Учение иисуса о богатстве и заботах. I

На сегодняшний день, как видите, нас очень мало, народ разъехался и разошелся на разнообразные полезные дела и это меня побуждает к некоторому анализу, взгляду и желанию проговорить определенные глаголы. Я, если хотите, склонен видеть, что народ на сегодняшний день разъехался ради очень важной и высокой цели, которую Господь Духом Святым в определенные времена производит в нас, как народе Божием. Вы знаете, что наиболее делающие из нас разнообразные духовные дела находятся в духовных командировках. Другая половина церкви находится на посадке картофеля, третья часть народа находится в других местах, частью для оказания помощи народу Божьему, частью тоже для выправления своих материально-экономических целей. Четвертая часть народа находится в детском собрании, которое отдельно от нас. На сегодняшний день только пятая часть народа здесь в этом зале.

Ну и как видите, все, кто бы ни был на каком отрезке фронта, находятся в полезности для общества, для себя и, я полагаю, для Господа. И желая охарактеризовать явление сегодняшнего дня, я ввернул бы сюда такое слово, как богатство. И говорю, что отсутствующий народ на собрании, ныне работает для обогащения церкви.

Я считаю, что наша церковь занесла ногу на достаточно высокие цели в Господе и уже достаточно давно стремится достигать их, как мы и проповедуем, побуждая сердца народа к определённому взгляду на происходящее в мире, в наших житейских притчах, в наших побуждениях от Господа, понимая, что Господь, ведет нас к Своим высоким целям, желая нечто дать нам, как имеющим и приобретающим от Него некое фундаментальное основание истины и, естественно, так много времени проповедуемое слово в церкви, что последним посланникам, то есть тем из народа его, которые действительно достигают этой чести быть последними посланниками, естественно, должна быть свойственна определенная специфика действий, определенные свойства, определенные качества. И они посылаются для определенного промысла Божьего.

Естественно, нельзя быть посланником, не имея этих свойств и не имея соответствующего понимания- для чего Господь посылает своих посланников, куда Он их посылает и что Он желает через них произвести. Вспоминается стих, сказанный в Евангелии об Иисусе Христе, что по "мере приближения дней взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим", и я понимаю, что если мы носим в себе дух Христа, если мы действительно соответствуем Богу в предопределении последнего времени, то для всех нас таковых членов церкви последнего времени будет свойственен этот же глагол, это же побуждение внутри. Дух Божий бьется в нас, производя соответствующие действия и хотения, но я хорошо знаю, что чаще всего народ Божий не видит этого и даже не представляет. Но как человеку плотскому, не имеющему на себе мощного помазания Иисуса Христа, "восхотеть идти в Иерусалим" по мере приближения взятия его от мира? Да ему, кроме того, чтобы как-то лишний раз покаяться в своих грехах и как-то номинально отрегулировать свои отношения с Духом Утешителем, ему ничего не нужно, он и не обнаруживает на себе этих действий Бога. Да Бог и не может такого человека, увязшего в немощных, бедных, вещественных началах мира поднять до высоких определений, не может дать такому человеку такое высокое чувство. Естественно, Он и не даёт и, конечно же, человек, находящийся в неверии, не может обнаружить в себе соответствующее движение от Бога.

Но если мы всё-таки привиты к правильному основанию, если все-таки в нас есть вера, если Дух Божий близок нашему сердцу и сознанию и мы действительно поставлены Богом на эту дорогу Его народа к высотам совершенства, к этапам приобретения от Господа высших обетований, то, конечно, для таковых имеется возможность жить, считывая времена и сроки внутри себя, властно чувствуя определённые глаголы, как некое духовное хотение, побуждающее тебя к осуществлению какого-то высшего промысла Божия. И это не только я говорю как человек, имеющий это в сердце своем. Если вы будете внимательны, то обнаружите то же, именно, то же побуждение к тому, что бы осуществить последнюю волю Божию на всей земле.

Я понимаю, что мы все разные, мы и маленькие, и большие, мы и больные и выздоравливающие, естественно, с самыми разнообразными толками по этому вопросу, самыми разнообразными внутренними ощущениями, это ясно. Но в целом, как организм, как часть вселенского организма Церкви Божией, мы не можем не обнаруживать это и каждый на своём месте, как это было на притче, скажем, ковчега Ноя или на притче Соломонова храма или на притче других каких-либо подвижнических действий Божьего народа. Мы видим, что и всем членам колена Левиина есть место в храме Соломоновом, всем членам семьи Ноя есть место в строительстве ковчега. Есть место в храме и первосвященнику, который ратует во святилище за народ, и священникам, которые принимают дары и жертвы от народа и посвящают их, и левитам, и привратникам, и ремонтникам, и огородникам, всем найдётся место и все это будет действование во имя Божие.

Дал бы нам Бог, независимо от нашего духовного возраста, встать всем под этот дух последнего времени, дал бы нам Бог вместить в сознание необходимость созидания последних дел великой тайны домостроительства Церкви Божией, сей скинии Бога с человеками, как мы читаем в Откровении. Естественно, сколько бы нас сейчас здесь ни было- 5 или 10 человек, или 5 или 20 тысяч человек, не важно, но важно, чтобы устремление всех было направлено к объединению и сложению в единый вектор силы, всех, кто действительно является народом Божиим, кто надлежащим образом достигает уровня церкви последнего времени. И если это все так с нами совершается, если мы действительно охвачены Духом Божиим для осуществления этого промысла, то, естественно, мы в любом духовном возрасте при всех своих немощах сможем быть полезными Богу и друг другу, сможем быть осуществителями великих дел Божиих. К примеру, возьмем к рассмотрению здоровый телесный организм и увидим, что он далеко не полноценен даже без волос на голове, даже без аппендикса, не говоря уже о легких, о почках и т.д. Все это Бог соразмерил в теле так, чтобы осуществлялись полезные функции для всего тела и в теле нет ничего бесполезного. Все члены тела осуществляют свои функции, полезные для всего тела, и именно по этому принципу построения, субординации членов в теле легко угадывается вселенский организм тела Церкви Иисуса Христа, которую Бог воздвигает из душ человеческих. И понятно, что если кто-то из нас не таков, тот не понимает важности этого вопроса, тот и не охвачен движением Духа, не нашёл ещё своей полезности, своего места в теле. Может быть некоторые из нас подобны блуждающим звёздам-одиночкам, хотя может быть частью и знающие Бога, но не нашедшие возможности встраиваться в крещение Духом Его в тело Его, то они конечно же несчастны, они конечно же не могут обнаружить в своей душе покоя, радости, умиротворения, отдохновения от близости Божией, т.к. Бог не даст им этой близости, Он обязательно будет воспалять какой-то огонь в протяжении многих дней, потому что Ему надо будет привести скорейшим образом за последнее короткое время всех в "единство веры и познания, в меру полного возраста Христова", охватить всех движением Духа, ради того, что бы путь каждого в Боге был созидательным и в каждой душе и в каждой поместной церкви последнего времени.

