Настоятель в женском платье
так и скачет на песке
Я гляжу на это дело
в древнерусской тоске…
Б.Г.

После боя солдаты перевязывали раны, собирали оружие, хоронили погибших. Затем, по древнему обычаю, доставали свои фляги, наполняли стаканы и пили за упокой души усопших. Если солдаты были победителями – начинался праздник. Если побеждёнными… просто продолжали жить и точить свои клинки для следующих боёв. Сегодня самое время выпить. И достать точила с антресолей.

Нместник Соловецкого монастыря назначен директором Соловецкого музея

Новым директором Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника стал наместник Соловецкого ставропигиального мужского монастыря Архимандрит Порфирий (Шутов). Соответствующий приказ поступил из Министерства культуры РФ за подписью министра Александра Авдеева 19 ноября.

Давно и долго говорилось о полной передаче Соловецкого архипелага в ведение РПЦ. Музейные работники, историки, археологи, реставраторы, которые своим потом и кровью восстановили обитель, на государственные деньги, сопротивлялись, как могли. Писали статьи, выступали. Однако, случилось.

Я подозреваю, что передача исторических и культурных ценностей невозможна законодательно. Могу ошибаться. Но то, что передача всего имущества Соловецкого музея, в том числе и архитектурных памятников, невозможна с морально-этической точки зрения, уверен. Отчасти потому, что всё это восстанавливалось на народные деньги, граждан России, а не на пожертвования прихожан. Отчасти потому, что понимаю, музей загнётся, окажись он в руках церкви, ибо современная церковь не может, не способна беречь. И самое главное, потому, что доступ к этим ценностям будет существенно ограничен. Но сегодня это случилось. Как говорится, не «де юро», так «де факто».

На Анзер вы уже не можете попасть свободно. Островные берега патрулируются вооружённой охраной. Члены экипажа терпящей бедствие яхты, в каком не помню уже году, были выдворены с берега на судно под угрозой применения огнестрельного оружия.

Бывший тюремный корпус на Муксалме, где на втором этаже, в начале 2000-х годов, можно было увидеть настоящие тюремные двери, прикоснуться к ним, сегодня в распоряжении РПЦ. Эти двери я видел в последний раз в 2007 году. Пройти наверх смог лишь обманом. Двери были сорваны с петель и лежали в куче строительного мусора.

Этим летом я побывал в Псковской области. В обителях, которые полностью переданы в ведение РПЦ вместе со всеми историческими реликвиями, вам не суждено спокойно к ним пройти и лицезреть. Даже в Псковский Кремлёвский храм двери были закрыты для посетителей среди бела дня по причине проведения там какого-то обряда.

Вспомнить о Валааме? Вы не в курсе? Ищите, поисковые системы вам в помощь. Но там всё ещё более плачевно: там выселяют людей, которые когда-то родились на этой земле, жили, надеялись на этой земле умереть и быть там похороненными. Случится ли подобное на Соловках? Большинство местных уверены, что да, история повториться.

Сами все уедут

Ходит байка, мол, губернатор Архангельской области Илья Филиппович Михальчук, обсуждая проблемы Соловков, однажды молвил что-то вроде: «Мы тут Валаам устраивать не будем, людей на материк не погоним. Сами съедут…» Полагаю, байка родилась после визита Кирилла.

Казалось бы, причём тут Михальчук? А Михальчук притом, что сам когда-то проговорился о намерениях сменить руководство музея или обители, лишь бы затушить конфликт. Вспоминаем былое и идём по ссылке « ». И теперь становится совершенно ясно, почему патриархия потребовала тогда убрать статью. Вовсе не из-за оговорки недальновидного чиновника, а из-за того, что он слил — тогда ещё будущие — планы Кирилла. То, что у Михальчука с политикой не очень, это мы знаем давно. Настоящий толковый прораб большой стройки в политических вопросах оказался, что естественно, полным профаном и рассказал нам о будущем Соловецкого музея, чего, как бы, делать было ни-ни. А мы, дураки, не поняли, отвлеклись на вырубание топором серверной комнаты областной газеты. Надо было текст читать, а не смеяться над убогими.

Напомню, почти сразу после визита Кирилла на Соловки, сменился наместник монастыря. На состоявшемся 10 октября 2009 года заседании Священного Синода Русской Православной Церкви было рассмотрено заявление архимандрита Иосифа (Братищева) об освобождении его от должности наместника Соловецкого Зосимо-Савватиевского ставропигиального мужского монастыря по состоянию здоровья. Священный Синод постановил удовлетворить прошение архимандрита Иосифа. Новым настоятелем Соловецкого монастыря назначен архимандрит Порфирий – Владимир Викторович Шутов, ранее исполнявший послушание казначея Троице-Троицкой Сергиевой лавры.

Известно о нём не много. В частности, что он занимался проблемой диких кошек, расплодившихся в лавре. Точнее, давал комментарии по вопросу, как от них избавляется братия. По официальной монашеской версии их просто вывозили в мешках к озеру за город. По другой, народной версии, кошек на этом озере топили. Не надо гуглить, чтобы понять, какие комментарии давал казначей Троице-Троицкой Сергиевой лавры.

Опрометчивый слив со стороны Михальчука, смена наместника, уход директора музея на должность главы поселка Соловецкий, назначение наместника директором монастыря. Звенья одной цепи. Ходы одной большой операции по усилению власти РПЦ не только на Соловках. Эта модель показывает нам будущее всей России. «Патриарха в Президенты, ура!» И ведь вы проголосуете.

Дорогие подарки

Есть ещё одна байка. Будто бы Дмитрий Анатольевич Медведев намерен подарить Соловки на день рождения Патриарху Кириллу.

Для чего нужно освободить площади, вытеснить местное население? Всё просто. Когда РПЦ получит монастырь — и это не байка- то получит и деньги. А «де факто», с приходом Шутова, уже получил. О каких суммах идёт речь, спросите вы. Отвечает бывший директор музея Михаил Васильевич Лопаткин: «Когда я сюда пришёл, финансирование составляло 15 миллионов рублей, сейчас смета музея в среднем – 100 миллионов в год. Сюда входят заработная плата, содержание, отопление, освещение, приобретение экспонатов, наука и реставрация. На реставрационные работы идёт до 40 процентов всех выделяемых средств. Плюс ко всему этому есть иные источники финансирования: федеральные целевые программы. Есть ещё и федеральная адресная инвестиционная программа – это в основном средства на реконструкцию. Реконструкция требует огромных средств. В этом году, к примеру, на неё запланировано 260 миллионов »

Весь местный бизнес так или иначе отойдёт РПЦ или будет выплачивать откаты чиновникам в рясах. О каком бизнесе и о каких суммах идёт речь, помимо музейного финансирования? По различным оценкам, экскурсионная, сувенирная, транспортная и гостиничная составляющая оценивается в $200-300 тысяч дохода ежегодно. Строительство и ЖКХ от $400 до $700 тысяч.

Об этом же говорит и писатель, историк, член Русского географического общества, проработавший на Соловках почти 8 лет Олег Кодола: «Совмещение должностей директора музея и настоятеля монастыря приведет к коррупции, в экономической сфере это приведет к монополизации рынка на Соловках».

Он же, комментируя эту статью делает свои подсчёты: «На мой взгляд, речь идёт о намного больших суммах. Поясню: средняя стоимость путёвки на Соловки колеблется от 10 до 30 тысяч рублей (в зависимости от проживания). Будем считать — 15 тысяч. Непосредственно на Соловках каждый турист оставляет от 5 до 15 тысяч (90% соловецкого турпотока — Москва). Пусть это будет ещё по 7,5 тысяч на человека. Итого — 22,5 тысячи. При среднем потоке около 30 тысяч человек мы говорим об общей сумме в 675 миллионов рублей или (если даже по 30 за доллар) — о сумме 22 миллиона 500 тысяч долларов. Вот это реальное количество оборотов, связанных с Соловками. Если же обслуживание на Соловках перейдёт под эгиду монастыря, то и продажи путёвок, в конечном итоге, также централизуются у “дружественных” РПЦ операторах (например — “Радонеже”). Естественно, без налогов.»

Точка

По сути дела, сегодня этим решением министерства культуры поставлена точка в долгой истории передела собственности на Соловках. Вопросы сохранения обителью ценностей может поднять лишь ЮНЕСКО, под охраной которого находится монастырь. Да и то лишь через много лет, когда станет понятно, что РПЦ не справляется. Когда потекут жалобы, заявления, пойдут суды. А они, я думаю, будут, ибо равнодушно смотреть на развал величайшей культурной святыни России не смогут многие. Конечно, кто-то плюнет и махнёт рукой, но будут и другие. Будем надеяться, что всё-таки не точка, а запятая.

