Молитва шел симеон перед сном. Молитвы Симеону Верхотурскому

Краткое житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского)

Пра-вед-ный Си-ме-он Вер-хо-тур-ский ро-дил-ся в на-ча-ле XVII ве-ка в ев-ро-пей-ской ча-сти Рос-сии в се-мье бла-го-че-сти-вых дво-рян. По-ви-ну-ясь Бо-же-ствен-но-му во-ди-тель-ству, он оста-вил по-че-сти и зем-ное бо-гат-ство и уда-лил-ся за Урал. В Си-би-ри пра-вед-ный Си-ме-он жил как про-стой стран-ник, скры-вая свое про-ис-хож-де-ние. Ча-ще все-го он по-се-щал се-ло Мер-ку-шин-ское, на-хо-див-ше-е-ся неда-ле-ко от го-ро-да Вер-хо-ту-рья, где мо-лил-ся в де-ре-вян-ной церк-ви.

С бла-го-ве-сти-ем о Три-еди-ном Бо-ге, о веч-ной жиз-ни в Цар-стве Небес-ном пра-вед-ный Си-ме-он хо-дил по окрест-ным се-ле-ни-ям. Он не чуж-дал-ся и ино-вер-цев во-гу-лов, ко-рен-ных жи-те-лей это-го края, ко-то-рые по-лю-би-ли свя-то-го за его чи-стое жи-тие. С по-мо-щью бла-го-да-ти Бо-жи-ей пра-вед-ный Си-ме-он про-бу-дил в серд-цах во-гу-лов стрем-ле-ние к доб-ро-детель-ной жиз-ни. В дев-ствен-ной си-бир-ской тай-ге он пре-да-вал-ся Бо-го-мыс-лию, в каж-дом жи-вом су-ще-стве ви-дя неиз-ре-чен-ную пре-муд-рость «Со-тво-рив-ше-го вся».

По-движ-ник ни-ко-гда не оста-вал-ся празд-ным. Он хо-ро-шо умел шить шу-бы и, об-хо-дя се-ла, ра-бо-тал в до-мах у кре-стьян, не при-ни-мая за тру-ды ни-ка-ко-го воз-на-граж-де-ния. Чтобы из-бе-жать по-хвал за свою ра-бо-ту, пра-вед-ный Си-ме-он остав-лял ее неза-вер-шен-ной и ухо-дил от за-каз-чи-ков. За это ему при-хо-ди-лось пе-ре-но-сить оскорб-ле-ния и да-же по-бои, но он при-ни-мал их со сми-ре-ни-ем и мо-лил-ся о сво-их обид-чи-ках. Так он до-стиг со-вер-шен-но-го сми-ре-ния и нес-тя-жа-тель-ства.

Мно-го мо-лил-ся свя-той Си-ме-он об укреп-ле-нии в ве-ре но-вопро-све-щен-ных жи-те-лей Си-би-ри. Свою мо-лит-ву по-движ-ник со-еди-нял с по-дви-гом ко-ле-но-пре-клон-но-го сто-я-ния на камне в дре-му-чей тай-ге. В де-ся-ти вер-стах от Мер-ку-ши-на на бе-ре-гу ре-ки Ту-ры по-движ-ник имел уеди-нен-ное ме-сто, где ло-вил ры-бу. Но и здесь он про-яв-лял воз-дер-жа-ние: ры-бы он до-бы-вал ров-но столь-ко, сколь-ко тре-бо-ва-лось ему для днев-но-го про-пи-та-ния.

Бла-жен-ная кон-чи-на свя-то-го му-жа по-сле-до-ва-ла сре-ди ве-ли-ких по-дви-гов по-ста и мо-лит-вы. Скон-чал-ся он в 1642 го-ду и был по-гре-бен на Мер-ку-шин-ском по-го-сте у хра-ма Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла.

Гос-подь про-сла-вил Сво-е-го угод-ни-ка, ко-то-рый оста-вил все зем-ное ра-ди слу-же-ния Ему Еди-но-му. В 1692 го-ду, спу-стя 50 лет по-сле кон-чи-ны свя-то-го, жи-те-ли се-ла Мер-ку-шин-ско-го чу-дес-ным об-ра-зом об-ре-ли от-крыв-ше-е-ся нетлен-ное те-ло пра-вед-ни-ка, имя ко-то-ро-го они за-бы-ли. Вско-ре от явив-ших-ся мо-щей ста-ли со-вер-шать-ся мно-го-чис-лен-ные ис-це-ле-ния. Был ис-це-лен раз-би-тый па-ра-ли-чом че-ло-век, за этим по-сле-до-ва-ли и дру-гие ис-це-ле-ния. Мит-ро-по-лит Си-бир-ский Иг-на-тий (Рим-ский-Кор-са-ков, 1692-1700) по-слал лю-дей для осви-де-тель-ство-ва-ния фак-тов. Один из них, иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор Ам-вро-си-ев, в пу-ти мо-лил-ся Бо-гу и неза-мет-но по-гру-зил-ся в лег-кую дре-мо-ту. Вдруг он уви-дел пе-ред со-бой че-ло-ве-ка в бе-лой одеж-де, сред-не-го воз-рас-та, во-ло-сы его бы-ли ру-со-го цве-та. Доб-рым взгля-дом он смот-рел на Ни-ки-фо-ра и на во-прос по-след-не-го: «Кто ты?» - явив-ший-ся от-ве-тил: «Я Си-ме-он Мер-ку-шин-ский», - и стал неви-ди-мым.

В «Ико-но-пис-ном Под-лин-ни-ке» под 16 ап-ре-ля зна-чит-ся: «Свя-тый и пра-вед-ный Си-ме-он Мер-ку-шин-ский и Вер-хо-тур-ский, иже в Си-би-ри но-вый чу-до-тво-рец; по-до-би-ем рус, бра-да и вла-сы на гла-ве аки Козь-мы Без-среб-рен-ни-ка; ри-зы на нем про-сты, рус-ския».

Мит-ро-по-лит Иг-на-тий, убе-див-шись в нетле-нии мо-щей свя-то-го Си-мео-на, вос-клик-нул: «Сви-де-тель-ствую и я, что во-ис-ти-ну это мо-щи пра-вед-но-го и доб-ро-де-тель-но-го че-ло-ве-ка: во всем по-доб-ны они мо-щам древ-них свя-тых. Сей пра-вед-ник по-до-бен , или же Сер-гию Ра-до-неж-ско-му, ибо он спо-до-бил-ся от Бо-га нетле-ния, по-доб-но сим све-тиль-ни-кам ве-ры Пра-во-слав-ной».

И ныне по мо-лит-вам свя-то-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го Гос-подь яв-ля-ет бла-го-дат-ную по-мощь, уте-ше-ние, укреп-ле-ние, вра-зум-ле-ние, вра-че-ва-ние душ и те-лес и из-бав-ле-ние от лу-ка-вых и нечи-стых ду-хов. Бед-ству-ю-щие пут-ни-ки по мо-лит-вам свя-то-го по-лу-ча-ют из-бав-ле-ние от смер-ти. Осо-бен-но ча-сто си-би-ря-ки об-ра-ща-ют-ся с мо-лит-ва-ми к Вер-хо-тур-ско-му чу-до-твор-цу при глаз-ных бо-лез-нях и все-воз-мож-ных па-ра-ли-чах.

12 сен-тяб-ря 1704 го-да по бла-го-сло-ве-нию мит-ро-по-ли-та То-боль-ско-го Фило-фея бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-не-се-ние свя-тых мо-щей пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го из хра-ма в честь Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла в Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь во имя свя-ти-те-ля Ни-ко-лая. В этот день Цер-ковь празд-ну-ет вто-рую па-мять свя-то-го пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го (пер-вая - 18 де-каб-ря).

Полное житие праведного Симеона Верхотурского (Меркушинского)

Пра-вед-ный Си-ме-он, сын бла-го-род-ных ро-ди-те-лей, ро-дил-ся вне пре-де-лов Си-би-ри в на-ча-ле XVII ве-ка. Дво-ря-нин по про-ис-хож-де-нию, он пре-зрел все мир-ские по-че-сти, уда-лил-ся из Рос-сии за Урал в Си-бирь и при-был в Вер-хо-тур-скую об-ласть. Но свя-той не по-се-лил-ся в са-мом го-ро-де Вер-хо-ту-рье, ибо он из-бе-гал мир-ской су-е-ты, а го-род Вер-хо-ту-рье был из-ве-стен то-гда как тор-го-вое ме-сто, где труд-но бы-ло ве-сти тихую жизнь, как то-го же-лал св. Си-ме-он. По-се-му он оста-но-вил-ся в се-ле Мер-ку-шине, ко-то-рое от-сто-я-ло от Вер-хо-ту-рья верст на пять-де-сят. Са-мая при-ро-да то-го ме-ста рас-по-ла-га-ла свя-то-го му-жа к бо-го-мыс-лию и от-шель-ни-че-ским тру-дам. Ве-ли-че-ствен-ные кед-ры, гро-мад-ные ели, гу-стые ле-са, ме-ста-ми пре-крас-ные до-ли-ны, взды-мав-ши-е-ся ска-ли-стые уте-сы при-вле-ка-ли к се-бе по-движ-ни-ка. Он не жил по-сто-ян-но в се-ле Мер-ку-шине, но ча-сто остав-лял его, стран-ни-ком хо-дил по окрест-ным се-лам и де-рев-ням или уеди-нял-ся где-ли-бо на бе-ре-гах ре-ки Ту-ры, пре-да-ва-ясь раз-лич-ным по-дви-гам и в мо-лит-ве бе-се-дуя с Со-зда-те-лем. Твер-дой сво-ей ве-рой в Бо-га он по-да-вал всем при-мер бла-го-че-сти-вой жиз-ни. Он не хо-тел, чтобы ру-ки его оста-ва-лись празд-ны-ми, но сам снис-ки-вал се-бе про-пи-та-ние. За-быв о сво-ем бла-го-род-ном про-ис-хож-де-нии на зем-ле, он вос-хо-тел сде-лать-ся при-част-ни-ком Цар-ства Хри-сто-ва и граж-да-ни-ном гор-не-го Иеру-са-ли-ма. О тру-до-лю-бии пра-вед-но-го Си-мео-на оста-лась неиз-гла-ди-мая па-мять в потом-стве. Он за-ни-мал-ся ши-тьем шуб с на-шив-ка-ми и та-ким об-ра-зом до-ста-вал про-пи-та-ние се-бе и по-мо-гал дру-гим. По вре-ме-нам пра-вед-ный Си-ме-он уда-лял-ся в уеди-нен-ное ме-сто на бе-ре-гу ре-ки Ту-ры, в де-ся-ти вер-стах от Мер-ку-ши-на, и здесь за-ни-мал-ся уже-ньем ры-бы. И до-се-ле ука-зы-ва-ют это ме-сто на пра-вом бе-ре-гу. Си-ме-он са-дил-ся здесь под рас-ки-ди-стой елью на камне, ко-то-рый су-ще-ству-ет еще до сих пор. Так за-ня-ти-я-ми свя-то-го бы-ло: в зим-нее вре-мя - ши-тье шуб, в лет-нее - лов-ля ры-бы.

Бо-га-тый сми-ре-ни-ем, пра-вед-ный Си-ме-он от-ли-чал-ся пол-ной нес-тя-жа-тель-но-стью. За-ни-ма-ясь ши-тьем шуб, он об-хо-дил окрест-ные се-ле-ния и ра-бо-тал в до-мах раз-ных кре-стьян. Неред-ко при сем при-хо-ди-лось бла-жен-но-му ис-пы-ты-вать раз-ные неудоб-ства и ли-ше-ния, но он все пе-ре-но-сил, сла-вя и бла-го-да-ря Гос-по-да. Ча-сто, да-же ко-гда ра-бо-та в до-ме ка-ко-го-ли-бо по-се-ля-ни-на бы-ла не со-всем окон-че-на, Си-ме-он тай-но ухо-дил из до-ма. За это его осуж-да-ли, но свя-той по сво-е-му обы-чаю тер-пе-ли-во пе-ре-но-сил все на-ре-ка-ния. То-гда по-ня-ли, что свя-той муж по-сту-па-ет так для то-го, чтобы укло-нить-ся от пла-ты за свой труд.

Свя-той Си-ме-он неуклон-но по-се-щал храм во имя Ар-хи-стра-ти-га Бо-жия Ми-ха-и-ла, быв-ший в се-ле Мер-ку-шине. Ко всем от-но-сил-ся он при-вет-ли-во, ста-рал-ся всем слу-жить, всем по-мо-гать. Св. Си-ме-он был крайне воз-дер-жан, лю-бил уеди-нение, от-ли-чал-ся чи-сто-той не толь-ко те-лес-ной, но и ду-шев-ной, ко всем пи-тал лю-бовь нели-це-мер-ную.

Так под-ви-зал-ся пра-вед-ный Си-ме-он и, еще не до-жив до ста-ро-сти, с ве-рою ото-шел к Гос-по-ду, Ко-то-ро-му как ис-тин-ный и вер-ный раб слу-жил все дни свой жиз-ни. Его бла-жен-ная кон-чи-на по-сле-до-ва-ла око-ло 1642 г. Чест-ное те-ло его бы-ло по-гре-бе-но в Мер-ку-шине неда-ле-ко от церк-ви во имя свя-то-го Ми-ха-и-ла, Ар-хи-ст-ра-ти-га Сил Небес-ных.

Не мно-го из-ве-стий о по-движ-ни-че-ской жиз-ни се-го пра-вед-но-го му-жа до-шло до нас, но яс-нее вся-ких из-ве-стий го-во-рят о бла-го-че-сти-вой жиз-ни св. Си-мео-на ис-це-ле-ния, ко-то-рые обиль-ной стру-ей ис-те-ка-ют от мо-щей се-го ве-ли-ко-го угод-ни-ка Бо-жия уже бо-лее трех сто-ле-тий. Сми-рен-ный при сво-ей жиз-ни, Си-ме-он не лю-бил про-слав-ле-ния люд-ско-го, из-бе-гал сла-вы се-го су-ет-но-го ми-ра. По-се-му па-мять о нем уже на-чи-на-ла ис-че-зать, но Бо-гу не бы-ло угод-но, чтобы за-быт был на зем-ле тот, кто все зем-ное за-был ра-ди Него.

В 1692 г. за-ме-ти-ли, что гроб пра-вед-но-го Си-мео-на стал под-ни-мать-ся из зем-ли. Все бы-ли по-ра-же-ны та-ким яв-ле-ни-ем, но еще бо-лее воз-рос-ло изум-ле-ние, ко-гда сквозь рас-ще-лив-ши-е-ся дос-ки гро-бо-вой крыш-ки уви-де-ли нетлен-ные остан-ки. А меж-ду тем уже не бы-ло че-ло-ве-ка, ко-то-рый мог бы при-пом-нить имя пра-вед-ни-ка, гроб ко-е-го так чу-дес-но стал яв-лять-ся. Все жи-те-ли удив-ля-лись та-ко-му необы-чай-но-му яв-ле-нию и бла-го-да-ри-ли Гос-по-да, яв-ля-ю-ще-го вер-ных ра-бов Сво-их. Вско-ре бла-го-го-вей-ное по-чи-та-ние но-во-яв-лен-ных мо-щей еще бо-лее уси-ли-лось, ко-гда от них ста-ли со-вер-шать-ся чу-до-тво-ре-ния.

В то са-мое вре-мя один во-е-во-да - Ан-то-ний Са-ве-лов - дол-жен был ехать в Нер-чинск. Слу-га это-го во-е-во-ды Гри-го-рий еще за год до то-го впал в тя-же-лый недуг: все те-ло его рас-сла-бе-ло, так что он не мог ни хо-дить, ни де-лать что-ли-бо сво-и-ми ру-ка-ми. Не же-лая остав-лять сво-е-го слу-ги, во-е-во-да взял его с со-бою на ме-сто но-вой служ-бы. Но в до-ро-ге Гри-го-рию сде-ла-лось еще ху-же. Путь их ле-жал через Вер-хо-ту-рье. При-быв ту-да, Гри-го-рий узнал от мест-ных жи-те-лей о мо-щах но-во-яв-лен-но-го пра-вед-ни-ка и о том, что при гро-бе его по-да-ют-ся ис-це-ле-ния. Слы-ша сии рас-ска-зы, Гри-го-рий стал раз-мыш-лять: «Быть мо-жет, Гос-подь и мне по-даст ис-це-ле-ние по мо-лит-вам Сво-е-го но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка». По-се-му он про-сил сво-е-го гос-по-ди-на, чтобы тот поз-во-лил ему съез-дить в Мер-ку-ши-но. Са-ве-лов поз-во-лил ему это. И вот, при-быв в Мер-ку-ши-но, Гри-го-рий над мо-ги-лой пра-вед-но-го по-про-сил сна-ча-ла от-слу-жить мо-ле-бен свя-то-му Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу, а по-том от-петь па-ни-хи-ду при гро-бе но-во-яв-лен-но-го свя-то-го. Усерд-но мо-лил-ся Гри-го-рий о том, чтобы Гос-подь да-ро-вал ему ис-це-ле-ние по мо-лит-вам Сво-е-го угод-ни-ка. По-сле се-го он взял зем-ли с гро-ба, об-тер ею чле-ны сво-е-го те-ла и тот-час по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым. В ра-до-сти он стал про-слав-лять Гос-по-да и рас-ска-зы-вал окру-жа-ю-щим о чу-дес-ной по-мо-щи свы-ше.