И я считаю, что мы вписываемся в это определение Божие, мы понимаем, что необходимо нам пройти некое поприще и нечто осуществить в нашем Господе, не напрасно же многими годами звучат в наших стенах и в наших собраниях безумные слова, не имеющие к человекам отношения: "Ты Сын мой, Я ныне родил Тебя, проси пределы земли в обитание, народы во владение и дам". И мы понимаем в этих словах то, что как Христос был Сыном Его, так и мы становимся сынами Божьими в статусе высокого предстояния в Боге, хотя всё ещё можем обнаруживать, что одновременно несём в себе природу Адамовой плоти и природу Христова Духа, одновременно мы и черви, одновременно мы и боги. Нам трудно жить в этом и мы молимся Богу, чтобы перемещаться в сторону небожительства и Божественной духовности. И поэтому, мы проповедуем соизмеряться с этими двумя величайшими определениями для человека Божьего: “Ты сын Мой, Я ныне родил тебя, проси пределы земли в обитание, народы во владение...", и второе- "по мере приближения дней взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим". И так сочленяя эти высшие не человеческие определения, потому что человеку это невозможно, человеку не вместить этих высочайших глаголов, это возможно только уже преображённому Иисусом Христом сознанию, только уже возрождённому Богом духу в нас, как в новой твари. Но даже если многие из нас и рождены Богом и являются новым творением во Христе Иисусе, то все же не всем таковым свойственно так высоко понимать слово Божие, главенство во Христе высоких побуждений от Духа, не свойственно так смотреть на осуществление этой превознесенной воли Божией. Но как-то поднявшимся, как-то укоренившимся, как-то уже твердо выстоявшим во многих искушениях дееспособным юношам во Христе, которые победили лукавого и слово Божие пребывает в них, таковым есть возможность реагировать на эти призывы. Только им свойственно такое помышление, только они способны ориентироваться на не человеческие, высшие цели в Боге, на все богатство Божественных предопределений. Но если в ком-то из нас и начинают как-то звучать эти глаголы, как-то биться в наших сердцах и сознании, то, естественно, ещё долгие годы надо употребить на молитвы и внутреннее размышление к Богу с вопросом: "Господи, а как, Господи, а через что, Господи а где же средства достижения этих превознесенных целей? Господи, а вследствие чего я, как человек, не имеющий никакого отношения к таким Твоим определениям, смогу как-то приблизится к этому?" И, конечно же, многие попытки наши, может быть даже дерзновенные, рушатся в пыль, исчезают как пар на малое время. Положив намерения такого порядка, мы только и обнаруживаем себя не способными так мыслить и так осуществлять эти цели. Потому что нет средств и в духовном и в материальном плане, нам не платят денег на работе, мы повсюду терпим перенапряжения от притеснений. И мы подмечаем в этом некую волю Божию и понимаем, что Богу надо нас теснить, как Он теснил евреев в Египте и в пустыне, потому что мы еще в духовном младенчестве. Нас нельзя во младенчестве отпускать на свободу и теснота является для младенца стимулом к совершенствованию и возрастанию, потому что при противостоянии тесноте духовный младенец начинает подниматься твердо на ноги, задавать Богу соответствующие вопросы, хотя, возможно, долгими временами он не получает от Бога соответствующих ответов к освобождению. И мы уподобляемся евреям в египетском рабстве, нас не отпускают на свободу египетские фараоны и Бог не вступается за нас. Почему? Потому что нельзя человеку немощному в вере служить Богу свободно, потому что свобода обязательно будет употреблена им как повод к угождению плоти, как повод к распутству. Потому, мы много перенапрягаемся и изнемогаем и молимся и не получаем и- нищие, и ничего не можем сделать, нас грабят, нас притесняют, нас угнетают. Нельзя немощному человеку в вере быть безоблачным и свободным, обязательно он сопряжет свободу с вожделениями плоти. Потому, рабство и нищета есть длительный наш удел.

Вспомним премудрого Соломона и как Библия высоко говорит об этом царе, что не было царя до того и после, который бы был так премудр и богат. Два таких слова: "премудр и богат", и это при том, что Соломон только уста открыл сказать Богу: "Господи, я немощен, дай мне мудрость управить народом". И Бог ему является в сновидении и говорит: "Так как ты не просил себе богатства, не просил себе славы, долгоденствия" и т.д., т.е. не просил себе ничего по плоти, то "Я тебе несоизмеримо больше дам -ты и народом управишь и богаче всех будешь, и храм построишь..." И оказался Соломон сыном обетования, потому что Давиду было сказано, что из чресл его произойдет сын, который построит храм Богу.

Как высоко Бог поднял служение Соломона, как Он его благословил, премудрей никого не было и богаче его никого не было, однако, все равно совратился, однако, все равно завел себе множество жен, да ладно бы только жен, он и капища построил своим языческим женам. Так что нельзя христианам, не достигающим определённого статуса в Боге по вере в Иисуса Христа, давать какие-то блага в этом мире, они обязательно их употребят не туда, куда надо и оттого мы скорбим и перенапрягаемся, потому что не до конца истреблено Адамово семя в нас, и часто мы стремимся жить не по духу, а по плоти и не способны осуществлять высшие Божественные предопределения. Потому, рабство и нищета есть длительный наш удел.