Сегодня от комментариев по вопросу отказался бывший руководитель музея Михаил Васильевич Лопаткин. Не так давно он избран главой посёлка Соловецкий. Что подвигло его уйти с занимаемой должности директора музея? Я полагаю, он заранее знал о грядущем назначении сановника на государственную должность. В самом музее комментировать происходящее тоже отказываются. По ту сторону телефонной трубки слышны лишь нервные смешки. Жители Соловков испытывают легкий шок и недоумение. Говорят, что какие-то подвижки и изменения следует ждать к туристическому сезону, тогда и станут видны главные тенденции.

Многие говорят о том, что «пора строить запасной аэродром на большой земле», другие, что «поживём – увидим», а третьи говорят: «гореть будет монастырь, если начнёт всё под себя подминать».

Вот такие разные в посёлке настроения после очередного боя. Увы, проигранного.

Никто не помнит времён, откуда пришёл старый обычай. Но сегодня время выпить. И не время праздновать.

Что думаете?

Добавлено:

Эксперт: Новый директор Соловецкого музея - начало конца

РЯЗАНЬ, 25 ноября. Назначение настоятеля Соловецкого монастыря на пост директора Соловецкого музея-заповедника негативно отразится на деятельности государственного учреждения культуры, включенного в список ЮНЕСКО. Об этом в интервью «Росбалту» заявила секретарь Общественного комитета в защиту Рязанского музея-заповедника Наталья Исаева.
«Епархия вела себя достаточно агрессивно, теперь можно только сказать, что все, музей отдали. Мы абсолютно не удивлены, это грустно, но закономерно. В лучшую сторону положение музея не изменится однозначно», - прокомментировала она «церковное» назначение в Соловецком музее.
По ее мнению, в перспективе Соловецкий музей-заповедник превратится в епархиальный музей, «в котором будут стоять иконы, шитье, все остальное, что не касается церкви, в лучшем случае ляжет где-то в запасниках, в худшем - будет выброшено».
«Скорее всего взлетят расценки на посещение музейных объектов, - предположила она. - Уже были такие прецеденты, например, в Костроме. Входной билет в музей стоил 10 рублей, а после того, как костромской комплекс передали епархии, билет стал в несколько раз дороже».
Кроме этого, как отметила Исаева, исходя из рязанских реалий, можно предположить, что от передачи музеев РПЦ серьезно пострадают реставрационные работы. «Государство будет выделять на реставрацию все те же миллионы, а вместо профессиональных реставраторов будут привлекаться гастарбайтеры, которые будут просто замазывать трещины методом «раствор - кирпич - побелка». Это приведет к тому, что, как в начале 20 века, большинство монастырей и церквей окажутся в аварийном состоянии, и на этом все закончится», - сказала она.
Как ранее сообщал «Росбалт», новым директором Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника стал настоятель Соловецкого ставропигиального мужского монастыря Архимандрит Порфирий (Шутов). Как стало известно корреспонденту «Росбалта», соответствующий приказ поступил из Министерства культуры РФ за подписью министра Александра Авдеева 19 ноября. Бывший директор музея Михаил Лопаткин был избран главой поселка Соловецкий 11 октября этого года.
Напомним, в последние годы на Соловках наблюдалось противостояние церкви и музея в вопросах передачи архитектурных памятников в ведение РПЦ. Несмотря на то, что большая часть из них фактически была занята монастырем, руководство патриархии не раз высказывалось за то, чтобы полностью передать все имущество церкви вплоть до земель. Сегодня Соловецкий музей располагается в стенах монастыря, других помещений для хранения культурных и исторических ценностей на Соловках найти невозможно. Стоит отметить, что во время посещения Соловков Патриархом проблемы противостояния музея и монастыря обсуждались с губернатором области Ильей Михальчуком. В одном из своих интервью Михальчук заявил, что намерен добиться мирного сосуществования музея и церкви на Соловках: «В случае, если этого добиться не удастся, то придется поменять одного или другого руководителя, или же обоих».
Между тем, эксперты не раз говорили, что передача Соловецкого архипелага под тотальный контроль РПЦ была бы ошибкой. Соловецкий музей-заповедник - федеральное государственное учреждение культуры, один из крупнейших музеев-заповедников России. Соловки включены во Всемирный список культурного наследия ЮНЕСКО.

Отсюда: http://www.rosbalt.ru/2009/11/25/691790.html

26 thoughts on “Наместник монастыря стал директором Соловецкого музея”

«К середине XVII века монастырь достигает расцвета, растет его политическое и нравственное влияние не только на Севере, но и во всем государстве. Но именно в это время, единственный раз в своей истории, монастырь подвергся страшному разгрому с многочисленными кровавыми жертвами. Так наказали его в конце знаменитого восьмилетнего «Соловецкого сидения» (1668-1676 гг.) царские войска за сопротивление церковной реформе патриарха Никона.»
было время когда Монастырь был независим

рцп — коммерческая организация. уроды, отжимают.
вот блин, а я думал строится потихоньку на острове.

Ну, слава Богу! Наконец-то все встало на свои законные места.

Ворованное надо отдавать, %username%

Кулешов Reply:
Январь 27th, 2010 at 12:34 дп

плохо читали — происходящее является беззаконием.

На днях председатель комиссии Общественной палаты РФ по культуре и сохранению историко-культурного наследия П.А. Пожигайло заявил о недопустимости «коммерциализации» Соловков. В частности он высказался против строительства «торгово-музейного» комплекса у стен монастыря, и предложил перевести Соловецкий музей-заповедник в Архангельск или Кемь. За разъяснением ситуации мы обратились к Наместнику Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря и директору ФГУК Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника архимандриту Порфирию (Шутову).

- Отец Порфирий, позвольте начать с немного странного вопроса, а нужен ли музей на Соловках?

Музей нужен. И нужен именно на Соловках. Этот тезис четко осмыслен и государством, и общественностью, и Церковью. Результат - формулировка в «Стратегии развития Соловецкого архипелага уникального объекта, духовного, историко-культурного и природного наследия ».

Почему? Потому, что только бюджетная структура способна поддерживать соответствующий значимости и сложности соловецкого исторического наследия объем работ по его изучению, сохранению и популяризации.

- Можно немного уточнить, в каких направлениях эта работа осуществляется музеем?

Конечно. На Соловках десятилетиями ведутся археологические раскопки, проводятся научные экспедиции, проходят встречи ученых, общественных и государственных деятелей. Только в этом году запланированы межрегиональная и международная научно-практическая конференции: «Состояние и рациональное использование пресноводных и морских экосистем Соловецкого архипелага » и «Соловки в литературе и фольклоре (XV-XXI вв.) ».

Музей публикует научные труды. Некоторые становятся вехами в исследовании Соловецкой истории, как например, две последние монографии кандидата исторических наук, сотрудника Институт Археологии РАН В.А. Бурова. Постоянно пополняются фонды музея. Сегодня они насчитывают свыше 100 000 единиц хранения. Начинается огромный по важности проект оцифровки рукописного и художественного наследия, хранящегося в разных музеях страны. Далее, деятельность в сфере образования, экспозиционная работа. Много необходимой и многократно усложненной в островных условиях обеспечивающей выполнение основных функций хозяйственной работы: здесь и флот, и автобусы, и служба охраны. Музей плотно вписан в круг соловецкой жизни. Созданный в 1967 году, музей прошел без малого полвека, служил делу сбережения Соловецкого наследия.

Основной фактор, определяющий сегодня направление модернизации музея, - это расширение деятельности Соловецкого монастыря. Монастырь естественно становится пользователем большинства исторических зданий и сооружений. Музей получает возможность больше сосредоточиться на научно-просветительской функции. В этом-то контексте и встает задача строительства нового административно-экспозиционного здания.

- Того самого «музейно-торгового» комплекса, который вызвал особое нарекание со стороны представителя ОП РФ?

На каком основании этот объект получил такое название - я не представляю. В проекте , который осуществляет Минкультуры России на средства госбюджета, никаких торговых территорий не предусмотрено. Общая площадь здания составляет почти 10 000 м² и каждый из этих метров отводится только под профильные музейные функции: экспозиции, фонды, рабочие кабинеты.

- В заявлении есть еще одно противопоставление: Соловки как духовный центр и Соловки как центр туристическо-познавательный. Видите ли Вы здесь противоречие?

Никакого. Совсем наоборот. Это противопоставление из области известного предложения в адрес Церкви: «запритесь в своих храмах и только там проповедуйте». Если есть желание оказаться в гетто (может быть, очень комфортном, очень духовном) - но именно в гетто, то можно идти по этому пути. Соловки же - вся земля святая. Сплошной «зеленый Антиминс», как сказал однажды отец Иоанн Крестьянкин. Поэтому на Соловках именно духовный центр просто не имеет права закрывать глаза на то: кто и что делает на всем архипелаге. И обязан делать все для того, чтобы культурная жзинь строилась здесь как православная, а не под другими духовными векторами.