Сре-ди слы-шав-ших об ис-це-ле-нии Гри-го-рия был слу-га во-е-во-ды си-бир-ско-го Ан-дрея На-рыш-ки-на Илия Го-ло-ва-чев. Он силь-но стра-дал гла-за-ми: на них об-ра-зо-ва-лась зло-ка-че-ствен-ная опу-холь, и от ве-ли-кой бо-ли Илия да-же не мог гля-деть. Стра-шась со-вер-шен-но по-те-рять свое зре-ние, он об-ра-тил-ся к Гос-по-ду с усерд-ной мо-лит-вой об ис-це-ле-нии. В та-ком по-ло-же-нии его на-шел Гри-го-рий, сам недав-но по-лу-чив-ший ис-це-ле-ние от сво-е-го неду-га по мо-лит-вам св. Си-мео-на. Гри-го-рий стал уте-шать Илию: «Не пре-да-вай-ся пе-ча-ли и от-ча-я-нию; вспом-ни, как ми-ло-серд Гос-подь. Див-ны Его бла-го-де-я-ния ро-ду че-ло-ве-че-ско-му. И на мне, греш-ном, Он недав-но про-явил Свою ми-лость, ис-це-лил ме-ня от тяж-ко-го неду-га по мо-лит-вам пра-вед-но-го че-ло-ве-ка Бо-жия, но-во-яв-лен-но-го си-бир-ско-го чу-до-твор-ца. Об-ра-тись с мо-лит-вой к се-му угод-ни-ку Бо-жию и мо-жешь по-лу-чить об-лег-че-ние и ис-це-ле-ние».

По прось-бе Илии Гри-го-рий дал ему зем-ли с гро-ба мер-ку-шин-ско-го чу-до-твор-ца. Илия с ве-рой, что пра-вед-ник по-мо-жет ему, при-ло-жил сию зем-лю к гла-зам. В сле-ду-ю-щую же ночь во вре-мя сна боль-ной по-чув-ство-вал, что из глаз его вы-де-ля-ет-ся ка-кая-то жид-кость. Проснув-шись, он за-ме-тил, что по ли-цу у него те-чет из глаз кровь. Ко-гда же сня-ли по-вяз-ку, то вме-сте с нею от-ста-ла и са-мая опу-холь. С ве-ли-кой ра-до-стью по-спе-шил Илия прид-ти утром к сво-е-му гос-по-ди-ну и рас-ска-зал ему обо всем слу-чив-шем-ся; при сем он про-сил у На-рыш-ки-на поз-во-ле-ния съез-дить в Мер-ку-ши-но на по-кло-не-ние мо-щам но-во-яв-лен-но-го чу-до-твор-ца и по-лу-чил на то со-гла-сие.

Дочь то-го же На-рыш-ки-на стра-да-ла так-же глаз-ной бо-лез-нью. Слы-ша о чу-де-сах в Мер-ку-шине, во-е-во-да от-пра-вил-ся с нею в то се-ле-ние. Здесь по-сле па-ни-хи-ды над гро-бом пра-вед-ни-ка боль-ная по-лу-чи-ла ис-це-ле-ние, как толь-ко при-ло-жи-ла к гла-зам сво-им зем-лю, взя-тую с гро-ба свя-то-го.

Слух о яв-ле-нии мо-щей ско-ро до-стиг и до То-боль-ска. В то вре-мя Вер-хо-тур-ская стра-на при-над-ле-жа-ла к Си-бир-ской епар-хии. То-боль-ские иерар-хи с осо-бен-ным рве-ни-ем на-блю-да-ли за чи-сто-той пра-во-слав-ной ве-ры. Меж-ду тем в сию стра-ну бы-ли от-прав-ля-е-мы раз-лич-ные лю-ди, укло-нив-ши-е-ся от ис-тин-но-го пра-во-сла-вия. По-се-му то-боль-ские свя-ти-те-ли ча-сто са-ми со-вер-ша-ли объ-ез-ды сво-ей епар-хии или же по-ру-ча-ли сие ко-му-ли-бо из сво-их по-мощ-ни-ков. В 1693 г. с та-кой це-лью при-был в Вер-хо-ту-рье кли-рик Си-бир-ско-го ар-хи-ерея, по име-ни Мат-фей. Из Вер-хо-ту-рья он на-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но. Здесь ему был по-ка-зан вы-хо-дя-щий из зем-ли гроб с нетлен-ны-ми остан-ка-ми. Уве-рив-шись в дей-стви-тель-но-сти се-го уди-ви-тель-но-го яв-ле-ния, Мат-фей до-нес о сем сво-е-му вла-ды-ке, мит-ро-по-ли-ту То-боль-ско-му Иг-на-тию, неза-дол-го до это-го при-быв-ше-му в свою епар-хию. Кро-ме то-го, упо-мя-ну-тый Мат-фея по-ве-лел свя-щен-ни-ку той церк-ви Иоан-ну Ан-дре-еви-чу и цер-ков-но-му ста-ро-сте с при-хо-жа-на-ми по-ста-вить неболь-шой сруб, или «го-луб-чик», над вы-хо-дя-щим гро-бом. Сие и бы-ло немед-лен-но устро-е-но. Вско-ре по-сле это-го, в 1694 г., при гро-бе пра-вед-но-го про-изо-шло сле-ду-ю-щее чу-дес-ное ис-це-ле-ние. В Вер-хо-ту-рье жил то-гда один пуш-карь по име-ни Иоанн Гри-горь-ев. Его по-стиг-ла тяж-кая бо-лезнь: он со-вер-шен-но рас-слаб, так что, не на-де-ясь вы-здо-ро-веть, стал уже го-то-вить-ся к смер-ти. Бо-лезнь все уси-ли-ва-лась. И вот од-наж-ды, на-хо-дясь в та-ком тя-гост-ном по-ло-же-нии, он во сне услы-хал го-лос: «Иоанн, иди в се-ло Мер-ку-ши-но; ве-ли свя-щен-ни-ку той церк-ви от-петь мо-ле-бен свя-то-му Ар-хан-ге-лу Бо-жию Ми-ха-и-лу, а у вы-хо-дя-ще-го гро-ба - со-вер-шить па-ни-хи-ду, и бу-дешь здрав».

Про-бу-див-шись от сна, Иоанн тот-час же по-слал сво-е-го сы-на Сте-фа-на к свя-щен-ни-ку в се-ло Мер-ку-ши-но. Там по прось-бе Сте-фа-на был со-вер-шен мо-ле-бен свя-то-му Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу и от-пе-та па-ни-хи-да над гро-бом пра-вед-ни-ка. В сие са-мое вре-мя в Вер-хо-ту-рье рас-слаб-лен-ный Иоанн по-чув-ство-вал се-бя го-раз-до луч-ше, так что да-же был в со-сто-я-нии до-брать-ся без по-сто-рон-ней по-мо-щи к сво-е-му во-е-во-де Иоан-ну Цик-ле-ру, рас-ска-зал ему о сво-ем ис-це-ле-нии и о том, как он услы-шал во сне го-лос. Вы-слу-шав его рас-сказ, во-е-во-да ска-зал ему: «Не за-бы-вай же та-кой ми-ло-сти Бо-жи-ей».

Спу-стя неде-лю Иоанн от-пра-вил-ся вме-сте со всем сво-им до-мом в Мер-ку-ши-но. Со-вер-шив над гро-бом пра-вед-но-го па-ни-хи-ду, он взял с гро-ба зем-ли и стал об-ти-рать ею свое те-ло и тот-час же по-чув-ство-вал се-бя вполне здо-ро-вым, как буд-то ни-ко-гда и не был бо-лен.

Не толь-ко сам Иоанн ис-пы-тал над со-бой по-мощь свы-ше по мо-лит-вам свя-то-го, но да-же и дочь его, де-ви-ца 15 лет, удо-сто-и-лась по-лу-чить по мо-лит-вам но-во-го це-ли-те-ля из-бав-ле-ние от сво-е-го неду-га. Ее ли-цо ста-ло по-кры-вать-ся неис-це-ли-мым стру-пом. То-гда отец ее, над са-мим со-бой недав-но ис-пы-тав-ший чу-дес-ное ис-це-ле-ние при гро-бе пра-вед-но-го, с твер-дой ве-рой об-ра-тил-ся к се-му угод-ни-ку. Взяв свое се-мей-ство, он от-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но и там по-про-сил свя-щен-ни-ка со-вер-шить па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-ни-ка. Так как то-гда еще не бы-ло из-вест-но име-ни се-го угод-ни-ка Бо-жия, то его по-ми-на-ли «име-нем, его-же Гос-подь весть». По-сле се-го бо-ля-щая об-тер-ла зем-лей с гро-ба свя-то-го свое ли-цо и по-лу-чи-ла по мо-лит-вам его пол-ное ис-це-ле-ние.

В том же 1694 г. со-вер-ши-лось но-вое чу-до. Вер-хо-тур-ский во-е-во-да Иоанн Цик-лер сам рас-ска-зал о сем прео-свя-щен-но-му мит-ро-по-ли-ту То-боль-ско-му Иг-на-тию, ко-то-рый при-был в Вер-хо-ту-рье для освя-ще-ния вновь по-стро-ен-но-го храм во имя Пре-свя-той Тро-и-цы.

Один из его слуг, по име-ни Петр, объ-ез-жал ко-ня. Вдруг конь взбе-сил-ся, сбро-сил с се-бя Пет-ра, раз-дро-бил ему на од-ной но-ге кость. Петр да-же не мог сам при-под-нять-ся с зем-ли, но-га его силь-но рас-пух-ла. Стра-дая, он дал обет схо-дить в се-ло Мер-ку-ши-но, от-слу-жить мо-ле-бен свя-то-му Ми-ха-и-лу Ар-хан-ге-лу и от-петь па-ни-хи-ду над гро-бом но-во-го чу-до-твор-ца. Но вслед-ствие силь-ной бо-ли он не мог от-пра-вить-ся ту-да пеш-ком. «По-се-му он об-ра-тил-ся ко мне с прось-бой, чтобы я поз-во-лил ему ехать в Мер-ку-ши-но и дал ло-ша-дей, что я и при-ка-зал тот-час же ис-пол-нить», - рас-ска-зы-вал Цик-лер мит-ро-по-ли-ту.

В Мер-ку-шине по прось-бе Пет-ра сна-ча-ла от-слу-жи-ли мо-ле-бен Ар-хи-стра-ти-гу Ми-ха-и-лу, за-тем па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-ни-ка. Петр взял зем-ли с гро-ба свя-то-го и стал ею рас-ти-рать ушиб-лен-ное ме-сто. В это вре-мя и со-вер-ши-лось чу-до по неиз-ре-чен-ной ми-ло-сти Бо-жи-ей. Тот-час бо-лезнь Пет-ра пре-кра-ти-лась, опу-холь опа-ла, и он стал хо-дить, как буд-то ни-ко-гда и не хво-рал. Все ви-дев-шие это чу-до про-сла-ви-ли Гос-по-да, Его ве-ли-ко-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла и вновь про-си-яв-ше-го пра-вед-ни-ка.

Вско-ре бы-ло со-вер-ше-но пер-вое осви-де-тель-ство-ва-ние свя-тых мо-щей пра-вед-но-го. Вы-ше-на-зван-ный мит-ро-по-лит То-боль-ский Иг-на-тий, объ-ез-жая епар-хию, на-прав-лял-ся из Пе-лы-ми в го-род Вер-хо-ту-рье, где он на-ме-ре-вал-ся освя-тить со-бор-ный храм. При-быв в де-рев-ню Ка-ра-уль-ное на рас-сто-я-нии семь верст от Мер-ку-ши-на, он оста-но-вил-ся здесь на неко-то-рое вре-мя. Здесь к нему при-сту-пил игу-мен Дал-ма-тов-ской оби-те-ли Иса-ак и ска-зал: «Неда-ле-ко от-сю-да сто-ит се-ло Мер-ку-ши-но с хра-мом во имя свя-то-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла; при сей церк-ви на-хо-дит-ся вы-хо-дя-щий из зем-ли гроб. Не бла-го-из-во-лишь ли, вла-ды-ка, сам осмот-реть сей гроб? Уже нема-ло чу-дес и зна-ме-ний со-вер-ши-лось у него».

Но мит-ро-по-лит сам не хо-тел сви-де-тель-ство-вать гроб, а по-слал для то-го в Мер-ку-ши-но Иса-а-ка, игу-ме-на Дал-ма-тов-ско-го, и вме-сте с ним клю-ча-ря То-боль-ско-го со-бо-ра иерея Иоан-на, дру-го-го иерея Иоаса-фа, диа-ко-на Пет-ра и иеро-диа-ко-на Дал-ма-тов-ско-го мо-на-сты-ря Ва-си-ли-да. По-слан-ные быст-ро до-стиг-ли се-ла Мер-ку-ши-на и при-сту-пи-ли к осви-де-тель-ство-ва-нию гроб-ни-цы с остан-ка-ми пра-вед-ни-ка. Их взо-рам пред-ста-ви-лось все те-ло пра-вед-ни-ка: гла-ва, пер-си, реб-ра, стан и но-ги - все оста-ва-лось в це-ло-сти, ко-жа слов-но при-рос-ла к ко-стям, толь-ко немно-гое об-ра-ти-лось в персть. Сие пер-вое осви-де-тель-ство-ва-ние по-сле-до-ва-ло 18 де-каб-ря 1694 г.

Тем вре-ме-ни и мит-ро-по-лит, вы-слу-шав утрен-нее сла-во-сло-вие в Ка-ра-уль-ном, на-пра-вил-ся с осталь-ны-ми сво-и-ми спут-ни-ка-ми в се-ло Мер-ку-ши-но, ибо путь в го-род Вер-хо-ту-рье ле-жал через это се-ле-ние. При-быв в Мер-ку-ши-но, мит-ро-по-лит по-се-тил цер-ковь во имя Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла. По-том он спро-сил игу-ме-на Иса-а-ка: от-кры-ва-ли ли они гроб-ни-цу и что в ней об-ре-ли? Сам мит-ро-по-лит был в нере-ши-мо-сти и недо-уме-нии, ко-гда услы-шал от-вет игу-ме-на. Но ми-ло-сер-дый Гос-подь вско-ре по-ло-жил пре-дел его ко-ле-ба-ни-ям. В тот же са-мый день мит-ро-по-лит по-чув-ство-вал боль в ле-вом гла-зу. Прео-свя-щен-ный сна-ча-ла по-ду-мал, что бо-лезнь его про-изо-шла от зим-ней сту-жи и вет-ра. Но вдруг, слов-но мол-ния, блес-ну-ла у него мысль, что бо-лезнь по-стиг-ла его за то, что он не хо-тел сам осви-де-тель-ство-вать мо-щей пра-вед-ни-ка. То-гда он стал мо-лить-ся и взы-вал: «По-ми-луй мя, Гос-по-ди, и ис-це-ли мое око. И ты, свя-тый пра-вед-ник, не гне-вай-ся на ме-ня. Я обе-щаю, что по-сле Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии, ес-ли те-бе бу-дет угод-но, я сам при-ду к свя-тым мо-щам тво-им и сам воз-зрю на них». Тот-час же боль утих-ла, и он опять стал хо-ро-шо ви-деть сво-и-ми гла-за-ми. Со-глас-но со сво-им обе-ща-ни-ем прео-свя-щен-ный по-сле ли-тур-гии вме-сте с игу-ме-на-ми, свя-щен-ни-ка-ми и диа-ко-на-ми от-пра-вил-ся к яв-лен-но-му гро-бу. Рас-крыв гроб с по-до-ба-ю-щим бла-го-го-ве-ни-ем, он на-шел то же, что ему со-об-щил игу-мен Иса-ак: он уви-дел, что все те-ло пра-вед-ни-ка со-вер-шен-но це-ло, толь-ко не со-хра-ни-лось пер-стов на ру-ках. Ко-сти бы-ли плот-но по-кры-ты пло-тью, так что ис-пол-ни-лось сло-во Пи-са-ния: При-льпе кость моя пло-ти мо-ей (), по-гре-баль-ные же пе-ле-ны об-ра-ти-лись в прах. То-гда ис-пол-нен-ный бла-го-го-ве-ния мит-ро-по-лит про-воз-гла-сил: «Сви-де-тель-ствую и я, что во-ис-ти-ну это мо-щи пра-вед-но-го и доб-ро-де-тель-но-го че-ло-ве-ка; во всем по-доб-ны они мо-щам древ-них свя-тых. Сей пра-вед-ник по-до-бен , или же Сер-гию Ра-до-неж-ско-му, ибо он спо-до-бил-ся от Бо-га нетле-ния, по-доб-но сим све-тиль-ни-кам ве-ры пра-во-слав-ной!».

