Христианские Проповеди Онлайн. Мультиблог протоиерея димитрия смирнова работаетна программной платформе

Как угасить или возгреть духовную радость?

Когда Дух Святой впервые касается нас, Он приносит не радость, а скорбь. Он волнует наши самодовольные и равнодушные сердца, даруя глубокое понимание духовной нищеты и нужды, а также дает способность видеть себя такими, какими бы мы сами себя никогда не увидели – осужденными грешниками в глазах Бога. Дух Божий приводит нас к покаянию и вере, затем мы испытываем Его преобразующую силу, в том числе и духовную радость.

До этого мы обладаем лишь земной преходящей радостью, а теперь – вечным блаженством. Духовная радость – это глубокая сердечная жизнерадостность, счастье кроткого духа. Она приходит к нам как результат познания Иисуса Христа, наряду со всем, что Он сделал сейчас и в вечности (Рим. 15:13).

Христианская радость имеет одно неотъемлемое свойство. Иногда ее может внешне затмить горе или потрясение, страх или грех, но все равно она будет присутствовать в жизни истинно верующего. Иногда радость может даже достигнуть больших высот, она будет процветать в худшей почве, сосуществуя с конфликтами, разочарованиями и потерями.

Христос даровал нам вечную радость, сказав: «и радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16:22) В самых суровых скорбях мы всегда может знать и покоиться в Божьих обетованиях, довольствуясь Его великой благостью.

Таково повеление нам – «Радуйтесь всегда в Господе» (Фил. 4:4), и это заповедь дана в период страданий. Павел добавляет: «Кротость ваша да будет известна всем человекам» , имея ввиду великодушие, здравомыслие и спокойствие. Он говорит о ситуации, когда мы расстроены или обременены тяготами жизни, что вводит нас в соблазн реагировать со вспыльчивостью, нетерпением и раздражением. Но в то же самое время мы должны радоваться в Господе. И радость эта может выражаться в разных формах.

Иногда это счастье, не поддающееся описанию, которое апостол Петр описывает как «радость неизреченная и преславная» (1 Пет. 1:8). Однако, существует и другая характеристика этому чувству – радость духовная никогда не перестает быть вдумчивой, рациональной и захватывающей все наше естество. Этого не достичь приемом лекарств или вхождением в экстаз. Не похоже это и на сильное эмоциональное переживание. Нет, духовная радость всегда вдумчива и контролируется разумом. Иными словами, мы знаем чему радуемся.

Более того, никакие земные и дорогие материально вещи и удовольствия не могут напитать эту радость. Можно быть довольным христианином и в бедности. Множество верующих на протяжении истории мира радовались в такой нужде, которой мы не знаем в нашем современном западном мире. Земная же радость требует постоянной подпитки и исчезает как только мы лишаемся чего-то материального.

Духовное блаженство не зависит даже от типа личности. Вдумчивые верующие имеют эту радость глубоко в своем сердце, в то время как экстраверты проявляют ее по-другому. Разные люди даже радуются по-разному.

Качества и польза

До того как говорить о том, как радость можно заглушить или наоборот, возгреть, давайте подумаем для начала о ее качествах и пользе. Духовная радость является без сомнения формой и неотъемлемым элементом поклонения. Даже вне богослужений Бог желает, чтобы Его дети были счастливыми и благодарными Ему, воодушевленными Его любовью. Ежечасная христианская радость – драгоценный акт поклонения в Божьих очах.

Духовная радость также является важнейшим компонентом формального поклонения. Как говорил Давид, «я принес бы в Его скинии жертвы славословия…» (Пс. 26:6). Радость – это в том числе и жертва, которая приносится пред Господом. Псалмопевец восклицает: «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего» (Пс. 42:4).

Несчастные христиане не воздают Господу той чести, которой Он достоин. Разумеется, бывает так, что в нашей духовной жизни, борьбе и труде происходят взлеты и падения, но они не должны влиять на основополагающую веру нашу, выраженную в благодарности за духовные благословения. Среди достижений духовной радости можно выделить ее укрепляющую силу. Когда Сатана наступает и кажется, что все против нас, духовная радость помогает нам пройти через эти испытания, даруя силы сверх наших сил.

Еще одной пользой духовной радости является тот факт, что она делает нас более полезной для Господа. Свидетельство радующегося значительно более эффективно, чем обремененного горечью. Когда радость наполняет сердца наши, люди вокруг чувствуют это. Многие неверующие даже завидуют детям Божьим, потому что христиане в славословии уповают на Господа и Его силу. Угрюмый верующий также вряд ли будет заботиться о других людях, так как в горечи мы смотрим только на себя. Таким образом, радующийся более полезен в служении Господу.

Христианская радость избавляет от многого. Если вы живете в довольстве, жадность и скупость никогда не соблазнят вас. Христианин, постепенно теряющий благодарную радость во Христе, будет заполнять этот недостаток материальными ценностями – может быть покупкой более просторного дома или дорогой машины. Путь к любостяжанию начинается с заросшей сорняками дороги радости.

Как потерять радость?

Как же потерять эту радость? Конечно же, грех (особенно похоть плоти), лишает нас ее. И это легко объяснить. Хотя для поддержания радостного духа нам нужно предпринимать усилия, на самом деле радость христианская – это дар Духа Божьего, Который отступает от грешащего. Именно поэтому Давид и молился в 50-м псалме: «Возврати мне радость спасения Твоего» (Пс. 50:14). Царь согрешил, и радостная уверенность отошла от него.

Среди дел плоти, которые противопоставляются плодам Духа, описываются в том числе и гнев, гордыня, раздражение. Все это сводит на нет христианскую радость. Если грех поверг нас в уныние, бесполезно обращаться к христианскому психологу. Прощает и возвращает радость только Господь. И Он не позволит нам радоваться, когда в жизни нашей есть повторяющийся и нераскаянный грех, как например злость по отношению к супругу с потерей почтительности и уважения. Не думаем ли мы, что Дух Святой даст радость христианскую, если гнев и жестокость царствуют в нашей жизни?

Влияют на духовную радость и другие грехи. Например, она не может сосуществовать с гордыней, завистью и обидой. Самосожаление также является причиной потери радости, потому что чувство это поглощает все остальные человеческие эмоции, не оставляя места для благодарности, любви и радости. Если мы позволяем самосожалению захватить нас в повседневной жизни, мы можем лишиться вообще всей радости.

Недостаток веры

Основная причина потери радости – это недостаток веры. Этому все мы учимся на протяжении жизни. Во многих сложных ситуациях нам просто недостает веры, и мы лишаемся радости. Нам нужно сказать: «это трудно, но я на Господа уповаю. Отдам все проблемы в его руки. Я доверюсь Ему – проведет ли он меня через скорби или избавит от них. Я буду размышлять о Его благости в прошлом, славить и благодарить Его. Буду рассуждать об обетовании Господа, что «любящим Бога все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

Недостаток размышления

Другая очень распространенная причина потери радости – утрата благодарности и недостаток размышления. Рассуждаем ли мы день ото дня о наших привилегиях, благословениях, возможностях и будущем? Или мы воспринимаем Божью милость как само собой разумеющееся? Благодарим ли мы ежечасно Господа за все, что Он сделал для нас, избавив от многих скорбей? Благодарим ли мы за все мельчайшие и более значимые благословения – духовные и земные? В этом ключевой источник духовной радости.

Греховные склонности

Мы уже упомянули любовь к миру, которая разрушает христианскую радость. Если мы позволим мощному влиянию мира постоянно наполнять наше сознание, радость наша останется физиологической, биологической и плотской. Духовная радость угашается греховными развлечениями. Приходится выбирать – одно или другое.
Каково наше окружение? Плохая компания обязательно заберет нашу духовную радость, потому что “худые сообщества развращают добрые нравы” (а также мысли, чувства, действия – 1 Кор. 15:33).

Как радоваться больше?

Дух Святой, который есть источник духовной радости, дарует ее нам различными средствами. Прежде всего, Он дает нам много радости напрямую в наши сердца. Затем, подобно тому как родитель кормит ребенка, Дух предоставляет нам источники радости, из которых мы должны черпать силы.

Радость в поклонении

Поклонение является первым таким источником. Воспевая качества Бога, направляя наше восхищение Ему, мы в то же самое исполняемся покоем и счастьем от того, что у нас есть такой Господь, Спаситель, Защитник и Друг. Прославляя Бога за жертву на Голгофе, сердца наши тают и наполняются любовью, благодарностью. Поклоняемся ли мы Богу вместе с другими, или наедине – нет ничего более возвышенного для души.

Радость покаяния

Покаяние, как ни странно, также является источником огромной радости, потому что только так успокаивается совесть, снимается тяжесть греха, мы примиряемся с Богом и получаем мир превыше всякого разумения. «Мы хвалимся Богом, – пишет апостол – посредством Которого мы получили ныне примирение» (Рим. 5:11). Наш Спаситель понес наше наказание, за грех заплачено, Господь больше не вспомнит о нем. Совесть наша чиста. Это удивительные благословения! Они приносят огромную радость.

Иногда мы вспоминаем те грехи, которые давно совершили. Как ужасно то, что мы сделали, сказали или подумали! Нам кажется, что нужно каяться снова и снова. Но делать этого не стоит. Мы должны восхвалять и благодарить Бога, что мы покаялись, а Он простил. Наша благодарность и хвала Христу, что Он умер за нас, понес наказание за грехи и омыл своих грешных детей!

Какое облегчение, восхищение и благодарность наполняют наши сердца – «Господь снял с меня вину и дал моей жизни новое начало, новые возможности, с Его помощью я буду воздавать Ему честь и жить в послушании». Даже в покаянии есть радость.

Радость размышления

Радость можно найти и в постоянном размышлении. «Итак знай ныне и положи на сердце твое, – говорил Моисей народу Израильскому, – что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его» (Втор. 4:39). Размышляй вдумчиво и долго, изучай истину взвешенно и с рассудительностью. В этом наша обязанность, без размышления над Божьим Словом радость наша будет скупа. Господь так установил. Например, можно любить цветы, но удовольствие приходит только от их созерцания.

Уделите время размышлению над историей искупления, обетованиях Божьих и великих истинах христианской веры. Подумайте, например, о доктрине стойкости верующих в спасении – изучите библейские тексты, постоянно возвращайтесь к ним, ибо это утешает нас в скорбях, ведь во Христе никто и ничто не способны похитить нас из руки Его, мы принадлежим Ему навеки. Вот постоянный источник блаженства – размышлять о духовном!

Радость молитвы

Молитва – великая и удивительная сила. «И если чего попросите у Отца во имя Мое, – сказал Спаситель, – то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14:13). Разумеется, я не имею в виду материальные вещи, но благословение другим, провозглашение Евангелия, помощь работников на Божьей ниве, собственное освящение – на подобные просьбы Господь обязательно даст ответ. Имея такое обетование от Господа, могу ли я быть несчастным, неблагодарным и угрюмым? Сам Бог сказал, что услышат каждый наш вопль и, в Своей мудрости, ответит как и когда Ему угодно.

Мы имеем непостижимую привилегию побеждать вместе с суверенным Богом, и он призрит на нас, потому что мы – Его дети. В своем необъятном разуме Он услышал наши молитвы еще до основания мира, и с улыбкой Отца, по своей совершенной воле Он определил дать нам по просьбам нашим. Это превыше человеческого понимания. Зная это, есть ли у нас основания для уныния и пессимизма?

Может ли кто-то из нас похвалиться личным знакомством с премьер-министром? Наверное, нет. Но мы знаем лично Великого Бога! Может ли что-то сокрушить нас? Осознав привилегию обращаться к Нему в молитве, у нас есть причина для большой радости. Теперь мы имеем возможность ходатайствовать за близких, еще не знающих Христа, и все больше отворачивающихся от него в своем разуме. Но мы можем сказать себе: «Бог, которому мы молимся, определяет все. Так что, мой дорогой друг или родственник, думай что хочешь, но если Господь услышит мои молитвы, твоя жизнь изменится, потому что Он Владыка всего». Успокаивает ли это нас, дает ли радостное упование? Конечно!

Мы можем предать Господу все наши глубочайшие скорби и бремена. И это еще одна бесценная привилегия – мы можем делиться с Творцом и Господином неба и земли печалями и скорбями. Иметь такие благословения – значит быть богаче самых состоятельных и могущественных людей в истории!

Не правда ли, глупо забывать ответ на молитву на следующий же день или через неделю? Нам стоит вести дневник, где бы мы скрупулезно записывали Божьи благословения, потому что ответы на молитвы мы получаем час за часом, день за днем, неделю за неделей.

Иногда мы молимся о спасении кого-то месяцами, или даже годами, и в конце концов все же человек этот приходит ко Христу. Разве это не прекрасно? Господь неба и земли работает в нашей жизни, слышит несовершенные ходатайственные молитвы за ближних, избавляет людей от вечных мук ада и вводит в Царство любви и света. Все это имеет огромную важность и возносит наши сердца в молитве Богу с благодарностью, восхищением и блаженством.

Радость пребывания в Слове

Существует еще один источник радости – изучение Слова Божьего. Грустно, если я читаю всего пять стихов в день и мало размышляю над ними. Читайте Слово, дорогие друзья! Если нужна помощь, можно обратиться к комментариям Мэтью Генри, чтобы стимулировать размышления над Библией. «Закон Твой – утешение мое» (Пс. 118:174). Можем мы сказать то же самое?

Даже сама структура Библии является мощным источником радости. Уже в книге Бытие можно найти учение о благодати. Будем замечать это, любить Слово Божье, восхищаться его поразительными глубинами и удивительным единством всех его частей. Спрашивайте себя каждый день – чему учит меня Писание? В чем обличает? Утешает ли оно меня, ободряет ли своими обетованиями? И наконец, вижу ли я Христа в Слове?

Христос – это мощный стержень, красной нитью проходящий через всю Библию, от Бытия до Откровения. И если мы будем внимательны, даже в исторических отрывках мы увидим глубокие мысли о человеческой природе и поведении. В Божьем Писании сокрыта высочайшие знание и мудрость, у нас есть привилегия познавать все это. Мы должны быть благодарны и радоваться, когда открываем для себя новые истины.

Радость о других верующих

Можно также отметить радость о христианском характере, делах рук Божьих, которые мы видим в других верующих. У нас много причин сетовать друг на друга, потому что все мы носим в себе шрамы от грехопадения. Тем не менее, несмотря на все поводы для жалоб, нами должна двигать благодать, которую мы видим в том числе и в других христианах. Посмотрите на некоторых верующих и восхититесь их сбалансированностью, глубиной мысли и характера, их сильными сторонами, благочестивой реакцией на трудности, добротой и жизнерадостностью. И таковыми они не были до того, как Иисус Христос, наш Спаситель и Господь, коснулся их сердца. Если бы только все мы могли быть как они! Мы любим их, потому что видим, как Христос проявляется в них, наши радость и вера укрепляются.

Мы любим быть вместе, потому что связаны истинно братскими чувствами, мыслим одинаково, имеем схожую любовь к горнему, нас объединяют общие цели. Мы как бы говорим друг с другом на одном духовном языке.

Мы доверяем друг другу и не боимся предательства. Как прекрасно радоваться христианскому характеру в человеке! Царь Давид так ценил благочестие, что восклицал в псалмах: «Пусть наказывает меня праведник: это милость» (Пс. 140:5). Так происходит, когда мы черпаем радость из того, что Христос достигает в нас. « Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев» (1 Ин. 3:14).

Радость о делах Божьих рук

Нам также следует черпать радость в творении вокруг нас. Здесь, в огромном мегаполисе, нам этого так не хватает, чувства наши притуплены. Но если все же если такая возможность появится, нам следует остановиться и порадоваться красоте вокруг. Можно вспомнить молодого Давида, пасущего овец. Мы читаем, как глубокой ночью, смотря на небеса и взирая на творение Божье, он говорит: «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» (Пс. 8:4-5).

Глядя на просторы Вселенной и славу небес, человек уже не кажется таким величественным. «Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные» (Пс. 110:2). Мы должны быть среди тех, кто получает удовольствие от созерцания Божьих дел. Хотя в нашем мире много и некрасивого, но и это тоже является свидетельством грехопадения и еще одним подтверждением правдивости Библии. В прекрасном же месте остановитесь и поразмышляйте. Скажите себе: «это дела рук моего Спасителя». Затем помыслите о том времени, когда мы будем в Царствии Божьем и узрим богатства небесной славы. Потому что самые прекрасные виды сегодняшнего мира не смогут сравниться с вечностью.

Так что не торопитесь в повседневной суете, но научитесь больше и больше ценить каждое чудо Божьего величия, ибо Писание говорит, что таков наш источник блаженства и радости в Господе.

Радость в испытаниях

Эта проповедь является частью серии на Послание галатам, которое, как мы полагаем, было первым письмом апостола Павла церквям. Но до этого Иаков, бывший пастором-учителем церкви в Иерусалиме на протяжении 30 лет, написал в начале своего послания: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения» (Иак. 1:2).

Самое первое наставление в новозаветном послании церквям звучит следующим образом: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» (1 Пет. 1:6). Слово это истинно, поскольку испытания закаляют веру и в конечно счете приносят больше хвалы Господу за отвеченные молитвы об избавлении.

Радость о Христе

Таковы основные источники духовной радости, которые делают нас угодными Богу, усиливают наше свидетельство, проводят через испытания. Однако наивысший источник блаженства – размышление о Самом Христе. Мы размышляем об Отце, Который Духом Святым в совершенстве явил Себя в Сыне, Боге во плоти. Христе Иисусе, Господе нашем. В спасении нашем участвует вся Троица.

Взирая на Христа очами веры, мы знаем, что Он ходатайствует о нас в небесных обителях, управляет нашей жизнью и нашим будущим. И мы можем сказать: Он – Господь славы, Творец миров, Судья всей земли, Свершитель нашей веры, Владыка Вселенной. Но одновременно с этим Он – мой Авва Отче, а я принадлежу Ему.

Есть ли что-то еще более прекрасное и воодушевляющее? Разве это не повод для счастья и радости?

Masters P. Spiritual Joy // Sword and Trowel. №1. 2011. URL : http :// www . metropolitantabernacle . org / Sword – And – Trowel / Evangelical – Magazine – Sword – and – Trowel – Articles / Spiritual – Joy – by – Dr – Peter – Masters / Пер. с англ. Лебедев А. Опубликовано на сайте propovedi . ru с разрешения правообладателей.

пастор Юрий Ильченко

План
Вступление
Божья воля всегда радоваться, непрестанно молиться и за все благодарить Бога (1Фес. 5:16-18 ).

I. Всегда радуйтесь. 1Фес. 5:16

1.Откуда пришли печали, скорбь. Быт.3:17 . Скорбь -сильная печаль, горе, страдание. Скорбь появилась после грехопадения через проклятие. Мы живем в неспасенном мире, который лежит во зле (1Ин.5:19 ) и который полон агрессии, злости, разрушений. Но Бог благ и Он дает нам способность противостоять злу добром, Он дает нам Свою радость. Божья радость выше человеческой радости, она сверхъестественная, неизреченная радость.

2. Как нам радоваться.
Кол.3:8-10 Нам надо отложить старый образ жизни, выбросить злые слова и облечься в нового человека, чтобы отражать Бога. Злые слова - это яд, который убивает и тебя, и других, убивает отношения. Принимая Иисуса, мы принимаем Его радость (Ин.15:11 ), которая изменяет нас изнутри, которая не зависит от обстоятельств и которая делает нас счастливыми. Притчи 17:2 - Радость является лекарством для нас, а печаль и недовольство отравляют нашу жизнь.

Аввакум 3:17-19 Мы не должны зависеть от внешних обстоятельств, а научиться радоваться о Господе, даже если у нас ничего нет, и что-то не получается (2Кор.6:10 ). Божья радость поднимает нас над любыми обстоятельствами (Рим15:13 ), делает нас позитивными, дает надежду, и мы начинаем по-другому смотреть на свою жизнь.

Притчи 18:14 Радость укрепляет твой дух и помогает переносить немощи. Дух неверия и сомнения влияет на нас и крадет нашу радость веры, радость от Слова Божьего, радость спасения. Не допускай его в свою жизнь. Если он поразит твой дух, ты не сможешь поклоняться Богу, радоваться от Его присутствия. Дьявол хочет сломить и остановить тебя. Обижаясь, мы теряем радость. Но будьте сильными в духе, Дух Святой укрепляет нас в наших слабостях. Все зависит от твоего выбора.

Деян.16:23-26 Павел радовался не смотря на обстоятельства, Он знал, Кто источник радости. Радость делает нас сильными, помогает пройти через трудности и победить. Чтобы победить проблемы, надо радоваться и славить Бога. Радость - это духовное оружие, это средство свободы. Когда ты радуешься, ты уподобляешься Господу. Фил.4:4 - Павел призывает нас всегда радоваться.

Псалом 15:11 - полнота радости перед лицом Господа. Встречаясь с Господом, ты получаешь свежую радость, и это защищает твой дух.
2Кор.8:1-2 Будьте богаты радостью и радушием. Благодать Божья позволяет нам быть радостными при любых условиях.
Рим.14:17 Царство Божье внутри нас, внутри нас Божья радость, которая приносит веру, свет, свободу и Божью природу.
Псалом 34:9; 42:4; 44:8; 46:2; Исаия 61:3; Сделай выбор всегда радоваться о Господе.

II. Непрестанно молитесь. 1Фес.5:17 - Это полная зависимость от Бога, когда мы хотим быть рядом с Ним, наполняться Им, созерцать Его красоту. В Его присутствии мы изменяемся. Для нас должны быть приоритетными духовные вещи.

III. За все благодарите Бога. 1Фес.5:18
Матф.5:44-48 Мы должны делами отображать Бога, в нас новая природа, природа радости и благодарения - это делает нас счастливыми и победоносными, и никогда не забывать то, что Иисус сделал для нас на кресте Пс.102:2.
То, что приходит с Небес, перечеркивает все проклятия и обстоятельства в твоей жизни и приносит благословения.

Проповедь

Радость - это удивительная сила. Не та радость, которая есть в этом мире, потому что люди радуются по-своему. Одни радуются, когда наелись, другие - напились, третьи - обкурились, обкололись, кто-то посмотрел кинокомедию. Но я хочу говорить о радости, которую дает Господь. Это другое качество радости. Если мы не научимся пребывать в радости Божьей, то дьявол будет постоянно нас загружать, делать скорбными, печальными, унылыми. Написано, что унылый дух сушит кости. Будешь унылым, будешь сухим, помазания не будет у тебя никакого. Написано, что Бог помазал Иисуса елеем радости. В елее есть радость. Написано, что Он обратил печаль в радость, вместо унылого духа, Он дал славные одежды. Мы должны различать качество радости от Бога и от мира. Это разное качество радости.

Откуда и когда пришли печали.
Бытие 3:17-19 «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса твоей жены и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни твоей жизни; терния и сорняки произрастит она тебе; и будешь питаться травой на поле; в поте твоего лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься ». Словарь говорит о том, что скорбь - это сильная печаль, горесть, страдание. Скорбь появилась в результате грехопадения. Проклятие принесло скорбь, разочарование, уныние.

Наш Бог - Бог радости. Когда ты спасен, твои грехи прощены, Бог говорит, что дает тебе будущность и надежду, я люблю тебя и забочусь о тебе. Это наполняет твое сердце радостью неизреченной. Такую радость нельзя передать словами. Когда невозможно объяснить свою радость, то верующие кажутся людям странными. Чему вы радуетесь? Радость часто раздражает людей. Приходит радостный человек в коллектив, в котором всем плохо, и раздражает всех: «Ты чего радостный такой ходишь?». Не всегда люди адекватно реагируют на радость. Но я знаю, почему мне радостно! Господь дает мне радость, и радость в Господе - наша сила! Писание говорит, что весь мир, неспасенный мир, лежит во зле. Злость, разочарования, депрессия, отчаяние окружают нас в этом мире и пытаются нас атаковать, загружать и влиять на нас. Но наш мир другой.

Ин.15:11 «Это сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна ». Почему Господь призывает нас радоваться? Бог дает нам Свою радость, и когда мы принимаем Божью радость, она становится нашей радостью. Это не просто какая-то радость, это радость от Бога. Если радость Божья пребудет в нас - то наша радость будет совершенна. Бог не грузит нас, а наоборот разгружает. Он говорит, что дает нам совершенную радость. Нет совершенства, кроме Бога, поэтому совершенная радость есть только у Бога.

Притчи 17:22 «Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости ». Веселое сердце - это лекарство, оно исцеляет нас. Вы хотите быть здоровыми? Улыбнитесь, друзья, Бог дает вам лекарство - веселое сердце. А унылый дух сушит. Бог хочет, чтобы вы не засохли, а были как цветущий сад. Церковь Его должна быть оазисом в мире зла, страданий и проклятий. Церковь должна быть наполнена Духом Святым, Который дает нам эту радость. Мы должны принять верой, что у нас есть радость Божья.

У кого-то происходят нерадостные события и ситуации, как же радоваться? Ты думаешь, «вообще я человек нерадостный, серьезный!». Апостол Павел говорит в Послании к Колосянам 3:8 «А теперь вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие ваших уст ». Отложите, выбросите. Нравится ли вам злиться? А когда на вас злятся? Мы обычно реагируем, когда нам говорят что-то плохое. А когда мы говорим? Это сильно влияет не только на других людей, но, прежде всего, на нас. Я бы назвал это отравой, потому что это - яд, который отравляет нас, убивает отношения между людьми. Конфликты происходят, когда люди говорят друг другу ядовитые слова. Среагировал не так, и ядовитые слова высвобождаются. Этот яд начинает действовать и отравляет. Если люди принимают злость внутрь себя, загружаются и пребывают в этой злобе, это начинает влиять на них очень негативно.

Бог говорит, что весь мир лежит во зле. Нас окружает злоба, много злых людей, хороших и добрых людей не так много, потому что дьявол - это злой дух. Злые духи хотят, чтобы люди были злыми, нападали, ранили и обвиняли друг друга. Это влияние демонической силы. Злые духи действуют, чтобы сделать нас озлобленными и агрессивными. Иногда на дорогах, водители стреляют, бьют друг друга из-за того, что кто-то не уступил дорогу, подрезал и т.д. Дух злобы очень сильно действует среди людей этого мира. Этот дух приходит и в церковь, потому что мы живем среди людей. Бог говорит, выбросите всё злое из своего ощущения, мыслей, из своей жизни. Если мы будем злыми, то не будем отображать нашего Бога. Религия хочет представить Бога злым, постоянно недовольным. Но Писание говорит, что наш Бог добрый и любящий. Он знает, что наши дела злы, но Он любит нас, и поэтому Он сказал - будьте такие, как Я. Нам нужно уподобляться Богу. Уберите старого ветхого человека - он злой, полон ненависти и ярости, и облекитесь в нового человека, подобного Богу.

Возможно ли это? Люди говорят, я хороший, пока у меня всё хорошо. Но, когда что-то происходит, я не могу сдерживаться, себя контролировать. Вам легче, потому что у вас всё хорошо, а что мне делать? Бог хочет нас научить радости, которая не зависит от обстоятельств.
Аввакум 3:17-19 «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог - моя сила: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведёт меня! ». В этом есть великая сила духовной радости. Этому Бог хочет нас научить. Люди радуются, когда что-то получают. Но Дух Божий говорит нам через пророка, что даже когда у тебя ничего нет, радуйся о Господе! Пусть даже сейчас идет все не так как тебе хочется, и всё против тебя, и в холодильнике пусто. Дьявол, конечно же, сразу скажет тебе: «Самое время повеситься! Видишь, у тебя ничего не получается. Ты полный ноль! Ты неудачник. У тебя ничего нет, ни в стойле, ни в загоне, ни в голове, ни в холодильнике. Тупица. Бездарность. Не стоит жить в таком состоянии».

Бог говорит нам - радуйтесь всегда! Бог никуда не исчез. Многие люди не понимают слова «искать Бога», говорят, «разве Он спрятался?». Это недопонимание. Мы ищем то, в чем мы нуждаемся. Если нам не нужна какая-то вещь, то мы и искать её не будем. Слова «искать Бога» - не означают, что Бог потерялся или спрятался. Это означает, что мое сердце нуждается в Боге. Я нуждаюсь в Нем. Я не забываю о Нем, и никакая суета, проблемы, трудности не уведут меня от Бога. Мы не будем смотреть на наши пустые стойла и загоны, маслины, мы будем смотреть на Господа. В любой ситуации мы будем радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Это показатель определенной духовной зрелости. Это малые дети из-за игрушки и конфетки закатывают истерику. Нам нужно прийти в меру полного возраста Христова, чтобы мы преодолели человеческие понимания радости и вошли в радость нашего Господина.

Умение радоваться о Господе делает нас действительно счастливыми, свободными и благословенными людьми. Мы должны учиться выбирать радость. Мы всегда стоим перед выбором - радоваться или не радоваться, думать позитивно или негативно. Загрузиться своими проблемами, думать об этом и стонать - дьявол всегда тебе в этом поможет. Повод загрузиться есть всегда. Тебе ещё люди помогут. Если у тебя своих проблем нет, кто-нибудь к тебе подойдет и свои проблемы расскажет. Когда ты загружаешься, то начинаешь тонуть. Когда ты будешь думать о проблемах, это будет отравлять тебя, как укол с ядовитым лекарством. В ответ в твоей голове сразу начинают вырастать и тернии, и волчцы, и репейник. Пусть лучше действует Божье лекарство, веселое сердце - это врачевство. Слово Божье говорит, Кому мы должны радоваться. Другой перевод Притчи 17:22 «счастье и радость, как целебное лекарство, печаль, как иссушающая болезнь ». Поэтому, не дай себе засохнуть. Сделай правильный выбор.

Филипийцам 4:4 «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь ». Если ты почитаешь о жизни Апостола Павла, то подумаешь, что это «не жизнь, а настоящая кинокомедия». Павел понимал и знал, Кто источник его радости. Радость - это сильное Божье оружие. Она делает тебя сильным и помогает тебе пройти различные испытания, помогает тебе победить.

Есть замечательная история в книге Деяний 16 глава , когда Павел и Сила замечательно служили Господу, изгнали беса из одной одержимой служанки, но люди на них обозлились (конечно, это дьявол на них обозлился). Их посадили в тюрьму, заковали в цепи, побили палками. Было от чего печалиться, предъявить претензии Богу «Мы так старались, служили Тебе, а нас побили и посадили в тюрьму.»
Когда Апостол Павел говорит нам: «радуйтесь, и еще говорю, радуйтесь», он на собственной шкуре испытал, что значит радоваться. Паве и Сила стали прославлять Бога в этой труднейшей ситуации. Им было больно, их били по-настоящему, нещадно. Иногда жизнь нас бьет по полной программе. Они в сердцах своих стали воспевать Господу. И когда они пели, пришла такая радость, что произошло землетрясение. Бог так потряс землю, что все двери тюрьмы отворились.

Если ты хочешь победить тьму в своей жизни, проблемы, которые тебя стискивают, тебе надо радоваться, и прославлять Господа. Когда ты это делаешь, Бог действует. Они не плакали, не жаловались Богу, они славили! Нигде в Библии не написано, что чем больше ты жалуешься Богу, тем больше Бог тебе помогает. Без жалобы Богу угодить невозможно! Он дает тебе жалобную книгу, и говорит, что все жалобы будет рассматривать. Нет! Написано, без веры Богу угодить невозможно. Написано, что они с верой славили Господа. Еще не о чем было радоваться, тюрьма закрыта, раны болят, кровь течет, тяжелое физическое состояние, они попали не туда, куда собирались идти. Но в их сердце была радость, Дух Божий был там, благодать Божья. Они смотрели на победу Иисуса Христа, они знали, что Бог верен, Он за них и не оставит их. Они знали, что пострадали за Господа, и это было для них благословение.

Бог дает тебе средство свободы - это радость. Дьявол хочет, чтобы ты был злым. Он злой дух, и когда ты злишься, то ему уподобляешься. Но, когда ты радуешься, ты уподобляешься Господу. Кому мы будем уподобляться - это наш выбор.

Места Писания, которые говорят о радости.
Псалом 34:9 « А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него »;
Псалом 15:11 «Полнота радостей перед Твоим лицом »;
Псалом 42:4 « И подойду я к... к Богу моей радости и моего веселия! »;
Псалом 44:8 «Бог помазал тебя елеем радости ».
Псалом 46:2 «Воскликните Богу гласом радости ».
Исаия 61:3 «вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда »
2 Кор.6:10 «Нас огорчают, а мы всегда радуемся ». Никто не говорит, что нас не будут огорчать, что нас это не коснется. Нет! Это будет происходить. Но Павел говорит, «нас огорчают, а мы радуемся». Он понимал силу радости, насколько она сильнее печали, злости, потому что в этом действует Сам Господь.
Рим.14:17 «Царствие Божье не пища и не питиё, но праведность, мир и радость во Святом Духе ». Царство Божье внутри нас. Оно действует по вере. А вера - это наш выбор - верить или не верить, быть или не быть. Ты сам выбираешь, каким тебе быть, о чем думать.

2 Кор.8:1-2 «Уведомляем вас, братья, о благодати Божьей, данной Македонским церквям, ибо среди великого испытания скорбями, преизобилуют радостью ». Среди великого испытания скорбями, они были богаты радостью и получали награду и благословение. Благодать Божья позволяет нам быть радостными даже среди великого испытания скорбями. В такой ситуации легко повесить нос, обидеться на всех. Дьявол этого и добивается. Он как дрессировщик: «Я тебя поддел, ты загрузился и теперь в моих руках, я могу тобой управлять», потому что ты не подчинился Богу. Бог говорит нам, «радуйтесь, всегда радуйтесь». Он не говорит «злитесь, и ещё больше злитесь, особенно друг на друга злитесь». Этого добивается враг, чтобы мы злились, ненавидели, обижались друг на друга. Но Бог нам дал великое противоядие - радость. Когда ты радостный, то чувствуешь себя хорошо, и никто не сможет украсть твою радость от Господа.

1 Фессалоникийцам 5:16-18 «всегда радуйтесь, непрестанно молитесь ». Это взаимосвязано. Как же можно непрестанно, постоянно молиться? Непрестанно молиться означает непрестанно быть в духе, пребывать в вере, не быть в плоти. Плоть пользы не приносит, а дух животворит. Непрестанно молитесь - это непрестанно полагайтесь на Бога, будьте зависимы от Него, не забывать о Боге. Бог напоминает нам снова и снова - «радуйтесь, молитесь». Когда ты смотришь на этот мир, не всегда хочется молиться, особенно поститься. Плоть не хочет это делать. У нас были два дня поста и молитвы. Я видел, как многие люди верно присутствовали, и знаю, как их это благословило. Мы часто хотим где-то получить благословения. И не понимаем, что благословения - здесь, это - долина благословений. То, что Бог делал в эти дни - это благословение для нас и для всего региона.

Наша плоть не хочет молиться, быть в присутствии Божьем. Она хочет спать, есть, удовлетворять физические потребности. Есть люди, которые знали про пост, но не пришли, знали о молитве, но не стали молиться. В это время они отдыхали, смотрели развлекательные программы по ТВ. Это легче для плоти. Но тяжело в учении, легко в бою. Когда придут проблемы, телевизор тебя не спасет. Мы побеждаем в духе эти проблемы. Власть, которую нам дал Бог - это духовная власть, она действует по вере. Когда ты выбираешь Божьи пути, это работает на тебя, на твое благополучие, на семью, на здоровье. Мы часто не хотим поверить в это по-настоящему, и выбираем свои пути. Мы не ищем того, что угодно Иисусу Христу. Мы 100% знаем, что молиться - это угодно Господу, потому что Он действует через молитву. Поститься, тоже угодно, потому что мы смиряемся. Верить - тоже угодно Господу.

Но когда люди смотрят не на Господа, а на телевизор - это новый вид идолопоклонства. Сейчас нет идолов, которые были в те времена, но и тогда людям легче было идти к идолам, нет духовного противостояния. Чтобы смотреть телевизор, так же нет духовного противостояния, но оно есть, чтобы идти поститься и молиться. Такие люди приходят на собрание и изнемогают, не могут дождаться окончания служения, ерзают на месте, чувствуют усталость - как бы досидеть до конца. Это говорит о том, что чувства духовным навыком ещё не приучены к послушанию. Этот мир Бога вычеркнул.

Пс.13:1 «безумец сказал в сердце своем - Нет Бога! ». Если ты смотришь телевизор - Бога там не увидишь. Дьявол будет говорить о разных вещах, но о Боге говорить не будет. Это не побуждает тебя идти в атмосферу молитвы, искать Бога. Это не говорит о том, что телевизор ты вообще не должен смотреть, но для многих людей он стал идолом. Телевизор, Интернет - это то, что нравится нашей плоти, но не приносит пользы. Апостол Павел говорил, «все я могу делать, но ничто не должно мною обладать. Я должен быть под водительством Господа». Поэтому Павел говорит: «непрестанно молитесь!». Важно постоянно молиться Господу, тогда твой дух становится сильным, крепким, ты начинаешь жить жизнью победы. Написано, что Дух Божий подкрепляет нас в немощах наших. Если ты не занимаешься спортом, не делаешь физических упражнений - не ожидай, что у тебя будут крепкие мышцы. Так же и в духовном - если ты не молишься, откуда у тебя возьмется духовная сила?

Итак, 1 Фессалоникийцам 5:16-18 говорит, первое - всегда радуйтесь, второе - непрестанно молитесь, и третье - «за все благодарите. Ибо такова о вас воля Божья во Христе Иисусе ». Многие люди спрашивают, «Господи, а какая Твоя воля?» Это очевидно - радуйся, молись, и благодари. Ты должен сказать - не моя воля, но Твоя да будет! Его воля, чтобы ты радовался, молился непрестанно и за все благодарил. Воля Божья не спрятана.

Благодарение - это очень мощно, это всегда часть веры. Ты благодаришь за то, чего ещё возможно у тебя нет. Ты называешь не существующее, как существующее, и это помогает Богу дать тебе то, за что ты Его благодаришь. В этом и есть вера, это другое отношение к жизни. Если случилась какая-то проблема, ты не мучаешься, а начинаешь благодарить. Если на тебя кто-то что-то сказал, ты просто молишься за этого человека и благословляешь его. Это хорошо! Кто-то за него помолился, и это был ты! Иисус говорит нам - «молитесь за проклинающих вас, молитесь за гонящих вас». Это совсем другое отношение.

Мф.5:44 «А Я говорю вам: любите ваших врагов ». Нам же хочется их к стенке поставить. Любите - это когда ты не воздаешь злом человеку. Написано, не воздавай злом за зло, но побеждай зло добром. «благословляйте проклинающих вас» - значит молитесь о его спасении, чтобы Бог коснулся его, и он изменился. Когда человек проклинает тебя, это показывает, что он находится во власти дьявола. Но ты, духовный человек, используй свою духовную власть. Ты царь и священник, помолись за него, чтобы воля Божья в его жизни исполнилась, и он познал Бога, тогда он будет благословлять других, а не проклинать.
«благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Ты делаешь все наоборот, как делает мир. В этом и есть крест Иисуса Христа. Там где минус, где отрицание, где с тобой поступают плохо, ты призываешь туда Господа. То, что приходит с Небес - это перечеркивает дела врага. Но когда мы начинаем злиться в ответ и проклинать, дьявол говорит «я его хочу убить, и ты хочешь его убить. Он тебя бьет словами, и ты ему отвечаешь так же». Поэтому Иисус говорит: «А Я говорю вам - радуйтесь», т.е. поступайте по-другому.

Мф.5:45 «да будете сынами вашего Отца Небесного ». Это природа Отца. Вот почему Иисус сказал фарисеям: «Я знаю отца вашего, вы - дети дьявола, потому что вы поступаете так, как он». А нам говорит «Да будете сынами Отца вашего Небесного». Это не просто слова - дети Божьи. Мы и вести себя должны, как дети Бога. Мы показываем людям, какой есть Господь. Иисус сказал: «Я буду в вас жить, ходить в вас, и через вас буду являть Себя». Поэтому Иисус сказал «да будете детьми вашего Небесного Отца, ибо Он повелевает Своему солнцу восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных». Если бы Бог прятал солнце от злодеев, чтобы они ходили во тьме, и только праведникам его открывал! Нет! Написано, что Бог дает возможность всем. Солнце правды, дождь благословений, для того, чтобы люди могли увидеть благость нашего Бога.

Мф.5:46-48 «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только ваших братьев, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен ваш Небесный Отец ». Это другое качество - Божье. Это другая природа, радость, благословение, другие молитвы, другое отношение к жизни. Этого Господь добивается от каждого своего ребенка, ведь мы же дети Божьи. Иисус говорит: «А Я говорю вам!» Кого вы будете слушать? То, что вам говорит этот мир, ваши чувства, обстоятельства, проблемы, или то, что говорит Бог.

Псалом 101:2 «не забывай всех благодеяний Его ». У нас часто короткая память, поэтому Бог нам напоминает: «Не забывай!» Не забывай благодарить Бога. Не забывай благодарить людей! Будь благодарным, будь добрым, не будь злым, «радуйся и ещё раз говорю, радуйся!».Такое отношение к жизни делает нас счастливыми и победоносными, потому что мы, действительно, побеждаем зло добром, и «делая добро да не унываем». Делая добро не унывай, не плачь, не жалуйся, потому что в свое время ты пожнешь, если не ослабеешь.

Молитва.

Господь, мы благодарим Тебя за Твое Слово. Господь, мы уповаем на Тебя и просим Тебя, Дух Святой, помоги нам! Потому что мы не можем это сделать своими силами. Мы можем сделать свой выбор, но нам нужна Твоя помощь, поддержка. Написано, что Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших. Дух Святой, ты нужен нам! Мы благодарим Тебя, что Ты живешь прямо в нас, что мы - Твой храм. Господь, мы благодарим Тебя, что нам всё возможно вместе с Тобой, что мы не будем покоряться под этот мир. Мы не будем сообразовываться с этим миром, потому что он лежит во зле. Но мы будем являть Тебя этому миру. Являть Твою благость, милость, любовь и прощение. Мы будем радоваться о Тебе, Ты - источник нашей радости, силы и благословения. Поэтому мы будем радоваться о Тебе, веселиться о Боге нашего Спасения! И это наше лекарство - веселое сердце. Слава Тебе за веселое сердце, полное радости, мира и любви. Аминь.

Тема о радости Иисуса Христа редко освещается с кафедры или в книгах. Это объясняется тем, что евангелие чаще повествует об учении и чудесах Господа, чем об Его эмоциях. В тех немногочисленных случаях, когда оно все же касается Его переживаний, то демонстрирует в основном Его любовь, жалость, гнев, скорбь, и у нас складывается впечатление о Христе как о сосредоточенном, строгом, неулыбчивом человеке. Однако же,это поверхностное впечатление обманчиво. Хотя жизнь среди рода грешного и развращенного доставляла немало мук Его сердцу, все же святая радость в Нем никогда не угасала. Радость - отличительная особенность святых людей, и Христос, превосходивший святостью самых праведных праведников, обладал радостью в наивысшей мере. Давид говорил о Нем:«Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс.44:8).

Если бы Христос не имел радости, разве сказал бы Он Своим ученикам: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:11)? Если бы преобладающей эмоцией Христа была грусть, могли Святой Дух призывать через апостола Павла: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фес.5:16-18)?

Каждому из нас необходимо осознать, что мы идем в небо не за печальным, но за радостным и счастливым Вождем спасения! Только такой Вождь способен приготовить исполненное радостью небо для Своих отважных героев. Чем больше мы познаем Христа , тем больше исполняемся Его радостью!

Десятая глава Евангелия от Луки повествует, что предмет Его радости вполне может быть нашим.

«В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите!Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Лук. 10:21-24).

Слово «возрадовался» передает идею необычайного восторга. Нам неизвестно,как именно выражал Христос свой восторг: смеялся Он громко или только улыбался, или поочередно обнимал учеников, одно ясно как день: радоваться Он умел! Поводом для радости в данном случае не было окончание продолжительной разлуки с учениками, иначе бы в благодарственной молитве Иисус упомянул бы ее. Также радость не была ответной реакцией на восторг учеников, которые, перебивая друг друга, рассказывали о своих свершениях, и, особенно, об успешных изгнаниях бесов. Настоящей радостью Христа была радость о свершениях Небесного Отца.Эта радость многогранна и кажется нам парадоксальной. Мы рассмотрим пять особенностей Христовой радости.

1.Иисус радовался правосудным делам Своего Отца.

Правосудные дела упомянуты в 21 стихе: «В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных». Кто такие «мудрые и разумные», от которых утаено богатство Евангелия? Почему они заслужили столь тяжкое возмездие? Мудрые и разумные — это правящая, политическая и религиозная элита Израиля, задававшая тон всей духовной жизни в стране.

На первый взгляд,хвала за сокрытие Евангелия от самых умных людей кажется странной и даже жестокой. К лицу ли человеколюбивому Христу благодарить Бога за то, что он оставляет элиту Израиля в духовной тьме? Разве Он не желает спасения людей? Разве не ради спасения грешников послал Он в мир единородного Сына? Несомненно, нет на свете человека, которому Бог не желал бы спасения. Но когда люди проявляют упорство и жестокосердие, когда они в гордыне своей упрямо твердят: «Мы сами себе господа, с нами все в порядке и мы ни в каком спасении не нуждаемся», тогда Господь судит людей, скрывая от них неисследимое богатство Евангелия.«…наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь» (Лук.8:18).

Мария, Мать Христа, в свое знаменитой песне прославляла Бога за то, что Он«…рассеял надменных помышлениями сердца их; Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Лук.1:51-53). Бог отпускает самоправедных, не одаривая их ни одной золотой песчинкой славного Евангелия. Для них остается только общая благодать в виде солнца, дождя и хлеба, но удерживается благодать спасения.

Бог праведен, свершая этот суд. Он сказал: «Не бросайте жемчуг перед свиньями». Свиньи олицетворяют неблагодарных людей, которые не ценят Божьи дары, не ценят Господа Иисуса Христа, но любят грязь пороков. Именно такой была религиозная верхушка Израиля, любившая власть, почет и деньги.

Каким образом скрывает Бог от гордых жемчужины Евангелие? Насылает ли он на них какую-то порчу? Ослепляет ли Он их разум помешательством? Нет, всем этим занимается сатана. У Бога неизменно благородный почерк. Скрывая от людей жемчужины Евангелия, Он преследует благую цель: смиряет их для того, чтобы, наевшись рожков мирских идей и пороков, отчаявшись в себе, они направили свой путь в Отчий дом, где даже наемники избыточествуют хлебом.

• Бог скрывает богатство Евангелия под покровом бедности и незначительности Своих слуг.

Мир преклоняется перед богатством, красотой, образованностью и силой. А в Библии мы видим, что Евангелие возвещают бывшие рыбаки, мытари и политические радикалы. Простолюдины назывались у греков «идиотес». В наше время это слово приняло крайне уничижительный оттенок, но тогда оно обозначало простого человека. Представьте себе, как знатные и образованные господа с презрением говорили: «Идиоты проповедуют Евангелие Царствия Божьего! Разве уважающий себя человек станет их слушать?» Мир встречает по одежде, поэтому претыкается, когда Евангелие несут простые и малообразованные люди.

Он ошибочно полагает, что если бы эти посланники Евангелия были Божьими людьми, то они имели бы благородное происхождение и дипломы престижных университетов. Вспомните фарисейский аргумент против Иисуса:«Уверовал ли в Него кто из начальников или из фарисеев? Но этот народ – невежда в законе, проклят он» (Ин.7:45-49).

Однако именно простые люди — апостолы и их последователи — перевернули, в конце концов, мир верх дном! Почему им это удалось? Они, понимая собственную ограниченность, не рассчитывали на свой успех, и потому пребывали в полной зависимости от всегда успешного Святого Духа. И Он действовал через них, свершая чудеса спасения от греха, демонов и болезней. Люди мира сего не могли не признать: «У этих «идиотов» есть жизнь. Есть убежденность. Есть святость. Есть мир и радость в сердце. Есть сила. А у нас… у нас ничего этого нет! Хотя мы и образованны, мы крайне несчастны!». И некоторые из них, смирившись, шли к тем простым и необразованным глашатаям истины с просьбой научить их Евангелию. Так, например, известия о святой жизни подвижников настолько потрясли молодого Августина, что он воскликнул: «Неучи восхищают царство Божие, а мы валяемся в плотской грязи!» и выбежал в сад, чтобы излить Богу скорбь души,отягченной великими грехами.

• Бог скрывает ценность Евангелия под покровом непонятного.

Некоторые речения Христа были непонятны даже ученикам. Об этом мы читаем в евангелии от Матфея: «И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?» (Мф. 13:10). Христос объяснил тайну столь «странного»благовестия: «… вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лук.8:10.). Однажды Иисус произнес ужасную, с точки зрения здравого смысла, речь о необходимости есть Его тело и пить Его кровь. Многие из Его учеников возмутились: «…какие странные слова! кто может это слушать?» (Иоан.6:60). Они с возмущением ушли от Христа, досадуя, что зря потратили время и средства на этого слегка помешанного человека. Христос же не бросился вдогонку за ними, извиняясь за опрометчивые слова и обещая никогда не расстраивать их. Он проводил их скорбным взглядом, понимая, что внес в их жизнь разочарование. Он знал их корыстные мотивы и самомнение. Они ведь не потрудились спросить Его о значении«странной» притчи о вкушении Тела и Крови.

• Бог скрывает Евангелие,допуская трудные обстоятельства в жизни Своих детей.

Апостолы говорили о себе, что они самые презираемые люди на свете:«Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся. И трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне» (1 Кор.4:11-13). Мир видит этих презренных вестников Царствия Божьего и смеется: какие они вестники Бога, если Он не защищает их? Мирские люди ни за что не догадаются спросить:«Почему эти христиане так упорно держатся своих убеждений? Почему они презирают саму смерть и встречают ее с радостной улыбкой? Люди мира сего не понимают, что Бог через трудности не только закаляет благочестие в характере своих детей, но и препятствует мудрым мира сего стать верующими из меркантильных соображений».

• Бог скрывает Евангелие, попуская проявлению естественной склонности людей верить лжи.

Во Втором послании Фессалоникийцам Павел, говоря о явлении антихриста, замечает: «…за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес.2:9-12).

Бог имеет право не вразумлять и не ограждать от лжи любящих ложь.Не так давно Православное информационное агентство «Русская линия» опубликовала предупреждение писателя Валерия Филимонова о грядущих «электронных концлагерях».

«Мировая элита пытается загнать людей в «электронный концлагерь», и единственное, что служит им преградой – это христианское мировоззрение, — считает православный писатель Валерий Филимонов», — пишет портал KM.ru.

«Не секрет, что главной движущей силой в построении глобального сетевого общества выступают не ученые-специалисты, а представители антихристианской космополитической «мировой элиты»,- заявил Филимонов в интервью «Интерфакс». По его словам, создается общество, «в котором каждый человек будет денно и нощно находиться под недремлющим оком «большого брата», стоящего на страже интересов нынешних хозяев планеты – королей спекуляций и ростовщиков мирового масштаба». «Кстати сказать, все яснее становится, что разразившийся экономический кризис – это составная часть плана «мировой верхушки» по порабощению человечества»,- убежден писатель. По его мнению, можно однозначно утверждать, что «строится не просто система тотальной слежки, а система абсолютной власти над человеком».

В качестве примера он привел заключение № 20 Европейской группы по этике в науке и новых технологиях, где говорится о необходимости «трансформации человеческой расы» через «развитие дружественных телу технологий», что должно привести к появлению «киборгов». «Человеческую сущность» предлагается подвергнуть изменениям «посредством внедренных в человеческое тело различных электронных устройств, подкожных чипов и смарт-меток», – отметил Филимонов.

От мира, не смирившегося перед Богом, сокрыто его страшное будущее – великая скорбь, в преддверие которой мы, возможно, вступаем. Что касается церкви, то Господь говорит: «…когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лук.21:28).

Дорогие браться и сестры! Христос радовался удивительной способности Небесного Отца смирять ходящих гордо. Он не радовался нечестию людей, их ослеплению и гордости, но радовался тому, что Бог и для них найдет вразумление. В этих Божьих судах сквозит для некоторых надежда: когда Божьи «суды совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются жить в правде»(Ис. 26:9) .

2. Иисус радовался благодатным делам Небесного Отца

Господь молился: «Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение» (Лук.10:21).

Небесный Отец очень много сделал для апостолов. Нет, Он не улучшил их материальное положение! Более того, оно в некотором смысле стало более скудным. Бог даровал апостолам необычайно много духовных благ, которые несравненно превосходили материальные блага.

Прежде всего,им была отрыта божественность Христа. Поэтому апостолы называли Его Господом. «Господи, бесы повинуются нам об имени Твоем ».Придти к вере в Божественность Иисуса своими силами или с помощью хорошего наставника человек не может. «Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (Матф.16:17 ). Вот почему я не могу согласиться с мнением некоторых проповедников, что человек сам способен поверить в Иисуса.

Человек может поверить в исторического или либерального, или мормонского, или иеговистского Иисуса. Это – лжебоги, и вера в них — идолопоклонство! Уверовать в Иисуса-Бога, единосущного Иегове как личного Спасителя без Божьего содействия невозможно!

Ученики также поняли суть Евангелия , которая сводится к тому, что Царство Божие пришло на землю в лице Иисуса Христа, и человек может стать его гражданином, если покается и поверит в Него.

Ученикам была открыта мощь новозаветнего служения . Они обрели силу эффективно служить людям в их духовных и физических нуждах: они проповедовали Евангелие, исцеляли больных, освобождали одержимых. Они видели отличия их служения от служения книжников и фарисеев, которые были бессильны помочь страждущим, но лишь создавали новые тяжкие правила и запреты. Служение апостолов несло народу неописуемую радость и причиняло силам тьмы повод для беспокойства.

Ученики были утверждены в своем спасении. Христос сказал им: «Имена ваши записаны на небесах». Это окончательный вердикт, подкрепленный заверением Господа: «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Откр.3:5). И как может быть иначе, если имена в книгу жизни были занесены не в момент обращения человека, а еще до его появления на свет, более того — до создания мира (Откр.17:8).

О таких свершениях Небесного Отца в жизни учеников невозможно не радоваться!

3. Иисус радовался Своим близким отношениям с Небесным Отцом.

«И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцом Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (ст.22).

Христос радуется, что между Ним и Отцом удивительно близкие взаимоотношения: «Все предано Мне Отцом». Христу отданы все несметные богатства вселенной и вечного рая. Ему отдана власть над всеми живыми существами. В этом даянии Отца видна Его нежная и доверяющая любовь Сыну

Разве вы всегда готовы отдать своим детям все? Отдадите ли вы маленьким детям ваши сбережения, ключи от машины, документы на квартиру? Вряд ли. Вы не сделаете этого не потому, что их не любите, но из-за неумения детей распорядиться этим имуществом. А также из-за страха оказаться в зависимости от детей.

Но Небесный Отец не придержал для Себя ни одной толики несметных богатств, ни одной крупицы власти, но все отдал Своему Сыну. Об этом сообщает евангелист Иоанн: «Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери…» (Ин.13:3). Отец был уверен, что Его возлюбленный Сын во всем поступит правильно и ни в чем не подведет Его.

Это абсолютное доверие показывает, что отношения между Отцом и Сыном были очень глубокими и взаимоудовлетворяющими.

Далее Христос продолжает: «…и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына». Для всех людей(и даже для ангелов) Бог является непостижимой тайной. Здесь ясно сказано: «Никто не знает Отца, кроме Сына». Никто! В это «никто» включены все небожители и все мудрецы-богословы. Как безумны иеговисты, утверждающие, что Иисус есть Архангел Михаил! Если бы Иисус был Архангелом Михаилом, то как бы Он мог знать Бога? Знать Бога в полноте может только Бог!

Существует ли между нами и Небесным Отцом глубоко личные отношения?

Я думаю, со стороны Бога – да. Господь знает нас очень хорошо, Он любит нас такими, какие мы есть, и Его любовь к нам никогда не может иссякнуть или уменьшиться. Он прощает нам прегрешения на основании нашей веры в Его возлюбленного Сына Иисуса, воспитывает и заботится о нас.

Но что касается нашего доверия, то очень часто с нашей стороны дело обстоит плоховато. Как писал Павел к коринфянам: «Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно» (2Кор.6:12).

4. Христос радовался возможности открыть характер Небесного Отца смиренным людям.

В тексте сказано: «и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (ст.22).

Господь определил суть вечной жизни как вечное непрерывное познание Его Отца. В Евангелии от Иоанна Он говорит: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин.17:3).

Познание Бога в вечности подобно тому, как новоиспеченный муж день за днем открывает в своей жене все новые и новые качества. Вот он узнал, что она умеет прекрасно готовить и его преисполняет избыток счастья. Но потом он открывает, что она умеет и шить, и петь, и сочинять музыку. Она еще экономно ведет хозяйство, умеет со вкусом украсить жилище. Она очень интересный собеседник, мудрый советник. Она искусный миротворец, она служитель Бога… И так день за днем открываются невероятно интересные качества жены. Однако, в конце концов, даже любящие супруги перестают приносить друг другу приятные сюрпризы, и жизнь течет в тривиальном русле. Однако с Богом такого быть не может. Вечность будет открывать нам все новые и новые качества Бога.

А здесь на земле мы также не сидим без дела. Христос знает Бога и удивительным образом открывает Его качества нам. Он не рисует какую-то икону и не говорит ученикам: «Я хочу открыть вам Небесного Отца. Посмотрите на эту икону – Он приблизительно такой». Господь также не рисует математическую формулу Божественной сущности. В Евангелии от Иоанна читаем: «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? (Ин.14:8-9). Коротко говоря, Христос в Своих словах, поступках, в отношениях показал нам Небесного Отца и Его характер. Вы не можете правильно судить о Боге вне Христа, ибо тогда вы придете к ложным заключениям, что Бог, о Котором говорит Библия, жестокий и требовательный деспот. Но когда вы смотрите на Христа, в Нем вы видите Бога. Христос прикасался к прокаженным, освобождал от злых духов, спасал от смерти, обличал грехи (особенно лицемерие). Он предупреждал об аде, прощал грехи, поддерживал сомневающихся, гневался на жестокость людей. У Бога такой же характер, как у Иисуса Христа. Христос был счастлив открыть в Себе Самом характер Бога.

5.Христос радовался, открывая ученикам их блаженство .

Часто мы сосредотачиваемся на каких-то неприятных моментах и говорим себе: «Грешник в мире я несчастный и давно хожу во тьме». Мы не понимаем, что на самом деле нет никого на свете счастливее нас. «И обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть то, что вы видите, и не видели, и слышать то, что вы слышите, и не слышали» (ст.23-24). Христос вдохновляет учеников, показывая им, какие они счастливые люди.

Почему они счастливые? Потому ли, что у них очень много земных богатств, высокое положение и популярность? Нет, ничего этого у учеников не было. Они были счастливы по одной причине – они слышали Евангелие!

Мне думается, что нам надо чаще напоминать об этом. Самое главное счастье — это то, что мы слышим Евангелие. И в самом деле, как быть уверенным, что вы приняты Богом, если вы не прочитаете об этом в Евангелии? Чем вы будете руководствоваться в решении ваших жизненных вопросов, если не обратитесь к Евангелию? Чем вы утешите себя в скорби, если у вас не будет Евангелия? На что вы будете уповать, за что держаться, когда вам придется переходить от этого земного мира в мир потусторонний? Не за обещания ли Евангелия: «Спасешься ты и весь дом твой»?

Мы действительно счастливые люди, потому что у нас есть Евангелие. И тот, кому этого недостаточно, пожалуй, самый несчастный человек на свете. Поверьте, если вам недостаточно Евангелия, вряд ли вам будет достаточно Бога.

Итак, давайте обратимся к применению этого текста. Спаситель радовался, хотя жизнь Его не баловала комфортом и жил Он среди народа «прелюбодейного и грешного», и даже Его родные братья не веровали в Него. Поговорка гласит: «С кем поведешься, от того и наберешься». Если мы действительно водимся с Христом, сколько мы набрались Его радости? Радуемся ли мы о том, что Бог выполняет в нас Свою созидательную работу и открывает нам то же, что Он открыл ученикам? Или мы в чем-то упорствуем и поэтому Бог скрывает от нас Свою работу? Довольны ли мы тем, что, благодаря Христу, мы можем правильно судить о характере Бога, что мы можем строить с Ним глубокие взаимоотношения? Благодарим ли мы Бога за счастье слышать Евангелие и видеть его работу в нашем сердце?

Я бы очень хотел, чтобы мы поблагодарили Христа, и чтобы радость Его стала и нашей радостью.

Я обращаюсь к тем, кто чужд этой Божьей радости. Если вы понимаете, что с вами не все благополучно; если вы понимаете, что в вашей жизни много греха и вам нужно прощение, то это значит, что Бог трудится над вами. Вы идете к Царствию Небесному. Вы близки к нему, но еще не вошли в него. Что вам мешает сделать это сегодня? Что вам мешает посвятить свою жизнь Господу Иисусу Христу? Бог не благословляет тех, кто горд и напыщен. Но как только человек смиряется перед Ним, Господь дает ему все необходимые благословения.

Как только вы смиритесь пред Богом, Он станет вашим Другом и будет помогать вам в ваших проблемах. И в свое время Он возьмет Свою Церковь с этой земли, а вместе с ней и вас в Свое радостное Царство, и вы не подвергнетесь страшным судам, которые ожидают человечество. Совершите молитву покаяния прямо сейчас!

Среди мирских людей распространено представление о православных христианах как об унылых типах, чуждающихся всего того, чему радуются неверующие.

Может быть, православные и удаляются от того, в чем почитают радость люди неверующие, – впрочем, лишь от того, что связано с грехом, – но не удаляются от самой радости, ведь одна из библейских заповедей гласит: «Всегда радуйтесь» (; ). И радуются православные христиане, конечно, не тому и не так, чему и как радуются неверующие.

Чтобы понять, в чем состоит особенность православного понимания радости, имеет смысл обратиться к словам Священного Писания и святых отцов.

В Священном Писании радость указывается как то, что свойственно Самому Богу. Так, Премудрость Божия говорит: «Я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» ().

Неудивительно, что воссоединение отпавшего человечества с Богом мыслится в категориях обретения вечной радости, о чем предсказывали еще ветхозаветные пророки: «И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» ().

С этим связано то, что явление на земле Спасителя сопровождается возвещением радости как архангелом Гавриилом, явившимся Деве Марии, так и позднее, в ночь Рождества, пастухам, которым «сказал ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» ().

И Он же учит их расставлять верные ориентиры в радости: «Однако же не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, но тому радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах» ().

Господь также указал, что радость Его учеников отлична и даже противоположна радостям мира сего: «Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» ().

Вхождение в Царство Божие Господь Иисус Христос определяет как вхождение в радость: «Хорошо, добрый и верный раб!.. войди в радость господина твоего» (). Также и апостол Павел определяет Царствие Божие как «радость во Святом Духе» (). В другом месте он указывает радость как «плод духа» ().

Апостол Павел дает и заповедь: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (). Комментируя ее, святитель пишет: «Для того, чтобы радоваться с радующимися, душе нужно более любомудрия, нежели для того, чтобы плакать с плачущими. К последнему влечет нас сама природа, и нет такого каменного человека, который бы не плакал при виде несчастного; но для того, чтобы, видя человека в благополучии, не только ему не завидовать, но еще разделять с ним радость, нужна душа очень благородная. Потому [апостол] и сказал об этом раньше. Ничто так не располагает нас к любви, как то, когда мы разделяем друг с другом и радость, и печаль» .

Наконец, апостол Павел записал известные слова: «Всегда радуйтесь» ().

Наиболее полно эту заповедь, равно как и вообще смысл христианской радости, раскрыл преподобный : «Всегда радуйтесь, поскольку зло, смерть, грех, диавол и ад побеждены. А когда все это побеждено, есть ли что-нибудь в этом мире, что может уничтожить нашу радость? Вы – совершенные господа этой вечной радости до тех пор, пока добровольно не предадитесь греху, страсти и смерти. Радость кипит в наших сердцах от Его истины, милосердия, правды, любви, воскресения, от Церкви и святых Его. Но есть еще большее чудо: радость кипит в сердцах наших от мучений за Него, насмешек ради Него и смерти за Него. В мучениях за неизменного Господа наши сердца исполняются неизреченной радостью, поскольку эти мучения вписывают наши имена на небеса, в Царство Божие. На земле, в человеческом роде, не существует истинной радости без победы над смертью, а победы над смертью не существует без воскресения, а воскресения – без всесильного Богочеловека Христа, поскольку Он есть единственная истинная радость для всех людей. Воскресший Богочеловек Христос, Победитель всех смертей, вечный Творец жизни и Основатель Церкви, непрестанно изливает эту единую истинную радость в души Своих последователей посредством святых таинств и добродетелей, и эту радость никто не может у них отнять… Наша вера исполнена этой вечной радостью, поскольку радость веры во Христа есть единственная истинная радость для человеческого существа… Эта радость – плод и порождение древа евангельских добродетелей и подвигов, а древо это питается благодатью святых таинств» .

Достойны внимания также объяснение и совет к практическому исполнению этой заповеди, данный святителем , который говорит: «Апостол приглашает всегда радоваться, но не всякого, а того, кто подобен ему самому, не живет во плоти, но имеет живущего в себе Христа; потому что общение с высочайшим из благ никак не допускает сочувствия с тем, что беспокоит плоть… Вообще душа, однажды объятая любовью к Создавшему и привыкшая увеселяться тамошними красотами, радости своей и благодушия не променяет на разнообразное превращение плотских страстей; но скорбное для других увеличит ее веселье. Таков был апостол, который благоволил в немощах, в скорбях, в изгнаниях, в нуждах (см.: )…

Итак, если когда случится с тобою что-либо неприятное, прежде всего, настроив к тому мысли, не подвергайся смущению, а упованием на будущее облегчай для себя настоящее. Как больные глазами, отвращая взоры от предметов, слишком блестящих, успокаивают их, останавливаясь на цветах и зелени, так и душе надобно не смотреть непрерывно на скорбное и не заниматься настоящими горестями, но возводить взор свой к созерцанию истинных благ. Так в состоянии будешь всегда радоваться, если жизнь твоя всегда обращена будет к Богу; и упование на воздаяние облегчит житейские скорби» .

Возникал вопрос о том, как сочетаются слова «всегда радуйтесь» () со словами «блаженны плачущие» ()? Преподобный Варсонофий Великий давал такой ответ: «Плач есть печаль по Богу, которую рождает покаяние; признаки же покаяния суть: пост, псалмопение, молитва, поучение в слове Божием. Радость есть веселость по Богу, которая благопристойно обнаруживается при встрече с другими и в лице и в слове. Пусть сердце сохраняет плач, лице же и слово – благоприличную веселость» .

Радуются ангелы, радуются и святые. О первом засвидетельствовал Сам Господь: «Так, говорю вам, бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (). О втором – преподобный : «Когда мы совершенствуемся в праведности, то доставляем радость народу святых, и они усердно молятся и ликуют перед нашим Создателем» .

Это есть истинная радость, святая. Но бывает извращенная, ложная, сатанинская радость, о чем предупреждает преподобный Варсонофий Великий: «Не отчаивайся, ибо это доставляет радость диаволу, которою да не даст ему Бог возрадоваться, но скорее да восплачется о спасении твоем чрез Христа Иисуса, Господа нашего» .

Из этих слов видно, что сатанинская радость, которую также называют злорадством, представляет собой искажение, выворачивание наизнанку заповеди «радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (), то есть диавол радуется над плачущими в отчаянии и плачет над имеющими святую радость.

Подобная извращенная радость, в отличие от истинной радости, не вечна: «Веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна» ()

Должно сказать, что не только злорадство, но и вообще земные, плотские радости нельзя уравнивать или отождествлять со святой христианской радостью. Как свидетельствует , «никакая временная радость не может нисколько сравниться с радостью вечной жизни, какую будут иметь святые» .

Более подробно об этом говорит святитель : «Будучи отчуждены от Бога грехом, снова воззваны мы к общению с Богом, освобожденные кровью Единородного от бесчестного рабства… Как же всего этого не признавать достаточною причиною к непрекращающейся радости и к непрестанному веселью, а напротив того, думать, что тот, кто пресыщает чрево, забавляется звуками свирели, спит, распростершись на мягком ложе, тот один проводит жизнь, достойную радости? А я бы сказал, что имеющим ум прилично о таком [человеке] плакать, ублажать же должно тех, которые настоящую жизнь проводят в надежде будущего века и настоящее обменивают на вечное» .

Глубокий смысл существования земных, плотских радостей раскрывает в своей «Исповеди» : «Страсти кипели во мне, несчастном; увлеченный их бурным потоком, я оставил Тебя, я преступил все законы Твои и не ушел от бича Твоего; а кто из смертных ушел? Ты всегда был рядом, милосердный в жестокости, посыпавший горьким-горьким разочарованием все недозволенные радости мои, – да ищу радость, не знающую разочарования. Только в Тебе и мог бы я найти ее» .

В аскетической православной литературе имеются свидетельства о том, что христианин, ведущий подлинную духовную жизнь, обретает вышеуказанную святую радость. Например, преподобный , говоря о практике Иисусовой молитвы, описывает в качестве одного из первых ее действий то, когда подвижник, «сидя долгое время, в одну только молитву углубившись… вдруг внезапно восчувствует ни с чем не сравнимую радость услаждающую, такую, что уже более и молитва не творится, но только чрезмерною любовью ко Христу пламенеет он» .

Преподобный , в свою очередь, указывает, что это духовное чувство бывает разных видов: «Радость имеет два различия, именно: есть радость спокойного характера, которая именуется биением, воздыханием и рассуждением духа, и есть бурная сердечная радость, называемая игранием [духа], восторженным движением, или трепетанием, или величественным взлетом живого сердца в божественную воздушную сферу»

Лк., 85 зач., XVII, 12-19. Исцеление десяти прокаженных

И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Сколько радости и сколько живой благодарности было вокруг Христа! Когда мы читаем Евангелие, мы на каждой странице, в каждой строчке видим, как изливаются на наш грешный, холодный, измученный мир Божия ласка, Божия любовь, Божия милость; как Бог Христом взыскует всех, у кого отяжелела душа, потемнела душа от греха, тех, которые не могут уже нести тяжести своей жизни – по болезни или по другой причине.

Как только Христос входит в жизнь людей, эта жизнь начинает искриться , новой надеждой, верой не только в Бога, а в самого себя, в человека, в жизнь. И как мы искажаем евангельскую проповедь и евангельское слово, когда мы превращаем свою жизнь в постоянное искание в себе самого темного, греховного, недостойного ни нас, ни людей, ни Бога, под предлогом, что этим мы стараемся стать достойными нашего Наставника и Спасителя…

Радость была печатью евангельской христианской общины, радость и благодарность, ликование о том, что Бог так возлюбил мир, что не только создал этот мир, но послал в этот мир Сына Своего Единородного – не судить, а спасти мир! Мы спасены, мир спасен любовью Божией.

И это спасение мы должны сделать своим собственным достоянием через благодарность, которая бы выражалась не только в слове, не только в живом чувстве умиления, не только в слезах радости, но в такой жизни, которая могла бы – если можно так выразиться – утешить Отца о том, что Он предал Своего Сына на смерть ради нас, обрадовать Спасителя о том, что не напрасно Он жил, не напрасно учил, не напрасно страдал и не напрасно умер: что Его любовь пролилась в нашу жизнь, и что она составляет нашу надежду, и нашу радость, и наше ликование, и нашу уверенность в спасении…

Brian Kershisnik - "Исцеление десяти прокаженных"

Поэтому, подходя теперь к празднику Воплощения, будем учиться этой радости; взглянем на нашу жизнь по-новому; вспомним, сколько Господь излил в эту нашу жизнь милости, ласки, любви, сколько радости Он нам дал: телесной, душевной; сколько у нас друзей, вспомним тех, кто нас любит, родителей, которые нас хранят, если даже они покинули этот мир. Сколько нам дано земного, и как небесное вливается в нашу жизнь и делает землю уже началом неба, делает время уже началом вечности, делает нашу теперешнюю жизнь начатком жизни вечной…

Научимся этой радости, потому что через очень короткое время мы будем стоять перед яслями, в которых лежит Господь; мы увидим, что такое Божия любовь – хрупкая, беззащитная, уязвимая, отдающая себя без границ, без сопротивления – только бы мы ее приняли и началась бы для нас новая жизнь, новая радость…

Подумаем о любви Божией и о том, что никакая сила не может ее победить. Не напрасно говорил апостол Павел, что ничто не может нас вырвать из руки Божией, исторгнуть нас из Божественной любви. Научимся радоваться, и из глубин этой радости строить жизнь, которая была бы сплошной благодарностью, если нужно – крестной, но ликующей радостью. Аминь.