А то, что культурного вакуума не бывает, мы хорошо видим на примере Соловков.

Под видом науки или бизнеса сюда проникает и абсолютно антинаучная, и даже оккультная деятельность. «Археология» одних открывает здесь храмы гиперборейцев, биомедицинские штудии других исследуют влияния оккультных практик. Что это, если не прямое провокационное вторжение демонизма в священное духовное пространство православной святыни? Есть от них и экологический ущерб заповедных территориям.

Еще аспект. Есть немало любителей, говорливых псевдо-профессионалов, которые разворачивают частную экскурсионную деятельность на Соловках. И не то обидно, что люди зарабатывают на этом, а то, что несут доверившимся им людям ахинею о Соловках! Человек пребывает рядом с великим Соловецких наследием, которое могло бы переродить его душу, а встречи-то и не происходит. И помешает восприятию плохо подготовленный или ненавидящий Православие горе-гид.

В музее и в монастыре сложилась целая система подготовки, проверки, аттестации экскурсоводов. Экономическая составляющая здесь - на порядок менее значима, чем просветительская. А у гидов-бизнесменов, конечно, наоборот. Они ни копейки не вкладывают ни в реставрацию памятников, ни в благоустройство территории, ни в охрану местной природы. Об уплате налогов, думаю, даже говорить смешно.

Вот показательный пример. В прошлом году у нас случился катастрофический лесной пожар . Заметили очаг возгорания несколько местных жителей, которые и начали борьбу с огнем. Тут показались микроавтобусы-уазики, в которых эти коммерсанты-экскурсоводы возят туристов вглубь острова. Усилий десятка мужиков, там бывших, хватило бы, чтобы максимум за час остановить бедствие. Думаете они остановились, когда попросили помочь? Куда там! Понятно, ведь: бизнес, наличность, прибыль...

И, конечно, «сочинский синдром», то есть выжимать деньги из каждого квадратного метра жилплощади, из каждой лошадиной силы сухопутного и морского транспорта. Для безбедного и беспечного существования, вырученных средств более, чем достаточно.

- И когда все это сможет прекратиться? То есть, при каких условиях?

Одно общее и главное условие: чтобы побольше, а по возможности и все люди, задействованные в культурном творчестве на Соловках, были бы объединены на одной идейно-ценностной платформе. Именно в этой связи и есть смысл обращаться с призывом к православной общественности, а вовсе не с тем, чтобы защищать Соловки от мифической угрозы - от «торгово-музейной» перспективы. Весь честной народ знает, что Соловки - великая святыня. Так почему же здесь из светского населения, как и в целом по всей Руси великой живут только 5% настоящих церковных мирян? Почему наши православные братья и сестры не меняют суетные города на святой остров, живя и трудясь на котором можно было воцерковлять и бизнес, и экскурсионное обслуживание, и стиль общения, и речь соловчан?

- В какой степени священнослужители, церковные организации зависят сегодня от властей?

Да, это еще один несправедливый упрек в коротком выступлении. Я, очевидно, должен принимать это и в свой адрес. Отвечаю: никакой такой зависимости, чтобы я вынужден был бы проглатывать какое-нибудь действие чиновника любого ранга, вредящее интересам, а, тем более, святыням Церкви - просто нет! Предмет нашего взаимодействия с властью - это управление архипелагом, выработка и осуществление программы его комплексного развития и, конечно, реставрация памятников. По любому из этих направлений, если возникает обоснованная претензия с нашей стороны, то мы ее твердо - а если надо, то и жестко - высказываем на любом, в том числе самом высоком уровне. К чести носителей государственной власти, с которыми приходится иметь дело, все они тактичны в отношении Церкви. На этой основе у нас складываются равноправные партнерские взаимоотношения.

Что касается государственных денег, то предмет их использования один - реставрация памятников. И есть две детали. Во-первых, обязанность восстановить порушенные памятники лежит не столько на Церкви, сколько на государстве, и выделяются эти средства из госбюджета только потому, что реставрация - это законодательно закрепленное направление культурной политики государства Российского. Во-вторых, Монастырь этих денег даже не видит: они поступают сначала к госзаказчику, а от него к исполнителю работ. Монастырь участвует только как пользователь объекта культурного наследия.

- Скажите, отец Порфирий, а что все-таки послужило причиной, или поводом выступления Павла Анатольевича? Ну, не может же быть такое выступление вовсе безосновательным?

Реальные угрозы, коммерческие и духовные для Соловков как Православной святыни есть, о них сказано выше. В связи со строительством нового зданием музея есть сегодня одна реальная сложность. А именно: в экспертном сообществе нет согласия по вопросам места размещения и архитектурно-планировочного решения. Никакого отношения эта проблема ни к вопросу о необходимости создания новых музейных помещений, ни к рискам коммерциализации Соловков не имеет. По-видимому, именно эта действительная проблема столь непрямым образом и была озвучена оратором.

- Не могли бы Вы пояснить, в чем разошлись мнения экспертов?

В своих аргументах и спорах могут разобраться только сами эксперты. Я здесь не специалист и рассудить специалистов не смогу. Здесь, кстати, скажу несколько слов об отсутствии и о присутствии позиции Церкви. Надо понимать, прежде всего, предмет, по которому эта позиция может быть. Предмет этот - вовсе не высотные отметки проектируемого здания, его объемы или соотношение с охранными зонами и тому подобное. Церковь, как один из участников деятельности по развитию архипелага, выступает за то, что все существенные вопросы архитектурного облика архипелага в целом и каждого отдельного строения должны получать самое компетентное обоснование, не допускающего стилистического диссонанса. Исходя из этого посыла на встрече Святейшего Патриарха, Министра культуры и Губернатора Архангельской области еще два года тому назад было принято решение о создании экспертного архитектурно-художественного совета при Губернаторе. Без положительного заключения этого совета не должно приниматься ни одно значимое градостроительное решение по Соловкам. А что решат проектировщики в диалоге с экспертами - это только они сами могут знать, вмешиваться же в этот процесс без достаточной подготовленности - просто волюнтаризм, «хрущевщина».

- Но откуда же тогда несогласие среди архитекторов, если есть даже площадка для экспертного обсуждения?

Действительно, совет при Губернаторе с участием самых авторитетных архитекторов и реставраторов неоднократно обсуждал проектные предложения по новому зданию музея. Это было в конце 2012 - начале 2013 годов. Пришли к варианту, с которым все участники в целом согласились. Этот-то вариант и был доработан авторами. Затем он проходил государственную экспертизу и теперь подошел к стадии практического воплощения. Однако, параллельно, все большее число внимательных к Соловкам архитекторов знакомились с проектом и высказывали критические замечания. Вот так обстоят дела.

- Есть ли выход из сложившейся ситуации?

Выход-то всегда есть, но есть безвыходные люди. Главное, чтобы таких безвыходных людей было бы поменьше - и тогда выход найдется. А еще надо, чтобы каждый занимался бы своим делом. Монахи, музейщики, архитекторы, чиновники - каждый на своем месте делал бы свое дело, во-первых, компетентно, основываясь на фактах и жизненных реалиях, во-вторых, ответственно, осознавая последствия своих слов и поступков.

Интервью наместника и игумена Соловецкого монастыря архимандрита Порфирия (Шутова)

– Отец Порфирий, в начале просим Вас рассказать, что нового в жизнь Соловецких островов принес прошедший 2012 год?

– Благодарение Богу, не очень многое! Я имею в виду, что Господь даровал времена мирные и уберег от революционных потрясений. Вместе с тем, было и развитие.

В начале года Соловки посетил новый архангельский губернатор Игорь Анатольевич Орлов. Тогда исполнялись первые сто дней его службы. По прошествии этого срока новоназначенные губернаторы по традиции обозначают перед Президентом одну из ключевых для региона задач, и Игорь Анатольевич решил, что это будет создание специальной федеральной целевой программы (ФЦП) по обустройству Соловков. Всегда буду с благодарностью помнить этот его шаг.

С радостью вспоминается Преображение – престольный праздник Соловецкой обители. Торжественные праздничные богослужения возглавил Святейший Патриарх Кирилл. Каждый час общения с ним оставил след в душе. Как особенно значимые для соловецких судеб я отметил бы произошедшее тогда же освящение храма в Савватьево, а также плодотворное обсуждение вопросов развития Соловков с губернатором и министром культуры.

10 октября в Кремле состоялась историческая рабочая встреча, в ходе которой было окончательно подготовлено Поручение Президента о создании соловецкой ФЦП.

– Как в прошедшем году жил музей? Какие направления его работы Вам как директору представляются самыми важными?

– Коллектив СГИАПМЗ продолжал воплощать принятую три года назад стратегию, направленную на превращение музея в научно-просветительский центр.