По-сле се-го мит-ро-по-лит при-ка-зал сно-ва за-крыть гроб. И то бы-ло уди-ви-тель-но, что са-мый гроб был но-вым, хо-тя, по рас-ска-за-ми мест-ных жи-те-лей, он на-хо-дил-ся в зем-ле уже бо-лее пя-ти-де-ся-ти лет. Со-вер-шив па-ни-хи-ду, его сно-ва за-сы-па-ли зем-лей на чет-верть, с про-из-не-се-ни-ем слов: Гос-под-ня зем-ля и ис-пол-не-ние ея (). По-сле се-го прео-свя-щен-ный вы-шел из ча-сов-ни к со-брав-ше-му-ся на-ро-ду и спро-сил: «Нет ли сре-ди вас че-ло-ве-ка, ко-то-рый бы пом-нил, кто по-гре-бен на сем ме-сте?»

Из сре-ды на-ро-да вы-сту-пил 70-лет-ний ста-рец Афа-на-сий и ска-зал: «Ни-кто не пом-нит име-ни по-гре-бен-но-го здесь пра-вед-ни-ка, толь-ко со-хра-ни-лось сре-ди нас пре-да-ние, что у сей церк-ви пер-вым был по-гре-бен ка-кой-то бла-го-че-сти-вый и доб-ро-де-тель-ный муж». За-тем он рас-ска-зал, что знал о про-ис-хож-де-нии и под-виж-ни-че-ской жиз-ни се-го бла-го-че-сти-во-го му-жа. Услы-шав все сие, мит-ро-по-лит ска-зал со-брав-шим-ся: «Ча-да, мо-ли-тесь Гос-по-ду Бо-гу, да от-кро-ет Он нам имя пра-вед-ни-ка, и я, греш-ный, сам бу-ду мо-лить о том же Гос-по-да».

Про-стясь с на-ро-дом и пре-по-дав ему свое ар-хи-пас-тыр-ское бла-го-сло-ве-ние, пре-освя-щен-ный от-пра-вил-ся в го-род Вер-хо-ту-рье. По до-ро-ге он раз-мыш-лял обо всем быв-шем, ду-мал о том, что ес-ли Гос-подь из-во-лил про-явить мо-щи Сво-е-го угод-ни-ка, то Он же от-кро-ет и имя, дан-ное се-му пра-вед-ни-ку при Свя-том Кре-ще-нии. Уже де-сять верст отъ-е-хал от се-ла Мер-ку-ши-на прео-свя-щен-ный. Сре-ди сво-их раз-мыш-ле-ний он по-гру-зил-ся в дре-мо-ту, и вне-зап-но в сон-ном ви-де-нии пред-ста-ви-лось ему мно-же-ство на-ро-да, во-про-ша-ю-ще-го об име-ни пра-вед-ни-ка. В то же са-мое вре-мя прео-свя-щен-ный услы-хал глас: «Си-мео-ном зо-вут его». По-сле се-го буд-то кто-то по-вто-рил: «Си-мео-ном зо-вут его». Еще в тре-тий раз кто-то на-звал пра-вед-ни-ка умень-ши-тель-ным лас-ка-тель-ным име-нем, как ро-ди-те-ли на-зы-ва-ют сво-их чад.

Ве-ли-кой ра-до-стью ис-пол-нил-ся то-гда прео-свя-щен-ный: он тот-час проснул-ся и по-нял, что ви-де-ние бы-ло ему свы-ше. Объ-ятый удив-ле-ни-ем, при-был прео-свя-щен-ный в Вер-хо-ту-рье, где оста-но-вил-ся в Ни-ко-ла-ев-ском мо-на-сты-ре. О ви-де-нии, быв-шем ему на пу-ти, он по-ве-дал ар-хи-манд-ри-там Сер-гию и Алек-сан-дру и игу-ме-ну Дал-ма-тов-ско-му Иса-а-ку. Слы-ша рас-сказ прео-свя-щен-но-го, уди-ви-лись они и ска-за-ли, что пер-вое на-име-но-ва-ние пра-вед-ни-ка по-ка-зы-ва-ет, как сле-ду-ет по-чи-тать пра-вед-ни-ка по-сле кон-чи-ны, вто-рой воз-глас обо-зна-ча-ет, как зва-ли его при жиз-ни, а на-име-но-ва-ние пра-вед-ни-ка лас-ка-тель-ным име-нем по-ка-зы-ва-ет, что так зва-ли его ро-ди-те-ли. Прео-свя-щен-ный ска-зал, что и он так ду-ма-ет. По-сле се-го они воз-бла-го-да-ри-ли Гос-по-да Бо-га, див-но-го во свя-тых Сво-их. С то-го вре-ме-ни мит-ро-по-лит То-боль-ский по-ве-лел име-но-вать но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка Бо-жия Си-мео-ном.

Око-ло то-го же вре-ме-ни бы-ло еще ви-де-ние иеро-ди-а-ко-ну Ва-си-ли-ду, по-слуш-ни-ку вы-ше-на-зван-но-го Иса-а-ка Дал-ма-тов-ско-го. По-сле ве-чер-не-го пра-ви-ла иеро-ди-а-кон Ва-си-лид си-дя за-дре-мал, и вдруг ему в ви-де-нии пред-ста-ви-лось мно-же-ство на-ро-да, спра-шивав-ше-го имя но-во-яв-лен-но-го чу-до-твор-ца. И раз-дал-ся го-лос: «К че-му вы мно-го во-про-ша-е-те? Уже вам из-вест-но, что его зо-вут Си-ме-он». Про-снув-шись, иеро-ди-а-кон озна-ме-но-вал се-бя крест-ным зна-ме-ни-ем; он по-нял, что удо-сто-ил-ся ви-де-ния свы-ше, и рас-ска-зал о чу-дес-ном сне сво-ем прео-свя-щен-но-му Иг-на-тию.

По-се-тив го-род Вер-хо-ту-рье и освя-тив здесь со-бор-ный храм 27 де-каб-ря 1694 г., мит-ро-по-лит по-ехал об-рат-но в То-больск. По до-ро-ге он опять за-ехал в Мер-ку-ши-но. Вме-сте с ним при-бы-ли сю-да вер-хо-тур-ский во-е-во-да Цик-лер, свя-щен-ни-ки, диа-ко-ны и боль-шое чис-ло вер-хо-тур-ских жи-те-лей. В это вре-мя свя-щен-ник на-хо-див-шей-ся там церк-ви во имя Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла Иоанн рас-ска-зал мит-ро-по-ли-ту, что за день до при-бы-тия прео-свя-щен-но-го в Мер-ку-ши-но он по-сле ве-чер-не-го пра-ви-ла быст-ро за-снул и во сне уви-дел сле-ду-ю-щее: гроб с мо-ща-ми пра-вед-ни-ка пе-ре-нес-ли в цер-ковь, и ему, Иоан-ну, над-ле-жит со-вер-шить ли-тию у се-го гро-ба. Не зная, ка-ким име-нем сле-ду-ет по-ми-нать усоп-ше-го, был он в недо-уме-нии, и вдруг по-слы-шал-ся ему го-лос: «За-чем недо-уме-ва-ешь? По-ми-най его Си-мео-ном». Ко-гда свя-щен-ник рас-ска-зал о сем, ока-за-лось, что ви-де-ния это-го он удо-сто-ил-ся в тот же са-мый ве-чер, ко-гда иеро-ди-а-кон Ва-си-лид то-же узнал через ви-де-ние во сне об име-ни пра-вед-ни-ка.

На дру-гой день мит-ро-по-лит еще раз сви-де-тель-ство-вал свя-тые мо-щи и с бла-го-го-ве-ни-ем ло-бы-зал их. Еще раз тор-же-ствен-но объ-явил он всем при-сут-ству-ю-щим о свя-тых мо-щах пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го, и все, воз-дав бла-го-да-ре-ние Гос-по-ду, по-кло-ни-лись мо-щам но-во-яв-лен-но-го угод-ни-ка и ста-ли в сер-деч-ном уми-ле-нии ло-бы-зать их. При сем вер-хо-тур-ский во-е-во-да за-сви-де-тель-ство-вал, что мо-щи свя-то-го Си-мео-на во-ис-ти-ну по-доб-ны нетлен-ным мо-щам Ки-е-во-Пе-чер-ских по-движ-ни-ков.

Сам прео-свя-щен-ный Иг-на-тий воз-ло-жил на гроб пра-вед-но-го шел-ко-вую пе-ле-ну и при-ка-зал со-об-щать ему все све-де-ния о жиз-ни и чу-де-сах св. Си-мео-на. Впо-след-ствии на ос-но-ва-нии то-го, что сам ви-дел и слы-шал, он со-ста-вил по-весть о яв-ле-нии чест-ных мо-щей, о пер-вых чу-де-сах свя-то-го и ака-фист ему.

С то-го вре-ме-ни все ча-ще ста-ли по-да-вать-ся ис-це-ле-ния неду-гу-ю-щим по мо-лит-вам пра-вед-но-го Си-мео-на. Од-но та-кое ис-це-ле-ние за-сви-де-тель-ство-ва-но тем же мит-ро-по-ли-том Иг-на-ти-ем. По-сле по-се-ще-ния Мер-ку-ши-на прео-свя-щен-ный вме-сте со сво-и-ми спут-ни-ка-ми на-пра-вил-ся в го-род Ир-бит, где в то вре-мя от-кры-ва-лась яр-мар-ка. В сем го-ро-де на-хо-дил-ся некий иеро-ди-а-кон по име-ни Сав-ва-тий. Он силь-но то-гда стра-дал зуб-ной бо-лью и из-не-мо-гал от страш-ной ло-мо-ты в но-гах, так что ед-ва мог хо-дить, и то лишь с ве-ли-чай-шим тру-дом. На-ка-нуне, 12 ян-ва-ря, пе-ред днем празд-ни-ка в честь ве-ли-ко-му-че-ни-цы Та-ти-а-ны, ве-че-ром, неза-дол-го до все-нощ-но-го бде-ния, Сав-ва-тий за-снул и вдруг уви-дел во сне, буд-то он, взяв бла-го-сло-ве-ние у мит-ро-по-ли-та, от-пра-вил-ся в Мер-ку-ши-но, и вот он сто-ит в ча-совне над гро-бом пра-вед-но-го. Игу-мен Иса-ак от-крыл ему мо-щи, бро-сив-шись ниц пе-ред гроб-ни-цей, он взы-вал: «Пра-вед-ник Бо-жий, свя-той Си-ме-он, по-ми-луй ме-ня и мо-лит-ва-ми тво-и-ми ис-це-ли мои неду-ги!» И вдруг он ви-дит: св. Си-ме-он, при-под-няв-шись, сел на гроб, на нем - та са-мая пе-ле-на, ко-то-рую воз-ло-жил мит-ро-по-лит Иг-на-тий. И ска-зал пра-вед-ный Сав-ва-тию: «Стар-че!» За-тем, воз-ло-жив на го-ло-ву Сав-ва-тия ру-ку свою, свя-той вто-рич-но ска-зал ему: «По-ди, по-ди, Сав-ва-тий». И, об-ра-до-ван-ный, он буд-то на-пра-вил-ся в цер-ковь Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла и стал рас-ска-зы-вать иерею То-боль-ско-го со-бо-ра Иоси-фу и иеро-ди-а-ко-ну Пет-ру о том, как спо-до-бил-ся он уви-деть пра-вед-ни-ка. Тут Сав-ва-тий проснул-ся и по-чув-ство-вал, что неду-ги его про-шли. То-гда он го-ря-чо стал бла-го-да-рить Бо-га и про-слав-лять пра-вед-но-го Си-мео-на Си-бир-ско-го. Сие ис-це-ле-ние про-изо-шло в Ир-би-те в то вре-мя, ко-гда там со-бра-лось мно-го на-ро-да. Все удив-ля-лись и бла-го-да-ри-ли Гос-по-да, по-слав-ше-го лю-дям но-во-го хо-да-тая и мо-лит-вен-ни-ка.

Ско-ро ста-ло из-вест-но о но-вом чу-де. Клю-чарь со-бор-ной си-бир-ской церк-ви, иерей Иоанн, как вы-ше упо-мя-ну-то, был по-слан осви-де-тель-ство-вать мо-щи пра-вед-но-го вме-сте с игу-ме-ном Иса-а-ком. Окон-чив сие по-ру-че-ние, они во-шли в дом свя-щен-ни-ка се-ла Мер-ку-ши-на Иоан-на. Клю-чарь Иоанн, утом-лен-ный до-ро-гой, ско-ро за-снул и узрел ви-де-ние. Сни-лось ему, буд-то он на-хо-дит-ся в церк-ви свя-то-го Ар-хи-стра-ти-га Ми-ха-и-ла в Мер-ку-шине и по-сре-дине церк-ви сто-ит гроб с мо-ща-ми пра-вед-но-го; ве-ли-кое бла-го-уха-ние на-пол-ня-ет храм, по-доб-но то-му как это бы-ва-ет во вре-мя каж-де-ния по всей церк-ви; прео-свя-щен-ный Иг-на-тий сто-ит тут же, и во-круг го-ло-вы его так-же но-сит-ся бла-го-уха-ние. И в изум-ле-нии клю-чарь услы-шал го-лос, об-ра-щен-ный к нему: «Что ты так изум-ля-ешь-ся се-му, за-чем ты не ве-ру-ешь се-му? Так про-слав-ля-ет Гос-подь Бог се-го пра-вед-ни-ка, как и Ва-си-лия».

Св. Си-ме-он да-же по-сле сво-ей кон-чи-ны не да-вал рас-про-стра-нять-ся в стране сво-ей за-блуж-де-ни-ям, про-тив-ным ис-тин-ной ве-ре хри-сти-ан-ской. На дру-гой год по-сле от-кры-тия мо-щей се-го пра-вед-ни-ка, в 1696 г., 14 ян-ва-ря, мит-ро-по-лит Иг-на-тий, за-бо-тясь о ду-шев-ном спа-се-нии сво-ей паст-вы, по-сы-ла-ет для обо-зре-ния епар-хии иеро-мо-на-ха Из-ра-и-ля и со-бор-но-го иеро-ди-а-ко-на Ни-ки-фо-ра (Ам-вро-си-е-ва). Они долж-ны бы-ли на-блю-дать, где и как ис-по-ве-ду-ют ис-тин-ную ве-ру Хри-сто-ву, вра-зум-лять укло-ня-ю-щих-ся и обод-рять ко-леб-лю-щих-ся. При-быв в Вер-хо-ту-рье, они уви-де-ли, что в са-мом го-ро-де, да и в окрест-но-стях его, на-род креп-ко дер-жит-ся пра-во-сла-вия и жи-вет бла-го-че-сти-во. Им со-об-щи-ли, что здесь по-се-ли-лись бы-ло лю-ди, укло-нив-ши-е-ся от пра-во-сла-вия, но недол-го они про-жи-ли в сих ме-стах: од-ни из них вско-ре от-ка-за-лись от сво-их за-блуж-де-ний, дру-гие со-всем по-ки-ну-ли ту мест-ность. По-слан-ные не мог-ли не ви-деть в сем чу-дес-ной по-мо-щи свы-ше; так они и до-нес-ли мит-ро-по-ли-ту Иг-на-тию, и прео-свя-щен-ный так-же при-знал в сем яв-ле-нии осо-бен-ное бла-го-во-ле-ние св. Си-мео-на к тем ме-стам.

Вско-ре про-изо-шло но-вое чу-до. По-слан-ные мит-ро-по-ли-том воз-вра-ща-лись в То-больск. Путь их ле-жал через се-ло Мер-ку-ши-но. При-бли-жа-ясь к Мер-ку-ши-ну, один из по-слан-ных - иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор (Ам-вро-си-ев), си-дя в са-нях, стал мо-лить-ся, чтобы Гос-подь спо-до-бил его до-стой-ным об-ра-зом по-кло-нить-ся мо-щам Сво-е-го слав-но-го угод-ни-ка. В это вре-мя он по-гру-зил-ся в лег-кую дре-мо-ту и вдруг ви-дит пе-ред со-бою му-жа в бе-лой одеж-де, сред-не-го воз-рас-та, лет око-ло 25, во-ло-сы его бы-ли ру-со-го цве-та. Доб-рым взгля-дом он смот-рел на Ни-ки-фо-ра; по-след-ний спро-сил его: «Раб Бо-жий, ска-жи мне, как те-бя зо-вут?» То-гда явив-ший-ся от-ве-чал необык-но-вен-но при-ят-ным го-ло-сом: «Я Си-ме-он Мер-ку-шин-ский», - и с эти-ми сло-ва-ми стал неви-дим. Иеро-ди-а-кон тот-час же проснул-ся, дрожь объ-яла его при мыс-ли о ви-де-нии. Меж-ду тем они при-бы-ли в Мер-ку-ши-но. Иеро-ди-а-кон Ни-ки-фор с сер-деч-ным бла-го-го-ве-ни-ем и ве-ли-ким стра-хом по-кло-нил-ся нетлен-ным мо-щам се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия, про-сла-вил Гос-по-да и тут же по-ве-дал всем о яв-ле-нии, быв-шем ему во сне.