Но опять же, как только кто-то из нас приподнимается на какую-то высоту возможности понимания истины и возможности осуществления столь высоких планов, то такой христианин обязательно будет нести продолжительные вопросы к Богу: "Господи, а как? Господи, а через что я достигну этого? Через что Ты дашь мне выход на пределы земли и владеть народами или, скажем, "взойти в Иерусалим" и осуществить посланничество, а нам непременно надо взойти на перекрестки духовных центров, что я условно называю Иерусалимом и претерпеть судилища в этих центрах, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне стен Иерусалима. Естественно, мы все-таки будем выведены Господом на авансцену земли, пока не знаю как, но каким-то образом мы выйдем на всю широту земли, как это написано в Библии, в лице ли двух маслин, о которых сказано в Откровении, которые будут мучить всю землю, в лице ли других последователей этих маслин, но дети Божии в последнее время перед пришествием Христа непременно окажутся превознесенным городом на верху горы. Их светоч будет виден всей земле, это не человеческая акция, это промысел Божий. Так будет- и невеста Агнца, приготовившая себя к браку с Ним, засияет славой Божией. Слава сего последнего храма, как говорили пророки, будет больше предыдущего, это однозначно. Это не наше, это Божественное. И Он прославит Себя Своим народом, Он осуществит это на авансцене земли. В это надо верить, это надо понимать, это промысел Божий, который к последнему времени очень торжественно будет явлен всей широте земли.

И вот, мы в разной степени к этому призываемся. Конечно же, для этого необходимы определенные средства. Частью они есть у церкви, но их чрезвычайно мало, чтобы мы могли расширяться на столь высокие цели. И мы с трудом понимаем, какие такие средства нам нужны и каким образом мы можем достигать этих средств? А те из нас, кто даже уже нечто понимает в этом вопросе и частью уже стяжали некие средства от Господа для достижения Божественных целей, и все равно существует множество вопросов: как и через что мы приблизимся и к всеоружию Божьему и к Его свободе в достижении этих целей?

Так вот, я вам заявляю, что эти средства, через которые всякий верующий человек и церковь Божия придет к возможности осуществления этого промысла является богатство.

Не обольщайся, человек Божий! Будучи нищ в сердце своем во всех смыслах этого слова, попробуй воспользоваться богатством, которое Бог предлагает церкви.

Сколько этого обольщения существует в народе Божием, который якобы уповает на неистребимое богатство Христово, будучи скуден во всех смыслах: скуден умом, скуден сердцем, скуден верой, скуден трудолюбием, скуден самоотречением, самопожертвованием, скуден на всякое доброе дело. И при этом как бы уповает на неистребимое богатство Христово.

Мы видим на сегодняшний день широкую лавину народа Божия, якобы нищего духом, но блаженного во Христе Иисусе. Но фактически, мы видим всяческое порабощение христианства, видим его ориентацию на всякие ложные цели, молитвы на дядю Сэма, а не на Христа Иисуса и т.д. При всем том, что все как бы ищут войти узкими вратами, отвращаясь широкой дороги.

Пустословие вкралось в христианство и уже достаточно давно содержит народ Божий в неведении, невежестве, во всякой скудости, нищете не высокого порядка, а в нищете плотской, содержит в бессилии так, что человек не может ни перстом шевельнуть, ни шагу сделать хотя бы к какой-то высоте, хотя бы к элементарному человеческому знанию, человеческому просвещению. Уверовав в Иисуса Христа, не прочитав в жизни ни одной книжки, не зная ни поэзии, ни искусства, ни философии, ни классики, и не имеющие ведения судить ни о чем, уверовав в Иисуса Христа, якобы уповают на неисследимое богатство Христово.

Да! Такая возможность существует, не богатых, но бедных призвал Бог, дабы мы были богатыми верою. Да! Он собрал от изгородей и перекрестков земли увечное, нищее, убогое, хромое и т.д., чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом и это вы знаете. Но ведь должно же осуществиться какое-то обогащение. Обогащение умом человеческим, обогащение объемностью человеческого сердца, обогащение хотя бы человеческой энергией, человеческой волей.

Через что вы возьмете назорейский обет, когда, скажем, вы в немощи и порабощениях? Ведь когда наш Жених с нами, мы не можем поститься. А когда не с нами? Тогда же будем поститься в те дни. И через что человек сможет взять эти назорейские обеты, вставать на ночные молитвы по семь раз, уходить ночами молиться, как Христос на гору уходил и ночами молился? Или отвергнуть себя, не пожалеть даже души своей до смерти, чтобы спасти её Иисусом Христом. Не через обогащение ли Богом в нас вследствие обнищания духом и душею нашею? А мы старательно оберегаем себя от Бога. Верны наши проповеди о том, что многие из нас твердо стоят на сбережении своей души. Оберегаемость души- один из пороков плоти. А сказано: "Кто будет сберегать душу свою, тот потеряет ее". Многие из нас, казалось бы, что угодно отдают Богу и церкви, только душу их не трогай. Не в этом ли стоит почти всякий христианин? Как только начинает Бог как хирург точить скальпель и резать плоть и плотские представления человека вдоль и поперек, чтобы вырезать у нас все ничтожное перед Богом, то многие из нас закрываются и говорят: "Только души нашей не трогай". Хотя и не отдают в этом себе отчета. И тащат все производное своей плоти как хлам в Царство Небесное со всеми своими представлениями, мыслями, со всеми своими бессмысленными жизнями и т.д.

И конечно же, получая от Бога скорби вместо радости, когда Он касается души нашей как хирург для переплавки ее, мы не задумываемся, что Бог делает это для нашего блага, мы не хотим слышать, что Он не может вливать в наши старые мехи вино Царствия Своего, мы только просим и требуем благодати Духа Святого, не понимая, что не можем в своих вчерашних немощных сосудах удержать силу Святого Духа. И, естественно, мы ропщем на Бога. Естественно, когда Бог вместо благодати своей, вместо благости, радости, покоя, умиротворения вдруг приходит к человеку как огонь поядающий, как меч рассекающий, как какая-то не сопоставимая с человеческими представлениями теснота, бьющая в самые больные места, а Бог бьет именно в самые больные места, то по началу мы не понимаем такого жестокого к нам Бога и боимся Его плотским животным страхом. Естественно, человек трепещет по плоти пред таким Богом, бежит от Него, скрывает лицо свое, как это делал Давид в тяжкие минуты своих борений. Слова Давида: "Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня".