Были изданы новые книги. Особенно хочу отметить две монографии Владимира Андроновича Бурова. Первая, уже вышедшая, посвящена келейной застройке обители, вторая, которая скоро увидит свет, – отношениям монастыря с государством. Как и в своих прежних работах, автор вводит в научный оборот много новых археологических и исторических данных, проводит их скрупулезный анализ и на этой основе реконструирует жизненный уклад монастыря на протяжении столетий. Книги получились интересными и нужными, и не только узкому кругу историков. Думаю, это заметный вклад в историографию Церкви и монашества.

Мы разработали концепцию музейных экспозиций внутри монастырских стен. Цель, к которой мы стремимся, – повысить содержательный и технический уровень музейных экспозиций и при этом органично включить их в быт обители. Найдена возможность расширить экспозиционные площади почти в два раза (свыше 1600 м). Концепция была представлена Святейшему Патриарху и министру культуры России и получила их одобрение. Надеемся вскоре порадовать гостей монастыря и музея новыми выставками в ризнице и соборных подклетах.

Продолжилось путешествие нашей передвижной выставки о Соловках по разным городам России. Добраться до островов непросто, и поэтому Соловки своими святынями, образами, летописью и самим духом сами идут к людям на материке.

Большой проект, определяющий будущее музея, – это строительство нового здания. Архитекторами предложены концептуальные модели музейного комплекса. Надеюсь, что в «совете многом» выработается правильное решение.

– В последние время идет активное обсуждение «концепции Соловков». Предпринимаются попытки понять их место, значение и миссию в современной России. Какими бы хотели видеть Соловки в будущем лично Вы?

– Значение Соловков в жизни нашей страны во все времена определялось их святостью и служением обители в просвещении окружающего мира. В основе любого дела лежит служение Богу и ближним. Это и должно стать основной «концепцией Соловков».

– Как Вы оцениваете предпринимаемые различными заинтересованными сторонами шаги к выработке программы развития Соловков? Кто является участниками этой работы? Насколько активно участвует в этом Русская Православная Церковь? Когда можно ожидать конкретные выводы и результаты?

– Основные усилия прикладываются сейчас к разработке соловецкой ФЦП. В работе участвуют несколько федеральных министерств, координацию которых ведут Министерство регионального развития РФ, правительства Архангельской области и Республики Карелии. Русская Православная Церковь участвует в этом процессе через монастырь и на уровне синодальных отделов; ключевые вопросы проекта рассматривает Святейший Патриарх. В ближайшее время Правительству России должна быть предложена для утверждения концепция ФЦП.

Вместе с тем, ФЦП – это, хоть и самый весомый в наше время, но все-таки инструмент. Он хорош, когда точно знаешь, какую цель хочешь достичь с его помощью. В этой связи нельзя не видеть противоречия: инвестиционные проекты планируются в отсутствии ясной стратегии развития Соловков и, прежде всего, правового статуса архипелага. Надо сказать, что поручение Президента России в этой части выполняется правительством несравненно хуже, чем в части создания ФЦП. Надеемся, что перекос будет вскоре устранен.

– Отец Порфирий, можно ли говорить о возрождении скитской жизни на Соловках? Не мешают ли этому активные ремонтно-восстановительные работы на многих скитских памятниках?

– Ныне действуют скиты в Савватиево и на Секирной горе, а также Свято-Троицкий и Голгофо-Распятский на Анзере. Затеплилась монашеская жизнь в Исаково, на очереди – Андреевский скит на Заяцком острове. Восстановительные работы ведутся в Сергиевском скиту на Муксалме и в Филипповской пустыни. Конечно, возрождение духовной жизни и реставрация скитских зданий – не одно и то же. «Иноческая жизнь, – как сказано в Соловецком Патерике, – и по назначению, и по свойству своему, есть внутренняя, сокровенная… Подвиги на этом поприще большею частию остаются известны одному всевидящему Богу». Но с другой стороны, не стоит и противопоставлять то, что называется внутренним, – внешнему. Когда монашеская жизнь строится на здоровом духовном основании, случается по Апостолу Павлу: «Всё споспешествует во благое» (Рим 8. 28). И строительство становится не препятствием для духовного делания, а одной из сторон той подвижнической жизни, которую ведет братия в непростых скитских условиях.

– Как Церковь оценивает исторический опыт Соловков прошлого века? И вообще, как могло случиться, что в православной стране произошло такое искажение сознания, которое привело к массовому истреблению людей, разрушению традиций, нарушению ценностных ориентиров?

– Религиозно-философское осмысление российской катастрофы XX века уже сделано нашими благочестивыми предшественниками. Причем чаще всего – не в тишине ученых кабинетов или келий, а среди раскатов апокалипсического грома. Хочу вам привести несколько цитат.

Вот, свт. Игнатий (Брянчаниниов) еще в 1840-х годах написал: «У нас осталась только кое-какая внешность от Православия, но это мертвое тело без жизни. Россия находится накануне взрыва безбожного либерализма». Вторит ему еще один светильник Русской Церкви XIX в. свт. Феофан Затворник: «Через поколение, много через два, иссякнет наше Православие».

Мыслителям XX века предстояло убедиться в верности этих предсказаний. Лев Тихомиров в начале столетия засвидетельствовал: «Весь мир только носит имя христианского, но нигде противоположность между именем жизни “Святой Руси”, “Православия” и т.д. и полной мертвостью веры не поражает нас до такой степени как в современной России». А вот – В. В. Розанов, 1918 год: «Глубокий фундамент всего теперь происходящего заключается в том, что в европейском (и в том числе русском) человечестве образовались колоссальные пустоты от былого христианства; и в эти пустоты проваливается всё: троны, классы, сословия, труд, богатства… всё проваливается в пустоту души, которая лишилась древнего содержания». И. А. Ильин, 1948 год: «Весь кризис, переживаемый ныне Россией и миром, есть кризис по существу своему духовный. В основе его оскудение религиозности, то есть целостной, жизненно-смертной преданности Богу и Божьему делу на земле. Отсюда возникает все остальное: измельчание духовного характера, утрата духовного измерения жизни, измеление и прозаизация человеческого бытия, торжество пошлости в культуре, отмирание рыцарственности и вырождение гражданственности)».

Думаю, лучше не скажешь, не объяснишь причину случившихся потрясений.

– Наблюдаете ли Вы в современной России попытки исправить прошлые ошибки? Или события развиваются по худшему сценарию?

– Исправить, думаю, вообще можно только в школе, когда есть право на черновик. В жизни все пишется набело. Вероятно, можно не повторять прошлых ошибок. Очень бы этого хотелось. Но если ошибку понимать в полноте причин катастрофы, о которой мы только что говорили, то избежать ее повторения – означает вновь наполнить пустоту своей души живой верой, святым Православием. Такое преображение и есть на деле то самое покаяние, которое, как воздух, необходимо и которое в реальности почти не происходит в нашем народе. А если говорить о сценариях, то опять вспомним Ильина с его точнейшим прогнозом развития России после падения советской власти. И в терминах Ильина скажем, что горбачевская перестройка стала худшим сценарием из всех возможных. Однако, Бог – над всеми, Он правит миром, Ему все возможно. Поэтому пессимизму в христианской душе не должно быть места, даже при самом неприятном обороте дел! Надо просто делать, что должен и что можешь. «Еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма», – говорит Господь (Ин 12. 35).

– Многие христиане жалуются, что общественная атмосфера становится все более удушливой, агрессивной по отношению к тем ценностям, которые сформированы верой. Размывается понятие греха, более того – грех зачастую оправдывается современной культурой, преподносится как свобода и едва ли не как добродетель. Под особым ударом оказывается семья. Как жить православным в этом меняющемся мире, особенно мирянам? Как воспитывать детей?

– Снова поищем наставлений у наших отцов-предшественников, которым было гораздо хуже, чем нам сейчас. О. Павел Флоренский писал из своего соловецкого заключения: «…Времена меняются… а страдания остаются все те же – были, есть и будут. Поэтому надо быть бодрым и жить в работе, принимая удары как неотъемлемую принадлежность жизни, а не как неожиданную случайность». Другой соловецкий узник, прославленный в лике святых, – священник Василий Надеждин, говорил так: «Есть пределы (для каждого различные), в которых каждый христианин может примиряться с окружающей его нехристианской действительностью; при нарушении этих пределов он должен уже примириться с возможностью и неприятных для него лично изменений условий его жизни, иначе он не есть христианин. Христианином надо быть не только по имени…»

В общем, всё как всегда: христианину надо быть готовым к испытаниям, они неизбежны, и наше время свидетельствует о том же.

Что касается детей, то в последнем письме, полученном родными в день смерти свмч. Василия Надеждина в феврале 1930 года, есть такие слова: «Мое желание: воспитай детей церковно и сделай их образованными по-европейски и по-русски; пусть мои дети сумеют понять и полюбить книги своего отца и воспринять ту высокую культуру, которой он дышал и жил. Приобщи их к духовному опыту и к искусству, какому угодно, лишь бы подлинному». Надо всем православным родителям следовать этой заповеди нашего священномученика, как бы трудно ни приходилось.