Один че-ло-век, Петр Ка-ли-нин, с ре-ки Ми-а-са рас-ска-зал в Мер-ку-шине сле-ду-ю-щее. В фев-ра-ле 1700 го-да он с то-ва-ри-ща-ми сво-и-ми от-пра-вил-ся на рыб-ную лов-лю. Вдруг на них на-па-ли та-та-ры, схва-ти-ли их и вез-ли с со-бою ку-да-то це-лых два дня. К ве-че-ру на тре-тий день та-та-ры пе-ре-вя-за-ли сво-их плен-ни-ков и вско-ре за-сну-ли креп-ким сном. То-гда Петр, воз-ло-жив всю на-деж-ду свою на Бо-жие ми-ло-сер-дие, стал взы-вать к пра-вед-но-му Си-мео-ну: «Пра-вед-ник Бо-жий Си-ме-он, по-ми-луй ме-ня и из-бавь ме-ня от сих ино-пле-мен-ни-ков!» При этом он дал обе-ща-ние схо-дить в Мер-ку-ши-но и со-вер-шить па-ни-хи-ду над гро-бом пра-вед-но-го. Лишь толь-ко он дал обе-ща-ние, тот-час же с рук и ног его спа-ли са-ми со-бою креп-кие узы, по-ло-жен-ные вра-га-ми. Воз-бла-го-да-рив го-ря-чо Гос-по-да за по-мощь, он взял двух ко-ней и вер-нул-ся к се-бе.

Чем бо-лее воз-рас-та-ла мол-ва о свя-тых мо-щах Си-мео-на, тем бо-лее у жи-те-лей Вер-хо-ту-рья креп-ла мысль по-чтить до-стой-ным об-ра-зом пра-вед-ни-ка. По-се-му они воз-на-ме-ри-лись пе-ре-не-сти мо-щи св. Си-мео-на из се-ла Мер-ку-ши-на в го-род Вер-хо-ту-рье. В 1702 г. всту-пил на ар-хи-пас-тыр-ский пре-стол но-вый мит-ро-по-лит Фило-фей, от-ли-чав-ший-ся сво-ей уче-но-стью и рев-ност-ным про-по-ве-да-ни-ем ис-тин-ной ве-ры Хри-сто-вой. К нему-то и об-ра-ти-лись вер-хо-тур-ские жи-те-ли с прось-бой о пе-ре-не-се-нии мо-щей св. Си-мео-на. Осо-бен-но про-си-ли мит-ро-по-ли-та от ли-ца всех вер-хо-тур-ских жи-те-лей во-е-во-да Алек-сей Ка-ле-тин и та-мо-жен-ный го-ло-ва Петр Ху-дя-ков. Мит-ро-по-лит Фило-фей, и сам пи-тав-ший к свя-то-му чув-ство глу-бо-ко-го бла-го-го-ве-ния, охот-но дал свое ар-хи-пас-тыр-ское бла-го-сло-ве-ние и раз-ре-шил пе-ре-не-сти мо-щи в Ни-ко-ла-ев-ский Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь.

Ко-гда бы-ло по-лу-че-но сие раз-ре-ше-ние от прео-свя-щен-но-го Фило-фея, в Мер-ку-ши-но от-пра-вил-ся ар-хи-манд-рит Ни-ко-ла-ев-ско-го мо-на-сты-ря Из-ра-иль. Это про-ис-хо-ди-ло око-ло 1-го чис-ла сен-тяб-ря 1704 г., а пе-ре-не-се-ние бы-ло на-зна-че-но на 8 сен-тяб-ря. Ар-хи-манд-рит дол-жен был преж-де со-вер-шить пе-ре-ло-же-ние свя-тых мо-щей в но-вую ра-ку. Но в то вре-мя на-ча-лась ненаст-ная по-го-да, так что неко-то-рым при-шла в го-ло-ву мысль, бла-го-угод-но ли свя-то-му сие пе-ре-не-се-ние мо-щей из Мер-ку-ши-на. Так ду-мал да-же упо-мя-ну-тый Ху-дя-ков, быв-ший хо-да-та-ем о пе-ре-не-се-нии их. Но сам св. Си-ме-он раз-ре-шил сие недо-уме-ние. Ху-дя-ко-ву во вре-мя сна пред-ста-ви-лось, буд-то сто-ит он в мер-ку-шин-ском хра-ме и пе-ред ним - гроб со свя-ты-ми мо-ща-ми, пе-ред гро-бом - ар-хи-манд-рит Из-ра-иль со мно-же-ством на-ро-да. Вдруг от гро-ба под-ня-лось некое бла-го-уха-ние в ви-де стол-ба и на-пра-ви-лось к го-ро-ду Вер-хо-ту-рью. Из се-го все по-ня-ли, что пра-вед-но-му не про-тив-но пе-ре-не-се-ние его чест-ных мо-щей в Вер-хо-ту-рье. То-гда 8 или 9 сен-тяб-ря бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-ло-же-ние мо-щей в но-вую ра-ку. И за-ме-ча-тель-но, что с се-го дня пре-кра-тил-ся дождь и на-сту-пи-ла ти-хая хо-ро-шая по-го-да. 12 сен-тяб-ря 1704 г. тор-же-ствен-но и с по-до-ба-ю-щим бла-го-го-ве-ни-ем бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-не-се-ние чест-ных мо-щей се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия, ко-то-рый с тех пор стал име-но-вать-ся Вер-хо-тур-ским. И до се-го дня 12/25 сен-тяб-ря со-вер-ша-ет-ся тор-же-ствен-ное празд-но-ва-ние в честь св. Си-мео-на.

По пе-ре-не-се-нии мо-щей в го-род Вер-хо-ту-рье от ра-ки пра-вед-но-го с но-вой си-лой ста-ли ис-те-кать чу-до-тво-ре-ния, из ко-то-рых осо-бен-но за-ме-ча-тель-но сле-ду-ю-щее. В Вер-хо-ту-рье про-жи-ва-ла од-на вдо-ва, Па-рас-ке-ва Бы-ко-ва; она силь-но стра-да-ла бо-лез-нью глаз, уже со-всем ли-ши-лась зре-ния, не мог-ла да-же раз-ли-чать све-та, кро-ме то-го, по-сто-ян-но чув-ство-ва-ла в гла-зах нестер-пи-мую боль, так что не мог-ла ни спать, ни есть, ни пить. Ни-ка-кие сред-ства не при-но-си-ли ей об-лег-че-ние. То-гда она ста-ла по-мыш-лять, что тщет-но ис-кать по-мо-щи от лю-дей, ес-ли не бу-дет по-мо-щи свы-ше. Ви-дя та-кую скорбь сей вдо-ви-цы, пра-вед-ный уми-ло-сер-дил-ся над ней, и 12 сен-тяб-ря 1705 г., ко-гда она по-гру-зи-лась в дре-мо-ту, ей пред-ста-ви-лось, что она сто-ит за ли-тур-ги-ей в церк-ви свт. Ни-ко-лая, где по-чи-ва-ли мо-щи пра-вед-но-го Си-мео-на, и пе-ред гроб-ни-цей свя-то-го усерд-но мо-лит-ся о сво-ем ис-це-ле-нии. Вдруг она слы-шит глас из ра-ки див-но-го чу-до-твор-ца: «Обе-щай-ся от-слу-жить мо-ле-бен Гос-по-ду Бо-гу и пра-вед-но-му Си-мео-ну в Ни-ко-ла-ев-ском хра-ме и сде-лай по-силь-ное при-но-ше-ние в сей храм». Вдо-ви-ца обе-ща-лась и при-со-во-ку-пи-ла, что ни-че-го не по-жа-ле-ет для се-го при-но-ше-ния. Лишь толь-ко она про-из-нес-ла сие, как уже по-чув-ство-ва-ла неко-то-рое об-лег-че-ние, но по сла-бо-сти сво-ей от-ло-жи-ла на-ме-ре-ние о мо-лебне угод-ни-ку. И вот вско-ре она вто-рич-но уви-де-ла, буд-то мо-лит-ся в той са-мой церк-ви и слы-шит, как пра-вед-ный ска-зал ей: «Что же ты за-бы-ва-ешь свое обе-ща-ние о мо-лебне?» Она тот-час вос-клик-ну-ла: «Ви-но-ва-та я, греш-ная, пред Бо-гом и то-бою, пра-вед-ни-че. Я ис-пол-ню свое обе-ща-ние, толь-ко уми-ло-сер-дись на-до мною и ис-це-ли бо-лезнь мою».

Проснув-шись, она по-чув-ство-ва-ла се-бя еще луч-ше, те-лес-ные си-лы ее возв-ра-ти-лись, толь-ко все еще она не мог-ла хо-ро-шо смот-реть. Но и по-сле се-го она по-че-му-то ста-ла от-кла-ды-вать свое обе-ща-ние. То-гда сно-ва ей бы-ло ви-де-ние, буд-то она сто-ит в Ни-ко-ла-ев-ском хра-ме; вне-зап-но пра-вед-ный сел в сво-ей ра-ке и ска-зал ей: «Не за-бы-вай сво-е-го обе-ща-ния от-слу-жить мо-ле-бен и не от-кла-ды-вай се-го на дол-гое вре-мя». Проснув-шись, она яс-но про-зре-ла. Ра-ду-ясь сво-е-му ис-це-ле-нию и сла-вя Гос-по-да, она по-спе-ши-ла в Ни-ко-ла-ев-ский мо-на-стырь. По ее прось-бе бы-ло со-вер-ше-но мо-леб-ствие у ра-ки пре-див-но-го угод-ни-ка Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го. То-гда же она сде-ла-ла и по-жерт-во-ва-ние в сию оби-тель.

Нема-ло бы-ло в то вре-мя нестро-е-ний в Си-бир-ской стране. Неред-ко ко-чев-ни-ки на-па-да-ли на се-ле-ния рус-ские и уво-ди-ли плен-ни-ков. В 1709 г. ле-том баш-ки-ры на-па-ли на Ба-га-ря-тин-скую сло-бо-ду, ра-зо-ри-ли ее и взя-ли в плен мест-но-го свя-щен-ни-ка Пет-ра вме-сте с сы-ном его Иере-ми-ей. Ко-чев-ни-ки, свя-зав плен-ных, в те-че-ние трех дней вез-ли их в свои улу-сы. При-быв на озе-ро Че-бар-куле-во, они оста-но-ви-лись на ноч-лег. Ис-том-лен-ный стра-хом и тя-гост-ным пу-те-ше-стви-ем свя-щен-ник быст-ро впал в сон, и вдруг ему яви-лась Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца и по-ве-ле-ла, чтобы он для осво-бож-де-ния от пле-на обе-щал по-кло-нить-ся в Вер-хо-ту-рье мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на и схо-дил бы в се-ло Ни-роб для по-кло-не-ния иконе свя-ти-те-ля и чу-до-твор-ца Ни-ко-лая. Свя-щен-ник про-бу-дил-ся, по-ра-жен-ный та-ким яв-ле-ни-ем, и с ве-ли-кой бла-го-дар-но-стью стал мо-лить-ся Гос-по-ду Бо-гу и Его Пре-чи-стой Ма-те-ри, а так-же воз-но-сил свои мо-ле-ния слав-но-му чу-до-твор-цу Си-мео-ну и дал обет ис-пол-нить все, что по-ве-ле-ла ему Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-ца. Меж-ду тем при на-ступ-ле-нии но-чи вра-ги еще силь-нее за-тя-ну-ли ве-рев-ки, ко-то-ры-ми бы-ли свя-за-ны плен-ни-ки. Но вдруг ре-мен-ные пу-ты на плен-ни-ках осла-бе-ва-ют и спа-да-ют с них са-ми со-бою. Осво-бож-ден-ные та-ким див-ным об-ра-зом свя-щен-ник вме-сте со сво-им сы-ном скры-ва-ют-ся сна-ча-ла в трост-ни-ке, ко-то-рый рос по бе-ре-гам озе-ра, по-том всту-па-ют в са-мую во-ду по шею, чтобы вра-ги не мог-ли их за-ме-тить, и так осво-бож-да-ют-ся от пле-на. По-сле се-го они от-пра-ви-лись на по-кло-не-ние к об-ра-зу Ни-ко-лая Чу-до-твор-ца, от все-го серд-ца бла-го-да-ри-ли Бо-га и Пре-свя-тую Бо-го-ро-ди-цу и про-слав-ля-ли пра-вед-но-го Си-мео-на Вер-хо-тур-ско-го.

В 1711 г., в ап-ре-ле ме-ся-це, один мо-на-стыр-ский ста-рец по име-ни Иа-ков вни-ма-тель-но слу-шал Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию и ста-рал-ся от-ре-шить-ся мыс-лью от все-го зем-но-го. Ти-хо сто-ял он в мо-лит-вен-ном уми-ле-нии. Вдруг при воз-гла-се «Со стра-хом Бо-жи-им и ве-рою при-сту-пи-те» он упал ниц и ле-жал дол-гое вре-мя без чувств, ко-гда же он при-шел в се-бя, то рас-ска-зал сле-ду-ю-щее.

При взгля-де на об-раз Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, име-ну-е-мый «Оди-гит-рия», его вдруг объ-ял страх. Что с ним даль-ше бы-ло - он не пом-нит, лишь пом-нит толь-ко од-но, как пред-стал пред ним пра-вед-ный Си-ме-он и, при-кос-нув-шись к нему, ска-зал: «Встань, по-ди и объ-яви всем, чтобы воз-дер-жи-ва-лись от сквер-но-сло-вия и слов бран-ных, ина-че Гос-подь по-шлет на лю-дей и на скот их го-лод и мор. Пусть все усерд-но мо-лят-ся Гос-по-ду, Его Пре-чи-стой Ма-те-ри и всем свя-тым, пусть весь на-род слу-жит мо-леб-ное пе-ние об от-вра-ще-нии гне-ва Бо-жия». Кро-ме то-го, пра-вед-ный Си-ме-он при-ка-зал Иа-ко-ву рас-ска-зать о сем ар-хи-манд-ри-ту и во-е-во-де, дабы лю-ди рас-ка-я-лись в сво-их пре-гре-ше-ни-ях и мо-ли-лись бы об из-бав-ле-нии от пра-вед-но-го гне-ва Бо-жия, что и бы-ло ис-пол-не-но все-ми с ве-ли-чай-шим усер-ди-ем.

Пра-вед-ный Си-ме-он яв-лял-ся без-воз-мезд-ным це-ли-те-лем да-же та-ких лю-дей, ко-то-рые не ве-да-ли и не слы-ша-ли об его про-слав-ле-нии. Так, в 1749 г. один кре-стья-нин, Ва-си-лий Мас-лен-ни-ков, был чу-дес-но из-бав-лен пра-вед-ным от тяж-ко-го и про-дол-жи-тель-но-го неду-га. Он жил в Но-вян-ском за-во-де и еще с са-мо-го ран-не-го дет-ства был на-учен неко-то-ры-ми людь-ми, укло-нив-ши-ми-ся от Церк-ви, изо-бра-жать на се-бе крест-ное зна-ме-ние дву-мя пер-ста-ми. Од-на-жды он сра-зу впал в тя-же-лую бо-лезнь; чле-ны его рас-слаб-ли так, что он не мог вла-деть пра-вой ру-кою, не мог го-во-рить. В та-ком бо-лез-нен-ном со-сто-я-нии он про-был це-лых три го-да. И вот во вре-мя сна пред ним пред-стал ка-кой-то муж сред-них лет в бе-лой одеж-де с ру-сы-ми во-ло-са-ми и необык-но-вен-ным ви-дом. Явив-ший-ся спро-сил Ва-си-лия: «Хо-чешь ли быть здо-ро-вым?» Бо-ля-щий при-шел в ве-ли-чай-шее изум-ле-ние и от-ве-чал: «Да, я, гос-по-дин, же-лаю то-го. Но кто ты и по-че-му так за-бо-тишь-ся обо мне?» «Я Си-ме-он Вер-хо-тур-ский, - от-вет-ство-вал ему муж в свет-лом оде-я-нии, - немед-лен-но сту-пай в Вер-хо-тур-ский Ни-ко-ла-ев-ский мо-на-стырь, по-мо-лись с ве-рою Гос-по-ду Бо-гу, по-про-си со-вер-шить мо-леб-ное пе-ние пе-ред на-хо-дя-щи-ми-ся там мо-ща-ми - и бу-дешь здо-ров. Крест-ное же зна-ме-ние изо-бра-жай на се-бе во об-раз Свя-той Тро-и-цы не дву-мя, а тре-мя пер-ста-ми». Боль-ной дал обе-ща-ние. Проснув-шись на дру-гой день, он по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым. Тот-час он рас-ска-зал всем о чу-дес-ном сво-ем ис-це-ле-нии и вско-ре от-пра-вил-ся в Вер-хо-ту-рье, за две-сти верст от то-го за-во-да, где он жил, и здесь ис-пол-нил все, что по-ве-лел сей слав-ный чу-до-тво-рец и за-щит-ник пра-во-сла-вия в стране Си-бир-ской.

По прось-бе неко-то-рых по-чи-та-те-лей св. Си-мео-на в 1763 г. бы-ло про-из-ве-де-но но-вое осви-де-тель-ство-ва-ние свя-тых мо-щей его. Про-из-во-див-шие осмотр с нема-лым усер-ди-ем и ве-ли-ким ста-ра-ни-ем со-би-ра-ли все све-де-ния как о жи-тии пра-вед-но-го, так и о по-смерт-ных чу-де-сах, ис-те-кав-ших в раз-ное вре-мя от нетлен-ных мо-щей се-го угод-ни-ка Бо-жия.