Со всеми нами происходит так и мы частью поняли этот Божественный промысел и некоторые из нас уже приняли Бога, как огонь поядающий. И смогли смириться пред Богом, что Он судит мир, судит плоть и все плотские проявления. И то, что Бог будет судить все концы земли, а стало быть и нас и все наше окружение, мы приняли. И то, что время начаться суду с дома Божьего и Бог судит народ свой. На всякий день и час, друзья, опрокидываются чаши гнева Божьего на все, что Ему не принадлежит. И частью они имеют влияние на нас. И никто Его не уговорит и не упросит, и не подкупит неправедными дарами и жертвами -Богу ничего не Божественного не надо, и никакими средствами не умилостивишь Непреступного Бога.

Так вот, если мы, хотя бы частью понимаем промысел Божий и ищем средства достижения Божественных целей, мы неизбежно придем к пониманию, что важнейшим средством осуществления Его промысла было всегда и сейчас также есть- это обогащение или богатство. Если вы будете внимательны, читая Ветхий Завет, а из Ветхого Завета ни одна йота не изменится, пока в духовном смысле не проявится в нас, верующих во Христа, потому что в духовном смысле, почти ничто не отменено, ничто не нарушено. Не отвергайте Божественные определения, которые были явлены Израилю как слово Божие, не как слово вообще, а как слово Божие. А премудрость Божия говорит конкретно: "Богатство и слава у меня". И такие ещё есть слова: "Трудолюбивый наследует богатство". Это ведь слово Божие. Скажите, премудрость Божия лжет? Не лжет, друзья, лжет дух мира сего, как в те времена, так и на сегодняшний день, дух мира сего, которому надо забить ноги наши в колоду и затем похоронить, лишив нас всякой возможности к осуществлению великой идеи в своем Господе. Из века в век в христианстве проповедовалось всяческая нищета, аскетизм, непротивление ограблениям. Христиане боятся просвещения, боятся дерзновенного противостояния притеснителям, боятся достижения высокого статуса сынов Божиих. И не могут веровать, что Бог предусмотрел благословлять Свой народ и богатством, и премудростью, и славою. Как это и было с Ветхозаветными евреями. Бог дал избранным Израиля премудрость, как выразил это на себе премудрый Соломон, дал силу и мужество многим ревнителям Своим, как это выразилось на Давиде, дал богатство.

Посему, Израиль вышел из Египта, ограбив (обобрав) египтян. Вынес из Египта золото, драгоценные камни, шерсть и т.д. Опять же, для чего? Чтобы построить скинию. А Моисей во Второзаконии говорит такие слова: "Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, -то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; и чтобы ты не сказал в сердце твоем: `моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим". Итак, Бог дает силу народу Своему приобретать богатство, чтобы осуществлялся завет Бога со Своим народом. Не правда ли, что слова эти непривычны для основной массы христиан? И мы не можем мыслить так, не можем без страха посмотреть в эту сторону, потому что слишком далеки еще для народа Божьего категории такого порядка. Но ведь так написано, так и есть. Так вот, выходит Израиль из Египта и выносит богатство Египта для того, чтобы построить скинию в пустыне, чтобы Бог соблюл Завет Свой с израильским народом.

Готовится Соломон к постройке храма, Давид осуществляет все превентивные действия для этого строительства и- прежде всего: разгоняет воинственные народы, отвоёвывает территории, собирает богатства, ведя кровопролитные войны и всё необходимое для того, чтобы построить храм. Или вы полагаете, что в последнее время что-то изменится? Кто-то может быть подумает, что сейчас не так? Что такие явления Ветхого Завета не имеют к христианам никакого отношения? Если кто думает так, тот ошибается, не имея возможности обозревать это духовно. Я твердо заявляю, что скиния последнего времени, скиния Бога с человеками не может быть созиждена без достижения народом всех ступеней обогащения.

Сколько раз мне приходилось беседовать с народом, побуждая к серьезному исследованию этого вопроса. Сколько раз приходилось проливать холодный душ на разгоряченные головы молодых братьев, болеющих безосновательной приоритетностью, не имеющих за душою ничего, но относящихся к себе как к просветителям мира. И часто, очень часто приходилось говорить таковым: "Научитесь хотя бы что-нибудь делать хорошо в этом мире. Если у вас не получается быть благовестниками всему миру, то научитесь хотя бы хорошо делать свое ремесло, зарабатывать достаточно средств для своей семьи, делая порученное вам дело достаточно хорошо. Найдите возможность быть востребованными в наше тяжелейшее время". То есть, иначе говоря, всякому верующему человеку полезно быть чем-либо обогащенным: обогащенным человеческим умом, человеческой энергией, самоотречением, способностями, усердием, постоянством в добром деле и т.д. Говоря так, я как бы опускаюсь до рассмотрения человека без Бога в человеке. Но не спешите с заключениями. Я всего лишь осуществляю намерение привести всякого верующего человека к реальным средствам в достижении Божественных целей.

И нам не разрешить наших высоких устремлений в Боге, если мы не поймем, какую роль призваны осуществлять средства достижения целей. Рассмотреть хотя бы по принципу построения скинии Моисея и Соломонова храма. Как важно было Ветхозаветным домостроителям иметь в виду все необходимые составляющие для этого земного строительства. Тем более, для не земного строительства Нового Завета -скинии Бога с человеками точно также необходимо иметь средства к достижению цели, чтобы быть воздвигнутой в сердцах и душах наших.

Если Господь дает какие-то средства на сегодняшний день, чтобы мы трудились в других церквях и других городах, чтобы мы не только ели и пили, но еще могли бы уделять нуждающимся, если Он благословляет наше предприятие с нашими технологиями и нашими наработками до такой степени, что на нас выходят высшие градостроительные инстанции и желают работать с нами, то надо обостриться сознанием и придти в страх Господень. "Господи, что ты желаешь этим сказать нам? И как нам удовлетворить промысел Твой?"

И получая от Бога некое материально-экономическое богатство, я первый нахожусь в недоумении по поводу некоторых слов Христа. И я задаюсь вопросом: "Господи! Как же мне понять Твои слова, в которых Ты сказал, что “серебра в поясы не берите и не имейте двух перемен одежд и никого по дороге не приветствуйте?" И я понимаю слова Христа, что Божии посланники должны быть сильными верою, что Бог будет с ними и пойдет впереди них и все сделает за них. Я понимаю, что Христос сказал о величии Бога в человеке, вследствие чего для верующего человека нет ничего невозможного. Но задумавшись о своем пути в Боге, я перевожу эти слова на себя и думаю: "Боже мой, как же мне лететь в Москву на благовествование и не иметь серебра в поясе своём, может быть, Господи, ты не понимал, что в Сибири невозможно без двух перемен одежды жить? Или как понять Тебя? Или пешком до Москвы пойти? Скажите, как надо понимать эти слова Христа?"

И я начинаю лукавить пред собою, как бы начинаю творчески подходить к этим словам Иисуса Христа, пытаясь придать им духовный расширительный смысл, понимая, конечно, что духовные дары от Господа мы ещё не усваиваем. Но эти слова Христа надо понимать буквально, чтобы цель благовествования, как ее определяет Христос, была бы прежде всего главной. Это так и не как иначе. Как Он сказал -"не бери двух перемен одежд и не бери серебра в поясы", -так и надо понимать. А если вся твоя забота о благовествовании сводится к мелочишке в кармане, считай что её нет, ты все равно не достигаешь благословения Божьего, ты ничего не приобретешь на нее, т.к. не достигаешь главного -понимания высоких призваний Божиих и действия Его десницы в твоем действовании. Не имея возможности достигать Его соответствующего присутствия, что ты сделаешь второстепенным?

Но вопрос бьется во мне. "Господи, я тогда вовсе теряюсь в догадках. Господи, я вообще ничего не понимаю, как стать такими, чтобы не заботится о завтрашнем дне, это же невозможно для нас. Что же, жизнеобеспечение само к нам придет или нам кто-то принесет его? Как вообще относиться к этим словам". Но тем не менее, не понимая всей глубины этих слов, я создаю церковное предприятие, собираю компанию, половина церкви сажает картошку и по опыту вижу, что картошку посадили, а зима была тяжелая, и без особых средств к существованию прожили зиму на картошке. По букве ли понимать слова: "Не заботьтесь о завтрашнем дне"? Конечно же, не по букве. Но и по букве и по духу. Слова Иисуса Христа пронизывают своим величием все этапы существования людей. И каждое Его слово есть путь для человеческой души, путь к постижению его глубинного смысла и отражения в своей жизни. Это так и не как иначе. И на любом уровне человеческого мышления надо понять так, как они написаны. Если мы будем хотя бы одну часть этого смысла умалять или сбрасывать или уничижать как бы ради превосходства духовного смысла, мы будем лукавить. Они всеобъемлющи для создания богочеловека. Посему, всем кто пытается понять вот этот промысел Божий -как же Он Своим делателям, Своим благовестникам советует не брать серебра в поясы и не иметь двух перемен одежд, то эти слова надо именно так и принять. Надо просто понять, что хочет сказать Христос своим посланникам?

И я догадываюсь духовной интуицией, что Христос, говоря о том, чтобы мы не обогащались материальным обогащением, могли бы обогатиться духовным обогащением, что несопоставимо превосходнее, как средство благовествования. Еврейский народ, выходящий из Египта, был далек от такого духовного обогащения и ему требовалось материальное обогащение для строительства скинии. Давид также много сделал для материального обогащения нации ради Соломонового храма. И Бог дал Своему народу это обогащение, т.к. Он знает, что без богатства никто ничего не построит и посему, если народ Божий сегодняшнего дня действительно желает быть созидательным в Господе, то он естественным образом должен обогатиться. И если народ не может обогатиться нищетою Иисуса Христа, как написано: "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою", -то надо обогатиться материальным обогащением, иначе мы ничего не сможем делать.

Христос не отвергает богатство Ветхого Завета. Соломон, уподобляясь Христу, был сын Давидов по обетованию и не лгал, когда говорил свои премудрые слова о богатстве и премудрости. Христос больше слова Соломона и Он тоже сын Давида по обетованию, и Он не отвергает слов Соломона, не отвергает смысла его притч или образ его существования, или его созидательной силы, Он хорошо знает, что без богатства ничего невозможно сделать. Но не отвергая материального богатства, предлагает большее богатство. Именно богатство небесного образца, богатство Христово во всех его чувствованиях, во всех его свойствах, во всех его качествах, во всей премудрости истины. Он предлагает это обогащение и перед нами стоит задача: как же достигнуть такого богатства? И пока еще не имея возможности воспользоваться богатством небесного образца и не имея возможности “без серебра в поясе” идти в Москву, я стремлюсь своим трудом заработать средства и с “серебром в поясе и с переменами одежды” осуществлять дело Божие. И не вмещая объемного смысла в слове Христа о “серебре в поясе”, продолжаю задавать Богу вопросы: “Что я должен сделать, чтобы впрямую исполнить Твое слово и не брать на благовествование “серебра в пояс”?

И передо мною стоит очень важный вопрос. Я более двадцати лет просил: "Господи, дай мне меч духовный, дай мне силу, дай мне власть, дай мне истину Твою". Ведь Он же обещает всем просящим у Него, что "о чем ни попросите во имя Мое, получите". Однако до сегодняшнего дня я очень ограничен в деле Божием без “серебра в поясе”. Но я несколько и покоен в совести своей, потому что знаю о себе, что при всем том, что я годами много трудился на материально-экономическом поприще, я годами старался и стараюсь обогащаться богатством Иисуса Христа, стараюсь исследовать Его неисследимое богатство и как-то двигаться в этом направлении, стараюсь постигать и приобретать Его богатство благости, богатство благодати Божией, поношение Христово как богатство, крест Христов как богатство, не говоря уже о Его премудрости, о Божественной славе, о Божественном благочестии.