– У Товарищества Северного Мореходства предстоящим летом ожидается большое событие – спуск на воду исторической яхты «Святой Петр». Мы просим Вашего благословения, участия в освящении корабля и в нашем празднике.

– Господь да благословит ваше благое намерение и да увенчает успехом завершение многолетних трудов! Конечно, будем радоваться вместе с вами при спуске корабля на воду!

– Что бы Вы хотели пожелать читателям альманаха «Соловецкое море»?

Хочу пожелать одного – не поддаваться духу скептицизма и уныния при виде творящихся беззаконий и разрушений. «Нет ничего нового под солнцем», – учит Священное Писание. Христианский жизненный принцип прост и чужд всякого пессимизма. Как сказал Святитель Василий Великий: «Делай дело Божие, а Бог сделает дело твое!»

Интервью наместника Соловецкого монастыря — Архимандрита Порфирия для газеты «Дорога к храму»

Для справки: Архимандрит Порфирий (Шутов) родился в 1965 году в городе Сарове*. Высшее экономическое образование получил в Москве. В 1988 году принял святое Крещение. С 1994 года — насельник Свято — Троице – Сергиевой Лавры. Н ес послушание казначея монастыря. В октябре 2009 года назначен настоятелем Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря. С ноября того же года — директор Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника.

— Отец Порфирий, каким было главное событие в Вашей жизни?

— Самый главный в моей жизни момент — обращение к Богу, открытие веры. Господь призвал в Свой чудный свет… В этот момент понимаешь, что настоящая жизнь только начинается, а вся жизнь, которая была до этого – лишь предыстория.

— Как это произошло?

— Все приходят к Богу по-разному, это я и по пастырскому опыту вижу. «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин.6:43-44). Когда и почему Господь призывает к Себе? Это тайна, которая уходит в молитвы благочестивых предков. Меня, как и многих других людей, Господь призвал в год тысячелетия Крещения Руси. В тот год Господь явил особую благодать над Россией. Очевидно, это произошло за молитвы наших небесных покровителей всероссийских.

— Эта перемена назревала в Вас постепенно, или был какой-то внешний толчок?

— Постепенным это, конечно, назвать сложно. Это был именно скачок, это было откровение истины, когда мироощущение и мировоззрение встало с головы на ноги.

— А с чего это началось?

— Понимаете, если все планы человека будут исполняться, цели – достигаться, он не захочет задуматься, покаяться, поменять свою жизнь. Он будет пребывать в падшем состоянии. А для того, чтобы человек мог прийти во внятное состояние спасения, ему просто необходимо встретиться с жизненными трудностями, проблемами. Это действие промысла Божия в домостроительстве нашего спасения.

У меня были определенные жизненные трудности внутреннего плана, неудовлетворенность… Я не мог решить задач, которые сам себе поставил. Я переживал достаточно трудное время, и в этот –то момент Человеколюбец и Сердеведец прикоснулся ко мне. Тогда все стало ясно и прозрачно, и я возрадовался.

— Сколько лет Вам тогда было?

— …1988 минус 1965… Мне было 23 года.

— Еще с советских времен существует стереотип, что в монастырь уходят от каких-то несчастий в жизни. Вы с этим согласны?

— Этот стереотип, конечно, неправильный и даже глубоко ложный. Монашество, как мы знаем из святоотеческого предания – это подлинное любомудрие. Говоря словами Василия Великого, Иоанна Златоустого, монашество – это любовь к мудрости, любовь к Истине, которой человек действительно серьезно посвящает свою жизнь. Наоборот, если он не делает этого шага, то он, как говорили святые отцы, «разделяется» между другими ценностями служения и вот этой.

Когда произошла моя встреча с Богом, я еще даже крещеным не был. Все церковное я не воспринимал, для меня это было глубоко чуждо. Но когда я приобрел правильное мироощущение — ощущение присутствия в мире Промыслителя и Творца — я понял, что обречен на монашество, тогда еще даже не будучи крещеным. Потому что, по большому счету, все остальное стало не интересным. А хотелось всегда в жизни профессионально заниматься тем, что выражает какие-то основные мысли и ценности. Я понял: чтобы быть счастливым человеком, нет ничего важнее правильного взгляда на вещи, на мир, на себя. Решительно нет ничего важнее. Все остальное – вторично. И выше этого искусства, этой науки – как иметь правильное мировоззрение – ничего нет. Я просто понял, что должен буду этому служить.

Господь посылал мне и встречи. Огромное значение в плане воцерковления на меня оказал замечательный философ – Генрих (в крещении – Иоанн) Степанович Батищев (1932-1990). Впоследствии он стал моим крестным отцом. Для многих людей, чуждых терминологии и понятиям христианской философии, он мог это изложить, донести. Его философия, язык для многих стали мостом к святоотеческому наследию.

Еще некоторое время побыв в миру, я почувствовал, что те формы, в которых человек живет, они уже становятся оковами, и нужно менять образ жизни, ее форму. И тогда я пришел в монастырь, к монастырской жизни. Затем по благословению отца Кирилла (Павлова) Господь привел меня в Лавру, и отец Кирилл стал моим духовником. С 1994 года я уже находился в стенах Троице-Сергиевой лавры.

— И Патриарх, и священнослужители призывают верующих к активному социальному служению, но многие православные считают, что достаточно просто ходить в храм, молиться. Как настоятель монастыря и директор Соловецкого музея-заповедника скажите, как совмещать молитву и помощь ближнему?

— Эта тема, конечно, не для директора музея. Это, в общем-то, общецерковная проблема, определенный перекос нашего внутрицерковного сознания. Действительно, есть целый ряд людей в нашем Православии, которые точно совершенно основываются на букве святоотеческих текстов.

Безусловно, молитва – самое главное. Никто и не скажет иного. Но как святые отцы понимали молитву? Как целостное состояние человека, внутри которого исполняется двуединая заповедь о любви к Богу и к людям: А если так, то по Иоанну Богослову «если кто говорит, что он ближнего своего не любит, которого он видит, а любит Бога, Которого не видит, тот есть ложь (см. (1 Ин. 4,20)). Происходит рассечение сознания – традиционная ошибка нашего немощного, падшего ума — лжеименного разума, как говорил святитель Игнатий Брянчанинов. Люди выхватывают одно, забывают другое, у них теряется целостная картина. Это трудность спасения в последние времена, о которой предупреждали все святые. Из-за отсутствия духовного наставничества, правильного духовного руководства, будут происходить уклонения людей. Люди, руководствуясь самыми благими намерениями в духовной жизни, могут уходить совсем не туда. В этом, действительно есть проблема, опасность. Дай Бог нам иметь искренние сердца и приобрести правильное понятие о соотношении в жизни молитвы, любви, и дел милосердия.

— Должен ли православный человек проявлять инициативу, или нужно делать все только по благословению, «за послушание»?

— Опять мы касаемся таких проблемных точек, где очень важно иметь правильное православное понимание. Каким оно должно быть? Правильно: послушание важно, но и инициатива нужна. Наша Церковь называется апостольской. Что это значит? Что есть не только апостольское предание, а и то, что в определенные моменты времени отдельно взятый человек – член Церкви, может быть поставлен Господом в такие условия, когда он становится представителем всей Церкви. Он должен в такие моменты свидетельствовать.

А если он начнет искать кого-то, за кого можно спрятаться, на кого можно переложить свою нравственную ответственность? Он просто не будет живым членом тела Церкви Христовой. У нас, к примеру, есть рука, но когда-то и на нее нужно бывает опереться. А в этот момент рука пойдет за благословением к ноге: «Нога, встань-ка ты лучше вместо меня». Пока рука будет ходить, человек упадет.

Так и Церковь держится на личностях. Роль личности в истории, точнее говоря, в судьбе остается огромной. Бог через людей творит Свое дело, Он укрепляет силу, волю человека. Все Предание нашей Церкви об этом свидетельствует. Кто такие свидетели Истины? Мученики. Кто такие преподобные? Это дерзновенные люди, силы которых Господь укреплял, а они шли и свидетельствовали истину Христову в разных ситуациях.

— То есть, нельзя уходить в кусты, когда от тебя что-то требуется?

— Ни в коем случае! Это, опять-таки, наши очень серьезные погрешности церковного сознания, которые вредят. Это как восприятие некой ереси. Ересь, как мы знаем – страшный грех, из-за которого человек теряет спасение, если он усваивает какое-то еретическое представление. Будь то высокой нравственности человек. Почему это страшный грех? Потому что в любой ереси есть хула, как говорит святитель Игнатий Брянчанинов. В любой ереси все разделяется, а где-то в чем-то привносится свое человеческое мудрование лжеименного ума. Таким образом, к чистейшей божественной истине примешивается вот это падшее, или прямиком внушенное темными силами, и все помрачается. Одной ложкой дегтя портится большая бочка с медом.