Меж-ду тем чу-дес-ные ис-це-ле-ния все про-дол-жа-ли ис-те-кать от гро-ба пра-вед-но-го Си-мео-на, как бы некий вод-ный по-ток, ни-ко-гда не ис-ся-ка-ю-щий. Из мно-гих чу-дес, быв-ших в то вре-мя, осо-бен-но за-ме-ча-тель-но од-но - ис-це-ле-ние ка-за-ка Фе-о-до-ра Кай-да-ло-ва, про-жи-вав-ше-го в го-ро-де Сур-гут-ском То-боль-ской епар-хии. О сем сам ис-целев-ший рас-ска-зы-вал сле-ду-ю-щее.

«Слу-чи-лось мне, - го-во-рил он, в 1790 г., в день Рож-де-ства Хри-сто-ва, быть в до-му дво-ю-род-но-го мо-е-го бра-та, свя-щен-ни-ка Иоан-на Иоан-но-ви-ча Кай-да-ло-ва. Тут я узнал, что у бра-та его есть по-рох, и про-сил при-не-сти его сколь-ко-ни-будь. Брат со-гла-сил-ся и при-нес в меш-ке два-дцать фун-тов по-ро-ха. Этот ме-шок с по-ро-хом по-ло-жен был сре-ди ком-на-ты на по-лу. Мне взду-ма-лось по-про-бо-вать быв-шее со мною ру-жье. За-ря-див его тем по-ро-хом, я ед-ва спу-стил ку-рок, чтобы вы-стре-лить, как ис-кра от крем-ня в кур-ке неча-ян-но упа-ла в тот ме-шок. От то-го по-сле-до-вал ужас-ный взрыв, ко-то-рым сбро-си-ло по-то-лок со все-го до-ма, хо-зя-и-на оглу-ши-ло и опа-ли-ло, а у ме-ня, так как я сто-ял еще бли-же к меш-ку, все пла-тье и те-ло об-го-ре-ло так, что по ме-стам об-на-ру-жи-лись ко-сти. С те-че-ни-ем вре-ме-ни те-ло мое по-кры-лось ра-на-ми и ста-ло гнить, а в ра-нах за-ве-лись чер-ви и все бо-лее и бо-лее грыз-ли мое те-ло. В та-ком бо-лез-нен-ном со-сто-я-нии в ночь на 1-го ян-ва-ря я имел уте-ши-тель-ное ви-де-ние. Некий ста-рец бла-го-об-раз-но-го ви-да со-ве-то-вал мне ид-ти по-кло-нить-ся свя-тым мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на, обе-щая, что сей угод-ник Бо-жий по-даст мне ис-це-ле-ние. С то-го вре-ме-ни я по-сто-ян-но имел в мыс-лях пра-вед-но-го Си-мео-на и по-ло-жил непре-мен-ное на-ме-ре-ние с ис-крен-ним обе-том - съез-дить в Вер-хо-ту-рье по-мо-лить-ся пра-вед-но-му при ра-ке и свя-тых мо-щах его. Ис-пол-не-ние обе-та име-ло спа-си-тель-ное для ме-ня дей-ствие, и через пол-то-ра ме-ся-ца я со-вер-шен-но ис-це-лил-ся».

Бла-го-го-вей-ное ува-же-ние к пра-вед-но-му, оза-ря-ю-ще-му сво-и-ми чу-де-са-ми Си-бир-скую стра-ну, все воз-рас-та-ло и уве-ли-чи-ва-лось. Су-пру-ги Тур-ча-ни-но-вы в 1798 г. со-ору-ди-ли но-вую мед-ную ра-ку для мо-щей свя-то-го угод-ни-ка Бо-жия, а в 1808 г. в се-ле Мер-ку-шине бы-ла воз-двиг-ну-та од-ним вер-хо-тур-ским жи-те-лем ка-мен-ная гроб-ни-ца вме-сто преж-ней де-ре-вян-ной. Она бы-ла со-ору-же-на над са-мой мо-ги-лой пра-вед-но-го, из ко-ей ис-те-ка-ет ис-точ-ник во-ды, не по-вре-жда-ю-щей-ся в со-су-дах, хо-тя бы и дол-го при-хо-ди-лось ей сто-ять. И до се-го вре-ме-ни пок-ло-ня-ю-щи-е-ся мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на по-се-ща-ют и сие ме-сто, бе-рут с со-бой во-ды из ис-точ-ни-ка. По усерд-ной мо-лит-ве и при-зы-ва-нии име-ни св. Си-мео-на ча-сто от сей во-ды по-да-ют-ся ве-ру-ю-щим раз-лич-ные ис-це-ле-ния неду-гов ду-шев-ных и те-лес-ных.

Осо-бен-но за-ме-ча-тель-но од-но чу-до пра-вед-но-го Си-мео-на, ко-то-рый быст-ро на-ка-зы-ва-ет лю-дей, неду-гу-ю-щих неве-ри-ем, но быст-ро и по-мо-га-ет им, ес-ли они рас-ка-я-лись и от все-го серд-ца об-ра-ти-лись с мо-лит-вой к хо-да-тай-ству его. Од-на жен-щи-на, Ксе-ния Фе-о-до-ро-ва, - это бы-ло в на-ча-ле XIX сто-ле-тия в Вер-хо-ту-рье, - взо-шла в Ни-ко-ла-ев-ский храм, где по-чи-ва-ли мо-щи пра-вед-ни-ка, но сде-ла-ла сие не по ис-крен-не-му рас-по-ло-же-нию серд-ца, а ско-рее из лю-бо-пыт-ства. В то вре-мя в хра-ме бы-ла од-на знат-ная жен-щи-на, по прось-бе ко-то-рой бы-ли со-вер-шен-но от-кры-ты свя-тые мо-щи пра-вед-но-го Си-мео-на. Враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го все-гда ста-ра-ет-ся уло-вить в свои ко-вар-ные се-ти сла-бых и ко-леб-лю-щих-ся; сей древ-ний за-вист-ник лю-дей вло-жил Ксе-нии в серд-це со-мне-ние. При ви-де об-на-жен-ных мо-щей она не толь-ко не воз-да-ла до-стой-но-го по-кло-не-ния им, но да-же возг-ну-ша-лась ими и небреж-но уда-ли-лась из хра-ма. Не успе-ла она прой-ти и од-ной вер-сты от го-ро-да (она хо-те-ла воз-вра-тить-ся на ме-сто сво-е-го жи-тель-ства), как вдруг под-нял-ся страш-ный вихрь. Ве-тер под-нял гро-мад-ный столб пы-ли и мел-ко-го пес-ка, и вся эта пыль об-ру-ши-лась на Ксе-нию и со-вер-шен-но за-со-ри-ла ей гла-за. От пес-ка она не мог-ла ви-деть све-та, ста-ла про-ти-рать гла-за - но все бы-ло тщет-но. Она бы-ло за-кри-ча-ла спут-ни-цам, но те за сви-стом вет-ра не слы-ша-ли ее. То-гда она по-ня-ла, что Гос-подь по-ка-рал ее за со-мне-ние. Она ста-ла при-зы-вать имя пра-вед-но-го Си-мео-на, и он тот-час же по-мог ей: к ней по-до-шла од-на спут-ни-ца. Ксе-ния по-про-си-ла ее, чтобы она про-во-ди-ла ее к мо-щам угод-ни-ка Бо-жия Си-мео-на. До-ро-гой она все вре-мя мо-ли-лась и про-си-ла, чтобы Гос-подь про-стил ей пре-гре-ше-ние. При-дя в храм с твер-дой на-деж-дой на об-лег-че-ние, Ксе-ния не об-ма-ну-лась в сво-ем ожи-да-нии. Лишь толь-ко при-ло-жи-лась она к свя-тым мо-щам, тот-час про-зре-ла. Пра-вед-ный Си-ме-он из-ба-вил ее от неду-га и вме-сте с тем от ее ги-бель-но-го со-мне-ния. Так мно-го зна-чит «мо-лит-ва пра-вед-на-го пос-пе-ше-ству-е-ма» ().

По-сле быв-ше-го еще раз в 1825 г. осви-де-тель-ство-ва-ния мо-щей пра-вед-но-го Си-мео-на по-сле-до-ва-ли еще но-вые чу-де-са, из ко-то-рых при-ме-ча-тель-но од-но, про-ис-шед-шее в 1828 г. Осе-нью се-го го-да в ок-тяб-ре од-но-му из ра-бо-тав-ших на Кы-нов-ском за-во-де Ага-пию Ра-че-ву нуж-но бы-ло схо-дить в дом, на-хо-див-ший-ся за за-вод-ским пру-дом. В это вре-мя по слу-чаю силь-ных до-ждей бы-ли от-кры-ты на пло-тине шлю-зы, а для пе-ше-хо-дов бы-ло пе-ре-ки-ну-то несколь-ко до-сок. Ра-чев бла-го-по-луч-но пе-ре-пра-вил-ся. Но в до-ме он про-си-дел до ве-че-ра, так что ему при-шлось воз-вра-щать-ся в су-мер-ки. Дой-дя до пло-ти-ны, он на-чал вы-би-рать ме-сто для пе-ре-хо-да. Вве-ден-ный в за-блуж-де-ние силь-ным шу-мом и оглу-ши-тель-ным гу-лом па-дав-шей вниз во-ды он уда-лил-ся от то-го ме-ста, где был пе-ре-ход, и, ду-мая ско-рее прой-ти пло-ти-ну, уско-рил шаг и вдруг упал в од-но из са-мых опас-ных мест пе-ред пло-ти-ной, где бы-ло бо-лее трех са-женей глу-би-ны. Из-вест-но, что при от-кры-тых шлю-зах во-да со страш-ной си-лой на-пи-ра-ет на про-хо-ды. Око-ло од-но-го та-ко-го про-хо-да и упал в во-ду Ра-чев. Опас-ность бы-ла ве-ли-ка; ка-за-лось, ни-что уже бо-лее не мог-ло спа-сти упав-ше-го. Неудер-жи-мым на-по-ром во-ды его уно-си-ло в про-ход - ему пред-сто-я-ла вер-ная ги-бель. На-хо-дясь в та-ком от-ча-ян-ном по-ло-же-нии, Ага-пий стал при-зы-вать на по-мощь свт. Ни-ко-лая и пра-вед-но-го Си-мео-на, и мо-лит-ва его бы-ла услы-ша-на. Вне-зап-но, сам не зная ка-ким об-ра-зом, он по-чув-ство-вал, что в ру-ках у него очу-ти-лась од-на из ба-лок, ко-то-рые под-дер-жи-ва-ли мост. Обод-рен-ный, он гром-ко стал звать на по-мощь, но ни-кто не яв--лял-ся. Дол-го он кри-чал, на-ко-нец стал из-не-мо-гать си-ла-ми. Бал-ка, за ко-то-рую он дер-жал-ся, бы-ла тол-ста, к то-му же она осклиз-ла. От хо-лод-ной во-ды ру-ки его ста-ли ко-че-неть. Еще несколь-ко ми-нут - и он дол-жен был вы-пу-стить бал-ку и по-гру-зить-ся в во-ду. То-гда он опять стал внут-ренне мо-лить-ся и дал обе-ща-ние схо-дить в Вер-хо-ту-рье на по-кло-не-ние свя-тым мо-щам пра-вед-но-го Си-мео-на. Угод-ник Бо-жий, за-ступ-ник на-хо-дя-щих-ся в бе-дах и скор-бях, по-мощ-ник всех при-зы-ва-ю-щих его, немед-лен-но ока-зал Ага-пию свою чуд-ную по-мощь. Вдруг при-бе-жал на-род, и вы-та-щи-ли уто-па-ю-ще-го. Ве-ли-ко бы-ло удив-ле-ние всех, ко-гда Ага-пий рас-ска-зал, как он спас-ся от вер-ной смер-ти по-кро-ви-тель-ством пра-вед-но-го Си-мео-на.

Спу-стя шесть лет, имен-но в 1834 го-ду, сей слав-ный угод-ник Бо-жий див-ным об-ра-зом ис-це-лил от тяж-кой бо-лез-ни сы-на то-го же Ага-пия - Мат-фея Ра-че-ва. Явив-шись бо-ля-ще-му во вре-мя за-бы-тья, пра-вед-ный Си-ме-он на-пом-нил Мат-фею, что у него есть неис-пол-нен-ное еще обе-ща-ние - схо-дить на по-кло-не-ние в Вер-хо-тур-ский мо-на-стырь, по-сле че-го бо-ля-щий вско-ре по-пра-вил-ся и ис-пол-нил свое обе-ща-ние.

Не од-ни жи-те-ли За-пад-ной Си-би-ри по-лу-ча-ли по мо-лит-вам свя-то-го раз-лич-ную по-мощь. И за пре-де-ла-ми За-пад-ной Си-би-ри свя-той Си-ме-он див-ным об-ра-зом про-яв-лял си-лу, да-ро-ван-ную ему Все-б-ла-гим и Все-мо-гу-щим Гос-по-дом. Так, в 1844 г. про-изо-шло ис-це-ле-ние в Пе-тер-бур-ге од-ной жен-щи-ны, Ав-до-тьи Пар-фе-нье-вой.

Мно-го и дру-гих чу-до-тво-ре-ний бы-ло со-вер-ше-но по мо-лит-вам се-го свя-то-го угод-ни-ка Бо-жия. Всем при-зы-ва-ю-щим его с ве-рою по-да-ет-ся за-ступ-ле-ние, от ог-ня спа-се-ние, бо-ля-щим - ис-це-ле-ние, глу-хим - слух, немым - раз-ре-ше-ние уст, пле-нен-ным - осво-бож-де-ние. И до-ныне про-дол-жа-ют исте-кать раз-лич-ные чу-де-са от мо-щей се-го слав-но-го угод-ни-ка Бо-жия по бла-го-да-ти Гос-по-да на-ше-го Иису-са Хри-ста, Ему- же сла-ва, хва-ла и бла-го-да-ре-ние во ве-ки. Аминь.

Молитвы

Тропарь праведному Симеону Верхотурскому, на прославление

Мирска́го мяте́жа бе́гая, все жела́ние обрати́л еси́ к Бо́гу,/ да в виде́ния восхо́д обря́щеши горе́,/ отню́дуже не уклони́вся в лука́вствия се́рдца,/ но очи́стив ду́шу и те́ло,/ прия́л еси́ благода́ть точи́ти цельбы́ ве́рным и неве́рным,/ притека́ющим к тебе́, пра́ведный Симео́не./ Те́мже, по да́нному ти да́ру,/ испроси́ у Христа́ Бо́га исцеле́ние нам, боля́щим душе́вными страстьми́,// и моли́ спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод: Избегая мирской суеты, ты обратил все устремление к Богу, и, восходя в ввысь к небу, оттуда ты не уклонился сердцем к , но, очистив душу и тело, ты принял подавать исцеления верующим и неверующим, приходящим к тебе, Симеон. Потому, по данному тебе дару, испроси у Христа Бога исцеление нам, болеющим душевными , и моли о спасении наших душ.

Ин тропарь праведному Симеону Верхотурскому, на перенесение мощей

Днесь ра́дуется сла́вная страна́ Сиби́рь,/ обре́т святы́я мо́щи твоя́ внутрь себе́./ Архиере́е, свяще́нницы и весь сонм людски́й/ духо́вне веселя́щеся, вопие́м ти:/ о Богому́дре Симео́не!/ Изба́ви нас, и́же к тебе́ прибега́ющих, от всех бед,/ прося́ пода́тися всем по коего́ждо проше́нию,/ и изба́витися стране́ сей и гра́ду/ от о́гненнаго запале́ния и пога́нскаго наше́ствия/ и междоусо́бныя бра́ни и от вся́каго зла./ Те́мже и мы вси чтем ны́не честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пренесе́ние,/ но́вый целе́бниче, и вопие́м:// сла́ва Даю́щему тобо́ю всем исцеле́ние!

Перевод: Сегодня радуется славная земля Сибирская, обретя у себя святые твои . Архиереи, священники и множество людей духовно веселясь, взываем к тебе: «О Богомудрый Симеон, избавь нас, приходящих к тебе, от всех бед, прося подать каждому то, что ему требуется, и избавиться стране этой и городу от сожжения огнем и нашествия язычников и междоусобной войны и от всякого зла». Потому и мы все почитаем сейчас перенесение драгоценных и подающих многие исцеления мощей твоих, новый целитель, и взываем: «Слава Дающему через тебя всем исцеление!»

Кондак праведному Симеону Верхотурскому, на прославление

Ми́ра су́етнаго отве́рглся еси́,/ да бла́га ве́чныя жи́зни насле́диши,/ возлюби́в незло́бие и чистоту́ души́ и те́ла./ Сниска́л еси́, е́же возлюби́л,/ свиде́тельствуют бо о сем гроб и нетле́ние моще́й твои́х,/ и благода́ть чудотворе́ния наипа́че./ То́чиши бо цельбы́ всем притекаю́щим к тебе́ и непросвеще́нным,/ Симео́не блаже́нне,// чудотво́рче преди́вный.

Перевод: Покинув суетный мир, чтобы наследовать блага вечной жизни, возлюбив доброту и чистоту души и тела, ты получил то, что полюбил, ибо свидетельствуют об этом гроб и нетленные мощи твои, и более всего - благодать чудотворения, поскольку ты источаешь исцеления всем приходящим к тебе и еще не просвещенным (светом Евангелия), Симеон , удивительный чудотворец.