Можно понаблюдать и увидеть, что истинное обогащение имеет силу. Сила есть признак богатства. Где богатство, там и сила. Истинное благочестие Христа в нас являет в нас силу Христа. Не напрасно же существует слово: "Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся". То есть, можно как-то стараться быть благочестивым и как-то вести себя в Боге, но иметь только вид благочестия, а соответственно, и не иметь силы к осуществлению дел Божиих. Поэтому, не надо обольщаться, кто бессилен и не созидателен в деле Божием, тот и не благочестив, как должно. То есть, по сути дела, если понять роль материального обогащения Ветхого Завета и роль богатства Христова, то это сводится к единственному -созиданию дела Божьего. Давид обогащался и был в силе и с ним был его народ. Соломон построил храм, будучи преемственным от Давида. Но при Соломоне в нацию вошел враг, вошел соблазн и нация разделилась. Почему? Потому что Соломон по причине идолопоклонства умалился в благочестии. Имея несметные материальные богатства, умалился в богатстве Божием. И ослабел, и не удержал царство в единстве и могуществе и нанес вред делу Божьему. Нет! Богатство -это сила, это однозначно. И потому, когда царство богато и земным и небесным обогащением, тогда все окрестные народы трепещут. Богатый царь способен заключить союз с любым царем и всякий почтет за честь быть близким богатому царю. А нищее и бедное царство может в одночасье разрушиться, а богатое попробуй разрушить. Потому что в богатстве сила, сила к осуществлению Божественных целей. Вот точно так же и истинное благочестие Иисуса Христа в нас, Его качества, Его свойства есть сила к осуществлению цели. И Бог не отвергает богатство Ветхого Завета, как данное или дозволенное Богом человеку Божьему. Не отвергая этого обогащения, предлагает неисследимое богатство Христово, то есть неисследимую Божественную силу в лице Иисуса Христа в нас. Эту тайну, сокрытую от веков и родов и ныне открытую святым и избранным: "Христос в нас, упование славы". Это есть истинное богатство и Бог, конечно же, предлагает всем нам это высшее духовное обогащение для осуществления высших Божественных целей.

И если мы не обогащаемся Его нищетою, не обогащаемся Христом в нас, то никогда скиния Бога с человеками не будет построена. Это так просто, по детски просто и это надо понимать. И вот тут возникает одно “но”, если внимательно посмотреть на домашние заготовки народа Божьего. Казалось бы, практически любой христианин, сразу не задумываясь, одобрительно покивает головою, слушая мои речи. Но фактически почти ничего не скажет по существу вопроса. А на сколько он богат и каковы пути к достижению этого богатства? И как он нарабатывает средства к достижению Божественных целей? Ведь зачатую человек проживает всю свою жизнь и вообще не ведает про это и умирает, будучи верующим человеком, так и не сдвинувшись в сторону истинной силы Божией, т.е. истинного благочестия. При том, что годами говорят и проповедуют о воле Божией, по сути являясь пустословами. И невдомёк таковым христианам, что пустословие развращает, что леность, праздность, скудоумие всякого порядка, отсутствие трудолюбия ведет к единственному -к разрушению дела Божьего. И многих христиан правильно было бы иметь в виду, призывать работать собственными руками и в безмолвии есть свой хлеб, как говорит Павел. Поэтому, никто надеющийся на Господа не законно, подвизающийся не законно не увидит славы Божией, не увидит истинного благочестия во Христе Иисусе. И, естественно, таковые ничего не смогут сделать на ниве Божией.

Я и два года назад и три года, когда говорил, что вы едите свой черствый хлеб с водой и только иногда по праздникам два-три раза в году сдабриваете свою скудную пищу маслом и мясом, и при этом очень снисходительны к тому, имел в виду, что вы несете поражение от сатаны. Я говорю, что те христиане, которые что попало едят и на чем попало спят и как попало живут, как попало заботятся о своих семьях и при этом очень снисходительны к тому, не понимают промысла Божьего в отношении наступательной победоносности человека Божьего. Почитая это поражение чуть ли не за непосредственное дело Божие, чуть ли не за подвиг ради Христа, почитая, что они испытываются на какое-то терпение или смиренномудрие, они ошибаются. Конечно же пустословы, это врагу надо нас поработить либо недееспособностью, ленью, беспечностью, праздностью. Врагу надо нас люмпенизировать и удержать нас в забитости и всяческой нищете. Врагу надо удержать нас в убогости сознания и отсутствии творческих потенций. Врагу надо поработить нас, чтобы мы не двинули перстом к осуществлению каких-либо целей. Попробуйте без обогащения в высоком смысле этого слова, без предложенного Богом возможного обогащения человеку Божьему по плоти и без обогащения богатством Христовым, попробуйте что-нибудь сделать. Начните что-нибудь делать без победы над самим собой, что получится у вас?

Даже вспоминается, как в гражданскую войну батьку Махно испытывали приходящие к нему беглые белогвардейцы и первый вопрос: "Батько Махно, а у тебя золотой запас есть?" Потому что, если нет у батьки Махно золотого запаса, то к нему и не придут, т.к. завтра он банкрот, завтра потеряет свое воинство, потеряет силу и ему нечем будет ни сражаться, ни удерживать свое войско. И зачем идти белогвардейцам к этому бедному батьке Махно, когда обязательно есть тот полководец, кто уже обогатился в победах? Как и Израиль обогащался по воле Божией, ведя наступательные войны в земле обетованной. Так написано: "А всю добычу городов сих и скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили [всех] их: не оставили ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею". Но на внутреннем экране христианина нет такой наступательной победоносности, сознание христианина удержано от такого обогащения, а потому у него нет успеха в деле Божием, ему не из чего строить?

Равно как и нам, как домостроителям Церкви Божией требуется энергетический вихрь, способный преобразить наше сознание и приблизить нас к решению этой задачи. Иначе и мы будем остановлены и у нас не из чего будет строить. А если нет в нас средств к достижению Божественных целей, то зачем нам пустые слова?

