам или сиротам.

4. Задерживание заработной платы.

VIII. ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ

Закон христианской любви обязывает нас делать дела милосердия.

Семь дел милосердия для души

Сповідь відео

1. Грешника обратить.

2. невежеству научить.

3. сомнении посоветовать.

4. Печального порадовать.

5. Несправедливость терпеливо сносить.

6. Образа из сердца прощать.

7. По живых и умерших молиться.

Семь дел милосердия для тела

1. Голодного накормить.

2. жаждущих напоить.

3. Нагой одеть.

4. Путника в дом принять.

5. Больной послужить.

6. Узника посетить.

7. Умершего похоронить.

Новая жизнь

Хорошая исповедь — это великий дар. День св. исповеди для грешника — это день возрождения. В этом дне он становится на пороге новой жизни.

И твоя жизнь по св. исповеди пусть будет новой жизнью. Жизнью без тяжкого греха, чистым, святым жизнью.

Чтобы ты имел силу вести по исповеди новую жизнь, без тяжелых грехов, тебе конечное нужно войти в неразрывное соединение с Иисусом Христом, единственный может помочь тебе отбросить все соблазны и выдержать в хороших постановлениях до смерти. Войди немедленно в такой союз!

Твоя святая союз с Христос начнется в тот день, когда ты зачнешь часто принимать Иисуса Христа в св. Причастии. В сем дня до твоей души начнет приходить под видом хлеба и вина сам Христос, является наибольшей силой в мире. Объединенного с такой Силой ты сможешь победить и отбросить все соблазны сатаны, злых людей и своего тела, и стойко вести свое новое, без тяжкого греха, до последнего удара сердца. Христос именно на то остался между нами на Службе Божьи и в ковчег, чтобы крепить нас через св. Причастие к ведению святой жизни.

Св. Причастие приступай часто, когда только сможешь пойти утром перед работой в церкви. Как не можешь делать этого каждый день, то причащайся крайней мере каждое воскресенье. Когда сможешь.

Молитвы

Перед экзаменом СОВЕСТЬ И ПЕРЕД исповедью

Милосердный Боже! Ты сказал, что не хочешь смерти грешника, а чтобы он обратился и жил. Вот я становлюсь перед тобой и искренне молю Тебя сделай со мной, Боже, за бесконечным милосердием Твоим. Не исключаю меня, Господи, за многочисленные грехи мои, а сделай Своей святой лаской, чтобы я познал (узнала) их мерзость, проникся (прониклась) искренним сожалением и сокрушенным сердцем признал (признала) в святом таинстве Покаяния все свои тяжелые преступления.

Дух Святой, просвети мой ум и память, чтобы я вспомнил (вспомнила) и осознал (осознала) свои грехи; дай мне милость искреннего сожаления и решительной воли на будущее исправиться и больше никогда не грешить.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Иже везде сый и все наполняющий, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Благой, души наши.

Пречистая Дева Мария, св. Ангел Хранитель и все Святые, молите Бога о мне. Аминь.

Пока, душе моя, будешь находиться в грехах? Пока откладывать покаяние? Почему ты отощала и служишь греху? И почему, болея, к Доктору ты не идешь? Какой ответ найдешь, душа моя, в день суда? Или кто освободит тебя из приговора на огонь вечный и другие муки? Никто, если ты сама не умилостивить добросердечные, оставив дела твои злые и взявшись за жизнь добровгодного. Имея лекарства покаяния, Воспрянь с того зла, которое ты совершил, и оплакивай твои безмерные согрешения, умоляя Врача душ и тел: помилуй меня, Господи, и спаси!

Господи! Увидев во мне лень к добрым делам и склонность к злому, многоликий змей сменяется и показывает грешную приманку, сводя меня, чтобы зло принимать как добро. Но Ты, Господи, дай мне в сердце почувствовать страх Твой и стесняться лукавых поступков, чтобы спастись мне от всех бед, спокойно пройти жизнь и, чисто прожив, найти в день судный Тебя — доброго и милосердного Владыку.

Ослаби, прости, прости, Господи, прегрешения мои добровольные и недобровольные, что в слове и в деле, сознательные и бессознательные, что в уме и в замысле, что днем ​​и ночью; все прости, ибо Ты Благ и Человеколюбец.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного (грешную).

Псалом 51 (50)

Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и богатством щедрот Твоих очисти мя от беззакония моего. Омой меня полнотой от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе единому согрешил и Тебе зло сделал; то и прав в словах Твоих и победишь, когда будешь судить. Это потому что в беззакониях зачат, и во грехе родила меня мать моя. Это потому истину возлюбил, неизвестно и тайное мудрости Своей явил ми еси. Кипятка меня иссопом, и буду чист, омой меня, и буду белее снега. Дай мне почувствовать радость и веселье, возрадуются кости сокрушен. Отврати лице Твое от грехов моих, и все беззакония мои очисти. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня. Верни мне радость спасения Твоего и Духом Владычня утверди меня. Укажу беззаконным дороги Твои нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой прославит правду Твою. Господи, губы мои открой, и уста моя возвестят хвалу Твою. Если бы жертвы Ты захотел, дал бы я, и всесожжения не мила Тебе. Жертва Богу — дух сокрушен, сердце сокрушенным и смиренным Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да отстроятся стены Иерусалима. Тогда полюбишь Себе жертву правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

Молитва после исповеди

Милосердный Боже! Благодарю Тебя от всего сердца, что Ты простил мне мои грехи и очистил мою душу, привлек меня освящающую ласку и принял заново за Своего ребенка. Хочу принадлежать всегда только Тебе, Тебе друга любить превыше всего и волю Твою. Обещаю остерегаться грехов и всякой возможности к ним. Однако прошу Тебя, Господи, прибавь мне ласк, чтобы я витривав (выносливая) в хорошем. Пречистая Дева Мария, Матерь Божия и моя мать! Молю Тебя: помоги мне так исполнять Божью волю, как ты ее выполняла. Святой Ангел Хранитель и все Святые, оберегайте меня от всего злого! Аминь.

Псалом 32 (31)

Блажен, кому простили беззакония, и чьи грехи покрыты. Блажен тот, кому Бог вины не вмени, и у кого на душе нет лукавства. Как я молчал, прозябали мои кости среди моего непрестанного стенания. Потому что днем ​​и ночью твоя рука тяготела надо мною, высохла моя сила, словно под летнюю жару. Я исповедал Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего. Я сказал: «Признаюсь Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. Поэтому молиться Тебе всякий верующий во время опасности. И во время наводнения вод многих — они к нему не достигнут. Ты — защита моя. Ты сохранишь меня от трудностей, оберните меня радостью моего спасения. «Научу тебя укажу тебе дорогу, которой должен ходить; дам тебе совет; на тебе — око мое! Не будьте как конь, как осел тот глуп, что пыл их надо вожжами и удила подавлять, а то к тебе не подойдут ». Великие мучения испытывают нечестивые; кто уповает на Господа, того окутывает пожалуйста. Радуйтесь всегда в Господе и радуйтесь, праведные ликуйте все правые сердцем.

Отче наш (ГОСПОДНЯ МОЛИТВА)

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.

Молитву Пречистой Деве Марии

Богородице Дево, радуйся, благодатная Мария, Господь с Тобою. Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, ибо Ты родила Христа Спаса, Избавителя душ наших.

ТЫ, которые постоянно и каждый час

Ты, постоянно и каждый час на небе и на земле принимаешь поклон и славу, Бог добрый, долготерпелив и многомилостив, что праведных любишь и грешных милуешь и всех зовешь к спасению ради обещания будущих благ! Прими, Господи, эту минуту и ​​наши молитвы и направь жизнь нашу к заповедям Твоим. Души наши освяти, тела очисти, мысли наши направь, ум очисти и протрезвел, и избавь нас от всякой скорби, беды и слабування. Защити нас святыми ангелами Твоими, чтобы мы, их охраной сохранены и вразумлены, постигли единство веры и понимания неприступной Твоей славы, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь.

Молитва перед Святым Причастием

Верую, Господи, и исповедую, что Ты воистину Христос, Сын Бога живого, пришедший в мир грешников спасти, из которых первый (первая) я.

Вечери Твоея Тайной сегодня, Сыне Божий, меня причастником (причастницей) прими, потому врагам Твоим тайны НЕ скажу и поцелуя не дам Тебе, как Иуда, но как разбойник исповедую Тебе Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствии Твоем. Помяни меня, Господи, когда придешь во Царствии Твоем. Помяни меня, Святой, когда придешь во Царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение святых Твоих Таин, Господи, а на исцеление души и тела.

Боже, милостив буди мне грешному (грешной). Боже, очисти грехи мои и помилуй меня. Без числа согрешил (нагрешила), Господи, прости мне.

МОЛИТВЫ ПОСЛЕ СВЯТОГО ПРИЧАСТИЕ

Владыко Христе Боже, Царю веков и Творческое всего, благодарю Тебя за все блага, которыми Ты меня одарил, и о причащении Твоих пречистых и животворных Таинств. Поэтому прошу Тебя, благой и человеколюбивый, охраняй меня под Твоим покровом и в тени крыл Твоих и даруй мне с чистою совестью, чтобы я до последнего моего вздоха достойно причащался (причащался) Твоих святынь во оставление грехов и в жизнь вечную. Ибо Ты хлеб жизни, источник святости, податель благ, и Тебе славу воссылаем с Отцом и Святым Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Таинственно удостоившись быть причастником (причастницей) Твоего пречистого Тела и честной Крови, Христе Боже, воспеваю и благословлю, поклоняюсь, славлю и величаю спасения Твои, Господи, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Святое Причастие видео

В Прощённое воскресенье Церковь вспоминает событие случившееся в самом начале человеческой истории - изгнание первых людей из рая. Слово Божие донесло до нас великую истину о том, что человек был отвергнут Богом в ответ на сознательное и разумное неприятие человеком Божиего закона жизни.

Человек не захотел исполнять Божий закон, Божию заповедь, и Бог предоставляет ему полную возможность жить по своему разумению. Отныне человек приобретает полную cамостоятельность от Бога. Результатом изгнания из рая явилось прерывание Божией благодати.

Отныне на человека никаких особых Божественных сил не изливается, и он сам становится господином своей собственной судьбы. Он обретает свободу не от греха, а свободу от Бога.

И мы знаем, что вследствие этого потом произошло: неисчислимые страдания, революции, войны, разрушение духовной личности, нравственного порядка в целом во всем человеческом роде. И в итоге род человеческий достиг в этом самостоятельном, свободном от Бога бытии такого состояния, что его нравственная суть, его общественное поведение стали несовместимы с самой жизнью.

Cпасая человека, Господь дает Сына Своего Единородного, Который в Своей личности воссоздал то, что было утрачено Адамом и Своею пречистой и безгрешной Кровью искупил грехи человеческого рода. Так через Спасителя была восстановлена та самая связь, что была разрушена Адамом.

Бог вновь изливает Свою благодать на людей - на тех, кто не желает уйти из рая.

Это вовсе не значит, что живущие в общении с Богом - люди безгрешные, святые, непорочные. Но это означает, что даже на людей грешных и слабых, но желающих жить по закону Божию, исповедующих свой грех, изливается Божественная благодать. Мы вступаем в Великий пост и неслучайно вспоминаем в этот день изгнание первых людей из рая.

Великий пост должен научить нас тому, что всякая наша отдаленность, «независимость» от Бога, означают только одно - духовную гибель человека. И Великий пост даруется нам, чтобы, напрягая свою волю и свой разум, мы могли укрепиться в понимании того, что полнота человеческой жизни, мир, радость, благополучие, процветание могут быть только достигнуты в единстве, согласии и взаимодействии воли человеческой с волей Божией..

В Евангелие от Матфея мы читаем: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» . Кажется, что это всем доступно - простое земное действие: взять да простить. Не творить, не умножать зло, не унижать, не обижать, а простить. На словах-то это легко совершать, а на деле - где взять силы, где взять понимание, чтобы простить всех.

Апостол Павел завещал всем нам: «Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» . Чтобы носить чужое бремя надо уметь терпеть. Терпеть не только своих родных и близких, но терпеть даже и самого себя. Многие из нас исполнены греховных привычек и страстей - «азм есть первый».

Каждый человек должен, если приложит к этому усилия, не только вернуться в первое, до грехопадения, состояние, но более - стать наследником Самого Бога. Это то, ради чего сотворил человека Господь Бог. Недаром ведь Адам был прельщен лукавым обещанием стать «как бог». Но ведь это и есть цель Бога по отношению к человеку - возвышения наполненного верой во Христа человека до бесконечного Божества. Это и есть цель творения.

Придя в храм Божий, люди думают, что здесь в одночасье произойдет их исцеление.

Но в реальности бывает иное. Человек ощущает, как происходит падение за падением. И тогда он впадает в отчаяние и уныние. Отчаивается и думает, думает и унывает, что все его труды бесполезны, невозможно ему, увязшему в греховных привычках и страстях, исправиться и исцелиться. Христианин не должен слушать этот голос от врага, этот голос дьявола, потому что если человек хотя бы будет желать стяжать ненависть ко греху, то шаг за шагом он будет приближаться ко Христу.

Есть такая притча. Один ученик, уйдя в пустыню, много раз приходил к своему старцу и каялся, что он пал. При этом инок задавал своему старцу один и тот же вопрос: «Что делать?». А старец отвечал: «Вставай и иди». Вновь ученик приходит и говорит: «Я опять пал». И снова старец отвечал: «Вставай и иди». «До каких же пор?!»- недоумевает ученик. Авва спокойно ответил ему: «До самой смерти».

Все мы знаем с вами, в теперешних условиях жизни, если человек хочет переехать из одной страны в другую, то - для этого требуется «виза». Наша Церковь и мы молимся, чтобы Господь открыл нам двери покаяния, и вот теперь пост приблизился, двери покаяния открыты перед нами, но просто так туда не войдёшь...

Виза нужна!

И эта виза есть примирение и взаимное прощение грехов. Без этой «визы» в двери покаяния не войдёт человек.

Господь говорит: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф 5, 23-24)

Прощение не только предварительное условие новой жизни; оно - одно из её основных элементов. Поэтому Иисус и повелевает Петру прощать неустанно, в противоположность грешнику, стремящемуся мстить без меры (Мф. 18, 21; ср. Быт. 4, 24)

Нет греха непрощаемого! Что бы не натворил человек! Какая бы бездна беззаконий самых скверных, самых постыдных, самых грязных не была бы у него, так сказать, на счету у его совести, но если он приносит искреннее покаяние и примирится с ближним своим, то тогда Господь простит! Ибо никакие грехи человеческие не могут победить бесконечного милосердия Божия! Любые грехи любого грешника перед Божиим милосердием - то же самое, что капля перед безбрежным океаном.

Капля падает в океан и без следа исчезает.

Православная церковь говорит: сначала примирись с людьми, а уже потом ищи возможность примириться и с Богом. Издавна существовало правило просить друг у друга прощения, а в ответ полагалось говорить «Бог простит», как бы выражая надежду, что на небесах Господь не вменит человеку во грех то, что ему простили на грешной земле.

Прощение - это выполнение сразу двух главных заповедей: любви к Богу и ближнему Мы не можем без любви к Богу, без принятия Его правил простить ближнего. Пока сердце человека замутнено обидой, злопамятством, агрессией, бессмысленно говорить о том, что человек может соединиться с Тем, кто его создал, Зло за зло рождает большее зло. Прощение же останавливает движение зла.

Важнейший момент, необходимый при прощении, выражается великой святоотеческой формулой: «Ненавидеть грех, но любить самого грешника». Это означает, что не следует отождествлять человека с теми недобрыми поступками, которые им совершались. Святитель Иоанн Златоуст:поучает «Имеем ли мы, в самом деле, возможность, простить (ближним нашим) столько, сколько прощает нам Господь?

Не будем же думать, будто мы, прощая ближнего, ему оказываем благодеяние, или великую милость; нет, мы сами тогда получаем благодеяние, сами для себя извлекаем отсюда великую пользу. Равным образом, если мы не простим ближних, то через это им нисколько не сделаем вреда, а себе приготовим невыносимую геенскую муку.

Если мы будем бдительны, то не столько пользы нам принесут люди, искренно к нам расположенные и всячески старающиеся угождать нам, сколько наша расположенность к врагам: она сделает нас достойными небесного благоволения и облегчит бремя грехов наших»

По словам Феофана Затворника «Ничто так не сильно пред Господом, как прощение обид, потому что оно есть подражание одному из самых ближайших к нам действий милосердия Божия, и ничем так легко не искушаемся мы, как гневливостью и желанием отмщения задорным словом, а нередко и делом» .

Умение прощать - это дар от Бога, не наше достижение. Поэтому наше примирение друг с другом часто начинается на исповеди, в Таинстве Покаяния, которое особо глубоким должно быть именно Великим постом.

Мы все желаем себе вечного спасения. Но это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного осуждения, неприязни, когда в сердце нашем будет мир - это драгоценное священное благо, которое дарует нам Христос Спаситель.

Но для этого нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели.

Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту: молитвы и поклоны, количество поставленных свечей, - всё, что мы будем делать, если только мы с ближним не примирились - всё это напрасно! Прощения от Господа мы не получим. Не примет Господь и наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним.

Использованая литература:

• Архим. Кирилл (Павлов) - Время покаяния
• Проповедь Свят Патриарха Кирилла в Прощеное воскресенье
• Архим. Иоанн (Крестьянкин) - Поучение в прощеное воскресение
• Прот. Владимир Башкиров - Прощеное воскресение

Александр А. Соколовский

Как правильно: прощённое воскресенье или прощёное воскресение?

Прощное воскресенье.

Правильно писать с одной буквой н, а не с двумя.

Это следует из того, что слово воскресенье является именно прилагательным, и не является причастием, потому что в этом сдучае не идт речь о прощении воскресенья, а именно идт речь о событиях в этот день.

Что касается мягкого знака, то традиционно слово воскресенье мы пишем именно так, а не с буквой и.

Обычно в такой день наши умы заняты чем то более важным, и зачастую у нас возникают именно такие вопросы. И что бы убедиться, не говорим, или не пишем мы с ошибкой, мы прибегаем к помощи и подсказкам, вроде тех, что изложены здесь.

Прощенное Воскресенье или прощеное?Как пишется?Неважно!Главное- простить!Главное-прощение!/из воскресной проповеди/

Как верно пишетсяПрощенное?

Неважно.Важно всех простить.

Крещеные мы в храме,не крещеные,

Давайте просто жить.

Зачем вражду на свете множить нам?

Зачем копить обиды нам?

Собрать бы в кучу всех их множество

И выбросить как старый хлам

А на очищенном пространстве парк

Любви,Согласия,Весны

Мы обустроим.И повесим мирный флаг-

Пред совестью своей чисты.

(стихи Натальи Алексеевны Исаевой)

Правильным будет следующее правописание: ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ.

В данном случае речь идет о прилагательном. Правописание одной или двух согласных Н в суффиксе зависит от того, какой это суффикс.

Два НН пишется, например, в суффиксе ИНН (длинный).

В суффиксе ЕН будет писаться одна согласная Н. Как например в таком слове как масленый. Но впричатиях будет писаться уже две буквы Н.

В словосочетании Прощеное воскресенье слово прощеное пишется с одной буквой Н. Скорее всего это слово образовалось от глагола прощать, а не простить. В Прощеное воскресенье всех прощают. Хотя в этимологии слова я могу ошибаться. Но пишется оно точно с одной Н. Если причастие (чем по форме является слово прощеное) образовано от глагола несовершенного вида, у него нет приставки, зависимого слова, суффикса -ова-/-ева-, то в нем пишется одна Н. А вот в словосочетании прощенный муж причастие прощенный образовалось от глагола простить, т.е. мужа простили за плохое поведение. Этот глагол совершенного вида, поэтому в причастии пишется одна Н.

Чтобы не ошибаться и писать правильно, нужно понимать, какая часть речи перед нами - прилагательное или причастие.

Для этого вспомним, в чем состоит основное отличие прилагательного от причастия: прилагательное обозначает качество (предмета), а причастие - совершаемое действие.

Теперь другое правило: правописание н и нн в прилагательных и причастиях: одну букву н пишем в прилагательных, две - в причастиях. Для самопроверки: в причастиях обычно присутствуют или приставки, или зависимые слова. Так, в предложении: Прощенные мною друзья-товарищи никогда более на моем горизонте не появлялись, слово прощенные является причастием и пишется с двумя буками н, а в словосочетании прощеное воскресенье, прощеное - это прилагательное, соответственно, пишем с одной н.

В русском языке сосуществуют оба слова: прощное и прощнное . Думаю, что оба слова с суффиксами -ен- или -енн- являются отглагольным образованием. Они образованы от глагола простить. Но в этих словах есть семантическая, смысловая разница

Слово прощное в единстве со словом воскресенье является прилагательным и обозначает только признак предмета. Пишется оно традиционно с одной буквой н в суффиксе. А слово прощнное - это страдательное причастие прошедшего времени в полной форме, которое имеет в себе признак действия , то есть кого-то за что-то должны простить:

Я ушла, прощенная им, с легкой душой.

Различаем также подобные пары слов:

посажный отец - посаженный мной куст;

суженый жених - суженный ручей;

конченый человек - конченный разговор;

приданое невесты - приданное частице ускорение.

Для того, чтобы определиться с правильностью написания слова, необходимо разобраться к какой части речи оно относится: к прилагательному или же к причастию. Итак, в случае с прилагательным, а это как раз и есть наш случай, в суффиксе ен пишется одна буква н, а вот две буквы нн будут писаться в случае, если имеет место суффикс инн. Поэтому правильно писать ПРОЩНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ.

А вот если бы речь шла о причастии, то мы бы писали в суффиксе енн удвоенную н.

Да, действительно, наш русский могучий язык сразу и не поймешь правильно, этому еще необходимо поучиться. По правилам русского языка, правильно будет писать, так Прощеное воскресенье .

Слово прощенное , является прилагательным, потому что отвечает на вопрос какое , образовано от слова прощать имеет средний род и находится в единственном числе.

Согласитесь, для того, чтобы на душе было легко спокойно, нам людям необходимо прощать своих обидчиков и забывать все зло которое они нам причинили.

Хотя оба слова ПРОЩННОЕ и ПРОЩНОЕ существуют в русском языке, правильно будет ПРОЩНОЕ ВОСКРЕСЕННЬЕ, то есть использование прилагательного, так как страдательное причастие здесь не при чм: воскресенье ни в чм не провинилось и его никто не прощал.

Задавая этот вопрос, я ставила целью привлечь внимание к 4м словам: к прилагательному прощное -с единственной н, к причастию - прощнное (с двойной н), а также к окончаниям слов воскресенье - с мягким знаком, и воскресение - с буквой и. В русском языке сосуществуют все четыре слова: прощное и прощнное, воскресенье и воскресение. И если с прощением все более или менее понятно, то суть воскресений, которые являются близкородственными, но не взаимозаменяемыми, - требует дополнительной расшифровки, так как слова воскресение и воскресенье этимологически близки, но в современной речи несут разную смысловую нагрузку:

• Воскресение от глагола воскрес нуть(этимологич. связано со словом крест), в русском языке это возрождение, возвращение к духовным истокам, возвращение к жизни на более высоком нравственном уровне - в библейском контексте.

воскресенье - употребляется в узком смысле определения 7 дня недели, посвященному духовным практикам совершенствования, день связан с библейским преданием о воскресении Иисуса Христа, отсюда их родственная связь.

Подводя итог, правильнее будет говорить - прощное воскресенье (как духовная практика), но воскресение Христа.

Правильно будет писать Прощеное Воскресенье с одной буквой н.

В данным словосочетании прилагательное прощеное означает признак предмета и пишется с суффиксом -ен согласно принятым правилам русского языка.

Началу Великого поста предшествует Прощеное воскресенье . Так называется оно не случайно: в этот день принято просить друг у друга прощения за совершенные обиды.

Как возникла такая традиция?

Этот обычай появился еще в древности. Подвижники того времени удалялись на период поста из монастырей для уединенной молитвы. Они точно не знали, доживут ли до Светлого Христова Воскресения и увидят ли братию. Поэтому прощались и примирялись со всеми — а вдруг это последняя возможность? Лишь после этого уходили в пустыню или затвор.

Важность примирения

На протяжении всей христианской истории всегда особое внимание уделялось прощению.

Например, в «Отче наш» есть строки И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Если человек держит на кого-то обиду, то как он может читать «Молитву Господню»? Не лицемерит ли, когда просит Бога отпустить ему грехи, а сам не может примириться с родственником, другом, коллегой?

Чтобы наладить отношения с тем, на кого мы обижаемся, не нужно ждать Прощеного воскресенья.

Священники не допускают к Святому Причастию человека, держащего затаенное зло. И это — не проявление жестокосердия со стороны священнослужителя, а исполнения заповеди Самого Спасителя. Ведь Христос говорит в Нагорной проповеди:

Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой

В Последовании ко Святому Причащению есть слова с похожим смыслом:

Божественную пьюще кровь для Причащения, прежде примирись с оскорбившими тебя, и потом с дерзновением вкушай таинственную пищу

Получается, что для каждого верующего свое «Прощеное воскресенье» наступает не только раз в году, но и постоянно во время подготовки к Евхаристии.

Пример Христа

Бог любит каждого и отпускает ему грехи. Но и человек, как образ Божий, должен также не держать ни на кого зла. Конечно, бывают случаи, когда избавиться от обиды очень сложно.

Иногда человек даже жаждет мести. Как родителям простить убийцу их ребенка? Как пережить смерть близкого человека, наступившую в результате врачебной ошибки?

В таких случаях можно разве что вспоминать пример Христа. Иисус ничем не согрешил, но Его приговорили к казни и распяли. И даже на кресте он молился за обидчиков: Отче! Прости им, ибо не знают, что делают.

Сам Христос первым показывает нам пример, как надо поступать.

Некоторые святые дают ценный совет: не ложись спать, пока не примиришься со всеми обидчиками. Если ты попросил прощения у другого, а он отверг его, помолись о человеке. Ведь он несчастен.

Евангельское чтение в Прощеное воскресенье

О негативном влиянии обид говорят не только священники, но и психологи. Человек съедает себя изнутри, теряет спокойствие и мир душевный. Также держание зла на других может стать причиной возникновения онкозаболеваний.

Но для верующего даже не это самое худшее следствие затаенных обид. Что может быть хуже неизлечимых болезней? — спросите вы. Ответ кроется в евангельском отрывке, читаемом на Литургии в Прощеное воскресенье:

Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших

Действительно, а что может быть хуже, чем быть непрощеным Самим Богом?

Вот поэтому перед началом Великого поста и великого покаяния надо отпустить все обиды, обрести мир душевный. Так будет намного легче настроиться на молитвенный лад.

Надо встретиться с теми, кому вы причинили зло. Если не получается повидаться, то можно позвонить. Главное — делать все это не формально, а с сердечным сокрушением.

В храмах также принято после вечерни Прощеного воскресенья совершать чин прощения. Сначала священник становится на колени и просит прощения у прихожан. Верующие также отвечают земным поклоном и словами «Бог простит, и мы прощаем». Потом прихожане по одному подходят к настоятелю, делают земной поклон и просят у него прощения. Затем все верующие по очереди подходят к присутствующим в храме и просят простить их грешных. На что получают ответ: Бог простит, и я прощаю .

Особенное значение этот чин имеет в общинах или сплоченных приходах, где все друг друга знают и общаются помимо храма. Если же вы видите человека впервые, никогда с ним не пересекались раньше, то вряд ли могли его обидеть. Тогда стоит ли просить прощения?

Также и среди знакомых прихожан будут те, что не сделали вам ничего плохого. Протоиерей Димитрий Струев в таких случаях советует отвечать: «Мне не за что тебя прощать», чтобы всуе не упоминать имя Господне.

В Прощеное воскресенье важно примириться не только с теми, кого мы сами обидели, но и кто нам причинил зло. Надо «заткнуть» свою гордость и проявить смирение. Если безгрешный Христос простил даже Своих убийц, искупил каждого Своею Кровью, то как мы можем держать обиду на ближнего? Ведь от нас требуется только искреннее желание и смелость произнести всего два слова: «Прости меня» .

Проповедь в Прощеное воскресенье и фрагмент чина прощения смотрите в этом видео:

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

Показать еще

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

Сегодня мы возвещаем великую и радостную весть – наступает Великий пост. Наверное для христианина это действительно благая весть. Сегодня апостол Павел говорил нам замечательные слова о том, что ночь прошла, а день приблизился. Эти слова очень уместны для сегодняшнего восприятия переживаемого нами дня. Действительно, ночь греха позади и приблизился день радости, день правды Божией, потому что нет второго такого времени, нежели время Великого поста, когда человек поистине способен обновиться, стать совершенно иным существом, он как бы вновь рождается. Думаю то, о чём идет сейчас речь, это не преувеличение, не некое такое отвлеченное метафорическое рассуждение, это реальность той радости, которой мы способны каждый причаститься, прикоснуться к ней и соделать эту радость своею собственной радостью.

Сегодня Церковь премудрым образом воспоминает Адамово изгнание, катастрофу, которая произошла в истории рода человеческого. Бог создал человека для вечной радости, Господь даровал ему возможность быть наследником рая и, причащаясь Божественному уму, быть самому существом разумнейшим. Неслучайно в первых строках Священного Писания мы видим, что после того, как Господь сотворил человека по образу и подобию Своему, Он приводил к нему всю прочую тварь, Богом созданную, с тем, чтобы Адам, как существо совершеннейшее, разумнейшее, нарек имена этим живым существам. Т. е. он имел такой ум, который пронзал самую суть, самую сущность творения Божия и готов был и способен был одним лишь именем выразить эту сущность приводимого к нему живого существа.

Человек, наслаждаясь радостью вечной жизни, приобщаясь Божественной красоте, он был сам красив неизреченно, приобщаясь вечности своего Создателя, он сам был существом вечным, приобщаясь радости этого живого непосредственного общения со своим Создателем, он сам был существом приснорадующимся. И вот происходит трагедия, происходит катастрофа, происходит грехопадение. Это очень неслучайно, что именно об этом Церковь говорит нам накануне Великого поста, накануне того времени, которое собственно говоря так премудро нам даровано, чтобы мы с вами восстали из того падшего образа, в каковой низринулся Адам. Мы часто вспоминаем в этой связи слова преподобного Исаака Сирина, который очень ярко сказал: Адам пал и разбился. Какое точное выражение. Действительно, как стекло бросают оземь, и оно разбивается на какие-то мельчайшие крупицы, осколки, так же и Адам, существо некогда цельное, разбился, раскололся на множество стекляшек, которые сами по себе ничего из себя уже не представляют.

Так вот нам с вами должно, дорогие братья и сестры, это святое время посвятить тому, чтобы возродиться от того грехолюбия, от той приверженности греху и страстям, которые обладают каждым из нас, без исключения, чтобы восставить, обновить в себе Адамом разрушенный образ и подобие Божие. Думаю, что в каждом из нас живет тот самый ветхий человек, который внутри нас сопротивляется, который говорит: вот опять пост, как я буду его держать, опять эти ограничения, как это все скучно, как это всё нежеланно и тому подобное. Но вместе с тем, тот новый человек, который должен обновиться и возродиться в каждом из нас, он прекрасно понимает, что нет второго такого времени в нашей жизни, чтобы действительно получить настоящую радость, не суррогат, не иллюзию радости, а настоящую и подлинную радость, которую только лишь Бог может дать человеку.

Мы сегодня об этом вспоминаем и вновь и вновь говорим о том страшном событии, которое произошло в раю сладости, и чего лишился первозданный Адам. Змей, мы видим с вами этот диалог, который обольстив существо еще менее разумное, чем сам Адам - Еву, он прельщает ее, он ее соблазняет, и заметьте, с чего он начинает свое обращение к ней. Змей, не как животное, потому что оно тоже было Богом создано, а тот самый падший Люцифер, тот самый ангел, который был выше всех прочих ангелов в ликостояниях Божиих, но возгордившийся и отпавший через свою зависть, через свою гордость от Бога, он войдя в это существо, именуемое змием, начинает свой вопрос обращением к ней, сея сомнение в правдивости слов Божиих. Подлинно ли, вопрошает он Еву, что вам не позволено вкушать ни от одного древа из находящихся в этом раю. Какая ложь, разве это мыслимо себе представить, чтобы Бог не позволил ни от единого древа вкушать людям, Им созданным. А та по своей безмозглости, так это назовем, пусть это грубо, но, наверное, это соответствует действительности, она, вступив с ним в разговор, говорит: нет, неправда, только лишь от одного древа, древа познания добра и зла, потому что Бог нам сказал, если вкусите от плодов этого древа, то вы умрете.

Откуда-то возникла какая-то абсолютная фантазия, какой-то народный фольклор, спроси сейчас любого из вас, какой плод вкусила Ева и дала вкусить Адаму, ну, наверное, все скажут одно и то же. В Библии ни разу не говорится о том, что это было яблоко, что это имело какое-то вообще отношение к этому дереву. Есть разные святоотеческие мнения на этот счет, но речь даже вовсе не об этом, а о том, почему Бог запретил вкушать плодов древа познания добра и зла. Об этом тоже много можно рассуждать, но Господь желал, чтобы критерием понимания добра и зла был не сам человек, а Сам Господь. То, что Господь говорит и внушает человеку, это должен человек воспринимать как добро, подлинное и истинное, или зло, разрушающее и убивающее человека, но никак не человеческая точка зрения, порочная, искаженная, ограниченная, ущербная. Ева вступает в диалог с падшим духом, и она падает. Конечно же, она падает, потому что, если человек вступает в диалог с темными силами, в беседу с ними, даже просто в спор, казалось бы, он не признает ничего, что бы не говорил этот нашептывающий враг рода человеческого, но для диавола уже полдела сделано, мы уже вступили в беседу, мы уже вступили в диалог, мы вступили в разговор, а там уже дело техники, как ему этого человека побороть и склонить на свою сторону.

Ева три, по меньшей мере, ошибки совершила. Во-первых, Бог ведь создал ее, как мы читаем на страницах Священного Писания, помощницей Адаму. Жена – это помощница мужа.

Знаете, один человек однажды сказал, я услышал такую дикую фразу: моя жена однажды разгневалась и, ругаясь, сказала, мне «ты мне даже не помощник!» Какой бред. Жена, женщина, должна быть помощницей мужу своему, а никак не он должен быть ей помощник. Всё перевернуто с ног на голову, всё совершенно искажено, женщина мыслит себя главой семьи, это антихристианское понимание. Иногда могут возразить, да сейчас такие мужики пошли, что они вообще ничего делать не могут, поэтому женщина она и есть настоящая хозяйка в семье. Но пускай даже будет так, по некоей практике житейской, но в христианском понимании это абсурд, это диавольская логика, доведенная до абсурда, когда муж является помощником своей жены. Вот отсюда и берутся какие-то совершенно нелепые заблуждения даже в супружеских отношениях. Так вот Ева – это не самостоятельная субстанция, это помощница своего мужа, но она почему-то посчитала, что имеет право решить этот судьбоносный вопрос, вкусить от запрещенного древа сама, не посоветовавшись со своим мужем, а ведь Бог заповедал: не ешьте, ибо смертью умрете.

Здесь происходит то, о чём говорит апостол Иоанн Богослов в одном из своих Соборных Посланий, о том, что действительно на этом принципе строится любое грехопадение: это похоть очей, похоть плоти и гордость житейская. Древо прекрасно на вид, увидела Ева, т. е. похоть очей, она прельстилась. Представляете, чем стоило бы прельщаться? Вот представьте себе, в раю, я конечно очень примитивно и грубо говорю, скажем, десять тысяч деревьев, плодоносящих прекрасными плодами, от одного только лишь не вкушай, которое ничем по плодам своим не отличается от других деревьев, ешь, что называется, пей, веселись. Нет, есть запретный плод, который прельщает, который обольщает.

Я, может быть, с одной мысли на другую перескакиваю, но, наверное, это как-то всё очень взаимосвязано. Сейчас наступает пост, при этом человек – христианин может воздерживаться от пищи, даже ходить на некоторые церковные службы, предположим, ходить на покаянный канон Андрея Критского, завтра вечером уже, если Бог даст, доживем до этого счастливейшего момента, мы вкусим этой радости, а потом придет домой, включит телевизор, начнет смотреть какое-нибудь ток шоу. В чём пост заключается, скажите на милость? Это пост? Это вожделение, это похоть очей, это похоть плоти, это гордость житейская: а мне хочется, а я привык, я без новостей не могу засыпать на ночь, и пока я не посмотрю новости, я не могу, так сказать, ощущать себя полноценным человеком. Пост идет, а мы с вами абсолютно не думаем, о чём нужно помышлять. Я понимаю, что это всё может кому-то покажется скучным, постоянно повторяемым, но мне думается, это очень уместно. Вот это есть похоть очей, понимаете, когда мы начинаем пленяться вещами, совершенно не заслуживающими даже внимания, но они в нашей жизни доминируют, они занимают главное место. Человек может причащаться Святых Христовых Таин, но при этом он может в этом зловещем ящике целыми днями сидеть, кто-то недельку продержится, скрипя сердцем, а потом включает и всё подряд смотрит. В чём пост, скажите, пожалуйста, когда любой образ, навязанный нам, он настолько устойчив, скольких сил, сколько усилий требуется для того, чтобы в своем воображении стереть какой-то поразивший нас образ, а этот образ может быть и блудным, и каким-нибудь срамным и скверным, но мы постоянно себя этим подпитываем. Одна женщина мне говорит, пожилая женщина, я вам серьезно говорю: благословите мне сериал смотреть, я не могу жить без того, чтобы не узнать, что будет в следующей серии. Это смешно, нелепо, абсурдно, глупо, но это, тем не менее, правда. Человек настолько зависим от того, что ему преподают, эту грязь, эту зловонную жижу в него вливают, а он с радостью ее принимает, и он не может жить без этого. И при этом ходит в Церковь, говорит, что он постится и старается каждое воскресение причащаться Святых Христовых Таин, как это можно совместить? Апостол Павел говорит: что общего у тьмы со светом, у Христа и велиара, у падших духов со Христом, что может быть общего? Оказывается, мы можем это вполне в себе примирять, внутри своей жизни. Но если мы говорит о том, что мы с вами христиане и о том, что мы действительно хотим спасти свою душу, но ведь хоть чуточку мы можем потрудиться.

Я сказал о самом таком банальном предмете, телевизоре, но без которого мы обойтись не можем. Ну, а кто-то скажет, а я вообще телевизор не смотрю, и подумают или скажут какой он молодец и герой. Да, сейчас очень многие не смотрят телевизор, потому что всё подменил интернет собою, и человек может в любую клоаку погружаться, но при этом он считает, что он тоже христианин. Апостол говорит: дружба с миром, это вражда против Бога. Если мы начинаем дружить с миром, то мы тем самым враждуем против Бога.

Вторая ошибка Евы, о первой мы сказали более или менее, что она, будучи помощницей, все-таки взяла право решить за себя и за своего мужа преступить заповедь Божию или этого не делать. Она преступила ее, мужу предложила и сказала, посмотри какой замечательный, прекрасный плод, вкуси, потому что змий сказал, что это неправда, что мы умрем. Т.е. он уже обвиняет Бога во лжи. Неслучайно в переводе с греческого «диаволос» означает клеветник, диавол клевещет, и он на Бога здесь же клевещет, говорит: Бог неправду вам сказал. Мыслимое ли дело, чтобы Бог неправду сказал. Потому что знает Бог, если вы вкусите от этих плодов, вы сами станет яко бози, как боги станете. Всё, сомнения позади, они уже забыты эти сомнения, потому что мы сами станем как боги. Так сказал диавол, и Ева поверила и вкусила, и мужу пошла своему, снесла, вкуси, дескать, Он врет всё, этот Бог, мы сами, как Он станем. И Адам вкушает. И что происходит? Действительно, то что Бог сказал, что умрете, если вкусите, это же и сбылось, потому что они в это же мгновение увидели, что некогда, будучи во славе, в красоте, в сиянии Божественного присутствия, они стали нагими, беззащитными, ничтожными, они тут же увидели срам своей наготы, они спрятались, потому что тот, который еще недавно называл единым именем и пронзал суть живого существа, которое Бог к нему приводил, здесь ничтожно, трусливо прячется от своего Создателя, как будто он не знает, что Бог Сердцеведец и ведает всё. Они прячутся и таятся.

Так вот вторая ошибка Евы в том, что она послушала клеветника, она вступила с ним в разговор и это действительно катастрофа, когда человек вступает в диалог со своими помыслами. Каждый из нас обуреваем помыслами, самыми разными, и мы должны знать, что далеко не каждому помыслу, который приходит в наше воображение и сознание, мы должны верить, потому что очень многие из этих помыслов нам навязываются. Для диавола очень важно, чтобы мы отождествили навязываемые им помыслы со своими собственными размышлениями и мыслями. Нам кажется, что это мое мнение, я так думаю, а мы на самом деле так не думаем, но диавол нам внушил эту мысль, так она нас пленила, поразила, внимание на этом остановила, и мы начинаем так мыслить и так думать. А он клеветник, он лжец, но мы начинаем этому верить. Вот в этом заключается вторая тотальная ошибка первой женщины, которая согрешила.

А вот и третья ошибка. Знаете, есть такое состояние, когда человек очень любит для красного словца, для какого-то пущего эффекта приврать, что-нибудь такое дополнить. Ну, кому из нас это не известно? Вот болтаем в пустом разговоре про кого-нибудь и еще чего-нибудь такого ляпнем, чего и не было, но это очень эффектно прозвучит, как-то это будет очень в тему, уместно, и мы становимся тоже клеветниками. Как говорят, ради красного словца, не пожалеешь и отца. Это тот же самый случай. Диавол с ней вступил в разговор, а она говорит, нет, Бог нам не разрешил и прикасаться к этому дереву. Разве Бог запрещал не прикасаться? Об этом даже и слова не было, но она уже как бы приврала, что даже и прикасаться нельзя. Человек своей какой-то повышенной строгостью подчеркивает свою значимость.

Я скажу сейчас для многих здесь присутствующих очень обидную вещь, заранее прошу прощения. Вот сегодня Прощеное воскресение, позади была сплошная неделя, а сколько сегодня у нас было причастников? Почти что весь храм. Знаете, я уже тридцать с лишним лет служу в Церкви, в сане, но я не помню, чтобы в Прощеное воскресение люди причащались, а почему, потому что Церковь всё премудро устраивает, есть время для отдыха, – отдохни, сейчас время набраться сил: сплошная неделя, поста нет ни в среду, ни в пятницу. Да, мяса мы конечно уже не едим, самый строй наших мыслей уже настраивает нас на пост, но все-таки седмица сплошная. Я не хочу сейчас вступать в какой-то диалог, это не уместно будет, я просто рассуждаю, пусть кто готовился, кто причащался, мысленно мне отвечают. Вы же готовились к причастию? Да. В чём заключается подготовка, в чтении правила, да пускай хоть все его прочитали, а еще? – в посте. Вы постились на этой седмице? А Церковь нам говорит, что поститься не надо, Церковь-мать говорит, нет, не надо поститься сейчас, будет первая неделя поста, будет время труда, время очень серьезное, строгое воздержанное, потрудись тогда, а сейчас не надо, сейчас немножко отдохни. Нет, мы берем на себя пост, мы более повышенные требования к себе как бы предъявляем, нет, я попощусь, конечно же. Заговенье сегодня, а что же вы причащаетесь? Да, это спасительно, я абсолютно на это не посягаю. Но вы знаете, никогда в традиции Церкви Христовой не было, чтобы в заговенье христиане причащались, я помню еще время, когда в эти дни были пять, шесть, десять человек максимум причастников при полном храме. Так же накануне заговенья на Рождественский пост, полный храм причастников, а пост-то вам зачем? Чтобы мы подготовились к этому Таинству.

Я даже сегодня с батюшками делился, мы об этом говорили, все смущены. Я не говорю, что это причастие будет в осуждение, дай Господи всем во здравие души и тела, во спасение вечное, но, с позволения сказать, существует некая культура церковная, некое церковное понимание того, что происходит в церковной жизни. Церковь как бы сама по себе, а мы как бы сами по себе - складывается такое впечатление: я решил для себя, я так сделаю. Вчера сколько было исповедников, я почти всем говорил, почему вы завтра готовитесь причащаться, это же не в традиции нашей, заговенье же, Церковь нам позволила отдохнуть немножечко, набраться сил, нет, мы берем на себя какие-то повышенные требования. Что за этим кроется? В этом кроется утонченная гордыня: все уж как хотят, пускай даже и Церковь так говорит, но я поступлю по-своему, потому что я считаю, что я должен сегодня причаститься. Опять доминирующее местоимение «я». Простите, что я сегодня огорчил сегодня большую часть здесь присутствующих, тех, кто сподобились сегодня радости причаститься Святых Христовых Таин. Но просто в другой какой-то день об этом не скажешь, потому что это будет уже не актуально, это будет уже как-то прожито.

Или что еще меня смущает, я уже перехожу плавно к наступающей неделе великопостной, среда первой седмицы Великого поста, совершается первая Литургия Преждеосвященных Даров, находятся те, кто причащаются. А что ты причащаешься-то, ты что немощный, калека, больной, тебя что, на смертном одре принесли, или ты уже на последнем издыхании. Нам пост ведь дан, чтобы потрудиться неделю хотя бы. Почему мы так высокоторжественно объявляем, что в пятницу будет общая исповедь, которой предшествует труд целой недели, это протяженные службы утром, вечером Великий покаянный канон. Нет, а я хочу причаститься уже сейчас, т. е. опять «я», а не так, как нас Церковь учит. Все-таки для церковного мышления доминирующим местоимением, является не местоимение «я», а «мы». Как меня мать моя учит, так я и должен поступать, потрудиться, а потом уже дерзнуть к великой радости. Еще раз прошу прощения за то, что позволил себе сделать некое отступление.

Так вот, дорогие братья и сестры, давайте постараемся потрудиться в это святое благоприятное время, которое Господь нам даровал. Каждый год мы говорим об одном и том же, будет ли у нас еще такая возможность в будущем году, доживем ли мы до этого, даст ли нам Бог радости пережить еще один пост? Вот в этом году Господь нам даровал, мы стоим на пороге этой великой радости. Дай Господи, чтобы всё то, что Церковью прещедро нам с вами дарствуется в эти святые благословенные великопостные седмицы, чтобы мы применили к исцелению своего израненного грехом сердца, чтобы мы исцелились, и чтобы Христос Господь уврачевал наши язвы душевные и телесные, тем что даровал нам Себя в снедь Причастием Святых Таин Своих и прочими таинствами, коими будет преизбыточествовать Церковь Христова в эти святые дни. Это и таинство соборования, елеоосвящения, и, конечно же, самое главное таинство, о котором мы будем говорить неустанно, беспрестанно, это таинство покаяния, без которого немыслимо и невозможно приблизиться к Богу.

Прошу прощения за некую сумбурность предлагаемого вам сегодня рассуждения, надеюсь вы с пониманием отнесетесь к тем обличениям, которые я позволил сегодня во всеуслышание огласить, прежде всего потому, чтобы мы научились поступать не только так, как нам хочется и как нам представляется правильным, а исходя из того многовекового двухтысячелетнего опыта жизни Церкви Христовой, которая назидает нас и ведет нас по разумному, правильному, спасительному, царственному пути, возводящему нас к Царствию Небесному и вечной жизни. Аминь.