— Отец Порфирий, расскажите о братии Соловецкого монастыря.

— Сейчас у нас 99 братий, включая трудников (то есть кандидатов в послушники), их 30. Послушников, иноков, монахов (в том числе и имеющих сан) у нас 66. Братство растет. В монастырь приходят новые братия: по-настоящему серьезные, ищущие подлинного монашеского жития. Соловки дают уникальные, по сравнению со многими другими столичными и околостоличными обителями, условия: тишину, возможность сбалансированного труда и молитвы. На Соловках абсолютно особый дух.

— Как лучше приехать в Соловецкий монастырь? Одному, в составе паломнической группы, или, вообще, в качестве трудника?

— Это как у кого на душе лежит.

— А с точки зрения монастыря? Все-таки, у вас свои порядки, а тут еще столько людей приезжает…

— В наши порядки все вписывается. Другое дело, когда группа приезжает, или сезон навигации… Как правило, в таких случаях лучше согласовывать свои намерения заранее. Особенно это касается групп, где есть дети или больные люди. То, что называется паломнической инфраструктурой, которая позволила бы без ограничения принять всех паломников, пока еще нет. Ситуация другая: основные гостиницы еще не восстановлены, поэтому организаторам таких поездок, надо заранее созвониться с монастырем, посоветоваться. Но возможности есть. Есть варианты, как и где остановиться.

— Сколько времени нужно провести на Соловках, чтобы получить духовный плод от поездки?

— Даже те, кто прилетают сюда на один день, не изменившимися не уезжают. Но так же, как и на древний Афон, на Соловки нужно приехать хотя бы на 3 дня. Это дает большую пользу.

— Что бы Вы посоветовали посетить на Соловках?:

— Знаете, это все решается как-то постепенно. Важно, конечно, планировать поездку, но не менее важно быть и открытым к тому промыслу, который там тебя поведет. Сами небесные игумены определяют человеку, лучше ли ему отказаться от дополнительной экскурсии и побывать на богослужении, или наоборот. Но они всякий раз вносят свои коррективы и нужно быть внимательным к таким знакам, которые даются с Неба.

— Кто Ваш любимый соловецкий святой?

— Я не выделяю кого-то из них. Все соловецкие святые: древние преподобные, святители, новомученики и исповедники – это, конечно, звезды на небе нашем, поэтому я не выделяю «любимого» или «нелюбимого» среди них.

— Что самое главное в жизни?

— Быть со Христом. Вот и все. Больше ничего не надо. Во Христе жить, спасаться. А все остальное – не страшно: проблемы, болезни, скорби, даже смерть: «Кто отлучит нас от любви Божией?» (Рим.8:35)

— Ваши пожелания читателям газеты «Дорога к храму».

— Само название вашего города — «Мирный» обращает мысль к величайшей ценности – мирному устроению духа. Фактически, можно поставить знак равенства между ней и спасением. «Стяжи дух мирен» — говорил преподобный Серафим Саровский. Так что жителям Мирного я желаю соответствовать тому высокому духовному названию города, которое он носит.

*до 1995 года – Арзмас-16

беседовала Анна Эмке

Соловки. Знаете ли вы, что:

— Соловецкий архипелаг, состоящий из шести больших островов и множества малых островков, находится в Белом море, в 165 километрах от Северного полярного круга. Ближайшие населенные пункты на материке - Архангельск, Кемь и Беломорск.

— Во II и I тысячелетии до н. э. на Соловецких островах племенами саамов, населявших южное и западное побережье Белого моря, были сооружены языческие капища, а также некоторые мегалитические постройки.

— Первый поклонный крест на Соловецкой земле был поставлен преподобными Савватием и Германом в 1492 году на том месте, где сейчас находится Савватьевский скит, расположенный в километре от Сосновой губы, куда впервые прибыли преподобные.

— Название одной из самых высоких гор Соловецких островов – Секирной связано с чудом, случившимся во времена преподобных Савватия и Германа. Два ангела высекли жену карельского рыбака, собиравшуюся поселиться на острове. Предназначенном Богом для жилища иноческого.

— Трапезная палата Соловецкого монастыря – одна из самых больших одностолпных палат средневековой Руси, ее площадь – около 500 м 2 .

— На Соловецких островах 564 озера, 78 из них объединены каналами и вошли в питьевую систему, сооружение которой в XVI веке начато при игумене Филиппе (Колычеве), а гавань на Заяцком острове, тоже относящаяся ко временам игумена Филиппа, является древнейшим из сохранившихся сооружений этого назначения на территории России.

— Крепость Соловецкого монастыря, возведенная в 1582-1596 годах при игумене Иакове по последнему слову фортификационного искусства того времени, уникальна. Технические приемы, примененные при ее строительстве, до сих пор остаются загадкой.

— По молитве основателя Свято — Троицкого скита на острове Анзер – преподобного Елеазара Господь послал царю Михаилу Федоровичу Романову наследника — будущего царя Алексея Михайловича.

— Из пострижеников Соловецких вышли два патриарха — Патриарх Иоасаф I (1634-1641 г.г.) и патриарх Никон (1652-1658 г.г.).

— Валунная дамба длиной около 1 км, проложенная в 1865-1871 годах между Большим Соловецким и Большим Муксалтинским островами, является уникальным гидротехническим сооружением и не имеет аналогов в мире.

— Свято-Вознесенская церковь на Секирной горе (1862г.) – единственная а России церковь-маяк. Ее свет, зажигавшийся в ночное время, с 15 августа по 15 ноября и видимый за 100 верст и помогал плавающим, путешествующим и терпящим бедствие на море.

— К началу XX века на островах Соловецкого архипелага у монастыря было 6 скитов, 3 пустыни. 17 храмов (31 престол) и около 30 часовен.

— Поклонный крест у святого источника на острове Анзер был установлен 6 ноября 1917 года (н.ст.). Чудесным образом Крест Господень, воздвигнутый в дни богоборческой смуты, сохранился до наших дней.

— В начале лета 1923 года Соловецкие острова были переданы ОГПУ и был организован Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН). 7 июня 1923 года на Соловки прибыла первая партия заключенных. Уже в 1920-е на Соловках находились 25-30 тысяч заключенных, в том числе многие выдающиеся мыслители и священнослужители.

— Художник Михаил Нестеров, работавший на Соловках еще до революции, в 1920-х годах, напутствуя знакомого, получившего соловецкий срок, сказал: «Не бойтесь Соловков, там Христос близко».

— Во времена Соловецкого лагеря (СЛОН) в сентябре 1925 года были одновременно вскрыты и поруганы мощи преподобных Зосимы и Савватия в Свято- Троицком соборе обители и мощи преподобного Германа в церкви его имени, и были переданы как экспонат в лагерный музей. В 1939 году святые мощи преподобных были вывезены в Москву.

— Голгофа Иерусалимская и Голгофа Анзерская находятся на одном меридиане – 36 градусов восточной долготы.

— После того, как начальство Соловецкого лагеря приказало спилить все могильные кресты на Голгофе (Анзер), которые во множестве стояли там еще со времен преподобного Иова, Господь явил чудо. На южном склоне горы, на месте страдания узников Соловецких выросла береза в виде креста.

— СЛОН располагался на Соловках до 1929 года.

— На сегодня нам известны имена более 80 митрополитов, архиепископов и епископов, более 400 иеромонахов и приходских священников – узников Соловков. Около 60 из них были прославлены для общецерковного почитания в лике Новомучеников и Исповедников Российских.

— В 1937 году на островах открыли Соловецкую тюрьму особого назначения (СТОН) для содержания политзаключенных. Точное число людей, умерших от голода, болезней, непосильного труда и просто расстрелянных без суда и следствия, до сих пор не установлено. Лагерь просуществовал до 1939 года.

— 2 июля 1989 года на Соловки впервые прибыл игумен Герман (Чеботарь), который, подобно своему небесному покровителю – преподобному Герману. Приведшему на Соловки первых монашествующих, много сделал для того, чтобы в конце XX века монахи вернулись на остров.

— 21 января 1990 года впервые после лагерного времени на острове была отслужена Божественная литургия. Ее совершил игумен Герман (Чеботарь) в квартире в здании бывшей биологической станции на Сельдяном мысу.

— В 1992 году в обитель были возвращены мощи ее основателей – преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.

подготовила монахиня Елена (Эмке)

Информация для паломников и туристов:

Как добраться?

1. Самолетом из Архангельска. Время в пути – 50 минут.