И потому, нам необходимо возвести наши очи к нашему Господу и порассматривать эту нищету Христову, которой мы призваны обогатиться. Надо понять величие силы предлагаемого нам богатства и получить навык к достижению этого богатства. А если мы по нашему маловерию не можем этого достигнуть, то уж давайте попользуемся, как люди земли, хотя бы элементарным материально-экономическим богатством, не суетитесь и не лгите на истину. Трудитесь собственными руками, противостойте всяческому разрушению, будьте трудолюбивы, ждите помощи и милости от Господа, обогатитесь, чтобы ваша семья, чтобы ваше окружение имело бы все необходимое и ни в чем бы не нуждалось и чтобы нуждающимся вы могли бы помогать. Взойдите хотя бы на относительную высоту земли в человеческом достатке. Примите приближенный к человеку дар Божий, как говорит Соломон: "Кто трудится под солнцем и видит доброе от своего труда, то это дар Божий".

В достижении материально-экономического богатства, если оно достигается законным путем скрыта логика достижения богатства небесного порядка. Даже само слово "богатство" состоит из корня "бог". Не будем рассматривать богатство нечестивых людей, которые обогащаются от поклонения сатане, как он и говорит всем людям: "Падши, поклонись мне и все богатство мира дам тебе". Но нарабатывая потенциал богатства, не запрещенного Богом, можно понять механизмы обогащения небесного, можно принять дар Божий, как говорит Соломон, можно навык земного труда употребить для приобретения богатства не тленного. Потому что и то и другое обогащение в любом случае достигается навыком постоянного, упорного и качественного труда. Поэтому, не напрасно Павел говорит, "что я мучаю и порабощаю тело свое...", -т.к. он знает, что значит трудиться плодотворно, он стяжает неисследимое богатство Христово, находясь в логике обогащения. Будь он фарисей из фарисеев до конца дней своих, он наверняка был бы и первосвященником Израиля, он наверняка владел бы огромными богатствами, управлял бы Израилем и еврейским народом. Как плотской человек он обязательно бы воспользовался неким обогащением, потому что он жизнь свою полагал ради отеческих преданий и ему, как человеку потребовалось бы богатство земное, потому что для земного человека в богатстве сила и власть. Но увидев славу Христа, он все понял и естественно поспешил к большему богатству. Ему, как ревностному фарисею, когда по своей воле он достигал силы и власти в фарисействе, ему понятно было по самому себе, как запустить этот механизм созидательности и стяжать это богатство Христово? Потому-то он и оказался не обманутым, не ошибся ни в чем, оказался обогащенным Самим Богом, оказался благословенным.

И вот, на сегодняшний день, хотя бы частью я знаю, что для соответствующего обогащения надо очень много потрудиться, надо хорошо исследовать тему обогащения для принятия силы. Мы же верхоглядно относимся к данному просвещению, и даже то, что знаем, мало исследуем. Мы даже много наработали в нашем предприятии и наших технологиях, и мы востребованы в высших строительных инстанциях страны, но мы чрезвычайно мало работаем на перспективу, опять же, в силу только того, что имеем малый навык самоотверженного труда ради обогащения. Нищенская психология сопровождает нас пожизненно. Мы имеем некий арсенал наработок и благодарим Бога за этот дар. Мы, действительно, имеем нечто, с чем можем придти и к вероисповеданиям и церквам с проектом "Небесной манны", но очень мало результативны в этом. И как было бы правильно нашему собранию, возводя наши очи к небесам, понять всю глубину этого Божественного промысла. Чтобы уже не быть верхоглядом, чтобы не быть пустословом, но чтобы двинуться на полезные цели для всей церкви Его в последнее время.

И надо обратить внимание, что в истории христианства были всевозможные уловления нищетою, всевозможные секты, где из века в век проповедывалась вообще абсолютная нищета. По чьей-то воле создавались ордена нищенствующих рыцарей, нищенствующих монахов, они были и они кому-то были нужны. Что от них сегодня осталось? Ничего, но они были определенным промежуточным обольстительным построением и позднее влились в более сильные организации. Они исчезли, но свое темное, мрачное дело сделали, на века, можно сказать, отбросили мышление многих людей земли от истинного просвещения и благочестия. То есть, некто через них трудился над человеческим сознанием, чтобы обосновать необходимость нищеты и через это завладеть богатством народов. И это очень тонкое духовное действие против Божественного определения для людей. Когда я уверовал и перечитал многих мыслителей и писателей и после этого стал читать Екклесиаста, то я пришел в гнев на Екклесиаста, потому что я читаю: "Тот, кто трудится и не пользуется плодами труда своего, то это суета есть, а кто трудится и видит доброе от трудов своих, то это дар Божий". Я думаю: "Ничего себе, а как же Лев Николаевич Толстой говорит в притче для школьного образования про старца, который садил яблоню, а люди говорили ему, что он не поест с нее. "Ты же стар, -говорили ему, - ты же не попользуешься плодом от нее, а он отвечает им: я не попользуюсь, другие попользуются, мне спасибо скажут". И я пришел в гнев на Екклесиаста, потому что начитался этики Толстого. Вот так эта ложь диавола про всяких монашествующих, бедствующих рыцарей и прочие какие-то лжеистины, которым нет места в слове Божием, вошли и в человечество и в мировое христианство и на сегодняшний день содержат огромную массу христианства в ничего не делании и пустословии. И многие псевдохристианские идеи нищеты, затворничества, бедности и скудости содержат христиан в обольщении и ориентации на какие-то не Божественные цели. Отведено сознание людей от достижения земного законного обогащения и как результат, отведено сознание христиан от труда ради богатства Христова. И можно сказать, что людям привито безвкусие к обогащению, можно увидеть, как нетленное богатство Христово также не увлекает христиан. Вроде бы как ориентируемся на достижение благочестия или как бы в каком-то благочестии ходим, а силы же его отрекшиеся.

Если ты богат богатством Христовым, его нищетою, так скажи, почему ты немощен, ведь благочестие есть сила? Нищета Христова как раз и есть истинное богатство и если ты богат Его нищетою, так скажи прокаженному: “Хочу, очистись”, - и пусть прокаженный очистится, но если ты не можешь этого сделать, какой же ты богатый? Ты просто не способный как должно ни веровать, ни трудиться собственными руками. Потому, надо бы помазать еще и еще раз глазною мазью наши глаза и понять величие этого Божественного промысла, здесь я повторяюсь, действительно, не шутейно взяться за обогащение Иисусом Христом. Необходимо не шутейно приступить к осуществлению тайны домостроительства Церкви Божией и при созидании “Последнего Храма”, возможно, начнется изыскание и средств к достижению целей и истинное обогащение. Бог готовит церковь к восхищению, поднимает сознание верующих к небесам и народ Божий должен понять -через что, какими средствами мы этого достигнем, через что мы обогатимся Господом нашим Иисусом Христом? Что в нас должно преобразиться, какая Евангельская новизна раствориться, какое мышление, какая широта сердца, какое самоотречение, какое трудолюбие, какое самоотвержение Бог требует от нас, ради того, чтобы воспользоваться этим богатством, которое есть сила.

Почему я много молюсь Богу о том, чтобы Он благословил нас многими материально-экономическими благами? Потому что вера в слово, что нам определены "пределы земли в обитание и народы во владение" не может быть реализована без средств к осуществлению. Я иногда даже говорю, что мне ничего не надо от Бога так срочно, как денег. Как Израиль не построил бы скинию в пустыне, если бы не "обобрал" Египет, как Соломон не построил бы храм, если бы Давид не отвоевал земли и не обогатился бы, так и церковь последнего времени не сможет построить "скинию Бога с человеками", если не достигнет от Бога средств к достижению целей.

Но почему же Христос говорит, чтобы благовестники "не брали серебра в поясы" и не имели бы двух перемен одежд? Неужели Он проповедует нищету? Слово Божие говорит, что "венец мудрых - богатство их..." А также, "за смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь..." И еще, "...достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение..." То есть, слово Божие говорит о высоких Божественных свойствах -честь, слава, премудрость, сила и т.д. И в ряду с этим- о богатстве. Божественная премудрость говорит: "У меня богатство и слава". Одно это не позволяет пренебрежительно говорить о богатстве.

Понятно, почему Христос сказал, что трудно богатому войти в Царствие Небесное. Трудно, но возможно. А трудно потому, что обольщение богатством может быть настолько сильным, что Царство Небесное может легко заслониться тленным богатством. А если не заслоняется, то нет и предубеждения к богатству. Так как было сказано: "... и чтобы ты не сказал в сердце твоем: `моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим".

Но почему же Христос решительно отвергает богатство? Он говорит, что пророку не место в чертогах царских. А Сам Он был беднее лисицы и птиц небесных и не имел где преклонить голову. Или Он противоречит слову Божьему? И я говорю, что Христос не против богатства, а за него, но только за богатство нетленное. Богатство богатству рознь. Сначала слово о богатстве, затем слово о славе. О премудрости Божией, сказано: "Долгоденствие в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава..." И надо полагать, слава Христова. И слово Христа о том, чтобы благовестники не брали серебра в поясы свои, предлагает благовестнику достигать большего богатства. И кто достигает его по истине, тот легко воспользуется им в своем благовествовании и уж, естественно, в материальном плане ни в чем не будет иметь нужды. Но как недоступно это совершенство для людей. И сколько профанации от буквального подражания Христу в этом слове. Сколько празднословия вместо трудолюбия. И на сей день закономерность та же: как Израиль приобрел богатство Египта для скинии в пустыне, так без богатства, как средства к достижению целей, невозможно осуществлять построение церкви Его.

Я же, пока, стою на такой ступени, что мне хотя бы достигнуть богатства человеческого, чтобы и его употребить для продвижения вперед. И чтобы не порабощаться нуждою в суете каждодневного изыскания средств к существованию. О если бы мне на сей день было бы доступно истинное богатство Христово, которое властно разрушает все преграды на пути. То есть, "богатство благости, кротости и долготерпения Божия, богатство славы Его, богатство славного наследия Его для святых, преизобильное богатство благодати Его" и т.д. Я верю и понимаю слова о Моисее, что он "...поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние". Мне понятно слово Павла: "...тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы..." Мне светят светом слова о "...неисследимом богатстве Христовом..." Но я еще чрезвычайно далек от него. Потому и не силен идти вперед, сметая на пути Его богатством все преграды.

Мы много потрудились всею церковью, чтобы приобрести материально-экономическое богатство. И Бог дал нам немного богатства человеческого. Как же всем нам надо потрудиться, чтобы приобрести богатство большее: неисследимое богатство Христово?

И прежде всего, я направляю свои слова ко спасению каждого верующего в Него, во-вторых, для осуществления великого промысла Божьего по отношению всех нас, как членов церкви Божией в ее приготовлении ко Второму Пришествию Иисуса Христа. Я призываю вас к молитве за всех тех, кто стремится к обогащению в Боге, за всех, кто осуществляет полезные функции для всего тела.

Беседа Христа с богатым юношей о богатстве

Однажды ко Христу подошел богатый юноша, привлеченный учением Христа о Царстве. Несмотря на свою молодость, он уже занимал какое-то служебное положение: был «одним из начальников», как говорит Евангелие. Увидев Христа, он упал перед Ним на колени и воскликнул: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную ?» (Лк. 18.18).

Иисус сказал ему, что достоин вечной жизни тот, кто соблюдает заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, и люби ближнего твоего, как самого себя. «Учитель , – сказал молодой человек, – все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне ?» (Мф. 19.20).

Тогда Иисус с любовью посмотрел на богатого юношу и ответил ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною, взяв крест » (Мк. 10.21). Слова Христа поразили и смутили юношу. В душе богатого юноши происходила борьба: хотелось обеспечить себе блаженство вечной жизни и в то же время сохранить привязанность к богатству и материальным удобствам. Но поклонение Богу с поклонением кумиру несовместимы, нужно было выбирать одно из двух, и опечаленный юноша ушел от Господа к своему богатству.

Христос же с печалью сказал окружающим Его ученикам: «Как трудно имеющим богатство войти в Царства Божие… Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие » (Мк. 10.24–25). Это значит, что деньги, вещи и все материальные богатства, комфорт и власть, которые они дают, могут стать силой, которая привяжет человека к земле и отвлечет его от Царства Божия.