Ин кондак праведному Симеону Верхотурскому, на перенесение мощей

Наста́ днесь всечестна́я па́мять но́ваго целе́бника/ пра́веднаго Симео́на,/ созыва́ет же лю́ди в пречестны́й храм свята́го Бо́жия архиере́я Никола́я,/ иде́же ра́достно соше́дшеся благочести́вых мно́жества,/ ве́село пра́зднуют пренесе́ние честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х пра́здник./ Ты бо яви́лся еси́ гра́ду на́шему, и всей Сиби́ри врачевство́ безме́здное,/ подава́я исцеле́ние с ве́рою приходя́щим к тебе́, Симео́не всеблаже́нне./ Но я́ко име́яй дерзнове́ние ко Влады́це Христу́,/ Того́ моли́ спасти́ град и лю́ди, моля́щияся тебе́,/ па́че же хода́тай бу́ди ко Го́споду/ во дни наше́ствия печа́ли рабо́м твои́м, да зове́м ти:// ра́дуйся, Сиби́рстей стране́ похвало́ и утвержде́ние гра́ду на́шему.

Перевод: Сегодня наступил почитаемый всеми день памяти нового целителя Симеона, праздник, собирающий людей в почтенный храм святого Божиего архиерея Николая, где с радостью встретившись множество благочестивых христиан весело отмечает праздник перенесения почитаемых и подающих многие исцеления мощей твоих, Симеон. Ибо ты стал для города нашего и всей Сибири безвозмездным врачом, подавая исцеление с верой приходящим к Тебе, Симеон преблаженный. Но как имеющий ко Владыке Христу, моли Его спасти город и людей, молящихся тебе, более всего же будь заступником перед Господом в те дни, когда приходят к рабам твоим, да взываем к тебе: «Радуйся, для земли Сибирской честь и укрепление города нашего».

Молитва праведному Симеону Верхотурскому

О, святы́й и пра́ведный Симео́не, чи́стою душе́ю твое́ю в Небе́сных оби́телех в ли́це святы́х водворя́яйся, на земли́ же с на́ми неотсту́пно пребыва́яй! По да́нней ти благода́ти от Го́спода моли́тися о нас, ми́лостивно при́зри на нас многогре́шных, а́ще и недосто́йне, оба́че с ве́рою и упова́нием к тебе́ притека́ющих, и испроси́ нам от Бо́га проще́ние согреше́ний на́ших, в ня́же впада́ем мно́жицею во вся дни жития́ на́шего. И я́коже пре́жде о́вым у́бо, от о́чныя зе́льныя боле́зни ни ма́ло зре́ти могу́щим исцеле́ние оче́с, о́вым же близ сме́рти бы́вшим от лю́тых неду́гов врачева́ние, и ины́м ина́я мно́гая пресла́вная благодея́ния дарова́л еси́: си́це изба́ви и нас от неду́гов душе́вных и теле́сных и от вся́кия ско́рби и печа́ли, и вся блага́я к настоя́щему житию́ на́шему и к ве́чному спасе́нию благопотре́бная нам от Го́спода испроси́, да та́ко твои́м предста́тельством и моли́твами стяжа́вше вся нам поле́зная, а́ще и недосто́йнии, благода́рне восхваля́юще тя, просла́вим Бо́га, ди́внаго во святы́х Свои́х, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист праведному Симеону Верхотурскому

Кондак 1

Избранному и дивному новому сибирския страны чудотворцу всерадостно ныне приносим ти, святе Симеоне, хвалебная пения; ты же, яко имеяй дерзновение ко Христу Богу, от всяких нас бед свободи, да зовем ти:

Икос 1

Ангел во плоти и небесный человек явился еси, блаженный Симеоне, ангельски бо в мире сем пожил еси, темже и ангельстии чини удивишася непорочности твоего жития и, по преставлении твоем, с веселием прията праведную твою душу; сего ради и мы, чудящеся высоте твоея добродетели, прославляем тя сице:

Радуйся, яко свято и богоугодно на земли пожил еси;

Радуйся, яко подвигом добрым зде подвизався, течение свое праведно скончал еси;

Радуйся, яко ныне преселился еси в покоища небесная;

Радуйся, яко в обителех премирных, яже уготова Бог любящим Его, на нескончаемыя веки водворяешися;

Радуйся, яко Царь царствующих прият тя в Небесное Царствие;

Радуйся, яко присно со ангелы в небеси обитаеши;

Радуйся, яко с пророки и апостолы вселяешися;

Радуйся, яко с постники и преподобными торжествовати сподобился еси;

Радуйся, яко предстоиши ныне со всеми святыми Престолу Божию;

Радуйся, яко Пресвятую Троицу несредственне зрети сподобляешися;

Радуйся, яко неизреченную славу Господню явственне созерцаеши;

Радуйся, яко тоя причастника быти удостои тя Господь;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 2

Видя вдовицу зело плачущую, якоже бо тогда умилосердився, и изнемогшу телом и бывшу близ конечнаго издыхания и очима нимало зрети могущу, явився исцелил еси, сице и о мне умилосердися, угодниче Божий, и от многих грехопадений немощствующее тело мое исцели и душу мою ко спасению настави, да в радости воззову к Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разумети хотящу архиерею сибирския страны имя твое, егда обретены быша святыя твоя мощи, ты в видении явлься ему, о имени своем возвестил еси; он же, удивився чудеси и прославив Бога, и похвальныя глаголы вещая, вопияше тебе сице:

Радуйся, великий праведниче Божий, в чудесех просиявый;

Радуйся, целебниче недугов всем, призывающим тя с верою;

Радуйся, яко и прежде прошения помощию предваряеши;

Радуйся, яко и недоумевающих о прославлении нетленных мощей твоих чудесы твоими вразумил еси;

Радуйся, яко разслабленных укрепил еси;

Радуйся, яко слепым прозрение даровал еси;

Радуйся, хромым хождение устрояяй;

Радуйся, от беснующихся бесов отгнателю;

Радуйся, скорбных утешителю;

Радуйся, нищих и убогих покровителю;

Радуйся, православных утверждение;

Радуйся, ересей посрамление;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 3

Сила Вышняго утверди тя в житии твоем святом; и ты подвизался еси о спасении души твоея, трудами бо и воздержанием увядил еси плотския страсти и в непрестанных молитвах твоих всегда взывал еси к Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй милосердие многое, о призывающих тя с верою присно молишися к Богу, у Него же равноангельным житием твоим великое дерзновение стяжал еси; не презри и нас недостойных, требующих твоея помощи, и яко дары, приими от нас песнь сию:

Радуйся, яко вся, елика просиши от Бога, дарует ти Господь;

Радуйся, яко молитвы твои о нас, якоже кадило благовонное, от Бога приемлются;

Радуйся, яко возжада душа твоя к Богу крепкому;

Радуйся, Христа единаго возлюбивый;

Радуйся, яко невозвратным желанием последовал еси Ему;

Радуйся, добродетельное житие всегда имевый;

Радуйся, возненавидевый страсти мира сего;

Радуйся, маловременнаго утешения на земли не искавый;

Радуйся, смиренномудрием украсивыйся;

Радуйся, твердый адаманте и столпе непоколебимый прилоги вражиими;

Радуйся, яко нетлением тело твое прослави Господь;

Радуйся, яко от гроба твоего и персть приемлющии исцеляются;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 4

Буря недоумения смущает мя, како возмогу достойно воспети чудеса твоя, блаженно Симеоне, кто бо многих чудотворений твоих дары по достоинству изрещи может? Обаче и аз дивно в тебе прославляющемуся Богу вопити дерзаю: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше, блаженне и предивне Симеоне, о величии чудес твоих, яко молитвами твоими сущих в бедах и скорбех предваряеши, скоро от них избавляя, вопием тебе таковая:

Радуйся, избавление наше от печалей и скорбей;

Радуйся, яко твоим предстательством даруется духовная благодать всем, с теплою верою к тебе притекающим;

Радуйся, яко твоими молитвами козни нечистых духов побеждены;

Радуйся, яко и неведущим и неслышавшим о прославлении твоем исцеление подаеши;

Радуйся, яко целебныя дары всюду точиши;

Радуйся, яко страну сибирскую присно присещаеши;

Радуйся, скорый обидимых заступниче;

Радуйся, сущим в лютых обстояниих пособниче и предстателю;

Радуйся, малодушныя утешаяй;

Радуйся, недужным крепкое исправление;

Радуйся, плененным скорое свобождение;

Радуйся, грешным ко спасению наставление;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 5

Пресветлая звезда явился еси, праведный Симеоне; сущих бо во тьме умныя очи озаряя светом Евангелия Христова и избавляя заблуждших от сетей змиевых и от всех коварств его, научил еси я благодарственно и всерадостно с лики святых ко Христу Богу вопити: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше в житии твоем, блаженне, духовных подвигов твоих высокая исправления, всякий разум удивляющая, прославляем давшаго ти таковую благодать Бога, тебе же хвалебными гласы сице вопием:

Радуйся, яко юрод быв Христа ради, высоту смиренномудрия стяжал еси;

Радуйся, яко странник и пришлец на земли обрелся еси;

Радуйся, яко ныне гражданином небесным быти на нескончаемыя веки сподобился еси;

Радуйся, яко незлобивый агнец в терпении твоем был еси;

Радуйся, яко кротостию ко озлобляющим тя землю живых наследовал еси;

Радуйся, чистыми душу и тело твое сохранивый, и ныне чистым сердцем зряй Бога;

Радуйся, яко мудрою мыслию утвердивый душу твою во спасение;

Радуйся, яко с невозвратною надеждою благ вечных преставился еси к Богу;

Радуйся, яко деснаго стояния со избранными удостоился еси;

Радуйся, яко не скрыл еси таланта, ввереннаго ти Богом;

Радуйся, благий рабе и верный, вшедый в радость Господа своего;

Радуйся, яко ныне утешаешися, якоже древний оный евангельский Лазарь, на лоне Авраамли;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.


Кондак 6

Проповедника богоноснаго Павла вещание и глаголы исполняя, Симеоне святе, юродственное Христа ради на земли пожил еси житие, и болезни многия претерпевая, всегда благодарственныя Богу возсылал еси хвалы, сице глаголя Ему: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси велие просвещение светлостию чудес твоих, праведный Симеоне, от святаго гроба твоего непрестанно истекающих, и тем далече отгнал еси тьму ересей и расколов от окрестных мест, идеже в правоверии и благочестии подвизался еси и в нетлении телеси почиеши; мы же, чудящеся сим, взываем ти сице:

Радуйся, яко явился еси во стране сибирстей крепкий защитник православия противу развратников и хульников Христовы Церкве;

Радуйся, яко и ныне борющимся с ними усердный пособник обретаешися;

Радуйся, противников Святыя Церкви посрамителю;

Радуйся, злых волков от стада Христова отгнателю;

Радуйся, облекийся во оружие света; Радуйся, лукавствующих обличителю;

Радуйся, православных тихое пристанище;

Радуйся, путешествующих благое поспешение;

Радуйся, яко и от многия скудости твоея разумевал еси на нища и убога;

Радуйся, яко милостив быв при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти;

Радуйся, яко избрал еси добрая, еже Бога ради труждатися;

Радуйся, яко на тебе исполнися слово подвижническое, болезненно, еже труждатися, но блаженно восприятие;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 7

Хотящу некоему человеку от многих врачев исцелитися от очныя болезни, и егда ничтоже успе, прибегшу к тебе, врачу безмездному, ты очи его, наполнены кровию и зрети немогущая, перстию внезапу исцелил еси; он же возрадовався, благодаряше тя и, Бога прославляя, рече: Аллилуиа.

Икос 7

Дивна тя показа нам Творец и Господь всех чудотворца: егда бо нетлением прослави тело твое, тогда и земля не скры гроб твой и яви всем нам, яко многоценное сокровище; темже и мы чудящеся вопием сице:

Радуйся, цвете нетленный, в стране сибирстей прекрасно процветый;

Радуйся, доблий подвижниче благочестия, во граде Верхотурстем возсиявый;

Радуйся, яко являешися аки древо животное, от негоже недугующии получают исцеление;

Радуйся, яко предстательством твоим пред Богом, аки ветвь благосеннолиственная, покрываеши нас;

Радуйся, яко добре вкоренился еси в вертограде Христовы Церкве;

Радуйся, яко обильные плоды добродетелей принесл еси Богу;

Радуйся, яко пиеши ныне воду животную от неисчерпаемаго источника безсмертия;

Радуйся, заблуждших наставниче;

Радуйся, яко кающимся в согрешениях испрошаеши от Бога прощение;

Радуйся, и всех благих нам от Него ходатаю;

Радуйся, яко светлую одежду чистоты и целомудрия добре сохранив, вшел еси в чертог небесный;

Радуйся, яко чистая душа твоя к лику Евангельских мудрых дев сопричтеся и купно с ними (ангельски) водворяется в небесном чертозе Жениха Христа;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 8

Странное на земли житие пожив и удалився суетнаго мира, добродетельми к Богу приближился еси, сего ради высокий Бог, видя твое смирение, возвеличи тя Своею благодатию; Егоже восхваляюще, поем Ему купно с тобою ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь ум твой в вышний Иерусалим присно простирая, аще телом и на земли пребывал еси, вся красная мира сего возненавидел и равноангельское житие зде пожил еси, Симеоне блаженне, тем и от чтущих тя слышиши сия:

Радуйся, человече Божий досточудный;

Радуйся, зерцало добродетелей преизящных;

Радуйся, пременивый тленная настоящая на будущая вечная;

Радуйся, уподобивыйся Иову терпением;

Радуйся, селение честное Святыя Троицы;

Радуйся, святче Божий, со всеми святыми прославляемый;

Радуйся, ковчеже, от потопа греховнаго призывающих тя спасающий;

Радуйся, яко услаждал еси сердце твое веселием будущих благ;

Радуйся, воздержанием плоть твою изнуривый;

Радуйся, яко святостию жития твоего милость Божию обрел еси;

Радуйся, яко непрестанными молитвами о нас Бога умилостивлявши;

Радуйся, яко благим надеждам твоим исполнение приял еси;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 9

Все множество человеческое удивися еже на земли во плоти твоему терпению и незлобию, непорочна и праведна тя зряще, и ныне милостивым твоим предстательством в скорбех нас не оставляюща; темже и мы, радующеся, к Богу поем песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещанныя изнемогоша по достоинству поведати многое твое терпение и теплую ко Христу любовь; аз же многогрешный како возмогу изглаголати равноангельное твое житие и преславная чудеса! Но обаче дерзаю, надеяся на твое беззлобие, вопити тебе сице:

Радуйся, яко ангелом подобяся, выну пущал еси на небо очи твоего сердца;

Радуйся, яко доблими твоими подвиги спасение и венец нетленный от Христа Бога приял еси;

Радуйся, яко на всяк день и на всяку нощь славословил еси Творца всяческих;

Радуйся, яко победил еси диавола смирением своим;

Радуйся, яко нищ телом и духом был еси на земли, сего ради уготова ти Господь Царство Небесное;

Радуйся, кротости ради твоея наследивый землю обетования;

Радуйся, яко и иных, зрящих твою святость, научил еси праведно жити;

Радуйся, яко душевныя страсти испеляеши;

Радуйся, яко телесныя болезни врачуеши;

Радуйся, яко и многовременныя недуги от человек отгоняеши;

Радуйся, яко сущим близ конечнаго издыхания здравие даруеши;

Радуйся, яко и от смертоносных язв свобождаеши;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 10

Спасение восхотев дати Господь людем Своим, светлаго светильника всем нам даде тебе, точаща благодать цельбы всем, притекающим к раце мощей твоих; и мы, получивше милость от безмезднаго тя врача, благодарными гласы восхваляюще Бога, поем песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси ты и покров всем притекающим к тебе, праведный Симеоне, ибо Господь прослави тя, украсив нетлением и чудесы и приглашати тебе научи:

Радуйся, столпе непоколебимый православия;

Радуйся, сокровище неоскудно многих исцелений;

Радуйся, подателю просящим у тебе яже на пользу;

Радуйся, уцеломудривый живущия студно;

Радуйся, наказателю помраченных умом;

Радуйся, учителю смиренномудрия и терпения;

Радуйся, яко в сониях являяся, научаеши доброму житию;

Радуйся, звездо, чудесно возсиявшая в сибирстей стране;

Радуйся, яко лучами чудотворений твоих просвещаеши и далечайшия страны;

Радуйся, яко некогда незнаем, ныне же со славою познаваешися от всех ищущих тя;

Радуйся, яко рыбарем быв, соделался еси ловцем человеков;

Радуйся, яко ходатайством твоим к Богу мук вечных свобождаеши нас;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 11

Пение умиленное приношу ти, недостойный, и вопию со слезами: ходатайствуй за мя присно к Богу, душею и телом от страстей, воюющих на мя, люте недугующаго, и подаждь ми молитвами твоими исцеление и грехов избавление, от сердца тебе сия приносящему, да и аз в радости воспою прославляющему тя Богу песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу зрим тя, богомудре Симеоне: невещественным бо любве огнем возжеглся еси и наставляеши к божественному деянию вся, образом жития твоего, яко зарею, просвещая чувства наша; темже и достоин еси званием почитатися сим:

Радуйся, луче пресветлая, от Солнца Христа возсиявшая;

Радуйся, светило благочестия немерцающее

Радуйся, яко свет премудрости Божия просвети душу твою;

Радуйся, яко вечнаго сего света лучей чрез тебе и мы сподобляемся;

Радуйся, безмездный врачу;

Радуйся, яко источаеши обильныя струи исцелений;

Радуйся, благонадежный о нас предстателю и молитвенниче пред Престолом Господним;

Радуйся, спасительное пристанище всем, притекающим к тебе;

Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися кормчий;

Радуйся, теплый заступниче сущим во обстояниих лютых;

Радуйся, благоухание духовное источаяй от многоцелебных твоих мощей;

Радуйся, елеем радования исцеляяй скорби душевныя верою молящихся тебе;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 12

Благодать превелию даде тебе Господь недужных болезни врачевати, демоны прогоняти и страсти целити; темже не забуди и нас, усердно призывающих тя во время тесных обстояний и тяжких напастей, и молитвами твоими от оных избави, да благодарно вопием к Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя чудеса, праведный Симеоне, верою несомненною притекаем к многоцелебным и святым мощем твоим, и припадая к ним, с любовию и страхом лобызаем оныя. Ты же, о, святче Божий! Яко благоутробный, принеси моление ко Владыце, да сподобит нас деснаго стояния на суде Своем, вопиющих к тебе сицевая:

Радуйся, великий Христов угодниче;

Радуйся, молитвенниче усердный о воспевающих тя;

Радуйся, Божий избранниче, благодатию Духа Святаго приосененный;

Радуйся, праведниче, возвеселивыйся о Господе;

Радуйся, яко мзда твоя многа на небесех;

Радуйся, предстателю наш скорый и теплый;

Радуйся, ходатаю неусыпный о нас пред Богом;

Радуйся, иго благое и бремя легкое понесый;

Радуйся, за труды твоя и подвиги на земли вечное упокоение обретый на небеси;

Радуйся, яко временных и вечных благ от Бога нам присно просиши;

Радуйся, о кающихся споручниче пред Богом;

Радуйся, кадило благовонное, облагоухающее чтущих тя;

Радуйся, Симеоне, чудотворче предивный.

