В художественном мире Толстого есть герои, настойчиво и целеустремленно стремящиеся к полной гармонии с миром, неустанно ищущие смысл жизни . Их не занимают корыстные цели, светские интриги, пустые и бессмысленные разговоры в великосветских салонах. Их легко узнать среди надменных, самодовольных лиц. К ним, безусловно, относятся самые яркие образы романа «Война и мир» - Андрей Болконский и Пьер Безухов . Они заметно выделяются среди героев русской литературы XIX века своей незаурядностью и интеллектуальным богатством. Совершенно разные по складу характера, князь Андрей и Пьер Безухов имеют много общего в идейных стремлениях и исканиях.

Толстой говорил: «Люди, как реки...» - подчеркивая этим сравнением многогранность и сложность человеческой личности. Духовная красота любимых героев писателя - князя Андрея Болконского и Пьера Безухова - проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь - это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг к другу и чужды миру Курагиных и Шерер.

Средством раскрытия внутреннего мира героев Толстой избрал диалог. Споры Андрея и Пьера - не пустая болтовня и не поединок амбиций, это стремление разобраться в собственных мыслях и попытаться понять размышления другого человека. Оба героя живут напряженной духовной жизнью и извлекают из текущих впечатлений общий смысл. Их отношения носят характер просторной дружбы. Каждый из них идет своим путем. Они не нуждаются в повседневном общении, не стремятся узнать как можно больше подробностей о жизни друг друга. Но они искренне уважают друг друга и чувствуют, что истина другого так же добыта страданиями, как и его собственная, что она выросла из жизни, что за каждым аргументом спора стоит жизнь.

Первое знакомство с Андреем Болконским не вызывает особой симпатии. Гордый и самодовольный молодой человек с сухими чертами лица и уставшим скучающим взглядом - таким видят его гости Анны Павловны Шерер. Но когда мы узнаем, что выражение его лица было вызвано тем, что «все бывшие в гостиной не только были знакомы, но уже надоели ему так, что и смотреть на них и слушать их ему было очень скучно», к герою возникает интерес. Далее Толстой сообщает, что блестящая и праздная, пустая жизнь не удовлетворяет князя Андрея и он всеми силами стремится разорвать порочный круг, в котором оказался.

Стремясь выбраться из надоевшей ему светской и семейной жизни, Андрей Болконский собирается на войну. Он мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить подвиг. «Ведь что же слава? - говорит князь Андрей. - Та же любовь к другим...» Подвиг, совершенный им во время Аустерлицкого сражения, когда он бежал впереди всех со знаменем в руках, внешне выглядел очень эффектно: его заметил и оценил по достоинству даже Наполеон. Но, совершив героический поступок, Андрей почему-то не испытывал никакого восторга и душевного подъема. Вероятно, потому, что в тот момент, когда он упал, тяжело раненный, ему открылась новая высокая истина вместе с высоким бесконечным небом, раскинувшим над ним голубой свод. Стремление к славе приводит Андрея к глубокому духовному кризису. Небо Аустерлица становится для него символом высокого понимания жизни: « Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба». Андрей Болконский понял, что естественная жизнь природы и человека более значительна и важна, чем война и слава Наполеона.

На фоне этого чистого неба все бывшие мечты и стремления показались Андрею мелкими и ничтожными, такими же, как и былой кумир. В его душе произошла переоценка ценностей. То, что казалось ему прекрасным и возвышенным, оказалось пустым и тщеславным. А то, от чего он так старательно отгораживался - простая и тихая семейная жизнь, - теперь представлялась ему желанным, полным счастья и гармонии миром. Дальнейшие события - рождение ребенка, смерть жены - заставили князя Андрея прийти к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя, для родных - единственное, что ему остается. Но ум князя Андрея продолжал напряженно работать, он много читал и размышлял над вечными вопросами: какая сила управляет миром и в чем смысл жизни.

Андрей пытался жить простой, спокойной жизнью, заботясь о сыне и занимаясь улучшением жизни своих крепостных: триста человек он сделал вольными хлебопашцами, остальным заменил барщину оброком. Но состояние депрессии, ощущение невозможности счастья говорили о том, что все преобразования не могли в полной мере занять его ум и сердце.

Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, но его волновали те же проблемы, что и князя Андрея. «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?» - Пьер мучительно искал ответы на эти вопросы. В начале романа, на вечере у Анны Павловны Шерер, Пьер защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, желает то «произвести республику в России, то самому быть Наполеоном...». Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки. Достаточно вспомнить историю с медведем, вызвавшую в свете много шума. Но самой крупной ошибкой, совершенной Пьером в этот период, является его женитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной. Дуэль с Долоховым открыла Пьеру новый взгляд на мир, он понял, что жить так, как он живет, дальше невозможно.

Поиски правды и смысла жизни приводят его к масонам. Он страстно желает «переродить порочный род человеческий». В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви», поэтому, прежде всего, он решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: «И только теперь, когда я... стараюсь... жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Но Пьер еще слишком наивен, чтобы понять, что все его преобразования ни к чему не ведут. Толстой, рассказывая о деятельности Пьера в имении, иронизирует над любимым героем.

Возвращаясь из поездки по имениям, Пьер заезжает к князю Андрею. Их встреча, имевшая большое значение для обоих и во многом определившая их дальнейший путь, произошла в имении Богучарово. Они встретились в тот момент, когда каждому из них казалось, что он нашел истину. Но если истина Пьера была счастливая, он недавно приобщился к ней и она переполняла все его существо настолько, что ему хотелось поскорее открыть ее другу, то истина князя Андрея - горькая и опустошающая, и ему ни с кем не хотелось делиться своими мыслями.

Окончательное возрождение Андрея к жизни произошло благодаря его встрече с Наташей Ростовой . Общение с ней открывает Андрею новую, неведомую ранее, сторону жизни - любовь, красоту, поэзию. Но именно с Наташей ему не суждено быть счастливым, потому что между ними нет полного взаимопонимания. Наташа любит Андрея, но не понимает и не знает его. И она остается для него загадкой со своим собственным, особенным внутренним миром. Если Наташа живет каждым мгновением, не в состоянии ждать и откладывать до определенного времени момент счастья, то Андрей способен любить на расстоянии, находя особую прелесть в ожидании предстоящей свадьбы с любимой девушкой. Разлука оказалась слишком трудным испытанием для Наташи, ибо она, в отличие от Андрея, не была способна думать о чем-то другом, кроме любви.

История с Анатолем Курагиным разрушила возможное счастье Наташи и князя Андрея. Гордый и самолюбивый Андрей не смог простить Наташе ее ошибку. А она, испытывая мучительные угрызения совести, посчитала себя недостойной такого благородного, идеального человека и отреклась от всех радостей жизни. Судьба разъединяет любящих людей, оставляя в их душах горечь и боль разочарования. Но она же соединит их перед смертью Андрея, потому что Отечественная война 1812 года многое изменит в их характерах.

Когда Наполеон вступил в пределы России и стал стремительно продвигаться вперед, Андрей Болконский, возненавидевший войну после тяжелого ранения под Аустерлицем, вступил в действующую армию, отказавшись от безопасной и перспективной службы в штабе главнокомандующего. Командуя полком, гордый аристократ Болконский сблизился с солдатско-крестьянской массой, научился ценить и уважать простой народ. Если сначала князь Андрей старался возбуждать мужество солдат, прогуливаясь под пулями, то, увидев их в бою, понял, что ему нечему их учить. С этого момента он начал смотреть на мужиков в солдатских шинелях как на героев- патриотов, мужественно и стойко защищавших свое Отечество. Так Андрей Болконский пришел к мысли о том, что успех армии зависит не от позиции, вооружения или количества войск, а от того чувства, которое есть и в нем, и в каждом солдате.

После встречи в Богучарово Пьера, как и князя Андрея, ожидали горькие разочарования, в частности в масонстве. Республиканские идеи Пьера не разделялись его «братьями». К тому же Пьер понял, что и среди масонов существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это привело Пьера к разрыву с масонами и к очередному душевному кризису. Так же как и для князя Андрея, целью жизни, идеалом для Пьера стала (хотя он сам еще не понимал и не осознавал этого) любовь к Наташе Ростовой, омраченная узами брака с Элен. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» - эти вопросы не переставали тревожить Безухова.

В этот период состоялась вторая встреча Пьера и Андрея. На этот раз местом для встречи своих героев Толстой избрал Бородино. Здесь произошло решающее для русской и французской армий сражение, и здесь состоялась последняя встреча главных героев романа. На данном периоде князь Андрей воспринимает свою жизнь как «дурно намалеванные картины», подводит ее итоги и размышляет над теми же вечными вопросами. Но пейзаж, на фоне которого даны его размышления («...и эти березы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров, все вокруг преобразилось для него и показалось чем-то страшным и угрожа- ющим»), признак того, что в его опустошенной душе продолжает жить нечто поэтическое, вечное и непостижимое. При этом он продолжает думать и молчать. А Пьер жаждет узнать, стремится слушать и говорить.

Пьер задает Андрею вопросы, за которыми стоят серьезные, еще не оформленные мысли. Князь Андрей не хочет вступать в разговор. Сейчас Пьер не только чужд ему, но и неприятен: на нем лежит отблеск той жизни, которая принесла ему много страданий. И опять, как в Богучарово, князь Андрей начинает говорить и незаметно для себя втягивается в разговор. Это даже не разговор, а монолог князя Андрея, который произносится неожиданно, страстно и содержит смелые и неожиданные мысли. Он говорит по-прежнему злобно-насмешливым тоном, но это не озлобленность и опустошенность, а гнев и боль патриота: «Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут или не возьмут Москву, так как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло».

Пьер слушал друга, стыдясь своего невежества в военном деле, но при этом ощущал, что переживаемый Россией момент - это нечто совсем особенное, и слова друга - профессионального военного, убедили его в истинности своих ощущений. Все, что он видел в этот день, он чем думал и размышлял, «осветилось для него новым светом». Расставание Пьера и Андрея нельзя назвать теплым и дружеским. Но как и в прошлый раз их разговор изменил прежние представления героев о жизни и счастье. Когда Пьер уехал, князь Андрей с новым чувством начал думать о Наташе, «долго и радостно», с чувством, что понимал ее, нанесшую ему серьезное оскорбление. В разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к событиям, он говорит, что его мысли созвучны народным. Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются единением с народом, борющимся за родную землю.