2. Если ехать на Соловки первый раз, надо непременно плыть на корабле, а не лететь на самолете. В путеводителях можно прочитать: «Монастырь, как сказочный град Китеж, вырастает прямо из воды», но никакие слова не передадут живое впечатление от этого зрелища. До станции Кемь можно добраться поездом мурманского направления. Далее морем до Соловков от 2 до 4 часов, в зависимости от погоды и быстроходности судна. Как правило, навигация на Белом море открывается в начале июня. Катер отходит от причала в соседнем поселке Рабочеостровск в 8 утра. До поселка вас довезет либо городской автобус № 1, либо маршрутка, либо такси за 300 рублей. В 6.30 утра обязательно надо быть на причале. Можно заранее купить билеты на катер в гостинице около причала. Тогда вы сможете получить места в трюме, где не так холодно и не качает. Не забудьте взять с собой теплые вещи: шапку, перчатки, теплую куртку. Если вы не попадете в трюм, все это пригодится.

Подробную информацию о движении транспорта, стоимости билетов можно найти на информационном портале http://www.solovki.info.

Как и где жить?

На острове есть все: больница, библиотека, почта, магазины. Есть телефонные будки, сотовая связь (кроме компании «Билайн»). Магазины в сезон работают до двух часов ночи. Есть и промтоварный магазин, где в случае чего можно купить резиновые сапоги, дождевик и т. д.

Кроме того, на островах процветает частный сектор. Еще на причале вас начнут атаковать люди с табличками «Сдам жилье». Стоимость койко-места у частников колеблется от 200 до 400 рублей и более в зависимости от удобств. Во время «соловецких праздников» бывает наплыв паломников, поэтому жилье найти довольно сложно, если не позаботиться об этом заранее.

Для паломников за стенами крепости, в поселке, функционирует бесплатная монастырская гостиница. На территории самого монастыря есть корпус для трудников-мужчин. Чтобы устроиться трудником, необходимо отдельно договориться с благочинным обители.

Женщины-трудницы проживают, как и паломники, в паломнической гостинице в поселке. Монастырская гостиница представляет собой двухэтажный деревянный барак (до революции это было ремесленное училище). Все комнаты, тесноватые и душные, сплошь заполнены металлическими кроватями, вплотную придвинутыми друг к другу. Каждая паломническая группа готовит себе пищу отдельно на общей кухне, а едят в коридорах за длинными деревянными столами. После 23.00 двери гостиницы закрываются до утра. Трудники обедают в отдельной трапезной.

Контакты паломнической службы Соловецкого монастыря: 164070 Архангельская обл., пос. Соловецкий, Соловецкий монастырь. Тел./факс: 8 (818-35-90) 2-98, дежурный, спросить паломническую службу) или моб. тел.: +7-911-575-83-10.

Наиболее популярные маршруты:

1. Остров Анзер. Здесь были основаны первые скиты Соловецкого монастыря. В XVIII веке преподобный Иов Анзерский (в схиме - Иисус) организовал Голгофо-Распятский скит на горе Голгофа. 7 февраля 1929 года в больничном изоляторе, который сделали в скиту, окончил свой земной подвиг священномученик Петр Зверев. Там же, на месте братских могил, выросла необычная береза, ветки которой раскинулись правильным крестом. Попасть сюда можно только по морю с экскурсией.

2. Свято-Вознесенский скит на Секирной горе Большого Соловецкого острова. Во времена лагеря в скиту был штрафной изолятор, одно из самых страшных мест лагеря СЛОН. От подножия горы к скиту ведет крутая лестница - 71 м в высоту. С нее сбрасывали больных, чтобы не тратить на них патроны.

3. Остров Большой Заяцкий. Портовый комплекс, предназначавшийся для приема торговых и промысловых судов, был основан в XVI веке при святом игумене Филиппе. Летом 1702 года в гавань на Заяцком острове зашли суда Петра I. Государь приказал построить на острове деревянную церковь в честь святого апостола Андрея Первозванного. Эта церковь сохранилась до наших дней. В лагерное время здесь был женский штрафной изолятор. Попасть на остров можно только по морю с экскурсией.

4. Остров Муксалма. Остров соединяется с Большим Соловецким островом дамбой длиной 1220 метров. Это уникальное техническое сооружение - результат труда монахов в 60-х годах XIX века. На острове находится скит преподобного Сергия Радонежского. Во время гонений XX века скит был тюрьмой. Сейчас в нем восстановлена церковная жизнь. До острова можно дойти пешком (9 км). Дамба - редкое по красоте место.

Подробнее о церковной жизни монастыря можно узнать на сайте www.solovki-monastyr.ru.

По материалам журнала Нескучный сад

(Ирина Сечина «Там, где земля сливается с небом», август 2010 года)

Архимандрит Порфирий (Шутов Владимир Викторович, р. 1965) родился и вырос в Сарове в семье ученых. Получил высшее инженерно-экономическое образование, окончив Московский авиационный институт.

В 1994 году в начале Великого Поста по благословению старца Кирилла (Павлова) поступил на послушание в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. В 1997 году принял здесь монашеский постриг, окончил Московскую духовную семинарию.

2 июня 1999 года был рукоположен в сан иеромонаха. 19 апреля 2001 года награжден правом ношения наперсного креста. 18 июля 2003 года возведен в сан игумена «за понесенные труды исполняющего обязанности казначея Лавры». 16 апреля 2004 года награжден палицей. 27 апреля 2006 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II возведен в сан архимандрита. С 27 июля 2009 года член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.

10 октября 2009 году, в день памяти преподобного Савватия, Соловецкого чудотворца, архимандрит Порфирий назначен наместником Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря и прибыл на Соловки в день праздника Иверской иконы Божией Матери 26 октября того же года.

В своем первом слове к братии и прихожанам обители он сказал: «Сердечно приветствую вас в этом святом храме на этой святой земле. Господь судил мне быть здесь не по человеческому, а тем более - не по моему помышлению и размышлению, и судил быть не смиренным послушником и монахом, а стоять во главе вашей монашеской дружины. И сегодня мы вместе совершили первые шаги здесь, у цельбоносных и чудотворных мощей основателей святой Соловецкой обители. Надеюсь, что много и много дней Господь благословит так - единым духом, едиными устами - прославлять Пресвятую Троицу и святых, прославляющих Бога в своем совете.

У вас же всех прошу молитв, потому что два чувства есть у меня в душе. С одной стороны - трепет под этими святыми сводами, на этой святой земле. Она хранит память о слезах и молитвах святых и великих угодников Божиих, на протяжении веков вслед за отцами-основателями, проведших здесь дни своей жизни в благочестных трудах и молитвах, самоотвержении и великой благодати Божией. Она обильно орошена и мученической кровью. Лик русских святых в XX веке восполнен святыми мучениками и исповедниками, которых до тех пор было не так много на нашей земле.

Вместе с тем я переживаю сейчас и ощущение великого покоя, и причина тому - что не по моему, не по человеческому размышлению было мое назначение. Когда Патриарх сказал мне о своем благословении 7 октября во время всенощного бдения, то мы пошли служить акафист преподобному Сергию. И в соборе духовенства, епископов и священников мне выпало чтение кондака: “Спасти хотя душу твою, в юности возраста своего отреклся еси воли своея и во знамение отсечения ея постригл еси власы главы своея и был еси монах, покоривый себе воли Божией и начальником, от Него постав-ленным, их же веления тако слушал еси, яко Самаго Господа, никогда же прекословя, но слову веления исполнением дела отвещавая. Всяческая же приключения благодарно, яко верный раб, от Господа приимал еси, Емуже на Небесех предстоя, ныне вопиеши: Аллилуиа”. У мощей преподобного Сергия в день его памяти это воспринималось как чудо, как небесное откровение. Трепетно было это понимать и осознавать.

После богослужения у меня было несколько минут свободного времени. В Патриарших покоях под рукой оказалась книга - старая, затертая. Когда я ее открыл, то это оказалось житие преподобного Феофана, Соловецкого святого. Я ничего не знал об этом подвижнике, и меня поразили его слова, свидетельства и откровения. В первый раз, когда он пришел сюда из Киева, духовным зрением он увидел преподобных Зосиму, Савватия и Германа, сидящих, как живые, рядом с их святыми мощами. И приходили иноки, и прикладывались к ним, и просили у них благословения. И одних они благословляли, а от других отворачивались. И все его поучение так легло на сердце - такое монашеское наставление монахам и инокам: ибо взялись за плуг, дали великие и страшные обеты, - и за них придется отвечать. И за каждое праздное слово, и за нечистоту сердечную, сокровенную и неявную для других, и за ослушание, и за все и за вся.

Поэтому будем подвизаться со страхом Божиим, с трепетом перед Богом, видящим наше сокровенное и сердечное так же явно, как и наши поступки, и наши слова. И будем молиться друг за друга, чтобы быть нам в русле Промысла Божия. А нам, монахам, для этого надо просто послушание. Если мы не собьемся с этой спасительной стези, - каждый из нас и все мы вместе - то наследуем те обители, путь в которые проложили великие основатели, вслед за которыми взошли на них многие, до нас здесь подвизавшиеся. За их святые молитвы Господь, быть может, и нам судит и дарует восприятие этих вечных и вожделенных благ.