Кондак 13

О, пречудный и милостивый новый чудотворче, праведный Симеоне! Приими ныне малое сие моление наше и принеси е ко Христу Богу нашему, да сохранит нас от враг видимых и невидимых, от нашествия иноплеменник, от недуга и глада, от всякия скорби и внезапныя смерти и будущаго вечнаго мучения избавит, молитвами твоими, всех вопиющих к Нему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва первая

О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй! По данной ти благодати Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси; сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О, святый и праведный Симеоне, милостивно призри на нас, многогрешных раб Божиих (имена), и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки Аминь.

Случайный тест

Цитата дня

Страсть - когда берешь, и хочется брать еще больше. Любовь - когда отдаешь, и хочется отдать все, и даже больше, чем имеешь.

фото дня

Наверное, сложно найти более частую просьбу, с которой верующие обращаются к Господу, чем прошение здоровья себе и своим близким. И это понятно, ведь можно иметь множества благ на земле, но, не имея здоровья, они не принесут радости. Молиться о телесной крепости можно и самому Господу нашему Иисусу Христу, и Пресвятой Богородице, и огромному количеству православных святых. К примеру, многие православные христиане говорят о большой силе молитвы Симеону Верхотурскому.

Кто такой Симеон Верхотурский и в каких случаях можно ему молиться

Часто верующие, которые только ступили на путь христианства, мало что понимают в сложных текстах на церковнословянском языке. И считают, что главное - этот текст прочесть, да еще и определенное количество раз, и тогда он поможет. Такой подход чужд православию и больше смахивает на магизм. Гораздо лучше, если человек обратится к Богу или святому простыми словами, но которые будут идти из глубины души. Механическое вычитывание текста не несет никакой пользы душе человека, если отсутствует внутренняя духовная составляющая.

Святой праведный Симеоне Верхотурский, моли Бога о нас!

Мощи Симеона Верхотурского

О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же с нами неотступно пребывая! По данней ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего.

И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси,

да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Посмотрите видео о Симеоне Верхотурском

Все о религии и вере - "молитва при болезнях ног симеону верхотурскому" с подробным описанием и фотографиями.

Праведному Симеону Верхотурскому

Святой Симеон совершил пеший путь из России в Сибирь, чувствуя изнеможение и боль в ногах. Он помогает в болезнях ног.

О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй! По данной ти благодати Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси; сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательст-вом и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, про­славим Бога, дивнаго во святых Сво­их, Отца и Сына и Святаго Духа и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Днесь радуется славная страна Сибирь, обретши святыя твоя мощи внутрь себе. Архиереи, священницы и воеводы и весь сонм людский, духовне веселящеся, вопием ти: о, богомудре Симеоне! Избави нас, иже к тебе прибегающих, от всех бед, просяще подати всем по коегождо прошению и избавитися стране сей и граду от огненнаго запаления и поганскаго нашествия и междоусобныя брани и от всякаго зла: тем же и мы вси чтем честных и многоцелебных мощей твоих обретение, новый целебниче, и вопием: слава Давшему тобою всем исцеление!

Мученикам Антонию, Евстафию и Иоанну Виленским (Литовским)

Эти мученики за принятие Святого Крещения были подвержены многим пыткам и мучениям, а затем повешены на дубе. По их молитве получают исцеление страждущие болями ног.

Святии мученицы Антоние, Иоанне и Евстафие! Призрите с небеснаго чертога на требующих вашея помощи и не отвергните прошений наших, но, яко приснии благодетели и ходатаи наши, молите Христа Бога, да, чело­веколюбив и многомилостив сый, со­хранит нас от всякаго лютаго обстояния: от труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани. Да не осудит нас греш­ных по беззаконием нашим, и да не во зло обратим благая, даруемая нам от Всещедраго Бога, но во славу святаго имене Его и в прославление крепкаго вашего заступления. Да молитвами вашими даст нам Господь мир помыслов, от пагубных страстей воздержание и от всякия скверны удаление: и да укрепит во всем мире свою Единую Святую Со­борную и Апостольскую Церковь, юже стяжал еси честною Своею кровию. Молитися прилежно, святии муче­ницы, да благословит Христос Бог всю нашу державу, да утвердит во святей Своей православней церкви живый дух правыя веры и благочестия: да вся чада ея, от суемудрия и суеверия свободившеся, духом и истиной по­клоняются Ему, и о соблюдении Его заповедей усердно потщатся; да мы вси в мире и благочестии поживем в настоящем веце, и достигнем блаженныя вечныя жизни на небеси благодатию Господа нашего Иисуса Христа. Ему же подобает всякая слава, честь и держава, со Отцем и Святым Ду­хом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Иже земных чести и славы отвергшеся, доблии и честнии, страдальцы, веры ради крепко и мужественно му­ки претерпесте, на смерть себе давше за живот всех Владыку: тем же и Христос преславно столпом облачным с небесе вас озари и почестьми и венцы от престола славы венча: со Ангелы Тому предстояще, молите спастися душам нашим.

От корене неплодна, преблаженнии, возрастивше православныя веры ветви, первомучеником тезоименитии явистеся: злаго бо и нечестиваго кня­зя ярости не убоястеся, повелевающа Христа отрещися, сего ради мученическия венцы приемше и со Ангелы престолу Владычню предстояще, о нас молитеся, преблаженнии, православно чтущих святую память вашу.

Мученикам благоверным князьям Борису и Глебу, во Святом Крещении Роману и Давиду

Благоверные князья Российские Борис и Глеб - первые русские мученики-страстотерпцы. Православная Церковь издревле почитает братьев-страстотерпцев, постоянно оказы­вающих молитвенную помощь своей родной земле и страждущим болезнями, в том числе и болями ног.

О двоице священная, братие прекрасная, доблии страстотерпцы Борисе и Глебе, от юности Христу верою, чистотою и любовию послужившии, и кровми своими, яко багряницею украсившиися и ныне со Христом царствующии, не забудите и нас сущих на земли, но яко теплии заступницы, вашим сильным ходатайством пред Христом Богом, сохраните юных во святей вере и чистоте неврежденными от всякаго прилога неверия и нечистоты, оградите всех нас от всякия скорби, озлоблений и напрасныя смерти, укротите всякую вражду и злобу, действом воздвизаемую от ближних и чуждых, Молим вас, христолюбивии страстотерпцы, испросите у Великодаровитаго Владыки всем нам оставление прегрешений наших, единомыслие и здравие, избавление от нашествия иноплеменных, междоусобныя брани, язвы и глада. Снабдевайте своим заступлением всех чтущих святую память вашу во веки веков. Аминь.

Правдивая страстотерпцы и истинныя Евангелия Христова послушатели, целомудренный Романе с возлюбленным Давидом, не сопротив стаста вра­гу сущу брату, убивающему телеса ваша, душам же коснутися не могущу: да плачется убо злый властолюбец, вы же радующеся с лики ангельскими, предстояще Святей Троице, молитеся о державе сродников ваших, Богоугод­ней быти, и сыновом Российским спастися.

Преподобному Серафиму Саровскому

После подвига столпничества по откровению Матери Божией святой Серафим стал принимать у себя людей, наставляя, утешая и исцеляя их от всех болезней, в том числе и страдающих болями ног.

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя проста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, ум­ножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

О великий угодниче Божий, преподобне и богоносне отче наш Серафиме! Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощ­ных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам за­поведи Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, тре­бующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упо­вание наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету Жизни Вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и Тому единому работати пламенне вожделев, непрестанною мо­литвою и трудом в пустыни подвизал­ся еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюб­лен Божия Матере явился еси, сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

Преподобному Иакову Железноборовскому

Преподобный дважды, даже а глубокой старости, ходил пешком в Москву, чувствуя из­неможение в своих ногах. Ему молятся при различных болезнях, в том числе и при бо­лезнях ног и параличе.

Преподобне и богоносне отче наш Иакове! Приими ныне нас, тебе усер­дно молящихся и припадающих ко всечестному и многоцелебному твоему гробу, идеже святое твое и многотрудное покоится тело. Духом же на небесех предстоя Святей Троицы со ангелы и преподобных отцев лики, молися о нас, чадех твоих, отче, да избавимся от всяких скорбей, болез­ней, бед и обстояний, и благочестно поживем в настоящем житии, ходяще в заповедех и оправданиих Господних безпорочно, и да явимся последователи святому и равноангельскому житию твоему. Ей, преподобне отче, молим тя, испроси нам же и всем, с верою к тебе притекающим, грехов проще­ние, телесем здравие, исправление жи­тия и вечное спасение, яко да твоим предстательством спасение, славу возсылати сподобимся в Троице славимо­му Богу, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

О преподобне и богомудре отче наш Иакове! Вемы, яко с лики ан­гельскими и всеми святыми предстоиши присно престолу Господа Вседер­жителя и велие имаши к Нему де­рзновение молитися о всех, с верою и умиленными слезами в помощь тя призывающих. Не премолчи убо, во­пия за ны недостойныя ко Господу Богу, да отвратит гнев Свой, праведно за беззакония наша на ны движимый, и да избавимся всяких скорбей, бед же и напастей, и злых обстояний, и благочестно поживем в нынешнем веце, ходяще в заповедех и оправданиих Господних непорочно. О преблаженне и боголюбезне отче наш Иакове! Умо­ли Господа, да не оскудеют в обители твоей истиннии ревнители иноческаго жития и подражатели святому и бого­угодному житию твоему: сохрани предстательством твоим к Богу оби­тель и страну сию от огня, глада, меча, нашествия иноплеменных и от всякаго зла, и всем с верою и любовию притекающим в твою обитель испроси у Господа Бога грехов про­щение, телесем здравие, исправление греховнаго жития и вечное спасение: да с тобою и всеми святыми сподо­бимся прославляти в Троице славимаго Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Небеснаго желая, земная возненавидев еси и, взем крест твой, после­довал еси Христу, и от Него прием дарования чудес, исцеляти недужныя: но яко имея дерзновение ко Святей Троице, испроси благоверному народу нашему здравие и спасение, на враги же победу, и не забуди, посещая чад своих, припадающих к целебному гро­бу твоему, Иакове преподобне, отче наш!

Чудотворцам Косме и Дамиану

Эти святые угодники Божий еще при жизни своей делали здоровыми хромых и увечных.

К вам, святии безсребренницы и чудотворцы Космо и Дамиане, яко к скорым помощни­ком и теплым молитвенником о спасении нашем, мы, недостойнии, преклоньше колена, прибегаем и, припадающе, усердно вопи­ем: не презрите моления нас грешных, не­мощных, во многая беззакония впадших и по вся дни и часы согрешающих. Умолите Господа, да пробавит нам, недостойным рабом Своим, великия и богатыя Своя милости; избавите нас от всякия скорби и болезни, вы бо прияли есте от Господа и Спаса нашего Иисуса Христа неоскудную благодать исцелений, ради твердыя веры, безмезднаго врачевания и мученическия кончины вашея. Услышите нас, молящихся, и благо­приятным ходатайством вашим испросите у Христа Бога православным правителям Рос­сии здравие, благоденствие, спасение, на враги же победу и одоление и благословение Божие. Паки припадающе прилежно молим, испросите нам от Господа вся благополезная яже в животе нашем временнем, наипаче же ко спасению вечному служащая, да сподо­бимся молитвами вашими улучити кончину христианскую, безболезненну, непостыдну, мирну, и да избавимся от козней диавольских и вечныя муки; безконечнаго же и блаженнаго Царствия Небеснаго наследницы будем. Ей, угодницы Божии, не престайте молящеся за ны, с верою к вам притекающия, аще бо по множеству грехов наших и несмы достойни милосердия вашего, обаче вы вернии подражателие человеколюбия Божия суще, сотворите, да принесем плоды до­стойны покаяния и в вечный покой достиг­нем, хваляще и благословяще дивнаго во святых Своих Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Пречистую Матерь Его, и ваше теплое заступление всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Чудотворцы славнии, врачеве безмезднии, Космо и Дамиане! Вы от юности Христа Бога возлюбивше и Того повеления всем сердцем соблюдающи, аще и вдасте себе учению врачебному, но добродетельнаго ради жития и чистоты душевныя, силою Христа Бога, не врачевания токмо искусство, но паче неоскудную благо­дать исцеления всяких недугов от Бога прияли есте. Отонюдуже любовию и милосердием к недугующим подвизаеми, не токмо людем, но и скотом исцеления болезней подаваете, неисчетным множеством чудес ваших весь мир наполняете, и не телесныя токмо недуги исцеляете, но и верою Христовою души просвещаете, в тер­пении болезней укрепляете, в тяжких недузех о исправлении жития вразум­ляете и ко Христу покаянием привле­каете. Тем же ныне и нас, припадаю­щих к Вам пред честною иконою вашею, скоро услышите, юныя дети, вашей помощи во учении книжном просящия, вашими молитвами настави­те, да вашему житию ревнующе, не земное точию научение приобрящут, но паче во благочестии и правой вере выну да преуспеют. На одре болезни лежащим, человеческая помощи отча­янным, к вам же тепле с верою и усердною молитвою прибегающим, ис­целение болезней вашим милостивым, чудодейственным посещением даруйте. Многажды в болезни впадающия и от лютых недугов в уныние, малодушие и роптание пришедшия, данною вам от Бога благодатию в терпении утвер­дите, и наставите, да уразумеют волю о них Божию святую и благую и сами себе и живот свой воли Христа Бога предают. В недузех сущих, о исправ­лении же жития не радящих, во гресех не раскаивающихся, сердцем оже­сточенных сокрушите во спасение и к покаянию призовите, да немощни су­ще телом, здрави пребудут душею, и причастницы соделаются Божия спасительныя благодати. Братию Святаго Храма сего, вашему Святому заступлению от Бога врученную, и всех к вам усердно прибегающих невредимы сохраните от долгонедужия, от болез­ней лютых и неисцельных, от разслабления тела, от иступления ума, от смертоносный язвы, от внезапный смерти, и всемощным ходатайством вашим к Богу соблюдите в правой вере твердых, во благочестии преспевающих, в добрых делах усердных, в молитве к Богу прилежных, да с Вами вкупе сподобятся в будущем веце присно воспевати и славити всесвятое и великолепое имя Отца, и Сына, и Святаго духа, во веки веков. Аминь.

Молитва Симеону Верхотурскому

Наверное, сложно найти более частую просьбу, с которой верующие обращаются к Господу, чем прошение здоровья себе и своим близким. И это понятно, ведь можно иметь множества благ на земле, но, не имея здоровья, они не принесут радости. Молиться о телесной крепости можно и самому Господу нашему Иисусу Христу, и Пресвятой Богородице, и огромному количеству православных святых. К примеру, многие православные христиане говорят о большой силе молитвы Симеону Верхотурскому.

Кто такой Симеон Верхотурский и в каких случаях можно ему молиться

Святой Симеон Верхотурский родился в обеспеченной дворянской семье в XVI веке. Будучи юношей, он всем сердцем презрел богатства этого мира и решил посвятить свою жизнь Богу. Он много и долго странствовал по Сибири, наставляя тамошнее население в истинной вере христианской.

После смерти преподобного на месте его захоронения был обнаружен источник, вода из которого обладала целебной силой. Так и началось прославление великого святого, к которому сейчас со своими прошениями обращается огромное количество верующих христиан.

Несмотря на то, что «специализация» святых на той или иной помощи достаточно условна и молиться любимому святому можно о чем угодно, Симеону Верхотурскому принято обращаться в таких случаях:

  • бесплодие;
  • нервные болезни, эпилепсия;
  • параличи;
  • болезни ног;
  • любые другие тяжелые недуги.

Кроме того, к помощи святого часто прибегают сугубо в житейских и бытовых вопросах. Кому-то по его заступничеству удалось устроиться на работу, кто-то решил жилищный вопрос, кто-то нашел спутника жизни.

Многие семьи дождались рождения долгожданных деток только после того, как стали обращаться в своих молитвах к Симеону Верхотурскому. Во многих храмах служатся молебны этому Божьему угоднику с водосвятием, и такая освященная вода также обладает целебной силой. Пары, которые просят даровать им ребенка, пьют потом такую воду на протяжении всей беременности для укрепления души и тела.

Интересно. Целебными свойствами обладает и масло, освященное у мощей святого или из лампады, горящей на молебне ему.

Таким маслом с верою и упованием на Божью милость помазывают больные места, и часто боль проходит. Чаще всего святым маслом пользуются те, у кого болезни рук, ног или опорно-двигательного аппарата. Но при желании и с верой этой святыней может пользоваться любой человек. Главное, не забывать, что масло освящено, и относится к нему бережно и благоговейно.

Как правильно молиться Симеону Верхотурскому о здравии и исцелении

При этом, конечно же, верующим христианам не возбраняется обращаться как за медицинской помощью к врачам, так и за духовной помощью к небесным силам. Главное - во всем искать духовное наполнение, принимать Божью волю и не роптать на свою жизнь.

Наряду с традиционной медициной большую помощь в исцелении подают нам святые небесные заступники, такие как Симеон Верхотурский. Для того чтобы наша просьба об исцелении была им услышана, нужно стараться все силы своей души обратить к Богу.

Как часто бывает, человек вспоминает о Боге только тогда, когда происходит что-то тяжелое в его жизни, например, болезнь. А в радостное и спокойное время многие и не думают о Его существовании. Конечно же, такой подход сложно назвать духовной жизнью по вере. Верующий человек помнит о Боге и молится ему всегда - и в радости, и в печали. Это и есть основное условие действенной молитвы, к этому и надо стремиться каждому, кто считает себя христианином.

Делать это можно и дома перед домашним иконостасом, где желательно иметь образок святого. Но не стоит забывать, что посещение храма и участие в церковных богослужениях - неотъемлемая часть духовной жизни любого верующего человека. Поэтому, кроме домашней молитвы, можно и нужно обращаться к святому в храме, заказывать молебны о здравии.

Часто верующие, которые только ступили на путь христианства, мало что понимают в сложных текстах на церковнословянском языке. И считают, что главное - этот текст прочесть, да еще и определенное количество раз, и тогда он поможет. Такой подход чужд православию и больше смахивает на магизм. Гораздо лучше, если человек обратится к Богу или святому простыми словами, но которые будут идти из глубины души. Механическое вычитывание текста не несет никакой пользы душе человека, если отсутствует внутренняя духовная составляющая.

Святой праведный Симеоне Верхотурский, моли Бога о нас!

О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же с нами неотступно пребывая! По данней ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего.

И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси,

да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитвы святым

Память: 12 / 25 мая (второе перенесение мощей), 12 / 25 сентябрь (перенесение мощей), 18 / 31 декабря (прославление)

Симеон Верхотурский (Меркушинский) стяжал свою святость в миру молитвами, отшельничеством, странничеством, трудами и помощью людям. Ныне по молитвам святого Симеона Верхотурского Господь являет благодатную помощь, утешение, укрепление, вразумление, врачевание душ и телес и избавление от лукавых и нечистых духов. Бедствующие путники по молитвам святого получают избавление от смерти. Особенно часто обращаются с молитвами к Верхотурскому чудотворцу при глазных болезнях и всевозможных параличах (это одно из первых чудес от его мощей).

Тропарь праведному Симеону Верхотурскому, глас 4-й

Мирскаго мятежа бегая, все желание обратил еси к Богу, да в видения восход обрящеши горе, отнюдуже не уклонився в лукавствия сердца, но очистив душу и тело, приял еси благодать точити цельбы верным и неверным, притекающим к раце мощей твоих, праведный Симеоне! Темже, по данному ти дару, испроси у Христа Бога исцеление нам, болящим душевными страстьми, и моли спасти души наша.

Кондак праведному Симеону Верхотурскому, глас 2-й

Мира суетнаго отверглся еси, да блага вечныя жизни наследши, возлюбив незлобие и чистоту души и тела. Снискал еси, еже возлюбил, свидетельствуют бо о сем гроб и нетление мощей твоих, и благодать чудотворения наипаче. Точиши бо цельбы всем притекающим к тебе и непросвещенным, Симеоне блаженне, чудотворче предивный.

Молитва праведному Симеону Верхотурскому

О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй по данной ти благодати от Господа молитися о нас. Милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Акафист праведному Симеону Верхотурскому:

Житийная и научно-историческая литература о праведном Симеоне Верхотурском:

  • Праведный Симеон Верхотурский – Православие.Ru
  • Праведный Симеон, Верхотурский чудотворец – Владимир Блинов
  • И небо становится ближе. Праведный Симеон Верхотурский – Православие и мир
  • Житие и чудеса праведного Симеона Верхотурского – Русские святые
Читать другие молитвы раздела "Православный молитвослов"

Читайте также:

© Миссионерско-апологетический проект "К Истине", 2004 – 2017

При использовании наших оригинальных материалов просим указывать ссылку:

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции.

Молитва Симеону Верхотурскому о здравии

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться Вас на нашу группу Вконтакте Молитвы на каждый день. Так же посетите нашу страничку в Одноклассниках и подписывайтесь на ее Молитвы на каждый день Одноклассники. «Храни Вас Господь!».

Современные люди, все чаще начали верить в чудеса. Наверное, именно поэтому они стали верить в святых и посещать не только церковь, но и регулярно молиться и просить о помощи. Хорошим примером тому служит молитва Симеону Верхотурскому. К иконе святого приходят просить об исцелении, о детях, просветлении рассудка.

Также у иконы святого молятся о гармонии в душе. Как утверждают церковные служители, в практике было очень много случаев, когда молитва к святому Симеону избавляла человека от бесов и нечистой силы. Но вопреки этому чаще всего у святого просят исцеления от слепоты и параличе. Так как именно помощь при этих недугах было началом чудотворных дел святого.

Житие святого

Святой Симеон жил в семье дворян в 16 столетии. Но, не смотря на то, что парень жил в достатке, в одно время он разочаровался в людских ценностях и принял решение оставить все свое богатство и имущество. Первое время он много путешествовал.

Во время путешествий он ввел рассказы о христианской вере, духовных ценностях, старался направлять людей на истинный пусть. Первое его путешествие было на Северных землях, после чего он поселился в тайге и занимался ловлей рыбы. В свободное время Симеон постоянно проводил в молитве.

Преподобный умер в возрасте 35 лет и был захоронен в храме Архстпратига Михаила.

Спустя 50 лет на месте его захоронения произошло необычайное чудо. Из могилы Симеона явился гроб, в котором были нетленные человеческие остатки. К тому времени об преподобном уже все забыли. Причиной такого явления стал источник, который появился под местом захоронения.

Прошло не так много времени после этого события как люди начали замечать, что мощи святого приносят людям исцеление. С тех пор много людей начало молится Божьему Угоднику.

Молитва праведному Симеону Верхотурскому

Мощи Верхотурского принесли многим людям исцеления. Искреннее прошение перед ликом святого помогает верующим избавится от таких недугов как:

  • Бесплодие,
  • Болезни ног,
  • Заболевания опорно-двигательного аппарата,
  • Эпилепсия,
  • Паралич,
  • Нарушение работы центральной нервной системы,
  • Слепота.

Также у святого просят об исцелении от мужского бессилия и много чего другого.

Молитва Симеону Верхотурскому о исцелении

Перед тем как начать читать молитву к святому нужно знать, что лучший эффект будет, если вы ее будете читать перед его образом. При этом образ Угодника ни в коем случае не должен служить идолом, он должен быть средством, которое может, поможет правильно передать и выразить свою любовь к Всевышнему.

А вот и сама молитва Симеону Верхотурскому:

О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй по данной ти благодати от Господа молитися о нас. Милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Да хранит Вас Господь!

Смотрите еще и видео молитву к святому Симеону:

Читайте еще:

Post navigation

2 thoughts on “ Молитва Симеону Верхотурскому о здравии ”

Цитирую абзац с Вашего сайта:

«А вот и сама молитва Симеону Вертуховскому:»

БУДЬТЕ ЛЮБЕЗНЫ ИСПРАВИТЬ «Вертуховскому» на «Верхотурскому». Такая опечатка производит впечатление кощунства. Надеюсь, что это все же только опечатка!

Молитва Симеону Верхотурскому

Наверное, сложно найти более частую просьбу, с которой верующие обращаются к Господу, чем прошение здоровья себе и своим близким. И это понятно, ведь можно иметь множества благ на земле, но, не имея здоровья, они не принесут радости. Молиться о телесной крепости можно и самому Господу нашему Иисусу Христу, и Пресвятой Богородице, и огромному количеству православных святых. К примеру, многие православные христиане говорят о большой силе молитвы Симеону Верхотурскому.

Кто такой Симеон Верхотурский и в каких случаях можно ему молиться

Святой Симеон Верхотурский родился в обеспеченной дворянской семье в XVI веке. Будучи юношей, он всем сердцем презрел богатства этого мира и решил посвятить свою жизнь Богу. Он много и долго странствовал по Сибири, наставляя тамошнее население в истинной вере христианской.

После смерти преподобного на месте его захоронения был обнаружен источник, вода из которого обладала целебной силой. Так и началось прославление великого святого, к которому сейчас со своими прошениями обращается огромное количество верующих христиан.

Несмотря на то, что «специализация» святых на той или иной помощи достаточно условна и молиться любимому святому можно о чем угодно, Симеону Верхотурскому принято обращаться в таких случаях:

  • бесплодие;
  • нервные болезни, эпилепсия;
  • параличи;
  • болезни ног;
  • любые другие тяжелые недуги.

Кроме того, к помощи святого часто прибегают сугубо в житейских и бытовых вопросах. Кому-то по его заступничеству удалось устроиться на работу, кто-то решил жилищный вопрос, кто-то нашел спутника жизни.

Многие семьи дождались рождения долгожданных деток только после того, как стали обращаться в своих молитвах к Симеону Верхотурскому. Во многих храмах служатся молебны этому Божьему угоднику с водосвятием, и такая освященная вода также обладает целебной силой. Пары, которые просят даровать им ребенка, пьют потом такую воду на протяжении всей беременности для укрепления души и тела.

Интересно. Целебными свойствами обладает и масло, освященное у мощей святого или из лампады, горящей на молебне ему.

Таким маслом с верою и упованием на Божью милость помазывают больные места, и часто боль проходит. Чаще всего святым маслом пользуются те, у кого болезни рук, ног или опорно-двигательного аппарата. Но при желании и с верой этой святыней может пользоваться любой человек. Главное, не забывать, что масло освящено, и относится к нему бережно и благоговейно.

Как правильно молиться Симеону Верхотурскому о здравии и исцелении

При этом, конечно же, верующим христианам не возбраняется обращаться как за медицинской помощью к врачам, так и за духовной помощью к небесным силам. Главное - во всем искать духовное наполнение, принимать Божью волю и не роптать на свою жизнь.

Наряду с традиционной медициной большую помощь в исцелении подают нам святые небесные заступники, такие как Симеон Верхотурский. Для того чтобы наша просьба об исцелении была им услышана, нужно стараться все силы своей души обратить к Богу.

Как часто бывает, человек вспоминает о Боге только тогда, когда происходит что-то тяжелое в его жизни, например, болезнь. А в радостное и спокойное время многие и не думают о Его существовании. Конечно же, такой подход сложно назвать духовной жизнью по вере. Верующий человек помнит о Боге и молится ему всегда - и в радости, и в печали. Это и есть основное условие действенной молитвы, к этому и надо стремиться каждому, кто считает себя христианином.

Делать это можно и дома перед домашним иконостасом, где желательно иметь образок святого. Но не стоит забывать, что посещение храма и участие в церковных богослужениях - неотъемлемая часть духовной жизни любого верующего человека. Поэтому, кроме домашней молитвы, можно и нужно обращаться к святому в храме, заказывать молебны о здравии.

Часто верующие, которые только ступили на путь христианства, мало что понимают в сложных текстах на церковнословянском языке. И считают, что главное - этот текст прочесть, да еще и определенное количество раз, и тогда он поможет. Такой подход чужд православию и больше смахивает на магизм. Гораздо лучше, если человек обратится к Богу или святому простыми словами, но которые будут идти из глубины души. Механическое вычитывание текста не несет никакой пользы душе человека, если отсутствует внутренняя духовная составляющая.

Святой праведный Симеоне Верхотурский, моли Бога о нас!

О святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же с нами неотступно пребывая! По данней ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием к тебе притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего.

И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси,

да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва святому праведному Симеону Верхотурскому.

Молитва святому праведному Симеону Верхотурскому

О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй! По данной ти благодати от Господа молитися о нас, милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святей и цельбоносней иконе твоей притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего и якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси; сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О святый и праведный Симеоне, милостивно призри на нас, многогрешных раб Божиих (имена), и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки Аминь.

Тропарь Симеону Верхотурскому

Днесь радуется славная страна Сибирь, обретши святыя твоя мощи внутрь себе. Архиереи, священницы и весь сонм людский, духовне веселящеся, вопием ти: о, богомудре Симеоне! Избави нас, иже к тебе прибегающих, от всех бед, просяще подати всем по коегождо прошению и избавитися стране сей и граду от огненнаго запаления и поганскаго нашествия и междоусобныя брани и от всякаго зла. Темже и мы вси чтем ныне честных и многоцелебных мощей твоих обретение, новый целебниче, и вопием: слава Давшему тобою всем исцеление.

Удивительная история произошла на Урале в 1692 году. Там, вблизи деревни Меркушино, под одной из могил забил источник, из-за этого гроб с останками вышел из земли, встав поверх могилы. Помимо этого, у гроба неизвестного стали происходить многочисленные исцеления, что говорило о святости мощей. Местный архиерей, после молитв о раскрытии тайны имении, был извещен Всевышним, о том, что имя неизвестного — Симеон. Так, волей Господа, был прославлен, никому неизвестный при жизни праведник святой Симеон. Христианская молитвы Симеону излечивают о многих болезней. Особенно хорошо помогают при заболеваниях ног и спины, поясницы и позвоночника.

Целительная молитва Симеону Верхотурскому

Исцеляющие молитвы Симеону Верхотурскому помогает при болезнях мозга, при эпилепсии, при глазных заболеваниях. Благодаря , отчаявшиеся мужчины смогли вернуть себе полноценную радость жизни. Целительная сила молитвы Симеону Верхотурскому изменила жизнь многих мужчин, страдающим бесплодием и половым бессилием.

Лучшая молитва в старости – молитва Симеону Богоприимцу

Старость – это время мудрости, время подведения итогов, это подготовка к встрече с Богом. Только дожив до старости можно оценить весь пройденный жизненный путь, все ошибки и победы, что были на нем. Вместе с гордостью за хорошие дела, испытываешь сожаление об упущенных возможностях, о том, на что не хватило времени. Подводя итоги жизненного пути, каждый человек испытывает страх перед неизвестностью о том, что же последует дальше. Страх этот настолько велик, что он, зачастую, отравляет последние годы и месяцы жизни. Смиренная молитва Симеону Богоприимцу избавит от тяжелых мыслей и переживаний, и поможет завершить жизненный путь с миром. Симеон Богоприимец является помощником и покровителем пожилых людей, ему молятся о даровании терпения, смирения и мудрости, о заключенных.

Текст православной молитвы Симеону Верхотурскому

О, святый и праведный Симеоне, чистою душею твоею в небесных обителех в лице святых водворяяйся, на земли же телом твоим нетленно почиваяй по данной ти благодати от Господа молитися о нас. Милостивно призри на нас многогрешных, аще и недостойне, обаче с верою и упованием ко святым и цельбоносным мощем твоим притекающих, и испроси нам от Бога прощение согрешений наших, в няже впадаем множицею во вся дни жития нашего. И якоже прежде овым убо от очныя зельныя болезни ни мало зрети могущим исцеление очес, овым же близ смерти бывшим от лютых недугов врачевание, и иным иная многая преславная благодеяния даровал еси: сице избави и нас от недугов душевных и телесных и от всякия скорби и печали, и вся благая к настоящему житию нашему и к вечному спасению благопотребная нам от Господа испроси, да тако твоим предстательством и молитвами стяжавше вся нам полезная, аще и недостойнии, благодарне восхваляюще тя, прославим Бога, дивнаго во святых Своих, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.