После встречи с Пьером князь Андрей переходит в новую, совершенно новую для него, фазу жизни. Она созревала давно, но оформилась лишь после того, как он высказал Пьеру все, о чем так долго и мучительно размышлял. Но с этим новым чувством, по мнению автора, он не мог жить. Символично, что в момент смертельного ранения Андрей испытывает огромную тягу к простой земной жизни, но тут же задумывается о том, почему ему так жаль расстаться с ней. Эта борьба между земными страстями и любовью к людям особенно обостряется перед его смертью. Встретив Наташу и простив ее, он чувствует прилив жизненных сил, но это трепетное и теплое чувство сменяется неземной отрешенностью, которая несовместима с жизнью и означает смерть. Раскрыв в Андрее Болконском многие замечательные черты дворянина-патриота, Толстой оборвал его путь исканий геройской гибелью ради спасения отчизны. И продолжить эти поиски высших духовных ценностей, которые так и остались недостижимыми для князя Андрея, суждено в романе его другу и единомышленнику Пьеру Безухову.

Для Пьера разговор с Андреем стал начальным этапом его духовного очищения. Все последующие события: участие в Бородинском сражении, приключения в занятой неприятелем Москве, плен - приблизили Пьера к народу и способствовали его нравственному перерождению. «Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими» - такое желание овладело Пьером после Бородинского боя. Именно в плену Безухов приходит к убеждению: «Человек сотворен для счастья». Но и на этом Пьер не успокаивается.

В эпилоге Толстой показывает Безухова столь же деятельным и напряженно думающим, как и в начале романа. Ему удалось пронести через время свою наивную непосредственность, он продолжает размышлять над вечными неразрешимыми вопросами. Но если раньше он думал о смысле жизни, то теперь размышляет над тем, как защитить добро и правду. Пути исканий приводят Пьера в тайное политическое общество, борющееся против крепостничества и самодержавия.

Споры Андрея Болконского и Пьера Безухова о смысле жизни отражают внутреннюю борьбу в душе писателя, которая не прекращалась на протяжении всей его жизни. Человек, по мнению писателя, должен постоянно размышлять, искать, ошибаться и снова искать, ибо «спокойствие - это душевная подлость». Таким был он сам, такими качествами он наделил главных героев романа «Война и мир». На примере князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что какими бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни - в единении с родным народом, в любви к этому народу.

Философский вопрос: «Для чего человек живет» — не дает покоя многие века, не только незаурядным умам человечества — ученым, мыслителям и философам, но и обычным людям, обывателям, желающим познать истину бытия, всего лишь для своего маленького счастья .

На тему: Для чего человек живет — пишутся сочинения в школе, размышляют за столом на кухне…, беседуют в опьянении, но, особенно ярко проявляются мысли о смысле жизни человека , в периоды спада настроения, при симптомах депрессии , в отчаянии.., во время психологического кризиса .
И порой, в таком, подавленном состоянии, не найдя цель и смысл жизни человека , некоторые люди задумываются о суициде .
В подобных ситуациях, необходима скорая психологическая помощь , психотерапевтическое вмешательство.., анонимная консультация психолога .

Для чего люди живут, какой смысл жизни человека

Мы не будем высоко философствовать по вопросам: для чего люди живут и какой смысл жизни человека — это уже многие сделали и продолжают делать — мы подойдем к этому вопросу более приземленно, более «житейски», и в то же время, более рационально и психологически понятно.

Обратим еще раз Ваше внимание на то, что практически любой человек мало задумывается о смысле жизни и о том, для чего он живет, при условии, что он счастлив и у него все хорошо.

Но, как только наступает «черная полоса», и житейские проблемы накладываются одна на другую, как только рушатся планы и ожидания, и приходит подавленность и депрессия, многим людям сразу хочется думать о смысле своей жизни (а точнее, об его отсутствии), и задавать себе вопросы: Для чего я живу, какой смысл моей жизни , усугубляя тем самым свое положение.

А если представить, что каким-то чудесным образом этот человек смог резко наладить свои дела и снова почувствовать себя счастливым, то он, скорее всего, в один момент забудет о своих «высоких размышлениях» о целях и смысле жизни …

А если еще пофантазировать, и представить что Ваша жизнь только счастливая «белая полоса», и что все Ваши планы, ожидания, мечты и надежды сбываются, то про смысл жизни вообще можно забыть…

Из вышесказанного следует, что смысл жизни человека в двух целях: в поддержании самой жизни и в получении удовольствия от этой жизни.., получается, для этого и живет человек…а те, кто лишает себя удовольствия — становятся философами (в том числе, «домашними»), мучениками, истинными священниками.., и прочими великими людьми…

Тем же, кто не мечтает стать великим, а желает земного, человеческого счастья, не стоит напрягать свою психику, и искать ответа на эти вопросы:

Как найти смысл жизни или для чего я живу?

Итак, чтобы понять для чего я живу, и найти смысл жизни — нужно научиться двум вещам:
1) беречь и поддерживать свою жизнь, психическое и физическое здоровье;
2) получать удовольствие от жизни.

Но, так как реальная жизнь человека не сказка, и в ней по-определению не может быть постоянно «белой полосы», то, прежде чем выполнить эти два пункта, стоит научиться правильно, адекватно оценивать, интерпретировать и реагировать на различные негативные ситуации и проблемы.

Словом, научиться рационально мыслить и управлять своими эмоциями .
Тогда, можно будет просто жить и наслаждаться своей жизнью, а не задавать вопросы: как найти смысл жизни или для чего я живу …

Каждый человек уникален и индивидуален, у каждого своя программа жизни , свой сценарий, заложенный в детстве, поэтому и обучить «смыслу жизни», каждого человека, можно только индивидуально. С помощью психоанализа и психотерапевтической беседы.
(ЗАПИСАТЬСЯ СЕЙЧАС) НА ОНЛАЙН ПРИЕМ ПСИХОАНАЛИТИКА МАТВЕЕВА О.В.

Предварительная, бесплатная консультация (один вопрос по E-mail)

Психодиагностика личности (онлайн тесты)

Психологический журнал «PsyБлоггер» — статьи, публикации, письма…

Аристотель

Многие люди задаются вопросом – в чем смысл жизни? И затем они старательно ищут ответ на этот вопрос, изучая самые разные мнения известных и не очень людей, которые можно найти в многочисленных источниках информации. А мнений на этот счет много. Кто-то видит смысл жизни в одном, кто-то в другом, а кто-то в третьем. Но в этой статье я покажу вам, уважаемые читатели, что ответ на этот извечный вопрос лежит на поверхности, он достаточно простой и очевидный и его не нужно нигде искать. Этот ответ напрашивается сам собой, нам нужно только внимательнее присмотреться к нашей жизни, и тогда мы сразу все поймем. А жизнь наша, одновременно проста и сложна – она проста по своему замыслу, но сложна с точки зрения самого процесса, когда человеку нужно не просто суметь выжить в этом далеко не самом дружелюбном мире, но и что-то после себя оставить. Вопрос лишь в том – что и зачем нам нужно после себя оставлять и как это сделать? Вот на него я и буду отвечать в этой статье, чтобы объяснить вам, дорогие друзья, в чем заключается смысл жизни человека.

Первым делом хочу сразу сказать вам, что человек, задающийся вопросом о смысле жизни – это с моей точки зрения настоящий человек, разумный человек, человек, умеющий мыслить за рамками своих животных потребностей. Животные не задаются вопросом о смысле жизни – они просто живут. Их задача заключается в том, чтобы выжить и оставить потомство, чтобы продолжить свой род. А вот человек – единственное существо на этой планете, который хочет знать – зачем ему жить, зачем ему выживать, ради чего, ради какой цели? И это очень хороший, очень правильный вопрос. Так что, друзья, задумываясь о смысле жизни – вы подтверждаете свою разумность.

Так вот, взглянув на жизнь людей, как бы со стороны и поразмыслив над ней, я пришел к выводу, что существует объективный и субъективный смысл жизни. Объективный смысл жизни выражается в том, что человеку нужно продолжить свой род, оставив после себя потомство. К этому его призывает инстинкт размножения. То есть, нам нужно продолжить род человеческий, чтобы сохранить человека как вид. На самом деле, многие наши инстинкты направлены именно на это, не только инстинкт размножения, а значит, в этом заключается объективный смысл жизни человека. Таким образом, с точки зрения природы, мы как и животные – должны выживать и размножаться, должны продолжать свой род – это наша задача. Вы спросите – зачем нам продолжать род человеческий, ради какой цели? Честно сказать друзья, я этого не знаю, и никто этого не может знать. Но, мы можем предположить, что все процессы во Вселенной происходят ради достижения какой-то конечной цели, о которой мы с вами знать не можем, потому что не должны. Наша задача – выжить. Вернее, мы должны передать свои гены потомкам, и таким образом сыграть свою роль в долгой истории эволюции. А уж для какой конечной цели нам [людям] необходимо это делать – никто не знает. О том, что мы живем прежде всего для того, чтобы обеспечить бессмертие человеческих генов, писал такой известный английский ученый, как Ричард Докинз, который в своей книге “Эгоистичный ген” очень хорошо объяснил эту мысль. Докинз писал, что главную роль в эволюции играет именно ген, а не особь и не популяция, и главная задача гена – выжить и размножиться, в условиях жесточайшей конкурентной борьбы с другими генами. На самом деле, к этой мысли приходят многие люди, задумывающиеся о смысле жизни, ведь совершенно очевидно, что независимо от наших желаний – наши инстинкты подталкивают каждого из нас к размножению. Задача – передать свои гены, стоит перед каждым из нас. Так что, повторюсь, с этой точки зрения – мы ничем не отличаемся от животных – нам нужно выживать и размножаться, чтобы продолжить жизнь нашего вида.

С другой стороны – мы все-таки хотим знать, ради какой конечной цели мы обеспечиваем бессмертие не только своим генам, но и вообще человеческим генам, мы хотим понять – в чем смысл жизни человечества в целом. Ведь как писал Виктор Франкл в своих книгах – сводя смысл жизни к продолжению рода, мы не отвечаем на этот извечный вопрос, не закрываем его полностью, а перекладываем его на своих потомков. Я с этой точкой зрения скорее не согласен, чем согласен, поскольку незнание человеком конечной цели существования и развития вообще всего во Вселенной, не оставляет вопрос о смысле жизни открытым. Я считаю, что мы, люди, промежуточные звенья в каком-то большом деле, мы часть какого-то замысла, или, возможно, часть эксперимента, проводимым кем-то, кто создал Вселенную со всеми ее законами. Это ведь возможно, согласитесь. Наша задача – сыграть свою роль в течение определенного отрезка времени в материальном мире, а возможно и в нематериальном, после чего, мы должны предоставить такую возможность другим людям – нашим потомкам. Я бы сравнил нас, людей – с отдельными кадрами фильма, которые должны сделать свою работу в течении всего лишь доли секунды, но из которых в конечном счете получается целый фильм со смыслом. Вот мы с вами – частичка Вселенского смысла жизни, и в этом заключается объективный смысл нашей собственной жизни. Таким образом, наши гены стремятся продлить свое бессмертие, а мы должны им в этом помочь, чтобы позволить им прийти к тому, к чему в итоге придет Вселенная.

Нужно ли нам знать о том, к чему стремится Вселенная, какая у нее или у того, кто ее создал, конечная цель? Не думаю, что нам это нужно знать. Я считаю, всему свое время. Возможно мы этого не узнаем, но наши потомки узнают больше, они познают мир еще лучше и поймут что-то, чего сейчас не понимаем мы. Мы с вами видим, по заложенным в нас природой инстинктам, что нам нужно выживать и размножатся, а также делать все, чтобы человечество не просто выжило, но и развивалось, значит именно это нам и нужно делать, не ломая голову над тем, чем в итоге закончится существование человечества. Это смысл нашей жизни, объективный смысл. Впрочем, поразмышлять на эту тему можно, ибо это очень интересная тема. И мы будем это делать.

Теперь давайте поговорим о более интересном – о субъективном смысле нашей жизни, то есть, о том, ради чего мы сами можем хотеть жить. Задумайтесь над тем, ради чего, ради какого дела, хотите прожить свою жизнь именно вы? Не надо искать смысла жизни – придумайте смысл сами. Сами решите – ради чего вам жить. У животных такого выбора нет – их жизнь настроена исключительно на самовоспроизводство, ради объективного смысла, то есть, ради какой-то конечной цели, к которой стремиться природа, Вселенная, и/или тот, кто ее создал. А вот мы с вами можем выбирать, чему посвятить свою жизнь, помимо основной нашей цели – продолжение своего рода. Разве это не здорово? На мой взгляд, это просто чудесно, мы с вами просто счастливчики – мы можем жить не только ради достижения какой-то неведомой нам цели, к которой стремится Вселенная, но и ради чего-то своего, что мы можем назвать – субъективным смыслом нашей жизни. А у каждого из нас могут быть свои представления о том, ради чего и для чего нам жить. Цели в жизни у нас у всех тоже могут быть разные. Так что обеспечивая бессмертие своим генам и в целом генам человечества, мы также можем пожить и для себя – реализовав себя в каком-нибудь значимом и интересном для нас деле, достигнув успеха в чем-то, что для нас важно, и таким образом оставив свое имя в истории, или просто, без всякой надежды на славу, дав человечеству что-то, что после нашей смерти будет приносить ему пользу и существовать еще очень долго. Такой подход к жизни делает ее чудовищно интересной. Мы ведь можем любую сказку сделать былью, порадовав и себя, и других.

Еще очень важно понимать, что жизнь каждого человека является по-своему уникальной, как и сам человек. Из этого следует, что каждый из нас пришел в этот мир, чтобы сыграть свою роль, чтобы сделать свой вклад в историю и развитие человечества и Вселенной. От каждого из нас есть польза, жизнь каждого человека – бесценна и имеет смысл! Поэтому какой бы вы не сделали выбор, решая, чему посвятить свою жизнь, вы в любом случае сделаете правильный выбор – вы сыграете ту роль, которая внесет свой вклад в развитие всей Вселенной. История жизни каждого человека, когда-либо жившего на земле – это бесценный опыт для Вселенной, мы все с вами являемся частью единого целого, без нас целое не может быть целым. Поэтому ваша жизнь, сама по себе, независимо от того, как вы ее проживете – имеет смысл для нас всех, так как она являются частью нас всех. Как человек не может состоять только из костей или только из мяса, так и Вселенная не может быть целостной без каждого из нас и не может развиваться без опыта каждого отдельно взятого человека. Так что жизнь каждого из вас, уважаемые читатели, бесценна! Даже если вы не сможете передать свои гены дальше и ничего за свою жизнь не добьетесь, не создадите ничего существенного – ваша жизнь не будет бессмысленной. Вы все равно сделаете свой вклад в общую историю человечества и историю Вселенной, просто он будет небольшим, важным, нужным, но небольшим. Только не забывайте о том, что вы всегда можете добиться большего, поэтому стремитесь к большему, старайтесь быть более значимым человеком, как для других, так и для самого себя.

И все же, как сделать выбор – чему посвятить свою жизнь? Полагаю, ее следует посвящать чему-то такому, что останется на века и будет служить человечеству долгие годы. Мне кажется, это оптимальный вариант для любого человека, который хочет прожить свою жизнь ярко и интересно. Сделайте свой вклад в нашу историю, дайте миру что-то, что сделает его богаче, лучше, красивее, и я вас уверяю, вы почувствуете огромное удовлетворение от своей жизни, вы почувствуете свою значимость – вы обретете смысл жизни. Каждому из нас не так уж и много отмеряно, поэтому каждая потраченная впустую минута – это потерянная частичка жизни. Поэтому не нужно ничего ждать – нужно идти и делать что-то грандиозное и выдающееся. Кто-то из нас сможет успешно передать свои гены и таким образом обрести генетическое бессмертие, а кто-то сделает что-нибудь такое для человечества, что будет напоминать о нем в течении долгих лет. Но есть и такие люди – которые просто прожгут свою жизнь и канут в лету, не оставив, ни потомства, ни каких-то значимых результатов своего труда, никакого наследия. Вот это, пожалуй, самое страшное для человека – когда в его жизни практически нет никакого смысла, когда он просто живет, чтобы прожить свою жизнь, чтобы, так сказать, отбыть номер и навсегда уйти из этого мира. Но это не судьба человека – это в значительной степени его выбор. За всех говорить не буду, ситуации разные бывают, но у многих из нас есть выбор – как прожить свою жизнь. Мы можем стремиться к тому, чтобы оставить после себя достойное потомство или какие-нибудь значимые для человечества результаты, а лучше и то, и другое, это возможно. А можем просто прожечь свою жизнь, ничем не запомнившись и не оставив после себя не только достойного, но и вообще никакого потомства.

Выше я писал, что так или иначе, мы все вносим свой вклад в историю человечества и в развитие Вселенной, поэтому в жизни каждого человека есть смысл, жизнь каждого человека бесценна. Но это не означает, что нам не нужно стремиться к тому, чтобы оставить свой след в мире. Ведь чем больше мы после себя оставим, чем больше всего хорошего успеем в своей жизни сделать, тем более удовлетворенными своей жизнью мы будем.

Так что, друзья, выбор за вами – решайте, как и ради чего вы будете жить. Будет ли для вас смыслом жизни являться следование законам природы, законам Вселенной, или если хотите, законам Бога, согласно которым вам необходимо передать свои гены максимально успешным образом, продолжив таким образом род человеческий, и/или вы решите добиться в жизни выдающегося успеха в каком-нибудь деле, чтобы что-то существенное после себя оставить людям, человечеству, всеми миру. Вам вполне по силам преуспеть и в том и в другом деле. Оставьте после себя достойное потомство и реализуйте себя в каком-нибудь важном для вас и желательно для других людей деле, чтобы оставить свой след в этом мире, и вы будете полностью удовлетворены своей жизнью, потому что в ней будет действительно большой смысл. Я желаю вам в этом удачи!

ЛЕСТНИЦА ХРИСТИАНСКОГО ВОЗРАСТАНИЯ

«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2 Петр. 1:5-8).

Слова 2 Петр. 1:5-8 содержат глубокое по смыслу наставление и раскрывают основной секрет побеждающей жизни. Апостол изображает лестницу христианского возрастания, каждая ступень которой является очередным шагом в познании Бога. Подъем по лестнице должен быть постоянным. Вера, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь являются последовательными ступенями лестницы. Мы получаем спасение тогда, когда поднимаемся шаг за шагом, ступень за ступенью к высотам христианского идеала. Таким путем Христос делается для нас мудростью, праведностью, освящением и искуплением («Деяния апостолов», стр. 530).

Все эти последовательные шаги невозможно преодолеть одновременно в начале вашего пути. Поэтому не сосредотачивайтесь на трудностях при вашем восхождении, но смотрите на Иисуса, взирайте на славу Божию, и тогда вы сможете двигаться вперед…

Совершая шаг за шагом, вы сможете достигнуть вершины. Не ужасайтесь тому, как много работы вам необходимо сделать в течение вашей жизни, ибо от вас не требуется, чтобы вы все делали сразу. Ежедневно делайте со своей стороны все, что от вас зависит, используйте каждую драгоценную возможность, цените помощь Бога и шаг за шагом двигайтесь вперед. Помните, что вам дан только один сегодняшний день, что сегодня Бог с вами и что в небесных книгах будет записано, как вы распорядились возможностями и преимуществами этого дня. Возрастая каждый день, вы сможете достигнуть той вершины, когда наконец услышите голос Господа: «Хорошо, добрый и верный раб» («Руководство для молодежи», 5 января 1893 г.).

ВЕРА НЕ УПРАЗДНЯЕТ ЗНАНИЕ

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию» (2 Петр. 1:3).

После того, как мы приняли евангельскую веру, нам необходимо стремиться следовать добродетельным и чистым принципам, дабы открыть свой разум и сердце для приобретения истинного знания («Свидетельства», т. 1, стр. 522).

Апостол показывает, что у нас есть возможность постоянного продвижения на христианском пути. Поэтому недостатку духовного понимания нет извинения.

Вера является первой ступенью лестницы возрастания. Без веры угодить Богу невозможно. Но многие останавливаются на этой ступени и никогда больше не поднимаются выше. Они считают, что называться последователем Христа и быть членом церкви достаточно. Вера необходима, но Вдохновенное слово говорит: «Покажите в вере вашей добродетель». Те, кто стремится к вечной жизни и небесному дому, должны положить в основание своего характера добродетель. Иисус должен стать краеугольным камнем. Из разума и жизни дожно быть удалено все, что оскверняет душу, а когда приходят искушения, их необходимо преодолевать силою Христа. Качества характера незапятнанного Агнца Божьего должны вплетаться в наш характер, пока душа не будет обладать ими во всей полноте… Иосиф является примером того, как юноша может стоять незапятнанным среди зла этого мира и как он может показать в своей вере добродетель…

Каждый момент нашей жизни бесценен. На нас лежит великая ответственность, и наше неведение не является оправданием ограниченного духовного понимания и роста, ибо нам велено показать в добродетели рассудительность…

Необразованные рыбаки стали мужами, сильными в Боге, способными совершать Его силой великое. Преподанные им уроки написаны для нашего назидания и научения. Мы приглашены стать учениками в школе Христа, поэтому нам следует приобретать все доступные знания.

«В ВОЗДЕРЖАНИИ ТЕРПЕНИЕ»

«Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:4).

«В рассудительности воздержание» - это третья ступень на пути к совершенствованию характера. В греховном мире повсюду нас окружает легкомыслие и невоздержание, плодом которых является разложение и распущенность. Вследствие невоздержания в обществе умственные, моральные и физические силы жителей нашей земли деградировали. Аппетит, страсти, любовь к развлечениям подталкивают множество людей к излишеству во всем и невоздержанию… Народу Божьему необходимо следовать путем, противоположным тому, по которому идет мир. Детям Божьим следует бороться против этих греховных привычек, против потворства аппетиту и покорить воле низшую природу своего естества…

Нам дано повеление «исследовать Писание» и согласовывать свои привычки с библейскими принципами…

«В воздержании терпение». Необходимость воздержания мы испытываем сразу же, как только пытаемся сделать этот шаг. И к тому же невоздержанному человеку невозможно быть терпеливым («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

Некоторые из нас имеют резкий характер, мы думаем и действуем очень быстро. Но пусть никто не считает, что он не в состоянии научиться терпению. Терпение - это растение, которое быстро растет только тогда, когда мы его тщательно культивируем. Познав самих себя и сочетая действие благодати Божьей с твердой позицией с нашей стороны, мы можем быть победителями и стать совершенными во всем без недостатка («Исторические очерки миссионерской деятельности церкви АСД», стр. 134).

Терпение - это бальзам мира и любви на пути семейной жизни… Терпение устрояет единство в церкви, в семье, в обществе. Это благородное качество должно найти достойное место в нашей жизни («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

БЛАГОЧЕСТИЕ, БРАТОЛЮБИЕ, ЛЮБОВЬ

«В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2 Петр. 1:7).

Благочестие предусматривает наличие непосредственной тесной связи с небесами. Если мы отражаем образ Христа и действительно являемся сыновьями и дочерями Всевышнего, то Иисус будет желанным гостем в наших домах, членом наших семейств. Счастлива семья, в которой обитает Христос. Если Господь пребывает с нами, то мы будем чувствовать себя членами Христовой небесной семьи, будем сознавать, что за нами наблюдают ангелы, и поэтому наше поведение будет благоговейным и сдержанным. Чтобы быть приготовленными для жизни в небесных чертогах, мы будем воспитывать в себе вежливость и благочестие…

Енох прославлял Бога каждым совершённым делом. Он всегда спрашивал себя: «Будет ли это угодно Господу?» Енох помнил Бога, следовал Божьим советам, и его характер был преобразован. Он стал благочестивым мужем, пути которого были приятны Господу. Нам дано повеление проявлять в благочестии братолюбие. О, как мы нуждаемся в том, чтобы сделать этот шаг, приобрести это качество характера… Нам следует любить других так, как Христос любит нас. Наш Господь оценивает подлинное достоинство человека, и если человек не проявляет любви и доброты по отношению к людям в своем земном доме, то он недостоин жить в доме небесном. Если он поступает так, как ему заблагорассудится, не считаясь с мнением других, здесь, то и небо для него становится недоступным. Любовь Христа должна контролировать наши сердца…

Ищите Бога со смиренным и сокрушенным духом, и вы будете способны сочувствовать своим братьям, способны проявить в братолюбии и любовь. Тогда небеса приблизятся к вам и вы обретёте дивный мир и утешение от Бога. Эти шаги восхитят вас в атмосферу неба («Ревью энд Геральд», 21 февраля 1888 г.).

БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ ПРЕОБРАЗУЕТ МЕНЯ

«Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился; не я впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10).

Многие люди пытаются подняться по лестнице христианского возрастания, но по мере продвижения они начинают полагаться на человеческую силу и вскоре теряют из вида Иисуса, Источника и Совершителя своей веры. В результате их постигает поражение - потеря всего, что они приобрели. Печально состояние тех, кто устал на пути, разрешив врагу человеческих душ лишить их духовных достижений («Деяния апостолов», стр. 532, 533).

Пребывание любви Божьей в душе человека оказывает сильное влияние на жизнь, приводит в действие силы ума и души. И тогда дитя Божие не успокаивается до тех пор, пока не облечется в одежды Христовой праведности и не наполнится Его животворной силой. Видя слабости своего характера недостаточно, он снова и снова будет исповедовать их. Наша задача - с решимостью и постоянством побеждать свои недостатки и воспитывать в себе черты характера Христа. Дитя Божие не будет уклоняться от этой работы вследствие того, что она очень трудна для него. От христианина требуется постоянное усилие, но он не одинок в этой борьбе. Божественная сила ждёт, когда её затребуют, и всякому, кто искренно стремится к победе над собой, даётся обетование: «Довольно для тебя благодати Моей».

«Через личное усилие, сочетаемое с молитвой веры, душа возрастает в истине. День за днем характер все более преображается в подобие Христа… Для победы над долго лелеемыми привычками требуются огромные усилия, но через благодать Христа мы можем стать победителями в этой борьбе.

Если мы повинуемся влиянию Духа Божьего, то будем возрастать в благодати, переходя от славы к славе, пока не получим окончательную печать-бессмертия («Ревью энд Геральд», 10 июня 1884 г.).

ЩЕДРЫЕ ДАРЫ ЕГО БЛАГОДАТИ

«Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, - благодатию вы спасены, - и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:4-7).

Мы никогда не смогли бы понять, в чем смысл благодати, если бы человечество не пало. Бог любит безгрешных ангелов, служащих Ему и послушных Его заповедям, но Он не изливает на них Свою благодать, и они никогда не испытывали ее на своём опыте. Небесные существа не получают её, потому что они безгрешны. Благодать - это одно из Божественных свойств, проявляемое по отношению к человеческим существам, которые не заслуживают этого. Мы не искали её, но она была послана, чтобы найти нас. Бог радуется, даруя эту благодать всякому жаждущему её, не потому, что мы этого достойны, но именно потому, что мы этого совсем не заслуживаем. Наша надежда является гарантией, дарующей нам уверенность в получении этого дара.

Но Бог Своей благодатью не уничтожает и не устраняет моральный закон. «Господу угодно было ради правды Своей возвеличить и прославить закон». Его закон есть истина…

Божья благодать и закон Его царства находятся в совершенной гармонии между собой. Они идут рука об руку. Его благодать дает нам возможность через веру приблизиться к Нему. Принимая Божью благодать и позволяя ей действовать в нашей жизни, мы свидетельствуем о своей верности закону, возвеличиваем и прославляем его, осуществляя его жизненно важные принципы…

Как мы можем благовествовать о Боге? Посредством искреннего повиновения Божьему закону. Если мы позволим Богу совершать свою работу в нас, Он проявит через нас Себя, и это будет свидетельствовать о великой силе искупления перед всей вселенной и отпавшим миром, отвергнувшим Божий закон (Письма, 98, 1896 г.).

Существует только одна сила, способная уподобить нас Христу, сделать нас терпеливыми и верными Богу. Эта сила - Божья благодать, которая даётся нам через послушание Божьему закону (Письма, 58, 1909 г.).

Я ДОЛЖЕН ВОЗРАСТАТЬ В БЛАГОДАТИ

«Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2 Петр. 3:18).

Бог желает, чтобы каждое человеческое существо совершенствовало все дары Божьей благодати, ниспосланные для нас небом, и приносило всё большую и большую пользу в деле Божием.

Христианину предоставлены все возможности для его постоянного возрастания в благочестии, чистоте, христианской любви, чтобы умножались его таланты, увеличивались его способности служить Господу. Но несмотря на это, многие, называющие себя верующими в Иисуса, не используют эти возможности и не возрастают духовно, что свидетельствовало бы о силе истины, освящающей жизнь и характер. Когда мы впервые принимаем в наши сердца Иисуса, то становимся младенцами во Христе. Но мы не должны оставаться ими, а возрастать в благодати и познании нашего Господа Спасителя Иисуса Христа. Нам следует стремиться достичь меру полного возраста Иисуса, продвигаться вперед, приобретая через веру новые и обильные духовные опыты и возрастая в доверии, любви, познании Бога и Господа и посланного Им Иисуса Христа («Руководство для молодежи», 8 июня 1893 г.).

Процесс перехода от греховного состояния к святости является постоянным процессом. День за днем Бог трудится в деле освящения человека, и человек должен сотрудничать с Ним, прикладывая со своей стороны постоянные усилия в воспитании добрых привычек. Человек должен приобретать новые христианские качества, и если он идёт таким путем, Бог умножает его усилия. Наш Спаситель всегда готов отвечать на молитвы сокрушенного сердца и в обильной мере посылать Своим верным детям мир и благодать. С радостью Он дарует им благословение, так необходимое для них в борьбе против одолевающего их зла…

К какой славной цели стремится верующий, когда верою он продвигается вперед, к высотам христианского совершенства! («Деяния апостолов», стр. 532, 533).

ВОЗРАСТАНИЕ В БЛАГОДАТИ В КРУГУ СЕМЬИ

«Ибо один день во дворцах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия. Ибо Господь Бог есть солнце и щит. Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ» (Пс. 83:11,12).

Многие люди не возрастают в благодати только потому, что недооценивают значение христианского поведения в семье («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Жизнь членов семьи должна свидетельствовать о том, что ими постоянно руководит сила, исходящая от Иисуса Христа. Им следует постоянно возрастать в совершенствовании, тем самым показывая, что они знают, каким должен быть истинный христианин (Рукописи, 1897 г.).

Все, являющиеся настоящими христианами в семье, будут таковыми в церкви и в мире («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Благодать может обитать только в том сердце, которое всегда открыто для принятия драгоценных семян истины. Тернии греха будут расти на любой почве, они не нуждаются в уходе. Но благодать необходимо тщательно культивировать. Сорняки всегда не замедлят дать всходы, поэтому дело очищения должно совершаться постоянно («Наглядные уроки Христа», стр 50).

Человек, проявляющий христианский характер в своей семье, проявит тот же характер в небесных чертогах («Знамения», 14 ноября 1892 г.).

Если вы призваны быть светом мира, то этот свет должен сиять прежде всего в вашей семье. Именно здесь все должны проявлять христианские черты характера, быть любезными, терпеливыми, кроткими и твердыми… Вам следует постоянно стремиться к благочестию… Как смиренное дитя Божие, учитесь в школе Христа, постоянно совершенствуйте ваши способности, чтобы в слове и деле быть христианским примером для своей семьи… Пусть свет небесной благодати освещает ваш характер, чтобы он сиял, подобно солнечному свету в доме («Ревью энд Геральд», 15 сентября 1891 г.).

Ваше христианское достоинство оценивается вашим характером и поведением в семье. Благодать Христа, действуя на сердца людей, может помочь им сделать их дом жилищем счастья, покоя и мира («Знамения», 14 ноября 1892 г.).

КАК ВОЗРАСТАТЬ В БЛАГОДАТИ

«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: «расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век» (2 Кор. 9:8,9).

Многие жаждут возрастания в благодати. Они молятся об этом и удивляются тому, что на их молитвы не приходит ответ. Господь же дал им поручение, выполняя которое они могут возрастать. Какой смысл только молиться, когда необходимо действовать? Закономерен вопрос: стремятся ли такие люди спасать души, за которые умер Христос? Духовный рост зависит от того, как мы отдаём другим свет, данный нам Богом. Все свои лучшие стремления мы должны посвятить активной работе для блага других, для блага своей семьи, своей церкви, своих ближних.

Вместо того, чтобы только беспокоиться вопросом, возрастаете вы в благодати или нет, выполняйте свой долг, носите в своем сердце бремена душ и всеми возможными средствами стремитесь спасти погибающих. Будьте добры, сострадательны, милосердны, говорите со смирением о блаженной надежде, говорите о любви Иисуса, о Его благости, милости, о Его праведности. Перестаньте беспокоиться о том, растете вы духовно или не растете. Растение не беспокоится о своем росте, оно растет под Божьим контролем («Руководство для молодежи», 3 февраля 1898 г.).

Единственный путь возрастания в благодати - это прилежное, доброохотное выполнение любого дела, порученного Христом. Это помощь нуждающимся и служение людям. Христиане, постоянно возрастающие в святой ревности, усердии, любви, никогда не отпадут… Они становятся более умудрёнными людьми, увеличиваются их способности трудиться для Бога, они обретают способность решать самые великие задачи и реализовывать наиболее смелые планы, в их жизни нет места медлительности и нерешительности («Ревью энд Геральд», 7 июня 1887 г.).

ПУТЬ ХРИСТИАНИНА НАПРАВЛЕН К НЕБЕСАМ

«Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притч. 4:18).

Молодые люди могут регулярно получать благодать от Христа, и когда они следуют по пути святости, их свет становится все ярче и ярче…

Возрастание в благодати не приведет вас к гордому, самодовольному, хвастливому состоянию, но поможет вам осознать свое собственное ничтожество и вашу полную зависимость от Господа. Человек, возрастающий в благодати, будет всегда стремиться к небесному и всё глубже понимать глубины истины, заключенной в Евангелии.

Молодые люди могут быть свободными во Христе и стать детьми света, а не тьмы. Бог призывает каждого юношу и каждую девушку отказаться от всех злых привычек, со святой ревностью отнестись к своему долгу, духом пламенеть, Господу служить. Иисус поможет вам, поэтому не оставайтесь праздны, стремитесь побеждать ваши грехи и исправлять свое поведение. Искренность ваших молитв будет доказана тем усердием, которое вы проявляете, чтобы повиноваться всем Божьим заповедям. Ваше движение вперед должно быть разумным и на каждом шагу должно сопровождаться оставлением злых привычек, злых сообществ и верою, что Господь силою Своего Духа обновит ваше сердце…

Не оправдывайте недостатки своего характера, но с помощью благодати Христа побеждайте их. Боритесь со злыми страстями, которые осуждаются Божиим Словом, ибо, подчиняясь им, вы осуждаете самих себя. Раскаивайтесь во грехе, пока нежный голос Милости приглашает вас, ибо покаяние - это первый шаг той благороднейшей работы, которую вы должны совершить. Боритесь за победу всеми силами, данными вам Богом («Руководство для молодежи», 11 августа 1892 г.).

Путь праведного - это путь возрастания, путь перехода от силы к силе, от благодати к благодати, от славы к славе. Когда мы идём по нему, то над нами все ярче будет сиять Божественный свет, освещая наше движение вперед и подготавливая к встрече грядущих затруднений («Ревью энд Геральд», 22 июня 1886 г.).

О, БОЖЕ! ПОМОГИ МНЕ СТРЕМИТЬСЯ ВВЫСЬ

«Услышь, Боже, вопль мой, внемли молитве моей! От конца земли взываю к тебе в унынии сердца моего: возведи меня на скалу, для меня недосягаемую» (Пс. 60:2,3).

Наблюдали ли вы когда-нибудь, как ястреб преследует голубя? Голубь инстинктивно чувствует, что ястреб может схватить его своими когтями только в том случае, если окажется выше своей жертвы. Поэтому голубь устремляется выше и выше в голубой небесный простор. Ястреб преследует его, хочет одержать верх, но безрезультатно. Голубь находится в безопасности до тех пор, пока продолжает свой полет вверх и не спускается к земле. Но стоит ему только один раз поколебаться и спуститься ниже, как бдительный враг набрасывается на него. Затаив дыхание, мы долго наблюдали за этой сценой. Все наши симпатии были на стороне маленького голубя, но как это ни печально, он стал жертвой жестокого ястреба!

На наших глазах происходит борьба, конфликт с сатаной и его соблазнами, который продолжается уже на протяжении всего существования человечества. Чтобы поймать в ловушку душу, враг использует любую возможность, любой обман. Поэтому необходимо прилагать постоянные, ревностные усилия, чтобы при-обресть небесный венец. Мы не должны слагать с себя доспехи или оставлять поле битвы до тех пор, пока не победим и не восторжествуем в нашем Искупителе.

До тех пор, пока мы продолжаем смотреть на Источник и Совершителя нашей веры, мы находимся в безопасности. Поэтому нам необходимо привязаться к небесному более, чем к земному. Стремясь стать подобными Искупителю, мы должны верою подниматься все выше и выше, и, размышляя ежедневно о Его необъяснимой притягательной силе, мы должны более и более изменяться в Его славный образ. Пока мы таким образом живем в общении с Небесами, сатана напрасно будет расставлять сети для нас («Руководство для молодежи», 12 мая 1898 г.).

ВОЗРАСТАНИЕ В МУДРОСТИ

НАЧАЛО МУДРОСТИ

«Начало мудрости - страх Господень, и познание Святого - разум» (Притч. 9:10).

Христос был величайшим Учителем, которого когда-либо знал наш мир. Он принес человеку небесное знание. Преподанные Им уроки необходимы для нас как в настоящем, так и в будущем.

Ученики Христа никогда не заканчивают свою школу. Среди них есть как молодые, так и старые, и все, серьёзно относящиеся к наставлениям Божественного Учителя, постоянно растут в приобретении мудрости, чистоты, благородства характера и таким образом готовятся к поступлению в высшую школу, где они будут получать образование в течение всей вечности.

Безграничная Мудрость преподает нам великие уроки жизни - уроки долга и счастья. Эти уроки зачастую очень трудно усваивать, но без них невозможен действительный прогресс. И хотя уроки могут принести нам слёзы и даже агонию, мы не должны сомневаться и унывать. «Дитя, поднимайся выше», - не перестаёт говорить Господь.

Каждая способность, каждое дарование, которыми Творец наделяет сынов человеческих, должны быть употреблены для Его славы, а это, в свою очередь, наполняет человека чистотой, святостью, счастьем. Когда христианские принципы становятся наиболее значимыми в жизни человека, то каждый его шаг, предпринятый с целью углубления познаний или совершенствования характера, является шагом на пути к соединению его человеческого естества с Божественным, ограниченного с Безграничным («Советы родителям, учителям, студентам», стр 50-52).

Если только молодые люди будут внимательно прислушиваться к голосу небесного Учителя… они убедятся на собственном опыте, что страх Господень действительно является началом мудрости. Положив таким образом истинное основание, они… смогут наилучшим образом использовать каждую возможность и смогут подняться до любых высот духовного и интеллектуального развития («Руководство для молодежи», 24 ноября 1903 г.).

МУДРОСТЬ ДАЕТ ЖИЗНЬ

«Потому что под сению ее то же, что под сению серебра; но превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею» (Еккл. 7:12).

Указывая нам путь спасения, Библия является нашим путеводителем к лучшей, высшей жизни («Знамения», 13 июля 1906 г.).

Если разум отвращается от Слова Божьего и питается литературой, не имеющей духовного содержания, он мельчает и не развивается, ибо не контактирует с глубокими, великими принципами вечной истины…

Задача всех учителей и родителей заключается в том, чтобы направить разум детей и юношей к великим истинам Вдохновенного Слова. Это и есть подлинное образование, необходимое для нынешней и грядущей жизни. Пусть никто не думает, что такое образование ослабляет разум. Процесс познания Бога так же возвышен, как высоко небо, и так же необъятен, как необъятна вселенная. Ничто не может так облагородить и возвысить душу, как изучение величественных истин о грядущей вечной жизни. Пусть молодые люди стремятся усвоить эти Богом данные истины, и тогда будет расширяться и укрепляться их разум. Всякий, изучающий Слово Божие и исполняющий его, будет обладать истинной рассудительностью, здравомыслием («Знамения», 6 июня 1906 г.).

Только в Слове Божьем мы находим подлинное повествование о творении… Только в этом Слове изложена история нашего человечества, не затемненная человеческими предрассудками и человеческой гордостью… Через это Слово мы общаемся с патриархами и пророками, слышим голос Вечного, когда Он говорит к нам. Здесь мы видим Величие Небес и то, как Он смирил Себя, чтобы стать нашим Поручителем и Ходатаем, чтобы один на один бороться с силами тьмы и одержать для нас победу. Благоговейное размышление над этими истинами смягчает, очищает, облагораживает сердце и в то же время придаёт разуму новые силы и энергию («Крепкое здоровье», август 1882 г.).

КАК ПРИОБРЕСТИ ЗНАНИЕ

«Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге» (Притч. 2:3-5).

Пусть никто не думает, что он уже достиг предела знаний. Глубина человеческого разума может быть измерена, произведения человеческих авторов могут быть усвоены, но самый высочайший, широчайший и глубочайший полет мысли не может разгадать тайны Бога, ибо Он бесконечно выше всего нашего разумения. Мы видим только слабые лучи от сияния Божественной славы и неограниченности Его знания и мудрости. Мы словно находимся на поверхности россыпи, в то время как богатая золотая руда скрыта в её глубинах, и обильно вознаграждается тот, кто докопается до нее. Буровая скважина должна все больше и больше углубляться в россыпь, и в результате будет найдено славное сокровище. Посредством истинной веры Божественное знание становится и знанием человеческим.

Если исследовать Писания в духе Христа, то невозможно быть не вознагражденным. Когда человек желает быть наученным, как малое дитя, когда он подчиняется всецело Богу, он находит истину в Его Слове. Если бы люди были послушны, они понимали бы смысл Божьего правления. Небесный мир открыл бы для исследователя свои покои благодати и славы, а человеческие существа были бы не такими, как они есть сейчас, потому что посредством исследования россыпей Божьей истины люди были бы облагорожены. Тайна искупления, воплощение Христа, Его искупительная жертва не были бы смутно понимаемы нами, как это происходит в настоящее время. Всё это было бы не только лучше понято, но и более высоко оценено…

Опыт познания Бога и Иисуса Христа изменяет человека по образу Божьему, научает его господствовать над самим собою, приводя каждое побуждение и влечение… под контроль более высоких сил разума, оно делает человека сыном Божьим, наследником небес («Знамения», 12 сентября 1906 г.)

БУДЬТЕ ЗДРАВОМЫСЛЕННЫ И РАССУДИТЕЛЬНЫ

«Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, - и они будут жизнию для души твоей и украшением для шеи твоей. Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется» (Притч. 3:21-23).

Подобно малым детям, нам следует сидеть у ног Христа и учиться от Него. Мы должны просить у Бога, чтобы Он даровал нам здравый рассудок и умение передать этот Его дар другим. Нам необходимы знания, подкреплённые опытом. День за днем наше мышление и понимание должны формироваться всё более и более. День за днем нам следует принимать только те решения, которые принесут обильные благословения как в этой жизни, так и в жизни грядущей. Постоянно взирая на Иисуса, вместо того, чтобы сосредотачиваться на себе и на своих делах, мы сможем совершить успешное продвижение вперед как во временном, так и в вечном познании.

Близок всему конец, и поэтому нам нельзя прекращать движение. Спаситель говорит: «Идите, ибо придет ночь, когда никто уже не сможет что-либо сделать». Наша задача - постоянно возрастать в способности трудиться для Христа. Наша жизнь для этого должна быть движима силой Христа. Необходимо держать свои светильники ярко горящими…

Во все века Бог посылал людям свои Божественные откровения, чтобы посредством этого осуществить свои намерения, постепенно открывая человеческому разуму тайны спасительной благодати. Путь, следуя которым человек находит Его истину, обрисован в словах: «Как утренняя заря, явление Его».

Человек, жаждущий находиться там, где Бог может просветить его, движется вперед. Его путь - как светило лучезарное, которое все более и более светлеет до полного дня («Ревью энд Геральд», 28 января 1904 г.).

МУДРОСТЬ ДЛЯ СВЕРШЕНИЯ ТРУДА

«И Я исполнил его Духом Божиим, мудростию, разумением, ведением и всяким искусством» (Исх. 31:3).

Вам не нужно идти на край земли в поисках мудрости. Бог близок к вам. Он желает, чтобы вы верою достигли Его и ожидали великого от Него. Он желает наделить вас мудростью для разумения как земного, так и духовного. Он может укрепить ваши умственные силы, устроять из вас благоразумных, способных людей. Вложите свои таланты в дело, просите у Бога мудрости, и вы получите ее («Наглядные уроки Христа», стр. 146).

Для каждого, кто всегда подчиняет свою волю Безграничному, кто научен и руководим Богом, дано обетование о всевозрастающем развитии его духовного разумения. Бог не полагает предела духовному росту тех, которые «исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумением духовном» («Ревью энд Геральд», 4 октября 1906 г.).

Те, кто поставляет Бога во главе всей своей жизни и сознает свою собственную слабость, наделяются мудростью от Господа. Понимая свою полную зависимость от Бога, с чистосердечным смирением и полным искренним посвящением исполняя Его волю, они возрастают в познании, а их способности развиваются. Посредством доброохотного послушания они проявляют благоговение и почтение по отношению к Богу, а Господь, в Свою очередь благословляет их («Ревью энд Геральд», 22 февраля 1906 г.).

События, произошедшие с Даниилом, показывают, что Господь всегда слышит молитвы сокрушенной души, и если мы стремимся к Нему всем сердцем, Он отвечает на наши прошения. В Слове Божьем открыто, каким образом Даниил приобрел мудрость и разумение. Подобно этому Бог благословит и нас, наделив небесной силой и способностью к возрастанию (Письма, 59, 1896 г.).

МУДРОЕ ПОВЕДЕНИЕ

«Мудр ли и разумен кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью» (Иак. 3:13).

Как много грехов мы бы не совершили, если бы в своём поведении руководствовались мудростью! Как много людей могло бы оставить ложные пути и встать на путь справедливости. Благоразумно устроенная жизнь, благочестивое поведение народа Божьего должно свидетельствовать о силе великих истин Божиих…

Между теми, кто считает себя мудрыми, и теми, кого Бог действительно наделил мудростью, существует большая разница. Если человек красноречиво говорит, но его жизнь не исполнена добрых дел, то его мудрость никакая другая, кроме как человеческая. Истинная мудрость исполнена благости, милости и любви. Принципы мира сего, которые человек считает разумными, являются в Божьих очах безумием. Многие в церкви потерпели духовное поражение, потому что удовлетворялись этой мудростью. Они не оценили предоставленной им возможности приобрести знание и правильно его использовать, потому что не поняли, что только через Христа они смогут успешно трудиться для Бога и мудро употребить вверенные им таланты. Поэтому, не имея небесных сокровищ, и постоянно теряют и все земные таланты.

Недостаточно иметь только теоретические познания. Нам необходимо научиться правильно использовать теорию в практической жизни.

Бог призывает нас к доброму поведению, свободному от грубости и тщеславия. Не изрекайте ни одного своенравного грубого слова, ибо это приводит только к разделению. Говорите лишь такие слова, которые приносят свет и знание, слова, которые приводят к восстановлению и утверждению всего доброго. Человек, использующий талант своей речи для ободрения нуждающихся в этом, проявляет тем самым истинную мудрость (Письма, стр. 40, 1901 г.).

Богатые потоки мудрости текут там, где находятся люди с чистыми сердцами («Ревью энд Геральд», 17 мая 1898 г.).

ПРИРОДА - ЭТО КЛЮЧ К СОКРОВИЩАМ БОЖЬЕГО СЛОВА

«Внимай сему, Иов; стой и разумевай чудные дела Божий. Знаешь ли, как Бог располагает ими и повелевает свету блистать из облака Своего? Разумеешь ли равновесие облаков, чудное дело Совершеннейшего в знании?» (Иов. 37:14-16).

В первоначальном виде все сотворенное было выражением Божьего замысла. Для Адама и Евы их Едемский дом был домом откровения Божьего, изобилующим Божественными наставлениями. Высочайшая мудрость открывалась глазу и достигала сердца. Люди общались с Богом через Его творение. Создав естественный мир и поместив в нем человека, Бог как бы вручил сынам человеческим ключ, открывающий сокровищницу Его Слова. Невидимое становится явным посредством видимого. Божественная мудрость, вечная истина, безграничная благодать понимаются через сотворенное Богом («Советы родителям, учителям и студентам», стр. 186, 187).

Подобно тому, как жители Едема черпали свои знания, листая страницы книги природы, и как Моисей видел руку Всевышнего на аравийских горах и долинах, а Иисус на холмах Назарета, так и Великий Художник начертал Свое имя на всем Своем творении, от величественного кедра до крохотной былинки. Все свидетельствует о Его делах: и высочайшие горы, и могучий океан, и крошечная раковина на морском берегу («Воспитание», стр. 100).

Существуют тайны, постижение которых укрепляет человеческий разум… Все могут найти темы для изучения, рассматривая былинки травы, покрывающей землю зеленым бархатным ковром, растения и цветы, могучие горы, гранитные скалы, звезды, подобно драгоценным камням, усеявшие ночное небо, неисчерпаемые богатства солнечного света, торжественную красоту луны, зимний холод, летний зной, сменяющиеся времена года, совершенный порядок и гармонию во всем, контролируемую безграничной силой,- все это призывает к глубокому размышлению, к высочайшему полету воображения («Свидетельства», т. 4, стр. 58).

ОН УМНОЖАЕТ МОИ ТАЛАНТЫ

«Господин его сказал ему: „хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“» (Мф. 25:21).

Бог дает нам таланты, чтобы ими мы служили Ему. Одному Он дает пять талантов, другому два, а иному один. Получивший один талант пусть не пытается сокрыть его от Бога, ибо Господь знает всё. Он знает, что этот талант не использован для Его славы. Возвратившись, Он спросит Своих слуг: «Что вы сделали с талантами, которые Я вверил вам?» И когда получившие пять и два таланта ответят, что они удвоили их, отдав в оборот, Господь скажет им: «Хорошо, верный и добрый раб. В малом ты верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». Такие же слова Он готов сказать и тому, кто вложил в дело и один вверенный ему талант.

Человеку, имеющему только одно дарование, мне хотелось бы сказать: разве вы не знаете, что один единственный талант может принести для Господа сто других талантов? «Как?» - спросите вы. Используйте свой дар для обращения ко Христу одного человека, который сможет понять, чем является Бог для него и чем он должен быть для Бога. Когда же он встанет на сторону Господа и передаст полученный свет другим, то станет средством для приведения к Спасителю многих душ. Через правильное использование одного таланта к истине могут быть приведены многие души. Господь скажет «хорошо» не тем, кто имеет много талантов, а тем, кто честно и преданно употребляет для Господа то, что им вверено…

В нашем мире должна быть проделана огромная работа, и поэтому мы ответственны за каждый луч света, сияющий на нашем пути. Распространяйте этот свет, и вам будет открыто еще больше. Те, кто правильно употребляет свои таланты, пожнут великие благословения («Бюллетень Генеральной Конференции», 23 апреля 1901 г.).

ТАЛАНТ РЕЧИ

«Слово ваше (да будет) всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4:6).

Наша речь является одним из ввереных нам талантов, который необходимо использовать для помощи ближним, ободрения и подкрепления их. Если люди будут любить Бога, ходить Его путями, творить правду и суд, их речь… будет рассудительной, чистой, обдуманной. Где бы они ни были: дома или вне его, они будут тщательно следить за своей речью (Рукописи, стр. 36, 1899 г.).

Самой лучшей школой для культивирования нашей речи является семья. Постоянно учитесь говорить без раздражительности, спокойно, ясно и отчетливо… Матери должны поступать подобно Спасителю и разговаривать в своем доме нежным и любящим голосом (Письма, 75, 1898 г.).

Правильное развитие и употребление силы речи должно быть совершаемо в каждом аспекте христианской жизни. Посредством речи мы общаемся друг с другом как в наших семьях, так и вне их. Нам следует приучить себя говорить приятным тоном, употребляя чистый правильный язык, любезные, учтивые, кроткие слова, которые падают на душу, как роса и освежающий дождь на сухую землю. Священное Писание говорит, что из уст Христа изливалась благодать, что Он мог словом подкрепить изнемогающего. И Господь повелевает нам: «Слово ваше да будет всегда с благодатью», «дабы оно доставляло благодать слушающим…» Если мы будет следовать Христу в делании добра, люди будут открывать свои сердца и для нас, как они открывали для Него. С тактичностью Божественной любви мы сможем рассказать им о Том, Кто «лучше десяти тысяч других, и весь Он - любезность». Это самая благороднейшая работа, в которой мы можем употребить талант речи («Наглядные уроки Христа», стр. 336-339).

Правильные слова и дела имеют гораздо более сильное и доброе влияние, чем все проповеди, которые мы можем произнести («Руководство для молодежи», 1 января 1903 г.).

ТАЛАНТ РАСПОРЯЖАТЬСЯ ВРЕМЕНЕМ

«Итак смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15,16).

Бог наделяет людей талантами не для того, чтобы эти способности «закапывались в землю» или использовались для самоудовлетворения, но чтобы они приносили благо другим. Бог наделяет людей способностью правильно использовать время, чтобы жизнью прославлять Его. Если многие часы посвящаются эгоистичным удовольствиям, то это время навсегда потеряно для вечности («Советы родителям, учителям, студентам», стр. 354).

Наше время принадлежит Богу. Каждый момент - Его, и мы заключены под важным обязательством использовать его во славу Божию. Ни об одном таланте, данном нам, Он не потребует более строгого отчёта, как о нашем времени. Ценность времени нельзя вычислить. Христос смотрит на каждый миг, как на драгоценность, и мы поэтому так же должны ценить его. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на пустяки. У нас немного дней, чтобы в течение их приготовиться к вечности. Человеческая семья, едва только была сотворена, тут же начала умирать, и поэтому непрерывный труд мира оканчивается ничем, если только не приобретается истинное познание о вечной жизни. Человек, рассматривающий все имеющееся у него время как время своего труда, подготовит себя для вечной обители и бессмертной жизни…

Жизнь слишком ценна, чтобы быть поглощённой временными и земными делами, суетою, заботой и беспокойством о предметах, которые сравнимы только с атомом в сопоставлении с интересами вечности. И всё-таки Бог призвал нас служить Ему и временными делами жизни. Прилежание в труде - такая же часть истинной религии, как и благочестие. Библия не оправдывает леность, которая является величайшим проклятием, поражающим наш мир. Каждый истинно обращенный человек будет прилежным работником («Наглядные уроки Христа», стр. 342, 343).

Каждый момент жизни влияет на вечный результат («Руководство для молодёжи», 30 января 1898 г.).

ТАЛАНТ РАСПОРЯЖАТЬСЯ ДЕНЬГАМИ

«При сем (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9:6,7).

В притче о талантах показаны два класса людей. Один класс представлен прилежным работником, другой - нечестивым ленивым рабом. Им обоим Господь вверил средства. Один из них идёт трудиться с прилежанием и ищет любую возможность использовать вверенный ему дар таким образом, чтобы принести благословение окружающим. Он не живет лишь для того, чтобы увеселять себя, удовлетворяя свои эгоистичные желания, угождать своим плотским похотям. Всё это - не цель его жизни, но он мыслит и действует трезво, помня, что его жизнь очень коротка («Руководство для молодежи», 8 июня 1893 г.).

Бог предоставляет людям возможность приобретать богатство, но не для удовлетворения их собственного «я», а для того, чтобы эти средства были возвращены Ему же как Его собственность. Приобретение богатства с такой целью не является грехом. Деньги следует зарабатывать честным путем, и потому каждый юноша должен быть обучен труду. Библия не осуждает человека за богатство, если оно приобретено честно… Богатство свидетельствует о благословении, если владеющий им рассматривает его как собственность Божью, с благодарностью принимает его и с благодарностью возвращает Даятелю всех благ («Свидетельства», т. 6, стр. 452, 453). .

Деньги - это большая ценность, когда они приносят великое добро. В руках детей Божьих это и пища для голодных, и питье для жаждущих, и одежда для нагих, и защита для угнетаемых, и помощь больным. Но деньги не ценнее песка, если только они не приносят благословения другим и не ускоряют свершение дела Христа («Наглядные уроки Христа», стр. 351).

ТАЛАНТ БЫТЬ СИЛЬНЫМ

«Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою» (Притч. 24:5).

Мы должны любить Бога не только всем сердцем, умом и душою, но и всею силою. Это подразумевает и полное, разумное употребление физических сил…

Именно Христос составил план, указал на каждую подробность относительно постройки Соломонова храма. Тот, Кто в Своей земной жизни работал плотником в Назарете, был небесным Архитектором, планировавшим священное строение, в котором должно было прославляться Его Имя…

Все, приносящие пользу изобретения и улучшения, берут своё начало от Того, Кто чуден в совете и совершенен в работе. Искусное прикосновение руки врача, его способность подчинить себе нервы и мускулы, его знание сложного организма тела руководимы мудростью Божественного провидения и направляемы во благо страдающих. Искусство, с которым плотник владеет своим молотком, сила, с какою кузнец работает на наковальне, исходят от Бога. Он одаряет людей талантами и желает, чтобы люди искали у Него совета…

Библейская религия дожна быть внедрена во все, что мы делаем или говорим… Божественное и человеческое должно соединиться во всех стремлениях человека, в механическом и земледельческом труде, в торговых и научных предприятиях… Одинаково важно творить волю Божию и во время сооружения постройки, и во время участия в религиозном служении.

О Данииле мы знаем, что во всех его деловых занятиях, если их подвергнуть скурпулёзнейшему исследованию, не найдётся никакой вины или ошибки. Он является образцом делового человека. Его жизнь свидетельствует о том, что может совершить человек, чья энергия мозга, костей, мускулов, сердца и всей жизни посвящена на служение Богу («Наглядные уроки Христа», стр. 348-352).

БОГ ДАЕТ МНЕ СИЛУ ТВОРИТЬ ДОБРО

«Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога» (3 Ин. 11).

Существует много возможностей, куда молодежь может вложить свои таланты, вверенные ей Богом для созидания дела Божьего, не для угождения себе, а для славы Его. Царь славы принес Себя в безграничную жертву, придя в наш мир, чтобы возвысить и облагородить человечество. Мы читаем: «Он ходил, благотворя».

В Божьем винограднике для каждого есть работа. Повсюду страждущие нуждаются в помощи, и можно найти путь к их сердцам, если вовремя сказать слова ободрения, поддержки или даже оказать физическую помощь. Это не унизит никого из вас, но зато принесет сознание Божьего одобрения. Постепенно вы научитесь мудро употреблять ввереные вам таланты и они будут умножаться…

Наш долг всегда стремиться применить физические и умственные силы, данные нам Богом в добром деле. Мы должны облегчать труд людей, утешать опечаленных, ободрять разочарованных, оказывать поддержку беспомощным, отвлекать разум людей от пустоты и легкомыслия, что часто приводит к стыду и падению. Господь желал бы видеть людей, имеющих возвышенный ум, ищущих бы всё более высоких и всё более благородных возможностей применить себя (Дневник 30, стр. 2).

Искренний христианин - это человек, который добровольно жертвует своими личными интересами ради блага других, который всем сердцем сочувствует страдающим («Ревью энд Геральд», 8 января 1880 г.).

Вся сила делать добро послана людям от Бога… Именно Богу принадлежит вся слава мудрых и добрых дел, совершаемых человеческими существами (Рукописи, стр. 146, 1902 г.).

ДОБРЫЕ ПОБУЖДЕНИЯ И НАКЛОННОСТИ ЯВЛЯЮТСЯ ДРАГОЦЕННЫМИ ТАЛАНТАМИ

«Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10).

Нежные чувства, благородные побуждения и правильное понимание духовных предметов суть драгоценные таланты, накладывающие на их обладателя большую ответственность. Все они должны быть направлены на служение Богу. Но многие заблуждаются в этом вопросе. Довольные тем, что обладают этими качествами, они забывают употреблять их для служения другим… Имеющие преимущества обязаны по отношению к Богу делиться ими не только со своими друзьями, но и со всеми, нуждающимися в этом. Социальные преимущества - это также таланты, которые должны приносить благополучие всем, находящимся в сфере нашего влияния…

Таланты, применяемые в деле, - это таланты умножающиеся. Успех - это внешнее проявление Божьего провидения, вознаграждение веры и благоразумия, добродетели и настойчивого усилия. Господь желает, чтобы каждый наш талант приносил пользу, и тогда наши дарования будут умножаться. Он наделяет нас способностями не сверхъестественным образом, но из уже имеющихся, если мы их используем, Он развивает новые дарования. Бог готов сотрудничать с нами, чтобы увеличивалась и умножалась каждая наша способность. Когда мы приносим Господу чистосердечные, пылкие жертвы, наши силы увеличиваются… Когда оберегаем в своём сердце голос Духа и повинуемся Ему, обретаем способность принимать обилие Его силы и совершать благородную работу. Тогда дремлющая энергия пробуждается и парализованные способности получают новую жизнь…

Когда мы стараемся приобрести других людей для Христа и несём бремя этих душ в молитвах, биение наших сердец ускоряется влиянием Божьей милости; побуждения пылают большим Божественным жаром; вся наша жизнь становится более реалистичной, более пылкой, более молитвенной («Наглядные уроки Христа», стр. 352-354).

ДОБРОЕ ВЛИЯНИЕ БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖИЗНИ

БУДЬ ТВЕРД И МУЖЕСТВЕН

«Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих» (Нав. 1:7).

История Иосифа, Даниила и его друзей показывает, как золотая цепь истины может соединить молодежь с Божьим престолом. Искушение не смогло сбить их с пути верности Богу. Благоволение Божие они ценили выше похвал и благоволения мирских владык, и потому Господь возлюбил их и простер над ними Свой щит. За их преданность, за решимость предпочесть славу Божию выше любой человеческой славы Господь чудесным образом прославил их перед людьми. Они были почтены Господом Саваофом, Который превыше творений Своих как на небе, так и на земле. Эти юноши не постыдились поднять истинное знамя, и даже в чертогах царя своими словами, делами, всем своим образом жизни они свидетельствовали о своей вере в Небесного Бога. И потому они отказались повиноваться любому человеческому предписанию, которое только умаляло честь Бога и, получив силу с небес, остались верными Ему…

Никогда не стыдитесь держать ваше знамя поднятым. Мир должен знать, какими могут быть разумные человеческие существа в высшем смысле этого слова. Человек, придерживающийся в жизни определённых, последовательных, правильных принципов, является олицетворением живой силы, влияющей на окружающих, ибо его христианский характер окажет сильное воздействие на них. К сожалению, многие не осознают и недооценивают силу своего влияния на людей.

Ваше счастье в этой жизни и ваше будущее бессмертие зависит от вас самих… Каждому необходимо знать, куда своей жизнью он направляет других людей. Мы уже на пороге грядущего мира, и как важно в это время знать цену нашего влияния («Руководство для молодежи», 2 февраля 1893 г.).

БУДЬТЕ ПРИМЕРОМ ДЛЯ ВАШИХ СОБРАТЬЕВ

«Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцем для верных в слове, в житии, в любви, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

Сознаем мы или нет, но атмосфера, которую мы создаём вокруг себя, влияет на каждого человека, с кем мы контактируем… Наши слова, поступки, наша одежда, поведение, даже выражение лица оказывают влияние… Таким образом, любое произведённое нами действие является посеянным семенем, которое в свое время принесет плод. Это своего рода звено в длинной далеко простирающейся цепи человеческих событий. Если своим примером мы побуждаем других следовать добрым принципам, то мы как бы сообщаем им силу для делания добра. В свою очередь, они также оказывают такое же влияние, и таким путём благословение могут получить тысячи.

От брошенного в воду камня образуется волна, затем еще одна и так далее. Круг волн расширяется, пока не достигает берега. Подобно этому и наше влияние: неосознанное и не поддающееся контролю может принести другим как благословение, так и проклятие.

И чем обширнее сфера нашего влияния, тем больше добра мы можем сделать. Когда те, кто считает, что служит Богу, последуют примеру Христа, реализуя принципы Божественного закона в своей повседневной жизни, когда каждое их действие будет свидетельствовать о том, что они любят Бога более всего и своих ближних любят, как самих себя, тогда церковь обретёт силу двигать мир («Вести для молодежи», стр 417, 418).

Если молодые люди ставят перед собой высокую цель, если они следуют крепко утверждённым принципам и возвышенным идеалам, сочетая их с христианским радушием и истинным христианским благочестием, они оказывают сильнейшее влияние и утверждают добродетель, праведность, воздержание. Такие характеры наиболее ценны для общества, более ценны, чем золото, и такое влияние приносит благо как для этой жизни, так и для жизни будущей («Пасифик Хелс Джорнал», июнь 1890 г.).

ОКАЗЫВАЙТЕ СПАСАЮЩЕЕ ВЛИЯНИЕ

«Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестив Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны» (1 Фес. 2:7,8).

Всегда помните, что на небесах бывает много радости об одном грешнике кающемся… Благодаря своему благоразумному поведению вы можете быть средством для возвращения потерянной овцы в стадо Иисуса. Несмотря на свою молодость, вы должны трудиться со Христом. Руководствуясь Его Духом, вы сможете сделать гораздо больше, чем сами себе представляете («Руководство для молодежи», 1886 г.).

Если вашей целью является уподобление Христу, то, даже не произнося ни слова, вы сможете оказывать помощь многим. Настойчивые последовательные усилия в делании добра помогут другим утвердиться на пути истины и праведности… («Руководство для молодежи», 1886 г.).

Определённая цель реализовывать в жизни добрые принципы, которые вы перед собой поставите, будет направлять и другие души на правильный путь. Для делания добра нет границ. Если Слово Божие станет мерилом вашей жизни, если вы будете руководствоваться его принципами и в соответствии с ними определять свои цели и намерения, то ваши усилия увенчаются успехом («Руководство для молодежи», 1 сентября 1886 г.).

Молодежь, посвятившая себя Богу, оказывает могущественное доброе влияние на людей. Проповедники и пожилые члены не в состоянии повлиять на молодых людей и наполовину того, как это могут сделать их посвященные Богу друзья-ровесники («Руководство для молодежи», 1 января 1907 г.).

Скромная, искренняя, самоотверженная, благочестивая жизнь оказывает почти непреодолимое влияние («Вести для молодежи», стр. 418).

Естественное и неосознаваемое влияние святой жизни - это самая убедительная проповедь в пользу христианства («Деяния апостолов», стр. 511).

ВЛИЯНИЕ КРОТКОГО И МОЛЧАЛИВОГО ДУХА

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:3,4).

Апостол сравнивает внутреннее украшение с внешним и указывает на то, какое из них ценит Великий Бог. Внешнее - это преходящее украшение. Но кроткий и спокойный дух, прекрасный гармоничный характер имеет нетленную красоту. Творец высоко ценит все, что привлекательно, прекрасно, любезно («Реформа здоровья», ноябрь 1871 г.).

Не следует ли нам прилежно стремиться приобрести то, что Бог ценит более дорогой одежды, жемчуга, золота? Внутренняя красота, кротость, общее духовное состояние, подобное состоянию небесных ангелов, ни в коем случае не умаляет истинных достоинств характера и не делает нас менее привлекательными в этом мире. Искупитель предостерегал нас от житейской гордости, а не от естественной красоты и всего подлинно ценного («Руководство для молодежи», 6 мая 1897 г.).

Благоразумие в одежде является частью нашего христианского долга. Простые одеяния и воздержание от ношения всякого рода драгоценностей и украшений являются частью нашей веры («Свидетельства», т. 3, стр. 766).

Очень важно, чтобы как словом, так и делом мы свидетельствовали о своём стремлении воспитать в себе качества, которые более всего ценит Владыка Вселенной, и только поступая так, мы сможем оказывать огромное доброе влияние («Реформа здоровья», ноябрь 1871 г.).

Дети и юноши, которые тратят время и средства на то, чтобы внешним видом и эффектными манерами привлечь к себе внимание других, поступают не по-христиански. Им следует воспитывать в себе истинную христианскую вежливость и благородство души… Красота ума и чистота духа, отражающиеся и на внешнем облике, способны привлечь внимание и оказать более сильное влияние на сердца, чем любое внешнее украшение («Руководство для молодежи», сентябрь 1873 г.).

ВЛИЯНИЕ, ОКАЗЫВАЕМОЕ ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬЕЙ

«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедовал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт. 18:19).

Каждая христианская семья должна продемонстрировать собой миру силу и превосходство Христова учения («Ревью энд Геральд», октябрь 1900 г.).

Семья, члены которой являются добрыми, учтивыми христианами, оказывает доброе влияние, имеющее далеко идущие последствия, потому что другие семьи, замечая результаты правильной христианской жизни, следуют ее примеру и, в свою очередь, ограждают себя от злых влияний. Небесные ангелы часто посещают дом, которым управляет воля Божья. Сила Божественной благодати делает такую семью благодатным пристанищем для утомленных, утружденных странников. Там не властвует эгоистичное «я», там сформированы правильные привычки и существует внимательное отношение к принципам других. У руля в такой семье стоит вера, действующая любовью. Она и руководит всем домом («Знамения», 17 февраля 1904 г.).

Даже одна правильно устроенная, благочестивая семья свидетельствует в пользу христианства сильнее всех проповедников («Ревью энд Геральд», 6 июня 1899 г.).

Даже небольшой, но постоянно горящий источник света, способен зажечь многие другие светильники. Сфера нашего влияния может показаться нам очень маленькой, наши способ-ности, преимущества, успехи - ограниченными, однако нам доступны удивительные возможности, если мы верно руководим нашими сердцами и нашими семьями, направляя их к принятию Божественных принципов. Тогда мы станем проводниками потоков животворной силы, а из наших семей потекут реки исцеляющей, живой воды («Служение исцеления», стр. 355).

Для детей и юношей влияние тщательно охраняемой от зла христианской семьи является вернейшей защитой от растлевающего воздействия мира (Рукописи, стр. 126, 1903 г.).