Поэтому прошу святых молитв, прежде всего, за нашего настоятеля - Святейшего Патриарха Кирилла. Да дарует ему Господь сил и разум право править слово Христовой истины. Прошу молитв обо мне, да вразумит Господь исполнять его предначертания точно, правильно и мудро. И прошу молитв друг за друга, за всех подвизающихся и приходящих в эту святую обитель - будь то монахи или мирские, священники или миряне, верующие или только ищущие веры. Всем да поможет молитва, поспешествуемая любовью».

19 ноября 2009 года наместник Соловецкого монастыря архимандрит Порфирий был назначен директором Соловецкого государственного историко-архитектурного и природного музея-заповедника. В рамках сотрудничества Церкви и государства был сделан шаг к преодолению церковно-музейных споров путем объединения заинтересованных сторон вокруг общего дела - возрождения Соловков как духовного и культурного центра. В настоящее время очевидно, что сбереженные и восстановленные музейными работниками в советское время па-мятники, в частности, архитектурные, обретают новую полноценную жизнь имен-но в рамках их совместного использования и сохранения монастырем и музеем. Модель гармоничного соработничества между монастырем и музеем была отработана в Троице-Сергиевой Лавре и теперь приносит свои плоды на Соловках.

Размышляя о восстановлении нравственных ориентиров в современном обществе, наместник архимандрит Порфирий, напомнил о временах преподобного Сергия Радонежского. «Тогда в состоянии всеобщей Смуты, сбитых ориентиров, постоянного страха за свою жизнь и жизнь близких из-за набегов монголов каждый беспокоился только о себе. В результате, так же как сейчас, нравственность общества была на чрезвычайно низком уровне. Грабежи, воровство, покоя и безопасности не было нигде - ни на дорогах, ни в городах. Но появились очаги другой жизни - спокойной, уравновешенной, осмысленной духовно. Эти были монастыри. Их тогда возникло больше сотни. Приходя в них, люди видели пример иной жизни и понимали, что жить так, как они живут, нельзя. Так и сейчас сбитый с толку человек может приехать в монастырь, погрузиться в его духовную и эстетическую красоту. Все окружение здесь должно настраивать его на восприятие традиционных ценностей, того, чем жила Россия, - на служение не себе любимому, а Богу и ближнему. Миссия Соловков в этом и состоит по большому счету».

Подводя итоги двадцатилетия возрождения монашеской жизни на Соловках, отец Порфирий подчеркнул, что за это время совершенно изменился статус монастыря на острове. Вначале «местное население было убеждено, что появление на острове монахов и Церкви - это недоразумение. Сейчас, конечно, по-другому - и доброжелатели, и недоброжелатели понимают, что нет другой альтернативы для Соловков, кроме как развитие, связанное с восстановлением монастыря».

В то же время, хотя за двадцать лет был пройден огромный путь, начиналось все с нуля и в материальном смысле, и в духовном, и в социальном, теперь храмы и инфраструктура большей частью восстановлены, количество братии в монастыре увеличивается, богослужение налажено, но во всех отношениях Соловкам еще очень далеко до уровня начала XX века - монастырского «государства в государстве».

Причин этому две. Во-первых, насельники монастыря представляют социальный срез общества, в котором на протяжении 70 лет Церковь была гонима и преемственность монашеского делания была нарушена, поэтому для накопления опыта духовной жизни в новых условиях должно смениться несколько поколений монашествующих. Во-вторых, теперь на архипелаге находится кроме монастыря поселок, в котором проживает около 1000 жителей, и требуется длительная и вдумчивая работа, чтобы, как и в прежние времена, объединить монастырь и окружающее его население общей верой и общим делом. «Нельзя, чтобы около стен возрожденного во всем своем великолепии и красоте монастыря люди жили так, как они живут сегодня… Монастырь не помеха, а великий оплот жизни людей на этом северном острове. Как кормил людей монастырь прежде, так должен кормить и сейчас, в прямом и в переносном смысле слова, предоставляя рабочие места, содействуя развитию поселения… Необходимо, чтобы уникальное духовное, религиозное, культурное, историческое и природное наследие Соловков было защищено, поддержано особым статусом», - сказал Святейший Патриарх Кирилл во время своего посещения обители.

Учитывая масштабность задач, связанных с сохранением и приумножением наследия Соловецкого архипелага как православной святыни России и уникального исторического, культурного и природного комплекса общенационального и мирового значения, в 2012 году было принято решение разработать федеральную целевую программу реставрации исторических памятников и социально-экономического развития территорий Соловецкого архипелага. Стратегической целью программы является сохранение духовного, культурно-исторического и природного наследия Соловецкого архипелага на фоне комплексного развития его инфраструктуры, которая позволит обеспечить достойные условия для жизни населения и для приема паломников и туристов на Соловецких островах. Принципы разработки и реализации программы основаны на понимании того, что сердцем Соловецкого архипелага должен быть благоустроенный монастырь, в котором представлены все образы монашеской жизни: общее житие, скитское, пустынное, включающее отшельничество и затворничество, и биение этого сердца должно задавать ритм всему организму Соловков: прихожанам, жителям и гостям острова. Если удастся в какой-то степе-ни к этому идеалу приблизиться, то само существование на Соловках монастырского комплекса, подобного Афону, будет великим свидетельством истины в современном мире и будет способствовать духовному укреплению всей России.

Проведение в жизнь федеральной программы должно стать государственно-общественным актом покаяния за разрушение и поругание Соловецкого монастыря в годы гонения на Церковь. По словам Святейшего Патриарха Кирилла, «Соловецкая обитель является одним из символов трагической истории нашего Отечества. Здесь в духовные подвиги вплетаются подвиги мученичества и исповедничества… поэтому восстановление Соловков должно объединить всех: и Церковь, и государство, и бизнес, и простых граждан. Все мы в долгу у тех, кто в заключении на Соловках был верен Христу даже до самой смерти».

Порфирий (Шутов), архим. «Возвращаться туда, откуда упали»

Интервью редколлегии альманаха «Соловецкое море» с Наместником и игуменом Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, директором Соловецкого государственного музея-заповедника архимандритом Порфирием (Шутовым).

Порфирий (Шутов), архим. «Не сбиваться с главного курса»

Порфирий (Шутов), архим. Стоять на Предании и отразить собственный опыт

Наместник и игумен Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального монастыря, руководитель рабочей группы комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации жизни монастырей и монашества, в интервью журналу «Монастырский вестник» ответил на вопросы о том, какие задачи стояли перед составителями проекта документа «Внутренний устав монастырей» и как проходила работа над типовым уставом.

Порфирий (Шутов), архим. «К смерти готовься, а поле засевай»

Беседа редколлегии альманаха «Соловецкое море» с наместником и игуменом Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, директором Соловецкого государственного музея-заповедника архимандритом Порфирием (Шутовым).

Порфирий (Шутов), архим. «Не превращать Соловки в поле подозрений и раздора»

16 ноября 2015 года на Соловках состоялись публичные слушания по проекту генерального плана МО «Сельское поселение Соловецкое», то есть генерального плана всего Соловецкого архипелага. В устных выступлениях и письменных отзывах весьма авторитетными специалистами были высказаны серьезные претензии к самой концепции документа, предполагающего, в частности, передачу в ведение Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря 1400 га земельных угодий и одновременный перевод участков лесного фонда в категорию земель населенных пунктов. Редакция сайта обобщила аргументацию противников принятия Генплана и обратилась к наместнику и игумену Соловецкого монастыря архимандриту Порфирию (Шутову) с предложением высказать свою позицию по этим вопросам.

A Tug of War Over Gulag History in Russia’s North » от 30 августа 2015 г. американский журналист не только не раскрыл позицию священноначалия обители в отношении событий новейшей истории России, но и проигнорировал деятельность, которую насельники и сотрудники монастыря ведут в области изучения и увековечивания памяти жертв политических репрессий. Для того, чтобы восполнить указанный пробел считаем целесообразным опубликовать ответы архимандрита Порфирия, которые оказались практически не учтенными на страницах зарубежного издания, но позволяют получить достаточно полное представление о многих вопросах связанных с прошлым и настоящим Соловецкого архипелага.

Порфирий (Шутов), архим. Дух Святой соединяет людей

Беседа редколлегии альманаха «Соловецкое море» с Наместником и игуменом Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря, директором Соловецкого государственного музея-заповедника архимандритом Порфирием.

Порфирий (Шутов), архим. Чудо освящения

Беседа редколлегии альманаха «Соловецкое море» с Наместником и игуменом Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря.