Протоиерей Философ Орнатский (1860-1918) - один из наиболее авторитетных пастырей Санкт-Петербургской епархии. Настоятель Казанского собора в 1913-1918 годах. Выдающийся проповедник и общественно-церковный деятель, он известен своими начинаниями в области церковных реформ и трудами на поприще религиозно-просветительского и социального служения. Отец Философ был бесстрашным обличителем антицерковной политики большевиков. И принял мученическую кончину вместе с сыновьями, не отступив от своих убеждений и веры в Христа.

Протоиерей Философ Орнатский родился 21 мая (3 июня по н. ст.) 1860 года в праздник Владимирской иконы Божией Матери в семье священника Николая Платоновича Орнатского. Его отец служил на погосте Новая Ёрга (Поповка) под Череповцом, в церкви Богоявления Господня.

С 1869 по 1874 год Философ Орнатский обучался в Белозерском духовном училище. В 1881 году он окончил в Санкт-Петербурге духовную семинарию и поступил в академию. 1885 год стал для него особым. Он окончил духовную академию со степенью кандидата «с правом получения степени магистра без нового устного испытания», женился и был рукоположен во священника. Последующие семь лет отец Философ служил в храме иконы Божией Матери «Утоли моя печали» при детском приюте принца Петра Георгиевича Ольденбургского и там преподавал в должности законоучителя.

Отец Философ хорошо знал отца Иоанна Кронштадтского. Жизнь связала их не только духовными (Иоанн Кронштадтский был его духовником), но и родственными узами. Младший брат отца Философа протоиерей Иван Орнатский женился на племяннице святого праведного отца Иоанна Кронштадтского Анне Малкиной.

Протоиерей Иоанн Кронштадтский часто бывал у отца Философа дома и благословлял многие его начинания во благо Церкви и Отечества. Святой пастырь доверил отцу Философу как опытному полемисту быть посредником в своей переписке со святителем Феофаном Затворником, который первоначально был смущен популярностью и методами пастырской деятельности отца Иоанна. А также некоторыми опечатками, обнаруженными в публикациях его трудов, которые недоброжелатели отца Иоанна пытались истолковать превратно. Протоиерей Философ не только защищал отца Иоанна Кронштадтского от нападок, но и последовательно проводил в жизнь в своих проповедях и в многочисленных публикациях его духовные наставления русскому народу. Так, возглавляя Общество распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, в издаваемом в 1902-1905 годах обществом журнале «Православно-русское слово», в котором отец Философ был цензором и автором многих публикаций в 1902 году, он издал «Полный круг слов и поучений» отца Иоанна Кронштадтского.

А позднее, в 1911 году, когда началось издание журнала «Кронштадтский пастырь», ответственным редактором которого стал протоиерей Иоанн Орнатский, отец Философ вместе с братом готовили для журнала многочисленные публикации.

Проповедник, общественный деятель, публицист

В 1888 году отец Философ был назначен членом епархиального комитета Всероссийского православного миссионерского общества в Санкт-Петербурге. Это общество основали в 1865 году для просвещения крещеных, но по-настоящему не воцерковленных, а поэтому легко поддающихся духовному повреждению граждан России. Работа общества была направлена на интеграцию различных этносов Российской империи в общественную и политическую жизнь страны, а также для деятельности за ее пределами.

В 1890-м отец Философ был избран членом совета Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, а в 1892 году стал и его председателем и занимал эту должность вплоть до своей кончины.

В 1892 году отец Философ становится настоятелем храма во имя преподобномученика Андрея Критского при Экспедиции заготовления государственных бумаг. Благодаря его стараниям через три года при экспедиции открылись читальня и техническая средняя школа, в которой он был директором и законоучителем.

В апреле 1893 года отец Философ избирается гласным Городской думы Санкт-Петербурга от духовенства и несет свои полномочия вплоть до 1917 года. Он участвует в устройстве городских ночлежных домов, сиротских приютов, богаделен. По его инициативе в Санкт-Петербурге и окрестностях строятся 12 храмов, самый большой из них — храм Воскресения Христова у Варшавского вокзала.

Протоиерей Философ был не только талантливым организатором и администратором, но и выдающимся пастырем, гармонично сочетавшим в своей деятельности дерзновенное творчество и традиционное благочестие. Его многочисленные проповеди и публицистические статьи регулярно печатались в церковных изданиях Санкт-Петербурга.

А проповеди в храмах Северной столицы и Саровского монастыря (при открытии мощей преподобного Серафима Саровского), на Литургии перед отпеванием отца Иоанна Кронштадтского, выступления в Городской думе принесли отцу Философу заслуженную славу крупного общественного деятеля.

На рубеже XIX-XX веков не только в среде духовенства, но почти повсеместно всё чаще стал звучать вопрос о необходимости реформировать внутрицерковное управление для ослабления неканонического вмешательства Святейшего Синода в церковные дела и через созыв Поместного Собора восстановить патриаршество и каноническую свободу Православной Церкви в России.

В письме императору Николаю II в марте 1903 года митрополит Антоний (Вадковский) указывал: «Мне всегда казалось, что при усиливающемся развитии русского самосознания само собою — рано или поздно — наступит время, когда общественное мнение вынуждено будет сказать, что стыдно и невозможно Руси Святой жить при таком ненормальном строе церковного управления».

В феврале-марте 1905 года состоялись заседания Петербургского пастырского совета, одним из выдающихся членов которого был отец Философ Орнатский. На них сформулировали пожелания духовенства о характере необходимых реформ, которые были учтены в записках митрополита Антония (Вадковского) Святейшему Синоду. Однако намеченный созыв Поместного Собора был отложен императором сначала на «благоприятное», а в 1907 году на неопределенное время.

Частичная демократизация российского общества высвободила такие политические силы деструктивного характера, что не только император, правительство, но и священноначалие Церкви были серьезно обеспокоены состоянием общества, в котором, как оказалось, затруднительно было проводить указанные реформы.

Развернувшиеся в церковной среде Москвы и Санкт-Петербурга дискуссии о предполагаемой церковной реформе выявили широкий спектр мнений. С одной стороны, здравых, смелых, своевременных, с другой — очень радикальных, закладывающих в это обновительное течение в церковно-общественной жизни будущие основы искушения обновленчеством, со всей силой проявившемся в Церкви с 1922 года.

Оценив ситуацию, митрополит Антоний решил не спешить с проведением церковно-государственных преобразований. Протоиерей Философ Орнатский также выступил за разумную сдержанность в проведении реформ, поскольку духовенство в то время могло участвовать в борьбе различных политических партий и из-за этого в лагере сторонников церковных реформ не было единства.

Работа духовенства в Думе в 1907-1916 годах, не считая принятия нового приходского устава в 1914 году, была малопродуктивной. В 1906 году митрополит Антоний отказался от должности в Государственной думе из-за втягивания Церкви в политику. А последующие болезнь митрополита Антония (1910-1911) и его смерть (2 ноября 1912 года) явились тяжелой потерей для сторонников обновительных процессов в Церкви.

Осенью 1913 года протоиерей Философ Орнатский назначается настоятелем Казанского собора вместо скоропостижно скончавшегося протоиерея Николая Головина.

«Примите мое пастырское благословение»

Первая мировая война обернулась для Российской империи поражением, падением монархии, а для Русской Церкви стала началом ее шествия на голгофу духовной победы и обновления.

В эти годы расцерковленное русское общество начинает поход не только против государства, но и против Церкви. Однако сама Церковь, несмотря на необоснованные нападки и критику духовенства, совершает жертвенное служение Отечеству. Настоятель Казанского собора протоиерей Философ со всей энергией и громадным опытом социально-благотворительного служения осуществляет свою посильную патриотическую деятельность в многочисленных церковных и светских учреждениях, армии и на приходах. Он организовывает работу приходских и попечительских советов, устраивает всевозможные сборы для снабжения фронта деньгами, теплыми вещами, подарками, а также для оказания помощи семьям лиц, призванных в армию, раненым и многим другим пострадавшим. Свою квартиру отец Философ отдает под нужды лазарета, а некоторые из его детей ухаживают за ранеными. С особой силой в это время звучит проповедь отца Философа не только с амвона, но и в печати.

Наступивший 1917 год приносит России изменения государственного строя, падение монархии, угрозу гражданской войны и открытие Поместного Собора Русской Православной Церкви.

Приход к власти большевиков ознаменован рядом трагических событий, явно свидетельствующих о начале тотального разрушения церковной жизни русского общества. Это убийства духовенства: протоиереев Иоанна Кочурова, Петра Скипетрова, митрополита Владимира (Богоявленского). Это Декрет об отделении Церкви от государства, лишение духовенства и монашествующих избирательных прав, лишение многих прав их детей, в том числе получения высшего образования, появление инструкции к декрету от 24 августа 1918 года, в которой предписывается передача власти на приходе от настоятеля к группе мирян (двадцатке).

Святейший Патриарх Тихон, предвидя еще большую смуту и расстройство во внутренней жизни страны, обращается с грозными увещеваниями к народу, с призывами опомниться и убояться участвовать в преступлениях против Церкви.

Протоиерей Философ не только читает в Казанском соборе воззвания Патриарха, но и размножает и рассылает его по всем храмам Петрограда.

В начале 1917 года Временное правительство обязало церковную иерархию избирать иерархов в епархиях, в надежде, что к руководству Церковью придут либеральные группировки, стремившиеся к радикальным, по сути разрушительным преобразованиям церковной жизни. В Петрограде такой организацией был Союз демократического духовенства и мирян. В противовес ему отец Философ Орнатский и епископ Вениамин (Казанский) создали Союз церковного единения, который сумел перехватить стратегическую инициативу при подготовке выборов правящего архиерея. В период с 26 марта по 24 мая им было проведено немало многолюдных собраний пастырей и мирян с участием епископа Вениамина, протоиерея Философа, иеромонаха Мануила (Лемешевского, также будущего митрополита, «грозы обновленцев»), на которых решались вопросы организации приходских собраний, по выборам архипастыря, по объединению ученого монашества. Был создан выборный организационный комитет. 24 мая 1917 года в Казанском соборе свободным голосованием клира и мирян Петроградской епархии епископ Вениамин (Казанский) подавляющим большинством голосов (976 из 1561) был избран архиепископом Петроградским и Ладожским.

В августе 1917 года по инициативе отца Философа учреждается Братство приходских советов Петрограда и Петроградской епархии. При попытке безбожников захватить в январе 1918 года Александро-Невскую лавру отец Философ организует крестные ходы из всех храмов города к лавре, чтобы общим крестным ходом от лавры к Казанскому собору явить народную волю и желание сохранить лавру как святыню всей Церкви. Он едет во главе депутации духовенства и мирян в Москву и выступает в соборном совете и соборном отделе по монашеству с докладом о сложившейся обстановке в Петрограде и прошением усвоить митрополиту Вениамину наименование настоятеля и священноархимандрита Александро-Невской лавры.

11 марта 1918 года в зале Общества распространения религиозно-нравственного просвещения под председательством отца Философа состоялся съезд духовенства и мирян Петроградской епархии, на котором в согласии с решениями Поместного Собора были выработаны меры по защите святынь от поругания. Съезд постановил создать при всех приходских храмах «союзы из прихожан и богомольцев, которые должны защищать святыни и церковное достояние от посягательств».

Летом 1918 года Петроград посетил Патриарх Тихон, совершив в праздник Вознесения Господня Божественную литургию в Казанском соборе. После Литургии состоялся крестный ход с Казанской иконой Божией Матери и с ковчегом со святыми мощами священномученика Ермогена, привезенными Патриархом из Москвы для вновь устраиваемого подземного храма.

29 июля в Петрограде состоялось чрезвычайное епархиальное собрание для обсуждения выпущенного советскими властями Циркуляра об изъятии из школ предметов религиозного почитания. На собрании протоиерей Философ призвал духовенство на еще один общегородской крестный ход в защиту Александро-Невской лавры.

Но осуществить намеченное ему не удалось. По воспоминаниям дочери Лидии Философовны, вечером 19 июля (1 августа) 1918 года, в канун празднования памяти святого пророка Илии, протоиерея Философа Орнатского арестовали. Батюшка ужинал дома вместе с семьей после всенощной в Ильинском храме на Охте, когда в дверях раздался звонок и вошли вооруженные люди. Вместе с батюшкой были арестованы и два его старших сына Николай и Борис, вызвавшиеся сопровождать отца.

Несмотря на протесты и коллективные обращения прихожан к властям, отца Философа с сыновьями не отпустили. Опасаясь народных волнений, власти давали успокоительные ответы относительно их участи. Но это было ложью. Вероятно, во второй половине августа или чуть позже они в составе группы осужденных приняли мученическую смерть на берегу Финского залива. По рассказам очевидцев, перед расстрелом отец Философ утешал обреченных на смерть словами: «Ничего, ко Господу идем. Вот примите мое пастырское благословение и послушайте святые молитвы». И, встав на колени, помня завет отца Иоанна Кронштадтского — «молясь за других, себе приобретаешь молитвенников», — он спокойным и ровным голосом прочел молитвы на исход души.

«Молясь за усопших, приобретаешь себе их ходатайство перед Богом, если они имеют дерзновение перед Ним. Прославляя святых, сподобляешься их ходатайством перед Богом. Так добро плодовито», — говорил святой Иоанн Кронштадтский. В августе 2000 года на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви протоиерей Философ Орнатский с сыновьями Николаем и Борисом были причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских для общецерковного почитания.

протоиерей

Дни памяти 31 мая (13 июня); Собор Санкт-Петербургских святых - третья неделя по Пятидесятнице Храмы Казанский собор

Священномученик протоиерей Философ Николаевич Орнатский родился 21 мая 1860 года на погосте Новая Ерга Череповецкого уезда Новгородской губернии в семье сельского священника. Один из его братьев был женат на племяннице святого праведного Иоанна Кронштадтского. Обучался Философ сначала в Кирилловском Духовном училище, а затем в Новгородской Духовной Семинарии. В 1885 году он со степенью кандидата богословия окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Летом 1885 года Философ вступил в брак с Еленой Заозерской, дочерью бывшего иподиакона митрополита Исидора, и вскоре принял священство. Первоначально батюшка служил настоятелем в храме приюта Принца Ольденбургского, где до этого преподавал Закон Божий.

С 1892 по 1912 годы он служит настоятелем храма при Экспедиции заготовления государственных бумаг. Двадцать шесть лет он являлся председателем «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», успешно противодействуя антицерковным течениям.

В 1893 году Философ был избран гласным Санкт-Петербургской городской Думы от духовенства и нёс свои полномочия до 1917 года. Он принимал участие в устройстве в городе ночлежных домов, сиротских приютов, богаделен, его стараниями в Санкт-Петербурге и окрестностях было возведено 12 храмов, самый большой из них — храм Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Кроме того, можно назвать церкви Петра и Павла в Лесном, преподобного Сергия Радонежского на Новосивковской улице, преподобного Серафима Саровского за Нарвской заставой, Предтеченский храм на Выборжской стороне, Герасимовскую церковь, Исидоро-Юрьевский храм.

Сам батюшка, имея большую семью (у него было десять детей), жил очень скромно. Всё множество общественных званий и должностей, которые он нёс во славу Божию, средств к существованию не приносили. Через его руки, как Председателя комитетов по строительству храмов, проходили огромные суммы денег, а он давал частные уроки, чтобы прокормить семью.

Почти двадцать лет отец Философ являлся духовным сыном святого праведного Иоанна Кронштадтского, который часто бывал у него дома и благословлял все его начинания во благо Церкви. Святой пастырь доверил отцу Философу быть посредником в своей переписка со Святителем Феофаном, Вышенским затворником.

В 1913 году батюшка был назначен на должность настоятеля Казанского кафедрального собора в Санкт-Петербурге. Во время 1-й Мировой войны отец Философ отдал свою квартиру под лазарет для раненых воинов, а сам с семьёй переехал в небольшое казённое помещение. Неоднократно и сам он выезжал районы боевых действий, сопровождая транспорты с необходимыми воинам вещами и продуктами, стремясь всеми силами вдохновить и поддержать защитников Отечества.

Его сын Николай (родился в 1886 году) — военный врач, находился в составе 9-й Русской Армии; сын, Борис (родился в 1887 году), штабс-капитан 23-й артиллерийской бригады, закончивший Константиновское артиллерийское училище, геройски сражался на Австро-Венгерском фронте. Проповеднический дар батюшки привлекал искавших живого слова и он не раз призывал свою паству не принимать разлагающих идей большевизма, понимая, что Православие является основой русской родной жизни, батюшка призывал интеллигенцию знать это: «Нашей интеллигенции надо стать русскою», — не уставал повторять он.

9 августа 1918 года его вместе с двумя старшими сыновьями, Николаем и Борисом, арестовали. Во время ареста он был совершенно невозмутим и спокоен. Прихожане собрались в многотысячную толпу и шли по Невскому проспекту на Гороховую в Ч. К., требуя освободить своего пастыря. Делегацию верующих чекисты приняли, коварно обещая выполнить их требования. Но в ту же ночь (предположительно на 20 июля 1918 года) батюшку перевезли в тюрьму города Кронштадт. Предположительно около 30 октября 1918 года вместе с сыновьями и другими 30 заключёнными офицерами отца Философа повезли на расстрел. По дороге батюшка читал вслух отходную над приговорёнными. Место казни находилось, по одним предположениям в Кронштадте, по другим — неподалёку от Финского залива между Лигово и Ораниенбаумом. Тела расстрелянных, по-видимому, были сброшены в залив.

Причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

Тропарь, глас 5.

От юности премудрость Божию возлюбив, досточудие отче Философе,/
во вся дни жития твоего последовал еси Пастыреначальнику Христу,/
иже явити тя граду святаго Петра пастыря добра./
Ты же, душу свою положив за паству,/
сам востекл еси на страдания от беззаконных/
со чады твоими Николаем и Борисом,/
тем же и ныне молим ти ся:/
не остави предстательством твоим всех почитающих память твою/

Двадцать шесть лет о. Философ являлся председателем «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», успешно противодействуя антицерковным течениям.

Принимал участие в устройстве в городе ночлежных домов, сиротских приютов, богаделен, его стараниями в Санкт-Петербурге и окрестностях было возведено 12 храмов, самый большой из них — храм Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Кроме того, можно назвать церкви Петра и Павла в Лесном, преподобного Сергия Радонежского на Новосивковской улице, преподобного Серафима Саровского за Нарвской заставой, Предтеченский храм на Выборжской стороне, Герасимовскую церковь, Исидоро-Юрьевский храм.

Всё множество общественных званий и должностей, которые он нёс во славу Божию, средств к существованию не приносили. Через его руки, как Председателя комитетов по строительству храмов, проходили огромные суммы денег, а он давал частные уроки, чтобы прокормить семью.

Протоиерей Философ и его супруга Елена Николаевна воспитали десять детей, и старшим сыновьям, Николаю и Борису, Господь судил разделить мученическую смерть вместе с отцом. По воспоминания дочери батюшки, Веры Философовны, извесы его наставления детям: «Мы всегда должны говорить правду, ибо ложь - главное зло, присущее человеку. Всегда помогать тем, кому трудно, независимо от происхождения, возраста и положения. Всегда уважать старших и старость. Постоянно учиться, совершенствовать себя. Главное - быть человеком, которому не стыдно не только перед окружающими, но и перед самим собой, перед своей совестью, перед Господом...»

Филимонов В.П. Крестом отверзается небо. СПб., 2000. С. 120.

Известен был батюшка и как редактор и цензор таких столичных духовных журналов как «Санкт-Петербургский Духовный Вестник» (издавался с 1894 года), «Отдых христианина» (с 1901 года), «Православно-Русское слово» (с 1902 года).

Отец Философ был одним из ближайших сподвижников священномученика митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского) которого, в бытность того студентом Духовной Академии, батюшка активно привлекал к проповеднической деятельности в рабочей среде Санкт-Петербурга. Узы духовной дружбы связывали его и со Святейшим Патриархом Тихоном.

Почти двадцать лет о. Философ являлся духовным сыном святого праведного Иоанна Кронштадтского, который часто бывал у него дома и благословлял все его начинания во благо Церкви. Святой пастырь доверил отцу Философу быть посредником в своей переписка со Святителем Феофаном, Вышенским затворником.

Во время 1-й Мировой войны о. Философ отдал свою квартиру под лазарет для раненых воинов, а сам с семьёй переехал в небольшое казённое помещение. Неоднократно и сам он выезжал районы боевых действий, сопровождая транспорты с необходимыми воинам вещами и продуктами, стремясь всеми силами вдохновить и поддержать защитников Отечества.

Проповеднический дар батюшки привлекал искавших живого слова и он не раз призывал свою паству не принимать разлагающих идей большевизма, понимая, что Православие является основой русской родной жизни, батюшка призывал интеллигенцию знать это: «Нашей интеллигенции надо стать русскою», — не уставал повторять он.

На его глазах во время революции был расстрелян муж сестры его жены, священномученик протоиерей Пётр Скипетров (память 20 января). Батюшка при его отпевании произнёс проповедь, бесстрашно обличив большевиков. Неоднократно выступал он перед паствой с призывами к объединению русичей вокруг храмов для защиты святынь своей земли. В январе 1918 года, когда в Лавре был убит отец Пётр Скипетров, батюшка организовал защиту святынь Александро-Невской Лавры, устроив к ней крестные ходы со всех храмов столицы.

Отец Философ был арестован в день памяти преподобного Серафима Саровского и сподобился мученической кончины.

1885 г. - окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия. Летом 1885 года Философ вступил в брак с Еленой Заозерской, дочерью бывшего иподиакона митрополита Исидора, и вскоре принял священство. Первоначально батюшка служил настоятелем в храме приюта Принца Ольденбургского, где до этого преподавал Закон Божий.

1892-912 гг. - настоятель храма при Экспедиции заготовления государственных бумаг.

1893 г. - избран гласным Санкт-Петербургской городской Думы от духовенства и нёс свои полномочия до 1917 года.

1913 г.- назначен на должность настоятеля Казанского кафедрального собора в Санкт-Петербурге.

1 августа 1918 г. - вместе с двумя старшими сыновьями, Николаем и Борисом, арестовали и затем расстреляли. Место казни неизвестно.

август 2000 г.- причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви для общецерковного почитания.

О любви к Матери-Церкви, породившей любимое чадо — святого Серафима
Поучение того же дня и в том же соборе, за поздней литургией

Сегодня день памяти святого равноапостольного князя Владимира. С этим именем встает в памяти начало христианства на Руси, положение первого камня Церкви Божией в нашем отечестве. Пробегая мыслью от начала святой Церкви на Руси до наших дней, какие дивные пути Промысла Божия видим мы в судьбах нашего народа!
И, прежде всего, святая Церковь вывела народ наш из исторического небытия, выковала из него органическое целое, укрепила власть, смирила народ, помогла ему вынести тяжкие удары судьбы, влила в сосуд народной жизни множество инородческой крови, претворив ее в кровь русского племени, и сплотила разрозненные племена в один могучий, многочисленный, славный Русский народ. Вера на Руси роднит всех, даже чуждых друг другу по крови и языку людей: еврей ли, татарин или якут, или другой инородец, но если он православный, он уже русский. Церковь стала на Руси душой народной, цементом, связующим разноязычные племена. Хорошо понимал это народ наш и, когда отражал от себя натиск вражеский, всегда предносил пред собою знамя, на котором первым словом стояло — «за веру». «Сия вера православная, сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера вселенную утверди» — она, вера наша, утвердила и наше любезное отечество.
Еще больше значение святой Церкви и веры православной для внутренней, духовной жизни нашего народа. Окрыляемые верой, русские люди переродились, стали новыми людьми, благотворительными, участливыми к чужому горю, восприимчивыми ко всему высокому и доброму: «не помыслить злом и на татарина » стало общей чертой характера народа русского; русское иночество, соединив в себе черты восточного аскетического и практического западного монашества, имело огромное значение на воспитание народного характера — богомольного без лицемерия, деятельного без фанатизма. Русская Церковь вывела из недр народных великое множество подвижников, перлы духовной чистоты и святости, которые, как звезды яркие на небе, сияют чистотою своей жизни, смирением и верою и служат примером для живых, показателями всем пути жизненного спасительного, молитвенниками и ходатаями за нас пред Богом. На них, как на столпах несокрушимой твердости, стоит незыблемо святая Русь, в лучшей части народа возрастающая, по Апостолу, «в люди избранны, царское священие, язык свят» (1 Пет. 2, 9).
К числу сих-то славных сынов отечества принадлежит и новоявленный Угодник Божий, святой Серафим, Саровский чудотворец. Он истинное чадо Церкви православной, ею порожденное, вспоенное и вскормленное; он — благоуханный цветок на пажити церковной, слава и украшение своей Матери-Церкви. Дитя благочестивых родителей Исидора и Агафии, он с детства воспитан был по руководству святой Церкви; чудесно спасенный Богом в детстве от смерти при падении с высокой колокольни и чудесно же исцеленный от тяжкой болезни во время крестного хода, он детским сердцем возлюбил святой храм, богослужение, святые таинства и обряды церковные; рано отрекшись от мира и его прелестей ради иночества, он прошел, с благословения старцев, все самые трудные послушания, затвор, молчальничество, тысяченощное моление на камне, и такое имел смирение, что только на 66-м году, по повелению Богоматери, стал принимать богомольцев для благословения, совета, наставлений и утешений. Сам Господь Иисус Христос явился ему, смиренному рабу Божию, и я не могу не напомнить вам, братие, об одном таком явлении Господа преподобному Серафиму, бывшему в то время в сане иеродиакона, в храме Божием, во время Литургии. Он сам рассказывал потом своим старцам об этом явлении.
«Только что провозгласил я, убогий,— Господи, спаси благочестивыя и услыши ны! (он участвовал в служении Литургии) и, наведя орарем на народ, окончил: и во веки веков,- вдруг меня озарил луч как бы солнечного света, и увидел я Господа и Бога нашего Иисуса Христа, во образе Сына Человеческого, во славе, сияющего неизреченным светом, окруженного небесными силами, ангелами, архангелами, херувимами и серафимами, как бы роем пчелиным, и от западных церковных врат грядущего на воздухе. Приблизясь в таком виде до амвона и воздвигнув пречистые Свои руки, Господь благословил служащих и предстоящих. Посем, вступив во святый местный образ Свой, что по правую руку Царских врат, преобразился, окружаемый ангельскими ликами, сиявшими неизреченным светом во всю церковь. Я же, земля и пепел, сретая тогда Господа Иисуса Христа, удостоился особенного от Него благословения. Сердце мое возрадовалось чисто, просвещенно, в сладости любви ко Господу».
Святой Серафим считал себя всем обязанным святой Церкви. Неудивительно, что особенною теплотой веет от его решительных наставлений о любви и покорности святой Церкви, о верности ее заветам. «Прошу и молю вас,— говорил он однажды старообрядцам,— ходите в Церковь Греко-российскую: она во всей славе и силе Божией. Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кормило, она управляется Святым Духом. Добрые кормчие ее — учители Церкви, архипастыри суть преемники апостольские. А ваша часовня подобна маленькой лодке, не имеющей кормила и весел; она причалена вервием к кораблю нашей Церкви; плывет за ним, заливаемая волнами, и непременно потонула бы, если бы не была привязана к кораблю».
В другой раз он учил: «Что облобызала и приняла святая Церковь, всё для сердца христианина должно быть любезно. Не забывай праздничных дней. Будь воздержан, ходи в церковь, разве немощи когда. Молись за всех: много этим добра сделаешь. Давай свечи, вино и елей в церковь. Милостыня много тебе блага сделает». Также решительно наставление святого старца о постах церковных: «хлеб и вода никому не вредны. Как же люди по сту лет жили? Не о хлебе едином жив будет человек... А что Церковь положила на семи Вселенских соборах, то исполняй. Горе тому, кто слово одно прибавит»; о крестном знамении и о почитании святых икон.
Нам, пастырям Церкви и наставникам в вере, святой Серафим дал такое наставление, в лице подвижника старца отца Тимона: «сей, отец Тимон, сей, всюду сей данную тебе пшеницу. Сей на благой земле, сей и на песке, сей на камени, сей при пути, сей и в тернии. Все где-нибудь да прозябнет и возрастет, и плод принесет, хотя и не скоро».
Таковы, братие, заветы святого Серафима о Церкви. С ними он обращается ко всем нам и ныне с высоты небес. Трудные времена мы переживаем: многие оторвались от Церкви и хулят ее, еще больше холодных верующих, которые забыли свою Мать и только числятся сынами ее. Святая Церковь одинаково жалеет всех заблудших и зовет их в свои объятия. Ныне голосом ее говорит святой Серафим, которому пришли мы поклониться в Сарове. Вонмем же, вонмем гласу Преподобного и возлюбим Мать свою, Церковь православную, теснее прильнем к любящей груди ее и будем пить млеко учений ее из святого Евангелия, наставлений отеческих, богослужебных молитв и песнопений, из уст пастырских. Возлюбим свой приходской храм — в нем душа Церкви, будем неленостно посещать его и украшать его, дабы, стоя в храме, на небеси стояти мнить и зреть очами веры и чистым сердцем Самого Неприступного и Присносущного Света,— Господа нашего Иисуса Христа со Отцом и Святым Духом. Аминь.

Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.

Ходаковская О. Протоиерей Философ Николаевич Орнатский// Веди. Алматы, 1998. N4-5. С.24-30.

Синодик гонимых, умученных, в узах невинно пострадавших православных священно-церковнослужителей и мирян Санкт-Петербургской епархии: ХХ столетие. 2-е издание дополненное. СПб., 2002. 280с. С.12.

Новые мученики Российские. М., 1994. Репр. воспр. изд. 1949-1957гг. (Джорданвилль). Ч.1. С.184.

Санкт-Петербургский мартиролог. СПб.: Изд-во "Миръ", "Общество святителя Василия Великого", 2002. 416с.

Августовской ночью 1918 года большевики вывезли всех обреченных на смерть на берег Финского залива. Перед казнью протоиерей Филосóф, утешая приговоренных к смерти офицеров, которых числом было более тридцати, произнес: «Ничего, ко Господу идем. Вот, примите мое пастырское благословение и послушайте святые молитвы». И, встав на колени, он спокойным и ровным голосом прочел молитвы на исход души…

***
Священномученик родился в 1860 году на погосте Новая Ёрга Новгородской губернии в семье священника Николая Орнатского. Окончив Санкт-Петербургскую духовную академию, он в 1885 году был рукоположен во священника к храму в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».

Сразу же после рукоположения он стал членом Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, с которым впоследствии была связана вся его жизнь. В 1890 году он был избран членом Совета Общества, в 1892-м - председателем Общества - до своей мученической кончины.

При непосредственном участии отца Философа в 1893 году был выстроен Троицкий храм, в 1895-м - примыкавшее к храму здание с залом для духовных бесед и собраний Общества. Зал Общества стал свидетелем духовных начинаний, оставивших заметный след в церковно-общественной жизни столицы. Со временем был выстроен дом Общества, в котором разместились бесплатная духовная библиотека с читальным залом, воскресная и церковно-приходская школы, центральный книжный склад Общества и магазин.
В 1895 году отец Философ был награжден наперсным крестом, в 1898-м за усердную и полезную деятельность на посту председателя Общества и труды по построению трех храмов Общества он был возведен в сан протоиерея.

В 1903 году Общество возвело здание и открыло зал для бесед на тысячу человек на Большой Охте. Все это время членами Общества проводилось множество религиозно-просветительских бесед; в 1903 году таких бесед было проведено 5 837, и на них побывало два миллиона двести тысяч слушателей.

Человек широких взглядов, протоиерей Философ живо интересовался социальными и религиозными тенденциями в обществе. В это время стало входить в моду обсуждение вопроса о равноправии мужчины и женщины в области профессиональной. Отец Философ писал: «Итак, и святое Евангелие, и светская литература, и житейская действительность согласно свидетельствуют, где источник обновления женщины, родник ее плодотворных и великих сил.

Этот источник - ее верующее, чистое, любящее сердце. Верующая и любящая женщина способна на великие подвиги, хотя бы их ареной служил и малый мир, называемый семьею. Малый… Но не созидается ли из этих малых миров громада общества? И от целости и крепости семьи не зависит ли и крепость государства? А посему обыденные и, по-видимому, малые подвиги, совершаемые в семье женщиною, получают громадное общественное значение. Женщина - мать, воспитательница и учительница детей, нравственно-сдерживающее начало для мужа, блюстительница мира и покоя у семейного очага и государственный деятель. Христиански, самым житием своим, по выражению евангельскому, влиять на мужа, молиться над спящим и бодрствующим ребенком, учить дитя молитве и руководить его волею в добром направлении, сидеть у его одра болезни - не ниже, а выше, чем служить в канцеляриях и конторах или заниматься научными исследованиями и улучшениями человеческих отношений».

С каждым десятилетием все более расшатывались религиозно-нравственные основы русского общества, и отец Философ, обращаясь к его образованной части, в 1894 году написал: «Смотрите: вот, жизнь христианская расшатывается в самых ее устоях. Религия и вера объявляются отжившими свой век, на место Бога люди ставят человечество и служением ему хотят заменить служение Богу. Мир духовный объявляется несуществующим, и Ангелы добрые и злые, о которых прямо и решительно свидетельствует Святое Писание, признаются только нашими понятиями о добром и злом… Находятся люди, которые брак не признают союзом нравственным, заключаемым для обоюдного спасения мужа и жены и христианского воспитания детей, но обращают в простую сделку, ради чувственных наслаждений и выгоды…

В то время как мы спали духовно, устремляясь кто на село свое, кто на куплю свою, враг рода человеческого уловлял в свои сети простодушных и, указывая им на наши слабости, распалял их ненавистью к нам. И вот мы стоим лицом к лицу с врагом, который через наших же плененных греху собратий, наносит нам раны. Нам предстоит борьба подлинная не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф 6:12)».

28 июля 1910 года исполнилось двадцать пять лет священнического служения прото­иерея Философа, но в этот день он решительно уклонился от каких бы то ни было чествований, проведя его в молитве в Саровской пустыни у мощей преподобного Серафима. В 1913 году отец Философ был назначен настоятелем Казанского собора. В августе 1917 года по его инициативе было учреждено Братство приходских советов Петрограда и Петроградской епархии.

25 октября 1917 года большевики под руководством Ленина захватили власть в Петрограде, и уже 31 октября в Царском Селе был зверски убит протоиерей Иоанн Кочуров. Подробное сообщение об этом убийстве отец Философ опубликовал в «Церковном вестнике», приглашая всех желающих прийти на девятый день мученической кончины, 8 ноября, в Казанский собор, где была совершена панихида по протоиерею Иоанну и всем, в междоусобной брани убиенным.
Пришедшие к власти большевики в январе 1918 года попытались захватить одну из главных святынь Петрограда - Александро-Невскую Лавру. 17 января в зале Общества распространения религиозно-нравственного просвещения состоялось собрание духовенства и представителей приходов, на котором протоиерей Философ внес предложение в ближайший воскресный день устроить крестные ходы из всех храмов столицы к Александро-Невской Лавре, что было принято и реализовано.

24 января 1918 года по благословению Патриарха Тихона протоиерей Философ выступил на Поместном соборе с подробным докладом, касающимся попытки захвата Лавры большевиками и общегородского крестного хода. Завершая доклад, он заключил: «Пора сказать, что разбойники взяли власть и управляют нами. Мы терпели, но терпеть далее невозможно, потому что затронуто Святое Святых русской души - Святая Церковь… На сознательное мученичество идти не следует, но если нам нужно пострадать и даже умереть за правду, это надо будет сделать. Крестные ходы докажут всем, что верующий народ объединяется. Духовенству надо проповедовать народу не по праздникам только, а всегда и везде, где можно. Все должны говорить, что необходимо защищать святую веру, надо кричать об этом в трамваях, кинематографах, на железных дорогах… Пора духовенству объединиться с народом. Если Лавра получила защиту, это защитил ее народ. Если отвоюем Церковь, это сделаем при содействии народа…»

29 июля в Петрограде состоялось чрезвычайное епархиальное собрание для обсуждения вопросов - какие действия необходимо предпринять, чтобы защитить Церковь, ввиду издания советскими властями циркуляра об изъятии из школ предметов религиозного почитания. Напомнив собравшимся о состоявшемся в январе 1918 года крестном ходе в защиту Александро-Невской Лавры, протоиерей Философ призвал духовенство совершить еще один общегородской крестный ход. Но осуществить это ему уже не удалось.

1 августа 1918 года, в канун празднования памяти святого пророка Илии, протоиерея Философа пригласили отслужить всенощную на Охте, в Ильинском храме при пороховом заводе. Когда он вернулся домой, раздался звонок, и в дверях появились вооруженные матрос и два красноармейца. Матрос приказал сделать обыск и затем велел священнику ехать с ними, пообещав домашним, что тот вскоре вернется.

Прихожане Казанского собора, узнав об аресте протоиерея Философа, отправили к властям несколько делегаций, но власти не приняли их.

В воскресенье, после литургии, в сквер перед собором собралась многотысячная толпа, главным образом женщин, которая с пением молитв, хоругвями и иконами двинулась по Невскому проспекту на Гороховую улицу, чтобы освободить отца Философа.

Из толпы отделилась делегация, которую власти на этот раз приняли и уверили, что они священника скоро выпустят и что он находится на Гороховой в камере в полной безопасности, и толпа, успокоенная, разошлась.

В ту же ночь отец Философ был расстрелян на берегу Финского залива.

Свя-щен-но-му-че-ник про-то-и-е-рей Фило-соф Ни-ко-ла-е-вич Ор-нат-ский ро-дил-ся 21 мая 1860 го-да на по-го-сте Но-вая Ер-га Че-ре-по-вец-ко-го уез-да Нов-го-род-ской гу-бер-нии в се-мье сель-ско-го свя-щен-ни-ка. Один из его бра-тьев был же-нат на пле-мян-ни-це свя-то-го пра-вед-но-го Иоан-на Крон-штадт-ско-го. Обу-чал-ся Фило-соф сна-ча-ла в Ки-рил-лов-ском Ду-хов-ном учи-ли-ще, а за-тем в Нов-го-род-ской Ду-хов-ной Се-ми-на-рии. В 1885 го-ду он со сте-пе-нью кан-ди-да-та бо-го-сло-вия окон-чил Санкт-Пе-тер-бург-скую Ду-хов-ную Ака-де-мию. Ле-том 1885 го-да Фило-соф всту-пил в брак с Еле-ной За-озер-ской, до-че-рью быв-ше-го ипо-ди-а-ко-на мит-ро-по-ли-та Ис-и-до-ра, и вско-ре при-нял свя-щен-ство. Пер-во-на-чаль-но ба-тюш-ка слу-жил на-сто-я-те-лем в хра-ме при-ю-та Прин-ца Оль-ден-бург-ско-го, где до это-го пре-по-да-вал За-кон Бо-жий.

С 1892 по 1912 го-ды он слу-жит на-сто-я-те-лем хра-ма при Экс-пе-ди-ции за-го-тов-ле-ния го-судар-ствен-ных бу-маг. Два-дцать шесть лет он яв-лял-ся пред-се-да-те-лем «Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния в ду-хе Пра-во-слав-ной Церк-ви», успеш-но про-ти-во-дей-ствуя ан-ти-цер-ков-ным те-че-ни-ям.

В 1893 го-ду Фило-соф был из-бран глас-ным Санкт-Пе-тер-бург-ской го-род-ской Ду-мы от ду-хо-вен-ства и нёс свои пол-но-мо-чия до 1917 го-да. Он при-ни-мал уча-стие в устрой-стве в го-ро-де ноч-леж-ных до-мов, си-рот-ских при-ютов, бо-га-де-лен, его ста-ра-ни-я-ми в Санкт-Пе-тер-бур-ге и окрест-но-стях бы-ло воз-ве-де-но 12 хра-мов, са-мый боль-шой из них — храм Вос-кре-се-ния Хри-сто-ва у Вар-шав-ско-го вок-за-ла. Кро-ме то-го, мож-но на-звать церк-ви Пет-ра и Пав-ла в Лес-ном, пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го на Но-во-сив-ков-ской ули-це, пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го за Нарв-ской за-ста-вой, Пред-те-чен-ский храм на Вы-борж-ской сто-роне, Ге-ра-си-мов-скую цер-ковь, Ис-и-до-ро-Юрьев-ский храм.

Сам ба-тюш-ка, имея боль-шую се-мью (у него бы-ло де-сять де-тей), жил очень скром-но. Всё мно-же-ство об-ще-ствен-ных зва-ний и долж-но-стей, ко-то-рые он нёс во сла-ву Бо-жию, средств к су-ще-ство-ва-нию не при-но-си-ли. Через его ру-ки, как Пред-се-да-те-ля ко-ми-те-тов по стро-и-тель-ству хра-мов, про-хо-ди-ли огром-ные сум-мы де-нег, а он да-вал част-ные уро-ки, чтобы про-кор-мить се-мью.

Из-ве-стен был ба-тюш-ка и как ре-дак-тор и цен-зор та-ких сто-лич-ных ду-хов-ных жур-на-лов как «Санкт-Пе-тер-бург-ский Ду-хов-ный Вест-ник» (из-да-вал-ся с 1894 го-да), «От-дых хри-сти-а-ни-на» (с 1901 го-да), «Пра-во-слав-но-Рус-ское сло-во» (с 1902 го-да).

Отец Фило-соф был од-ним из бли-жай-ших спо-движ-ни-ков свя-щен-но-му-че-ни-ка мит-ро-по-ли-та Пет-ро-град-ско-го и Гдов-ско-го Ве-ни-а-ми-на (Ка-зан-ско-го) ко-то-ро-го, в быт-ность то-го сту-ден-том Ду-хов-ной Ака-де-мии, ба-тюш-ка ак-тив-но при-вле-кал к про-по-вед-ни-че-ской де-я-тель-но-сти в ра-бо-чей сре-де Санкт-Пе-тер-бур-га. Узы ду-хов-ной друж-бы свя-зы-ва-ли его и со Свя-тей-шим Пат-ри-ар-хом Ти-хо-ном.

По-чти два-дцать лет отец Фило-соф яв-лял-ся ду-хов-ным сы-ном свя-то-го пра-вед-но-го Иоан-на Крон-штадт-ско-го, ко-то-рый ча-сто бы-вал у него до-ма и бла-го-слов-лял все его на-чи-на-ния во бла-го Церк-ви. Свя-той пас-тырь до-ве-рил от-цу Фило-со-фу быть по-сред-ни-ком в сво-ей пе-ре-пис-ке со Свя-ти-те-лем Фе-о-фа-ном, Вы-шен-ским за-твор-ни-ком.

В 1913 го-ду ба-тюш-ка был на-зна-чен на долж-ность на-сто-я-те-ля Ка-зан-ско-го ка-фед-раль-но-го со-бо-ра в Санкт-Пе-тер-бур-ге. Во вре-мя 1-й Ми-ро-вой вой-ны отец Фило-соф от-дал свою квар-ти-ру под ла-за-рет для ра-не-ных во-и-нов, а сам с се-мьёй пе-ре-ехал в неболь-шое ка-зён-ное по-ме-ще-ние. Неод-но-крат-но и сам он вы-ез-жал рай-о-ны бо-е-вых дей-ствий, со-про-вож-дая транс-пор-ты с необ-хо-ди-мы-ми во-и-нам ве-ща-ми и про-дук-та-ми, стре-мясь все-ми си-ла-ми вдох-но-вить и под-дер-жать за-щит-ни-ков Оте-че-ства.

Его сын Ни-ко-лай (ро-дил-ся в 1886 го-ду) — во-ен-ный врач, на-хо-дил-ся в со-ста-ве 9-й Рус-ской Ар-мии; сын, Бо-рис (ро-дил-ся в 1887 го-ду), штабс-ка-пи-тан 23-й ар-тил-ле-рий-ской брига-ды, за-кон-чив-ший Кон-стан-ти-нов-ское ар-тил-ле-рий-ское учи-ли-ще, ге-рой-ски сра-жал-ся на Ав-ст-ро-Вен-гер-ском фрон-те. Про-по-вед-ни-че-ский дар ба-тюш-ки при-вле-кал ис-кав-ших жи-во-го сло-ва и он не раз при-зы-вал свою паст-ву не при-ни-мать раз-ла-га-ю-щих идей боль-ше-виз-ма, по-ни-мая, что Пра-во-сла-вие яв-ля-ет-ся ос-но-вой рус-ской род-ной жиз-ни, ба-тюш-ка при-зы-вал ин-тел-ли-ген-цию знать это: «На-шей ин-тел-ли-ген-ции на-до стать рус-скою», — не уста-вал по-вто-рять он.

На его гла-зах во вре-мя ре-во-лю-ции был рас-стре-лян муж сест-ры его же-ны, свя-щен-но-му-че-ник про-то-и-е-рей Пётр Ски-пет-ров (па-мять 20 ян-ва-ря). Ба-тюш-ка при его от-пе-ва-нии про-из-нёс про-по-ведь, бес-страш-но об-ли-чив боль-ше-ви-ков. Неод-но-крат-но вы-сту-пал он пе-ред паст-вой с при-зы-ва-ми к объ-еди-не-нию ру-си-чей во-круг хра-мов для за-щи-ты свя-тынь сво-ей зем-ли. В ян-ва-ре 1918 го-да, ко-гда в Лав-ре был убит отец Пётр Ски-пет-ров, ба-тюш-ка ор-га-ни-зо-вал за-щи-ту свя-тынь Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ры, устро-ив к ней крест-ные хо-ды со всех хра-мов сто-ли-цы.

9 ав-гу-ста 1918 го-да его вме-сте с дву-мя стар-ши-ми сы-но-вья-ми, Ни-ко-ла-ем и Бо-ри-сом, аре-сто-ва-ли. Во вре-мя аре-ста он был со-вер-шен-но невоз-му-тим и спо-ко-ен. При-хо-жане со-бра-лись в мно-го-ты-сяч-ную тол-пу и шли по Нев-ско-му про-спек-ту на Го-ро-хо-вую в Ч. К., тре-буя осво-бо-дить сво-е-го пас-ты-ря. Де-ле-га-цию ве-ру-ю-щих че-ки-сты при-ня-ли, ко-вар-но обе-щая вы-пол-нить их тре-бо-ва-ния. Но в ту же ночь (пред-по-ло-жи-тель-но на 20 июля 1918 го-да) ба-тюш-ку пе-ре-вез-ли в тюрь-му го-ро-да Крон-штадт. Пред-по-ло-жи-тель-но око-ло 30 ок-тяб-ря 1918 го-да вме-сте с сы-но-вья-ми и дру-ги-ми 30 за-клю-чён-ны-ми офи-це-ра-ми от-ца Фило-со-фа по-вез-ли на рас-стрел. По до-ро-ге ба-тюш-ка чи-тал вслух от-ход-ную над при-го-во-рён-ны-ми. Ме-сто каз-ни на-хо-ди-лось, по од-ним пред-по-ло-же-ни-ям в Крон-штад-те, по дру-гим — непо-да-лё-ку от Фин-ско-го за-ли-ва меж-ду Ли-го-во и Ора-ниен-ба-у-мом. Те-ла рас-стре-лян-ных, по-ви-ди-мо-му, бы-ли сбро-ше-ны в за-лив.

При-чис-ле-ны к ли-ку свя-тых Но-во-му-че-ни-ков и Ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских на Юби-лей-ном Ар-хи-ерей-ском Со-бо-ре Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви в ав-гу-сте 2000 го-да для об-ще-цер-ков-но-го по-чи-та-ния.

Полные жития священномученика Философа Орнатского и сыновей его, мучеников Бориса и Николая

Свя-щен-но-му-че-ник Фило-соф ро-дил-ся 21 мая 1860 го-да на по-го-сте Но-вая Ер-га Че-ре-по-вец-ко-го уез-да Нов-го-род-ской гу-бер-нии в се-мье свя-щен-ни-ка Ни-ко-лая Ива-но-ви-ча Ор-нат-ско-го. Фило-соф Ни-ко-ла-е-вич окон-чил Ки-рил-лов-ское ду-хов-ное учи-ли-ще, Нов-го-род-скую Ду-хов-ную се-ми-на-рию и в 1885 го-ду со сте-пе-нью кан-ди-да-та бо-го-сло-вия Санкт-Пе-тер-бург-скую Ду-хов-ную ака-де-мию. 17 июля 1885 го-да Фило-соф Ни-ко-ла-е-вич об-вен-чал-ся с де-ви-цей Еле-ной, до-че-рью ипо-ди-а-ко-на Иса-а-ки-ев-ско-го ка-фед-раль-но-го со-бо-ра в Санкт-Пе-тер-бур-ге Ни-ко-лая Ми-хай-ло-ви-ча За-озер-ско-го.
26 июля 1885 го-да Фило-соф Ни-ко-ла-е-вич был ру-ко-по-ло-жен во диа-ко-на, а 28 июля - во свя-щен-ни-ка ко хра-му в честь ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри «Уто-ли моя пе-ча-ли» при дет-ском при-юте прин-ца Пет-ра Ге-ор-ги-е-ви-ча Оль-ден-бург-ско-го. От-кры-тый как на-чаль-ное учеб-ное за-ве-де-ние для де-тей бед-ных ро-ди-те-лей, при-ют впо-след-ствии по-лу-чил пра-ва муж-ско-го ре-аль-но-го учи-ли-ща с тре-мя от-де-ле-ни-я-ми и жен-ской гим-на-зии с му-зы-каль-ным от-де-ле-ни-ем. Сю-да отец Фило-соф был на-зна-чен за-ко-но-учи-те-лем.
Сра-зу же по-сле ру-ко-по-ло-же-ния мо-ло-дой де-я-тель-ный свя-щен-ник стал чле-ном Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния в ду-хе Пра-во-слав-ной Церк-ви, с ко-то-рым впо-след-ствии бы-ла свя-за-на вся его жизнь. Он пи-сал о том вре-ме-ни и при-чи-нах, по-слу-жив-ших воз-ник-но-ве-нию Об-ще-ства: «1881 год оста-нет-ся на-ве-ки па-мят-ным не толь-ко в жиз-ни Пе-тер-бур-га, но и всей Рос-сии, все-го ми-ра. В этом го-ду от ру-ки фа-на-тич-ных зло-де-ев пал на ули-це сво-ей сто-ли-цы бла-го-де-тель не толь-ко сво-е-го, но и чу-жих на-ро-дов, царь-осво-бо-ди-тель. Но это пре-ступ-ле-ние бы-ло гроз-ным не столь-ко са-мо по се-бе, сколь-ко как зна-ме-ние вре-ме-ни, как небес-ное предо-сте-ре-же-ние на-ро-ду, укло-нив-ше-му-ся в неко-то-рой сво-ей ча-сти с пу-ти ис-тин-но-го. Это укло-не-ние пре-иму-ще-ствен-но об-ра-зо-ван-но-го клас-са рус-ских лю-дей к на-ча-лу 1880-х го-дов об-на-ру-жи-лось во-очию. Ма-те-ри-а-ли-сти-че-ские на-ча-ла, на ко-то-рых стро-и-ли свою жизнь об-ра-зо-ван-ные рус-ские лю-ди с 50‑х го-дов на-сто-я-ще-го сто-ле-тия, об-на-ру-жи-лись в за-бве-нии Бо-га и Его за-ко-на, в от-чуж-де-нии от Церк-ви, в рас-пу-щен-но-сти нра-вов, в хи-ще-нии об-ще-ствен-ных сумм, в ча-стых са-мо-убий-ствах, в по-яв-ле-нии, по при-ме-ру За-па-да, и у нас на Ру-си ни-ги-ли-сти-че-ской за-ра-зы по от-но-ше-нию к ве-ка-ми сло-жив-ше-му-ся го-судар-ствен-но-му строю рус-ской жиз-ни. Эти и по-доб-ные при-зна-ки тя-же-ло-го неду-га ни-где так рез-ко не об-на-ру-жи-ва-лись, как в Пе-тер-бур-ге. Здесь, сре-ди ин-тел-ли-гент-но-го со-сло-вия, бо-лее, чем где-ли-бо на Ру-си, с од-ной сто-ро-ны, об-на-ру-жи-лось от-чуж-де-ние от Церк-ви, с дру-гой - ис-ка-ние ис-ти-ны вне Церк-ви, вне чи-сто-го и непо-вре-жден-но-го Еван-ге-лия, у за-мор-ских и на-ших ту-зем-ных про-по-вед-ни-ков лже-ве-рия...
При та-ких пе-чаль-ных об-сто-я-тель-ствах сто-лич-ной ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-ной жиз-ни ста-ли ча-ще и энер-гич-нее раз-да-вать-ся го-ло-са пас-ты-рей Церк-ви, и во вре-мя и вне бо-го-слу-же-ния при-зы-вав-шие рус-ских лю-дей, хри-сти-ан пра-во-слав-ных, к по-сле-до-ва-нию Хри-сту, по ра-зу-му свя-той Пра-во-слав-ной Церк-ви... Воз-ник-ла мысль сре-ди ду-хов-ных и свет-ских лиц об-ра-зо-вать в Пе-тер-бур-ге “Об-ще-ство рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния в ду-хе Пра-во-слав-ной Церк-ви” с це-лью объ-еди-не-ния сто-лич-ных пас-ты-рей для ре-ли-ги-оз-но-про-све-ти-тель-ской де-я-тель-но-сти в ду-хе свя-той Пра-во-слав-ной Церк-ви...
4 ап-ре-ля 1881 го-да су-ще-ство-ва-ние Об-ще-ства, устав ко-то-ро-го был рас-смот-рен и утвер-жден Свя-тей-шим Си-но-дом, бы-ло утвер-жде-но и вы-со-чай-шею Го-су-да-ря Им-пе-ра-то-ра вла-стью.
По-сле от-кры-тия... Об-ще-ства, в 1884 го-ду в сто-ли-це от-кры-то Брат-ство во имя Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, а в 1888 го-ду - Санкт-Пе-тер-бург-ский епар-хи-аль-ный Ко-ми-тет Все-рос-сий-ско-го Пра-во-слав-но-го Мис-си-о-нер-ско-го Об-ще-ства. В де-я-тель-но-сти Брат-ства, по-ста-вив-ше-го сво-ей за-да-чей от-кры-тие и под-держ-ку в де-ревне цер-ков-но-при-ход-ских школ и рас-про-стра-не-ние ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-ных книг и бро-шюр в на-ро-де, зна-че-ние сто-лич-но-го ду-хо-вен-ства и во-об-ще бла-го-че-сти-вых ра-де-те-лей ду-хов-но-го про-све-ще-ния вы-сту-па-ет за пре-де-лы сто-ли-цы на всю Пе-тер-бург-скую епар-хию; Мис-си-о-нер-ский Ко-ми-тет рас-про-стра-ня-ет зна-че-ние сто-лич-но-го ду-хо-вен-ства не толь-ко за пре-де-лы Пе-тер-бург-ской епар-хии, но да-же за пре-де-лы ев-ро-пей-ской Рос-сии - на Си-бирь, на вне-рус-ские вла-де-ния, как Ки-тай и в осо-бен-но-сти Япо-ния, так как из-вест-но, что це-лью пра-во-слав-но-го мис-си-о-нер-ско-го об-ще-ства слу-жит озна-ком-ле-ние пра-во-слав-но-го на-се-ле-ния и воз-буж-де-ние в нем со-чув-ствия к мис-си-о-нер-ской де-я-тель-но-сти сре-ди языч-ни-ков» .
Со-бы-тия, свя-зан-ные с ца-ре-убий-ством 1 мар-та 1881 го-да, при-шлись на мо-ло-дые го-ды от-ца Фило-со-фа, и впо-след-ствии, раз-мыш-ляя над во-про-са-ми вос-пи-та-ния де-тей, над тем, что яв-ля-ет-ся са-мым су-ще-ствен-ным в вос-пи-та-нии, он вы-нуж-ден был при-знать, что до-ля со-чув-ствия ре-во-лю-ци-о-не-рам жи-ла то-гда во мно-гих серд-цах и, в част-но-сти, и у него. Опыт юно-сти и его по-сле-ду-ю-щее осмыс-ле-ние при-ве-ли от-ца Фило-со-фа к твер-до-му убеж-де-нию, что един-ствен-ная воз-мож-ность сде-лать об-ще-ство здра-во-мыс-ля-щим, а лю-дей по-лез-ны-ми друг дру-гу, - это ос-но-вать вос-пи-та-ние де-тей на бо-го-по-чи-та-нии. Цен-тром вос-пи-та-тель-ных уси-лий ро-ди-те-лей и об-ще-ства долж-но стать вос-пи-та-ние в ре-бен-ке преж-де все-го че-ло-ве-ка-хри-сти-а-ни-на.
«Пре-ступ-ле-ние, ко-гда уда-ет-ся по-сле боль-ших труд-но-стей и пре-пят-ствий, - пи-сал он, - име-ет при-вле-ка-тель-ный ха-рак-тер в гла-зах юно-шей, тем бо-лее ко-гда оно оправ-ды-ва-ет-ся вы-со-кой це-лью. Так и мы бы-ли улов-ля-е-мы в се-ти лю-дей, со-чув-ству-ю-щих пре-ступ-ле-нию, имен-но по на-шей юно-сти, а ино-гда и по недо-стат-ку ав-то-ри-тет-но-го отрезв-ля-ю-ще-го го-ло-са. Мы долж-ны быть бла-го-дар-ны Гос-по-ду Бо-гу, что на-ши увле-че-ния не по-шли даль-ше со-чув-ствия ни-ги-лиз-му. И эту бла-го-дар-ность мы долж-ны за-сви-де-тель-ство-вать в слух всей Рос-сии, все-го на-ше-го Оте-че-ства. Бу-ду-щее по-ка-жет, ка-ки-ми пат-ри-о-та-ми мы вы-шли из страш-но-го ис-пы-та-ния, - те-перь же на-ше сви-де-тель-ство долж-но быть сви-де-тель-ством о том, что спас-ло нас. И мы, как са-ми ис-пы-тав-шие на се-бе, сви-де-тель-ству-ем, что нас спас от пре-ступ-но-го со-об-ще-ства Бог, ве-ра и пре-дан-ность Ему. Неко-то-рые из нас го-то-вы бы-ли со-чув-ство-вать, и неред-ко со-чув-ство-ва-ли пла-нам, ко-то-рые ри-со-ва-ли в бу-ду-щем ни-ги-ли-сты, их сме-ло-сти и ре-ши-тель-но-сти, их да-же пре-ступ-ле-ни-ям по от-но-ше-нию к ли-цам, об-ле-чен-ным вла-стью, ко-то-рых они вы-да-ва-ли за вра-гов сво-е-го де-ла, но мы от-вра-ща-лись от ни-ги-лиз-ма, ко-гда раз-ду-мы-ва-ли о том, что он от-ри-ца-ет и Бо-га. Жи-во пом-ним, что в ми-ну-ты са-мо-го на-пря-жен-но-го раз-ду-мья об этом зле - ко-то-рое до 1 мар-та на-хо-ди-ло се-бе и оправ-да-те-лей, и за-щит-ни-ков да-же в лю-дях зре-ло-го воз-рас-та - мы вспо-ми-на-ли впе-чат-ле-ния дет-ства: мать, обу-чав-шую нас гра-мо-те по Псал-ти-ри и мо-лит-ве со слов, а так-же впе-чат-ле-ния юно-сти: от-ца, при-зна-вав-ше-го в нас мно-го ума, но еще боль-ше безу-мия, - и мы под дей-стви-ем этих впе-чат-ле-ний, ра-ди Бо-га, имя Ко-то-ро-го бы-ло на-твер-же-но нам с са-мо-го дет-ства, от-вра-ща-лись от ни-ги-лиз-ма. И это нас спас-ло. Вы-вод от-сю-да тот, что, ес-ли хо-ти-те спа-сти де-тей, се-мью, го-су-дар-ство, ве-ди-те вос-пи-та-ние во имя Бо-га, под зи-жди-тель-ны-ми лу-ча-ми ве-ры, под ру-ко-вод-ством об-щей на-шей ма-те-ри Церк-ви» .
В 1888 го-ду отец Фило-соф был на-зна-чен чле-ном Ко-ми-те-та Пра-во-слав-но-го Мис-си-о-нер-ско-го Об-ще-ства, в 1890-м - из-бран чле-ном Со-ве-та Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния в ду-хе Пра-во-слав-ной Церк-ви; 4 мая 1892 го-да отец Фило-соф был из-бран пред-се-да-те-лем это-го Об-ще-ства и на этом по-сту он успел мно-го по-тру-дить-ся до сво-ей му-че-ни-че-ской кон-чи-ны.
В июле 1891 го-да он был при-гла-шен для ра-бо-ты в ко-мис-сии по стро-и-тель-ству церк-ви во имя пре-по-доб-но-му-че-ни-ка Ан-дрея Крит-ско-го при Экс-пе-ди-ции за-го-тов-ле-ния Го-судар-ствен-ных бу-маг; 26 ав-гу-ста 1892 го-да отец Фило-соф по прось-бе слу-жа-щих Экс-пе-ди-ции был на-зна-чен на-сто-я-те-лем это-го хра-ма.
22 ап-ре-ля 1893 го-да отец Фило-соф был из-бран де-пу-та-том от ду-хов-но-го ве-дом-ства в Санкт-Пе-тер-бург-скую Го-род-скую Ду-му. Од-ной из пер-вых за-ко-но-да-тель-ных ини-ци-а-тив свя-щен-ни-ка бы-ло из-да-ние по-ло-же-ния о необ-хо-ди-мо-сти празд-нич-но-го от-ды-ха для тор-го-вых лю-дей, «ко-то-рое да-ва-ло бы воз-мож-ность тор-го-вым лю-дям как мо-лить-ся во вре-мя позд-ней ли-тур-гии до со-вер-шен-но-го окон-ча-ния ее, так и по-се-тить ду-хов-ную бе-се-ду ве-че-ром; об от-кры-тии ма-га-зи-нов и ла-вок по празд-ни-кам в два ча-са дня и окон-ча-нии тор-гов-ли в пять-шесть ча-сов ве-че-ра» .
При непо-сред-ствен-ном уча-стии от-ца Фило-со-фа в 1893 го-ду был вы-стро-ен Тро-иц-кий храм, а в 1895-м - при-мы-кав-шее к хра-му зда-ние с за-лом для ду-хов-ных бе-сед и со-бра-ний Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния. Зал Об-ще-ства стал ду-хов-ным цен-тром мно-гих цер-ков-но-ре-ли-ги-оз-ных со-бы-тий сто-ли-цы. Со вре-ме-нем был вы-стро-ен дом Об-ще-ства, в ко-то-ром раз-ме-сти-лись бес-плат-ная ду-хов-ная биб-лио-те-ка с чи-таль-ным за-лом, вос-крес-ная и цер-ков-но-при-ход-ская шко-лы, цен-траль-ный книж-ный склад Об-ще-ства и ма-га-зин.
В 1894 го-ду отец Фило-соф был из-бран чле-ном го-род-ской ко-мис-сии по на-род-но-му об-ра-зо-ва-нию и пред-се-да-те-лем ана-ло-гич-ной ко-мис-сии по Нарв-ской ча-сти Санкт-Пе-тер-бур-га, где раз-ме-ща-лось мно-го круп-ных за-во-дов и бы-ло все-го два при-ход-ских хра-ма. В 1894 го-ду свя-щен-ник об-ра-тил-ся к Го-род-ской Ду-ме с прось-бой вы-де-лить зем-лю для по-стро-е-ния хра-ма на пять ты-сяч че-ло-век, по-ме-ще-ния при нем для ве-де-ния ду-хов-ных бе-сед и бес-плат-ной биб-лио-те-ки с чи-таль-ным за-лом. В том же го-ду на это ме-сто был пе-ре-не-сен, со-бран и освя-щен де-ре-вян-ный храм в честь Вос-кре-се-ния Хри-сто-ва, на-ча-то из-да-ние еже-не-дель-но-го жур-на-ла «Санкт-Пе-тер-бург-ский ду-хов-ный вест-ник», ре-дак-то-ром ко-то-ро-го был из-бран отец Фило-соф. Од-ним из де-я-тель-ней-ших со-труд-ни-ков жур-на-ла стал отец Иоанн Крон-штадт-ский, пе-ча-тав-ший в нем свои про-по-ве-ди и от-рыв-ки из днев-ни-ков.
В 1898 го-ду при Вос-кре-сен-ском хра-ме бы-ло учре-жде-но Алек-сан-дро-Нев-ское об-ще-ство трез-во-сти, ко-то-рое «по-ни-ма-ло под трез-во-стью не од-ну... доб-ро-де-тель воз-дер-жа-ния от спирт-ных на-пит-ков, но це-лост-ное, хри-сти-ан-ски-ор-га-ни-че-ское на-ча-ло жиз-ни, при-во-дя-щее в гар-мо-ни-че-ское со-че-та-ние все твор-че-ские си-лы че-ло-ве-ка и предо-хра-ня-ю-щее его от пья-ня-ще-го по-дав-ле-ния тем-ны-ми си-ла-ми, и с пер-вых же пор на-пра-ви-ло свою де-я-тель-ность на устра-не-ние са-мих при-чин и усло-вий за-рож-де-ния нетрез-во-сти» .
В 1898 го-ду был освя-щен храм во имя Иоан-на Пред-те-чи, по-стро-ен-ный при непо-сред-ствен-ном уча-стии от-ца Фило-со-фа, став-ший ду-хов-но-про-све-ти-тель-ным цен-тром на Вы-борг-ской сто-роне.
В 1895 го-ду отец Фило-соф был на-граж-ден на-перс-ным кре-стом. 14 но-яб-ря 1898 го-да он за усерд-ную и по-лез-ную де-я-тель-ность на по-сту пред-се-да-те-ля Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния в ду-хе Пра-во-слав-ной церк-ви и тру-ды по по-стро-е-нию трех хра-мов Об-ще-ства был воз-ве-ден в сан про-то-и-е-рея. В 1899 го-ду бы-ла от-кры-та бес-плат-ная биб-лио-те-ка-чи-таль-ня име-ни «М.В. Ло-мо-но-со-ва», ор-га-ни-за-то-ром и пер-вым ди-рек-то-ром ко-то-рой стал про-то-и-е-рей Фило-соф.
В ночь на 24 но-яб-ря 1899 го-да сго-ре-ла Пред-те-чен-ская цер-ковь на Вы-борг-ской сто-роне, но отец Фило-соф не рас-те-рял-ся при этом ис-ку-ше-нии: под вре-мен-ный храм был при-спо-соб-лен со-сед-ний ба-рак вме-сти-мо-стью до ты-ся-чи че-ло-век, и вско-ре бо-го-слу-же-ния воз-об-но-ви-лись, а на ме-сте по-жа-ри-ща стал воз-дви-гать-ся но-вый ка-мен-ный храм.
В 1900 го-ду про-то-и-е-рей Фило-соф был на-зна-чен чле-ном ко-мис-сии по во-про-су о над-ле-жа-щей по-ста-нов-ке пре-по-да-ва-ния За-ко-на Бо-жия в сред-них учеб-ных за-ве-де-ни-ях Ми-ни-стер-ства на-род-но-го про-све-ще-ния. Опи-ра-ясь на свой лич-ный опыт за-ко-но-учи-те-ля и бо-лее ши-ро-кий опыт пас-тыр-ский, про-то-и-е-рей Фило-соф в хо-де ра-бо-ты ко-мис-сии под-го-то-вил до-клад «О спо-со-бах раз-ви-тия и укреп-ле-ния ре-ли-ги-оз-ных и нрав-ствен-ных на-чал в уча-щих-ся». Свя-щен-ни-ка весь-ма бес-по-ко-и-ло, что, несмот-ря на по-чти по-все-мест-ное пре-по-да-ва-ние За-ко-на Бо-жье-го в шко-лах, по-всю-ду на-блю-дал-ся ед-ва ли не пол-ный про-вал в де-ле ре-ли-ги-оз-но-го вос-пи-та-ния уча-ще-го-ся на-ро-да. Од-ной из при-чин та-ко-го по-ло-же-ния ве-щей он ви-дел ту, что си-лой уста-но-вив-ше-го-ся по-ряд-ка ве-щей За-кон Бо-жий пре-вра-тил-ся в один из учеб-ных пред-ме-тов на-равне с ал-геб-рой, физи-кой и хи-ми-ей.
«Необ-хо-ди-мость вы-пол-нить про-грам-му тол-ка-ет пре-по-да-ва-те-ля к учеб-ни-ку, - пи-сал свя-щен-ник, - а сле-до-ва-ние учеб-ни-ку ма-ло-по-ма-лу осво-бож-да-ет за-ко-но-учи-те-ля от ра-бо-ты по пред-ме-ту сво-е-го пре-по-да-ва-ния, и он об-ра-ща-ет-ся в хо-дя-чую но-мен-кла-ту-ру го-то-вых от-ве-тов на каж-дый во-прос, ука-зан-ный в про-грам-ме... И по-лу-ча-ет-ся аб-сурд: за-ко-но-учи-тель до-ка-зы-ва-ет уче-ни-кам про-ис-хож-де-ние Свя-щен-но-го Пи-са-ния, го-во-рит, что на-до чи-тать каж-до-му хри-сти-а-ни-ну сло-во Бо-жие, и при том - как чи-тать, а сам ни-ко-гда не чи-тал с уче-ни-ка-ми это-го Бо-жье-го сло-ва и не сле-дил за тем, чтобы и уче-ни-ки чи-та-ли “всем кни-гам кни-ги”. К со-жа-ле-нию, это - горь-кая прав-да, что учеб-ник слиш-ком власт-но взял нас в свои ру-ки и вы-тес-нил из шко-лы не толь-ко жи-вую ра-бо-ту учи-те-ля с уче-ни-ка-ми над усво-е-ни-ем умом и серд-цем ве-де-ния Бо-же-ствен-ной ис-ти-ны, яже к жи-во-ту и бла-го-че-стию, но и са-мый ис-точ-ник этой ис-ти-ны - сло-во Бо-жие. А пе-ре-сох кла-дезь во-ды жи-вой по от-но-ше-нию к на-шей шко-ле - чем на-по-ить ду-хов-но жаж-ду-щих, чем оро-сить за-сох-шие ни-вы сер-дец че-ло-ве-че-ских? Для ожив-ле-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го вос-пи-та-ния в шко-ле, необ-хо-ди-мо осво-бо-дить за-ко-но-учи-те-ля от раб-ско-го сле-до-ва-ния про-грам-ме, вы-ве-сти его из по-ло-же-ния пре-по-да-ва-те-ля пред-ме-та в по-ло-же-ние пас-ты-ря-ду-хов-ни-ка, во-ору-жен-но-го ме-чом сло-ва Бо-жье-го, жи-во-го и дей-ствен-но-го. По-ра нам по-за-им-ство-вать у ино-вер-цев доб-рый обы-чай чте-ния в до-мах свя-той Биб-лии, на-чи-ная чте-ние ее с долж-ным тол-ко-ва-ни-ем в шко-ле, при-вле-кая к это-му обы-чаю и вос-пи-та-тель-ский пер-со-нал... По-ра бы по-ду-мать и об из-да-нии учеб-ной Биб-лии, ко-то-рую бы мож-но бы-ло дать в ру-ки каж-до-му уче-ни-ку и уче-ни-це» .
Че-ло-век ши-ро-ких взгля-дов, про-то-и-е-рей Фило-соф жи-во ин-те-ре-со-вал-ся со-ци-аль-ны-ми и ре-ли-ги-оз-ны-ми тен-ден-ци-я-ми, ко-то-рые бы-ли на-сущ-ны для об-ще-ства в дан-ный мо-мент. В это вре-мя ста-ло вхо-дить в мо-ду об-суж-де-ние во-про-сов о рав-но-пра-вии муж-чи-ны и жен-щи-ны, от-но-ся-щих-ся к об-ла-сти их ра-вен-ства в про-фес-сио-наль-ных за-ня-ти-ях. Отец Фило-соф пи-сал: «Итак, и свя-тое Еван-ге-лие, и свет-ская ли-те-ра-ту-ра, и жи-тей-ская дей-стви-тель-ность со-глас-но сви-де-тель-ству-ют, где ис-точ-ник об-нов-ле-ния жен-щи-ны, род-ник ее пло-до-твор-ных и ве-ли-ких сил. Этот ис-точ-ник - ее ве-ру-ю-щее, чи-стое, лю-бя-щее серд-це. Ве-ру-ю-щая и лю-бя-щая жен-щи-на спо-соб-на на ве-ли-кие по-дви-ги, хо-тя бы их аре-ной слу-жил и ма-лый мир, на-зы-ва-е-мый се-мьею. Ма-лый... Но не со-зи-да-ет-ся ли из этих ма-лых ми-ров гро-ма-да об-ще-ства? И от це-ло-сти и кре-по-сти се-мьи не за-ви-сит ли и кре-пость го-су-дар-ства? А по-се-му обы-ден-ные и, по-ви-ди-мо-му, ма-лые по-дви-ги, со-вер-ша-е-мые в се-мье жен-щи-ною, по-лу-ча-ют гро-мад-ное об-ще-ствен-ное зна-че-ние. Жен-щи-на - мать, вос-пи-та-тель-ни-ца и учи-тель-ни-ца де-тей, нрав-ствен-но-сдер-жи-ва-ю-щее на-ча-ло для му-жа, блю-сти-тель-ни-ца ми-ра и по-коя у се-мей-но-го оча-га и го-судар-ствен-ный де-я-тель. Хри-сти-ан-ски, са-мым жи-ти-ем сво-им, по вы-ра-же-нию еван-гель-ско-му, вли-ять на му-жа, мо-лить-ся над спя-щим и бодр-ству-ю-щим ре-бен-ком, учить ди-тя мо-лит-ве и ру-ко-во-дить его во-лею в доб-ром на-прав-ле-нии, си-деть у его од-ра бо-лез-ни - не ни-же, а вы-ше, чем слу-жить в кан-це-ля-ри-ях и кон-то-рах или за-ни-мать-ся на-уч-ны-ми ис-сле-до-ва-ни-я-ми и улуч-ше-ни-я-ми че-ло-ве-че-ских от-но-ше-ний» .
С каж-дым де-ся-ти-ле-ти-ем все бо-лее рас-ша-ты-ва-лись ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-ные ос-но-вы рус-ско-го об-ще-ства, и отец Фило-соф, об-ра-ща-ясь к его об-ра-зо-ван-ной ча-сти, в 1894 го-ду пи-сал: «Смот-ри-те: вот, жизнь хри-сти-ан-ская рас-ша-ты-ва-ет-ся в са-мых ее усто-ях. Ре-ли-гия и ве-ра объ-яв-ля-ют-ся от-жив-ши-ми свой век, на ме-сто Бо-га лю-ди ста-вят че-ло-ве-че-ство и слу-же-ни-ем ему хо-тят за-ме-нить слу-же-ние Бо-гу. Мир ду-хов-ный объ-яв-ля-ет-ся несу-ще-ству-ю-щим, и Ан-ге-лы доб-рые и злые, о ко-то-рых пря-мо и ре-ши-тель-но сви-де-тель-ству-ет Свя-тое Пи-са-ние, при-зна-ют-ся толь-ко на-ши-ми по-ня-ти-я-ми о доб-ром и злом. Прав-да, про-воз-гла-ша-ет-ся та-кое уче-ние по-ка роб-ко, не вслух, ино-гда да-же с име-нем Бо-га на бес-тре-пет-ных устах. Тем не ме-нее оно вле-чет за со-бой и мно-гие дру-гие от-ри-ца-ния, и преж-де все-го от-ри-ца-ние се-мьи, это-го зер-на, от це-ло-сти ко-то-ро-го за-ви-сит це-лость го-су-дар-ства. На-хо-дят-ся лю-ди, ко-то-рые брак не при-зна-ют со-ю-зом нрав-ствен-ным, за-клю-ча-е-мым для обо-юд-но-го спа-се-ния му-жа и же-ны и хри-сти-ан-ско-го вос-пи-та-ния де-тей, но об-ра-ща-ют в про-стую сдел-ку, ра-ди чув-ствен-ных на-сла-жде-ний и вы-го-ды. Де-ти не вос-пи-ты-ва-ют-ся в ис-ти-нах ве-ры и пра-ви-лах бла-го-че-стия - на-про-тив, ро-ди-те-ли го-то-вы от-ка-зать-ся от них, как от из-лиш-ней обу-зы. И ес-ли бы не Цер-ковь в со-ю-зе с вла-стью, то из мно-гих де-тей на-ше-го вре-ме-ни вос-пи-та-лись бы пря-мо без-бож-ни-ки, пре-ступ-ни-ки, опас-ные для лю-дей.
Но вот и еще бо-лее зло-ве-щие зна-ме-ния вре-ме-ни: в совре-мен-ном по-ко-ле-нии слы-шат-ся ху-лы на Са-мо-го Ду-ха Свя-то-го! На-род рус-ский, за-ча-тый пра-во-слав-ной ве-рой, ею вы-ра-щен в ве-ли-кий и мо-гу-чий на-род, ею сто-ит и му-жа-ет. И мы еще не до-жи-ли до от-кры-то-го без-бо-жия, до то-го, чтобы оно про-по-ве-до-ва-лось пуб-лич-но, как это де-ла-ет-ся уже в стра-нах, опе-ре-див-ших нас на пу-ти к ве-ли-кой скор-би по-след-них дней ми-ра. Но в по-след-нее вре-мя в раз-ных ме-стах и на-шей ро-ди-ны об-на-ру-жи-ва-ют-ся и под-ни-ма-ют го-ло-ву ере-ти-че-ские уче-ния, срод-ные от-кры-то-му без-бо-жию. Они про-по-ве-ду-ют-ся или от име-ни по-верх-ност-ной на-у-ки, или про-ти-во-по-став-ля-ют-ся недо-стат-ком на-ше-го че-ло-ве-че-ско-го ис-по-ве-да-ния ве-ры. Эти уче-ния на-хо-дят ча-ще без-молв-ных, но неред-ко и гром-ко за-яв-ля-ю-щих о них сто-рон-ни-ков, и не толь-ко сре-ди лю-дей об-ра-зо-ван-ных, но - что осо-бен-но горь-ко и страш-но - и сре-ди про-сте-цов... Разъ-еда-ю-щий ра-цио-на-лизм, от-кры-то из-го-ня-ю-щий ве-ру из жиз-ни, осо-бен-но ко-гда он рас-про-стра-ня-ет-ся сре-ди про-сте-цов, опа-сен не толь-ко в ре-ли-ги-оз-ном от-но-ше-нии: он несет свои от-ри-ца-ния и в сфе-ру се-мей-ной жиз-ни, под-та-чи-ва-ет наш го-судар-ствен-ный ор-га-низм, под-ры-ва-ет ав-то-ри-тет вла-сти...
В то вре-мя как мы спа-ли ду-хов-но, устрем-ля-ясь кто на се-ло свое, кто на куп-лю свою, враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го улов-лял в свои се-ти про-сто-душ-ных и, ука-зы-вая им на на-ши сла-бо-сти, рас-па-лял их нена-ви-стью к нам. И вот мы сто-им ли-цом к ли-цу с вра-гом, ко-то-рый через на-ших же пле-нен-ных гре-ху со-бра-тий, на-но-сит нам ра-ны. Нам пред-сто-ит борь-ба под-лин-ная не про-тив кро-ви и пло-ти, но про-тив на-чальств, про-тив вла-стей, про-тив ми-ро-пра-ви-те-лей тьмы ве-ка се-го, про-тив ду-хов зло-бы под-не-бес-ных ]» .
В 1900 го-ду про-то-и-е-рей Фило-соф был на-зна-чен чле-ном ко-мис-сий по во-про-су об от-кры-тии при-хо-дов при Сер-ги-ев-ской и По-кров-ской церк-вях и по по-строй-ке при-ход-ско-го хра-ма в по-сел-ке Лес-ное. В том же го-ду он был на-зна-чен пред-се-да-те-лем стро-и-тель-но-го ко-ми-те-та по по-строй-ке де-ре-вян-но-го хра-ма во имя пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го вме-сти-мо-стью до двух ты-сяч че-ло-век в гу-сто-на-се-лен-ной про-мыш-лен-ной окра-ине Санкт-Пе-тер-бур-га у Нарв-ской за-ста-вы, где в ту по-ру не бы-ло ни од-но-го хра-ма.
В 1901 го-ду бы-ло за-вер-ше-но стро-и-тель-ство де-ре-вян-но-го хра-ма на ты-ся-чу че-ло-век в честь свя-тых пер-во-вер-хов-ных апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла в по-сел-ке Лес-ное, вед-ше-е-ся под непо-сред-ствен-ным на-блю-де-ни-ем от-ца Фило-со-фа.
В 1902 го-ду про-то-и-е-рей Фило-соф был на-зна-чен чле-ном ко-мис-сии по со-став-ле-нию уста-ва сред-ней об-ще-об-ра-зо-ва-тель-ной шко-лы, под-ко-мис-сии по со-став-ле-нию про-грамм пре-по-да-ва-ния За-ко-на Бо-жия в сред-ней шко-ле, ко-мис-сии по со-став-ле-нию пра-вил для клад-бищ: Вол-ков-ско-го, Мит-ро-фа-ни-ев-ско-го и Смо-лен-ско-го, и пред-се-да-те-лем ко-мис-сии, со-здан-ной для точ-но-го опре-де-ле-ния гра-ниц и со-став-ле-ния кар-ты пра-во-слав-ных при-хо-дов Санкт-Пе-тер-бур-га.
В 1903 го-ду отец Фило-соф был ко-ман-ди-ро-ван в Са-ров для уча-стия в тор-же-ствах по про-слав-ле-нию пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го, здесь он со-слу-жил мит-ро-по-ли-ту Санкт-Пе-тер-бург-ско-му и Ла-дож-ско-му Ан-то-нию (Вад-ков-ско-му) и про-из-нес в раз-лич-ных хра-мах оби-те-ли семь Слов и по-уче-ний, ко-то-рые бы-ли вы-пу-ще-ны за-тем от-дель-ной бро-шю-рой. Впо-след-ствии в за-ле Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния на спе-ци-аль-ном за-се-да-нии, по-свя-щен-ном па-мя-ти пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма и со-брав-шем мно-же-ство слу-ша-те-лей, про-то-и-е-рей Фило-соф по-дроб-но рас-ска-зал о са-ров-ских тор-же-ствах.
1 сен-тяб-ря 1903 го-да бы-ла от-кры-та тех-ни-че-ская шко-ла при Экс-пе-ди-ции за-го-тов-ле-ния Го-судар-ствен-ных бу-маг, и про-то-и-е-рей Фило-соф был на-зна-чен за-ко-но-учи-те-лем этой шко-лы и вре-мен-но ис-пол-ня-ю-щим обя-зан-но-сти за-ве-ду-ю-ще-го. В 1903 го-ду бы-ло по-стро-е-но и освя-ще-но зда-ние с за-лом для ду-хов-ных бе-сед на ты-ся-чу че-ло-век, вто-рой этаж зда-ния пла-ни-ро-ва-лось по-сле пе-ре-строй-ки от-дать под храм в честь пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го. В том же го-ду Об-ще-ство воз-ве-ло зда-ние и от-кры-ло зал для бе-сед на ты-ся-чу че-ло-век на Боль-шой Ох-те, был по-стро-ен и освя-щен храм во имя Иоан-на Пред-те-чи на Вы-борг-ской сто-роне. Во все это вре-мя чле-на-ми Об-ще-ства про-во-ди-лось мно-же-ство ре-ли-ги-оз-но-про-све-ти-тель-ских бе-сед; в 1903 го-ду та-ких бе-сед бы-ло про-ве-де-но 5 837 и на них по-бы-ва-ло два мил-ли-о-на две-сти ты-сяч слу-ша-те-лей. 27 де-каб-ря 1903 го-да про-то-и-е-рей Фило-соф был на-граж-ден зо-ло-тым на-перс-ным кре-стом.
В 1903 го-ду ко хра-му пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го был при-стро-ен при-дел в честь пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го, ко-то-рый 29 ян-ва-ря 1904 го-да был освя-щен про-то-и-е-ре-ем Иоан-ном Крон-штадт-ским при со-слу-же-нии от-ца Фило-со-фа.
В 1904 го-ду на-ча-лась рус-ско-япон-ская вой-на, и Об-ще-ство на-ча-ло сбор средств на нуж-ды ар-мии, ко-то-рый не пре-кра-щал-ся в те-че-ние всей вой-ны.
В 1904 го-ду на стан-ции Граф-ская был со-ору-жен храм в честь пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го, на-сто-я-те-лем ко-то-ро-го был на-зна-чен брат от-ца Фило-со-фа, свя-щен-ник Иоанн Ор-нат-ский; при хра-ме бы-ли от-кры-ты вос-крес-ная шко-ла и про-по-вед-ни-че-ский пункт Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния.
В 1906 го-ду Об-ще-ство празд-но-ва-ло 25-ле-тие сво-е-го су-ще-ство-ва-ния. На со-бра-нии, со-сто-яв-шем-ся 4 ап-ре-ля 1906 го-да под пред-се-да-тель-ством мит-ро-по-ли-та Мос-ков-ско-го и Ко-ло-мен-ско-го Вла-ди-ми-ра (Бо-го-яв-лен-ско-го), про-то-и-е-рей Фило-соф об-ра-тил-ся ко всем при-сут-ству-ю-щим с ре-чью, в ко-то-рой бы-ла из-ло-же-на про-грам-ма дей-ствий Об-ще-ства. «При-хо-ды на-ше-го Об-ще-ства име-ют ор-га-ни-зо-ван-ную бла-го-тво-ри-тель-ность, - ска-зал он, - с бо-га-дель-ня-ми для пре-ста-ре-лых, при-ю-та-ми и шко-ла-ми для си-рот, бес-плат-ны-ми сто-ло-вы-ми, биб-лио-те-ка-ми, де-ше-вы-ми квар-ти-ра-ми. Но пред-ставь-те се-бе, что ре-ли-ги-оз-ная жизнь кли-ра и ми-рян, объ-еди-нив-ших-ся око-ло сво-е-го хра-ма, про-ник-ну-та те-ми иде-я-ми, ко-то-рые от-ча-сти уже осу-ще-стви-лись в жиз-ни и де-я-тель-но-сти на-ше-го Об-ще-ства... Вот ис-то-во и бла-го-го-вей-но со-вер-ша-ет-ся в хра-ме бо-го-слу-же-ние; за ним раз-да-ет-ся немолч-но жи-вое пас-тыр-ское сло-во, в нем при-ни-ма-ют де-я-тель-ное уча-стие ми-ряне пе-ни-ем и чте-ни-ем, они дер-жат по-ря-док в хра-ме; при нем су-ще-ству-ет Об-ще-ство трез-во-сти, наи-бо-лее твер-дые и рев-ност-ные чле-ны ко-то-ро-го за-бо-тят-ся об отрезв-ле-нии сла-бых сво-их со-бра-тий, со-ю-зы бла-го-че-сти-вых жен и юно-шей, вос-пи-ты-ва-е-мых в цер-ков-ном ду-хе; по вре-ме-нам все со-би-ра-ют-ся со сво-и-ми пас-ты-ря-ми для об-суж-де-ния сво-их ду-хов-ных и при-ход-ских нужд; де-ти при-хо-да при-во-дят-ся к на-ро-чи-то устра-и-ва-е-мым для них бо-го-слу-же-ни-ям и ру-ко-во-дят-ся стар-ши-ми в бла-го-го-вей-ном уча-стии в об-ще-ствен-ной мо-лит-ве; при хра-ме су-ще-ству-ет цер-ков-но-на-род-ный хор, при-ход-ская биб-лио-те-ка с чи-таль-ней, свои из-да-ния, свой жур-нал. Как при со-во-куп-но-сти этих и дру-гих воз-мож-ных мер для под-ня-тия ре-ли-ги-оз-ной жиз-ни при-хо-да, осу-ществ-ля-е-мых в брат-ском еди-не-нии кли-ра и ми-рян, про-цве-ла бы жизнь при-ход-ская и вме-сте рос-ло бы и креп-ло на Свя-той Ру-си Цар-ствие Бо-жие!..»
В 1906 го-ду про-то-и-е-рей Фило-соф был на-зна-чен пред-се-да-те-лем ко-ми-те-та по стро-и-тель-ству Ге-ра-си-мов-ской церк-ви в де-ревне Куп-чи-но под Санкт-Пе-тер-бур-гом; в том же го-ду храм был вы-стро-ен и освя-щен.
В 1908 го-ду бы-ло за-вер-ше-но стро-и-тель-ство хра-ма Вос-кре-се-ния Хри-сто-ва у Вар-шав-ско-го вок-за-ла. Во вре-мя ли-тур-гии по-сле освя-ще-ния хра-ма отец Фило-соф был на-граж-ден мит-рой. В 1909 го-ду за Нарв-ской за-ста-вой бы-ло на-ча-то стро-и-тель-ство вось-мо-го хра-ма Об-ще-ства в честь пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го, ко-то-рое бы-ло за-вер-ше-но через год. В ночь на 29 июля 1912 го-да в хра-ме воз-ник по-жар, уда-лось спа-сти лишь часть цер-ков-ной утва-ри, икон, об-ла-че-ний и ан-ти-мин-сы. На экс-трен-ном за-се-да-нии со-ве-та Об-ще-ства бы-ло ре-ше-но при-сту-пить к воз-рож-де-нию хра-ма, и уже 30 де-каб-ря 1912 го-да епи-скоп Гдов-ский Ве-ни-а-мин (Ка-зан-ский) со-вер-шил освя-ще-ние воз-рож-ден-но-го хра-ма.
28 июля 1910 го-да ис-пол-ни-лось два-дцать пять лет свя-щен-ни-че-ско-го слу-же-ния от-ца Фило-со-фа, но в этот день он ре-ши-тель-но укло-нил-ся от ка-ких бы то ни бы-ло че-ство-ва-ний, про-ве-дя его в мо-лит-ве в Са-ров-ской пу-сты-ни у мо-щей пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма. Од-на-ко де-я-тель-ность свя-щен-ни-ка бы-ла слиш-ком за-мет-на, и учре-жде-ния, ко-их он был со-труд-ни-ком, пред-ло-жи-ли от-празд-но-вать его юби-лей 17 ок-тяб-ря 1910 го-да, в день пре-столь-но-го празд-ни-ка хра-ма при Экс-пе-ди-ции за-го-тов-ле-ния Го-судар-ствен-ных бу-маг. Юби-лей-ное тор-же-ство бы-ло на-ча-то со-вер-ше-ни-ем Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии, ко-то-рую воз-гла-вил епи-скоп Гдов-ский Ве-ни-а-мин.
В 1912 го-ду про-то-и-е-рей Фило-соф был уво-лен с долж-но-сти за-ве-ду-ю-ще-го тех-ни-че-ской шко-лой при Экс-пе-ди-ции за-го-тов-ле-ния Го-судар-ствен-ных бу-маг, в свя-зи с чем он ли-шил-ся боль-шей ча-сти жа-ло-ва-ния, и его ма-те-ри-аль-ное по-ло-же-ние при боль-шой се-мье ста-ло весь-ма за-труд-ни-тель-ным; в 1913 го-ду он об-ра-тил-ся к ми-ни-стру финан-сов с прось-бой ком-пен-си-ро-вать ту часть зар-пла-ты, ко-то-рой он ли-шал-ся вме-сте с долж-но-стью. К этой прось-бе при-со-еди-нил свое хо-да-тай-ство мит-ро-по-лит Санкт-Пе-тер-бург-ский и Ла-дож-ский Вла-ди-мир (Бо-го-яв-лен-ский); хо-да-тай-ство бы-ло удо-вле-тво-ре-но. В 1913 го-ду мит-ро-по-лит Вла-ди-мир на-зна-чил про-то-и-е-рея Фило-со-фа на-сто-я-те-лем Ка-зан-ско-го со-бо-ра.
В 1914 го-ду на-ча-лась Пер-вая ми-ро-вая вой-на. Про-то-и-е-рей Фило-соф сра-зу же от-крыл при Ка-зан-ском со-бо-ре ла-за-рет для ра-не-ных. Се-мья Ор-нат-ских пе-ре-да-ла под на-доб-но-сти ла-за-ре-та свою квар-ти-ру, пе-ре-ехав в мень-шую. Ла-за-рет во все вре-мя су-ще-ство-ва-ния со-дер-жал-ся пол-но-стью на цер-ков-ные сред-ства и по-жерт-во-ва-ния при-хо-жан. С са-мо-го на-ча-ла вой-ны при-хо-жане Ка-зан-ско-го со-бо-ра ста-ли со-би-рать по-сыл-ки для сол-дат, ко-то-рые со-про-вож-дал на фронт про-то-и-е-рей Фило-соф. В 1914 го-ду Санкт-Пе-тер-бург-ское Алек-сан-дро-Нев-ское об-ще-ство трез-во-сти бы-ло пе-ре-име-но-ва-но во Все-рос-сий-ское Алек-сан-дро-Нев-ское брат-ство трез-во-сти.
2 мар-та 1917 го-да им-пе-ра-тор Ни-ко-лай II от-рек-ся от пре-сто-ла, и про-изо-шла сме-на все-го го-судар-ствен-но-по-ли-ти-че-ско-го устрой-ства Рос-сии. 6 мар-та 1917 го-да вре-мен-но управ-ля-ю-щим Пет-ро-град-ской епар-хи-ей стал епи-скоп Гдов-ский Ве-ни-а-мин (Ка-зан-ский), воз-гла-вив-ший «Со-юз Цер-ков-но-го Еди-не-ния», по-ста-вив-ший сво-ей за-да-чей «объ-еди-не-ние кли-ра и ми-рян всей Пра-во-слав-ной Церк-ви на поч-ве не по-ли-ти-че-ских плат-форм или ве-я-ний совре-мен-ной по-ли-ти-че-ской жиз-ни, а на поч-ве хри-сти-ан-ской за-да-чи, Хри-сто-ва де-ла-ния, ко-то-рое преж-де все-го тре-бу-ет сво-бо-ды внут-рен-ней, а не внеш-ней» .
В Верб-ное вос-кре-се-нье со-бра-ние ду-хо-вен-ства и ми-рян в за-ле Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния по-ста-но-ви-ло из-брать ор-га-ни-за-ци-он-ный ко-ми-тет для вы-бо-ров Пет-ро-град-ско-го мит-ро-по-ли-та. 24 мая 1917 го-да в Ка-зан-ском со-бо-ре со-сто-я-лись вы-бо-ры пра-вя-ще-го ар-хи-ерея Пет-ро-град-ской епар-хии. По-дав-ля-ю-щим боль-шин-ством го-ло-сов был из-бран епи-скоп Гдов-ский Ве-ни-а-мин и на сле-ду-ю-щий день воз-ве-ден в сан ар-хи-епи-ско-па; 13 ав-гу-ста 1917 го-да он был воз-ве-ден в сан мит-ро-по-ли-та.
25 мая на-чал свою ра-бо-ту Пет-ро-град-ский епар-хи-аль-ный Со-бор, в ра-бо-те ко-то-ро-го при-ня-ли уча-стие ты-ся-ча шесть-де-сят де-ле-га-тов. Пред-се-да-те-лем Со-бо-ра стал про-то-и-е-рей Фило-соф, за-се-да-ния Со-бо-ра от-крыл ар-хи-епи-скоп Ве-ни-а-мин.
Пет-ро-град-ский епар-хи-аль-ный Со-бор об-ра-тил-ся с воз-зва-ни-ем ко всем граж-да-нам Рос-сии: «Враг во-рвал-ся в стра-ну на-шу - осквер-нил на-ши свя-тые хра-мы, огра-бил и сжег на-ши го-ро-да и се-ле-ния, из-би-вал жи-те-лей, на-си-ло-вал жен-щин, ис-тя-за-ет бес-че-ло-веч-но плен-ных бра-тий на-ших... Сре-ди тяж-ких этих ис-пы-та-ний и дру-гих бед-ствий, нам нис-по-слан-ных, сре-ди на-ро-да на-ше-го во-ца-ри-лась рознь - брат по-шел на бра-та. Зем-ля на-ша по-кры-лась ог-нем по-жа-ров, - му-чи-тель-но стонет цер-ков-ный на-бат, слыш-ны вопли ограб-лен-ных и по-ги-ба-ю-щих...
Пер-вый сво-бод-но-из-бран-ный Пет-ро-град-ский епар-хи-аль-ный Со-бор - мы, ми-ряне и ду-хо-вен-ство, из-брав-шие по сво-е-му серд-цу ар-хи-пас-ты-ря сво-е-го, - взы-ва-ем: “Безум-цы, оста-но-ви-тесь! За-будь-те рас-при! Враг у во-рот сто-ли-цы го-су-дар-ства на-ше-го. Под шум вза-им-ных ва-ших рас-прей он ри-нет-ся на нас, ра-зо-рит, по-гу-бит до-ро-гую на-шу Ро-ди-ну, по-гу-бит сво-бо-ду на-шу! Вы не ве-да-е-те, что тво-ри-те: ослеп-лен-ные зло-бою, вы иде-те друг на дру-га, вы пре-ступ-но про-ли-ва-е-те брат-скую кровь! Брось-те рас-при - от-ра-зи-те вра-га! Осво-бо-ди-те, спа-си-те Ро-ди-ну! Она по-ги-ба-ет! Помни-те - в еди-не-нии си-ла! Мать Цер-ковь зо-вет вас на по-двиг свя-той!”» .
20 июня Со-бор за-кон-чил свою ра-бо-ту, а 23 июня в за-ле Об-ще-ства со-сто-я-лось епар-хи-аль-ное со-бра-ние ду-хо-вен-ства и ми-рян, на ко-то-ром бы-ли из-бра-ны де-ле-га-ты от Пет-ро-гра-да для по-езд-ки на Все-рос-сий-ский съезд ду-хо-вен-ства и ми-рян в Моск-ву.
В ав-гу-сте 1917 го-да по ини-ци-а-ти-ве про-то-и-е-рея Фило-со-фа бы-ло учре-жде-но Брат-ство при-ход-ских со-ве-тов Пет-ро-гра-да и Пет-ро-град-ской епар-хии.
25 ок-тяб-ря 1917 го-да без-бож-ни-ки-боль-ше-ви-ки под ру-ко-вод-ством Ле-ни-на за-хва-ти-ли власть в Пет-ро-гра-де, и уже 31 ок-тяб-ря в Цар-ском се-ле был звер-ски убит про-то-и-е-рей Иоанн Ко-чу-ров . По-дроб-ное со-об-ще-ние об этом убий-стве отец Фило-соф опуб-ли-ко-вал в «Цер-ков-ном вест-ни-ке», при-гла-шая всех же-ла-ю-щих прий-ти на де-вя-тый день му-че-ни-че-ской кон-чи-ны, 8 но-яб-ря, в Ка-зан-ский со-бор, где бы-ла со-вер-ше-на па-ни-хи-да по про-то-и-е-рею Иоан-ну и всем в меж-до-усоб-ной бра-ни уби-ен-ным.
5 но-яб-ря 1917 го-да на Все-рос-сий-ском По-мест-ном Цер-ков-ном Со-бо-ре был из-бран Пат-ри-ар-хом мит-ро-по-лит Мос-ков-ский Ти-хон (Бе-ла-вин); 21 но-яб-ря бы-ла со-вер-ше-на его ин-тро-ни-за-ция и тем са-мым вос-ста-нов-лен ка-но-ни-че-ский строй Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви, раз-ру-шен-ный две-сти лет на-зад Пет-ром I, сме-нив-шим то-гда го-судар-ствен-ный строй с той же ре-ши-тель-но-стью, что и боль-ше-ви-ки в 1917 го-ду.
При-шед-шие к вла-сти без-бож-ни-ки в ян-ва-ре 1918 го-да по-пы-та-лись за-хва-тить од-ну из глав-ных свя-тынь Пет-ро-гра-да - Алек-сан-дро-Нев-скую Лав-ру. 17 ян-ва-ря в за-ле Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния со-сто-я-лось со-бра-ние ду-хо-вен-ства и пред-ста-ви-те-лей при-хо-дов, и на-сто-я-тель Ка-зан-ско-го со-бо-ра про-то-и-е-рей Фило-соф внес пред-ло-же-ние в бли-жай-ший вос-крес-ный день устро-ить крест-ные хо-ды из всех хра-мов сто-ли-цы к Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ре.
19 ян-ва-ря в Лав-ре был смер-тель-но ра-нен про-то-и-е-рей Петр Ски-пет-ров , при-хо-див-ший-ся род-ствен-ни-ком про-то-и-е-рею Фило-со-фу - их же-ны, Ан-то-ни-на Ни-ко-ла-ев-на и Еле-на Ни-ко-ла-ев-на, бы-ли род-ны-ми сест-ра-ми. Про-то-и-е-реи Фило-соф Ор-нат-ский и Ни-ко-лай Ру-дин-ский, на-хо-див-ши-е-ся в то вре-мя в Лав-ре у мит-ро-по-ли-та Ве-ни-а-ми-на, до-ста-ви-ли ра-не-но-го свя-щен-ни-ка в боль-ни-цу, где он в тот же ве-чер скон-чал-ся.
В суб-бо-ту 20 ян-ва-ря во вре-мя все-нощ-ной про-то-и-е-рей Фило-соф про-чел в Ка-зан-ском со-бо-ре воз-зва-ние Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на от 19 ян-ва-ря, ко-то-рое отец Фило-соф раз-мно-жил и разо-слал по всем церк-вям Пет-ро-гра-да для про-чте-ния за ли-тур-ги-ей в вос-кре-се-нье 21 ян-ва-ря.
В вос-кре-се-нье с 11 ча-сов утра крест-ные хо-ды пет-ро-град-ских церк-вей на-пра-ви-лись к Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ре, а за-тем, по-сле то-го как во вто-ром ча-су дня крест-ный ход во гла-ве с мит-ро-по-ли-том Ве-ни-а-ми-ном вы-шел из во-рот Лав-ры и мит-ро-по-лит про-чел воз-зва-ние Пат-ри-ар-ха и был со-вер-шен мо-ле-бен, об-щий крест-ный ход всех го-род-ских церк-вей на-пра-вил-ся по Нев-ско-му про-спек-ту к Ка-зан-ско-му со-бо-ру, где по-сле об-ра-ще-ния мит-ро-по-ли-та Ве-ни-а-ми-на к ве-ру-ю-щим крест-ный ход был за-вер-шен.
В тот же ве-чер про-то-и-е-рей Фило-соф вы-ехал в Моск-ву во гла-ве де-пу-та-ции ду-хо-вен-ства и ми-рян Пет-ро-гра-да, про-сив-ших По-мест-ный Со-бор вос-ста-но-вить мит-ро-по-ли-та Ве-ни-а-ми-на в зва-нии и пра-вах свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-та Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ры. 22 ян-ва-ря де-пу-та-ция бы-ла при-ня-та Пат-ри-ар-хом, и на сле-ду-ю-щий день про-то-и-е-рей Фило-соф вы-сту-пил с до-кла-да-ми по дан-но-му во-про-су в Со-бор-ном со-ве-те и Со-бор-ном от-де-ле по мо-на-ше-ству, и вла-ды-ке Ве-ни-а-ми-ну бы-ло усво-е-но на-име-но-ва-ние на-сто-я-те-ля и свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-та Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ры.
24 ян-ва-ря по бла-го-сло-ве-нию Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на про-то-и-е-рей Фило-соф вы-сту-пил на По-мест-ном Со-бо-ре с по-дроб-ным до-кла-дом, ка-са-ю-щим-ся по-пыт-ки за-хва-та Лав-ры боль-ше-ви-ка-ми и об-ще-го-род-ско-го крест-но-го хо-да. За-вер-шая рас-сказ, про-то-и-е-рей Фило-соф ска-зал: «По-ра ска-зать, что раз-бой-ни-ки взя-ли власть и управ-ля-ют на-ми. Мы тер-пе-ли, но тер-петь да-лее невоз-мож-но, по-то-му что за-тро-ну-то Свя-тое Свя-тых рус-ской ду-ши - Свя-тая Цер-ковь... На со-зна-тель-ное му-че-ни-че-ство ид-ти не сле-ду-ет, но ес-ли нам нуж-но по-стра-дать и да-же уме-реть за прав-ду, это на-до бу-дет сде-лать. Крест-ные хо-ды до-ка-жут всем, что ве-ру-ю-щий на-род объ-еди-ня-ет-ся. Ду-хо-вен-ству на-до про-по-ве-ды-вать на-ро-ду не по празд-ни-кам толь-ко, а все-гда и вез-де, где мож-но. Все долж-ны го-во-рить, что необ-хо-ди-мо за-щи-щать свя-тую ве-ру, на-до кри-чать об этом в трам-ва-ях, ки-не-ма-то-гра-фах, на же-лез-ных до-ро-гах... По-ра ду-хо-вен-ству объ-еди-нить-ся с на-ро-дом. Ес-ли Лав-ра по-лу-чи-ла за-щи-ту, это за-щи-тил ее на-род. Ес-ли от-во-ю-ем Цер-ковь, это сде-ла-ем при со-дей-ствии на-ро-да...»
По-сле вы-ступ-ле-ния про-то-и-е-рея Фило-со-фа Со-бор по-ста-но-вил устро-ить крест-ный ход и в Москве, а за-тем крест-ные хо-ды про-шли по мно-гим го-ро-дам Рос-сии. 26 ян-ва-ря де-пу-та-ция воз-вра-ти-лась в Пет-ро-град, и в за-ле Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния со-сто-я-лось со-бра-ние под пред-се-да-тель-ством мит-ро-по-ли-та Ве-ни-а-ми-на с уча-сти-ем про-то-и-е-рея Фило-со-фа.
2 фев-ра-ля 1918 го-да в за-ле Об-ще-ства бы-ло про-ве-де-но со-бра-ние, по-свя-щен-ное уби-ен-но-му 25 ян-ва-ря (7 фев-ра-ля) 1918 го-да мит-ро-по-ли-ту Ки-ев-ско-му и Га-лиц-ко-му Вла-ди-ми-ру (Бо-го-яв-лен-ско-му), и про-то-и-е-рей Фило-соф пред-ло-жил из-брать по-чет-ным чле-ном Об-ще-ства Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на.
11 мар-та в за-ле Об-ще-ства от-крыл-ся съезд ду-хо-вен-ства и ми-рян Пет-ро-град-ской епар-хии, пред-се-да-те-лем ко-то-ро-го еди-но-глас-но был из-бран про-то-и-е-рей Фило-соф. Съез-дом, еди-но-мыс-лен-но с ре-ше-ни-я-ми По-мест-но-го Со-бо-ра, бы-ли вы-ра-бо-та-ны ме-ры по за-щи-те свя-тынь от по-ру-га-ния и по-ста-нов-ле-но: «При всех при-ход-ских хра-мах со-зда-ют-ся со-ю-зы из при-хо-жан и бо-го-моль-цев, ко-то-рые долж-ны за-щи-щать свя-ты-ни и цер-ков-ное до-сто-я-ние от по-ся-га-тельств... В слу-ча-ях на-па-де-ния гра-би-те-лей и за-хват-чи-ков на цер-ков-ное до-сто-я-ние сле-ду-ет при-зы-вать пра-во-слав-ный на-род на за-щи-ту церк-ви, уда-ряя в на-бат, рас-сы-лая гон-цов... Все, вос-ста-ю-щие на Свя-тую Цер-ковь, при-чи-ня-ю-щие по-ру-га-ние свя-той пра-во-слав-ной ве-ре и за-хва-ты-ва-ю-щие цер-ков-ное до-сто-я-ние, под-ле-жат, невзи-рая на ли-ца, от-лу-че-нию цер-ков-но-му...»
Про-то-и-е-рей Фило-соф за-ду-мал то-гда устро-ить в под-кле-ти Ка-зан-ско-го со-бо-ра под-зем-ный храм во имя свя-щен-но-му-че-ни-ка Ер-мо-ге-на, Пат-ри-ар-ха Мос-ков-ско-го. В этом хра-ме пред-по-ла-га-лось по-ме-стить Ка-зан-ский об-раз Бо-жи-ей Ма-те-ри и ико-ны свя-тых, име-на ко-то-рых но-си-ли му-че-ни-че-ски по-стра-дав-шие мит-ро-по-лит Вла-ди-мир (Бо-го-яв-лен-ский) и про-то-и-е-реи Иоанн Ко-чу-ров и Петр Ски-пет-ров, с со-от-вет-ству-ю-щи-ми над-пи-ся-ми, по-вест-ву-ю-щи-ми об их кон-чине, а так-же оско-лок сна-ря-да, по-до-бран-ный от-цом Фило-со-фом в той ком-на-те в Крем-ле, где на-хо-дил-ся во вре-мя По-мест-но-го Со-бо-ра мит-ро-по-лит Ве-ни-а-мин, - оско-лок дол-жен был слу-жить лам-па-дой пе-ред об-ра-зом Ка-зан-ской.
В 1918 го-ду боль-ше-вист-ский празд-ник 1 мая вы-пал на Ве-ли-кую Сре-ду и мит-ро-по-лит Ве-ни-а-мин вме-сте с про-то-и-е-ре-ем Фило-со-фом под-го-то-ви-ли и вы-пу-сти-ли по се-му слу-чаю воз-зва-ние, при-зы-ва-ю-щее ве-ру-ю-щих от-ка-зать-ся от уча-стия в этот день в улич-ных ше-стви-ях и гу-ля-ни-ях; боль-ше-вист-ским пра-ви-тель-ством это бы-ло рас-це-не-но как контр-ре-во-лю-ци-он-ное вы-ступ-ле-ние.
С 11-го по 16 июня в Пет-ро-гра-де на-хо-дил-ся Пат-ри-арх Ти-хон, ко-то-рый со-вер-шил бо-го-слу-же-ния во мно-гих хра-мах го-ро-да, и в част-но-сти 13 июня, в празд-ник Воз-не-се-ния Гос-под-ня, в Ка-зан-ском со-бо-ре. На-ро-ду на Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию со-бра-лось мно-же-ство, так что толь-ко незна-чи-тель-ной ча-сти уда-лось по-пасть внутрь со-бо-ра. Во вре-мя за-при-част-но-го сти-ха про-то-и-е-рей Фило-соф об-ра-тил-ся к ве-ру-ю-щим со сло-вом. «Пре-кра-ти-лось 200-лет-нее вдов-ство Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви, - ска-зал он. - Пат-ри-арх - с на-ми. Он - ли-цо ви-ди-мой Церк-ви, ее серд-це, сре-до-то-чие на-ших упо-ва-ний, объ-еди-ня-ю-щий всех центр. Он воз-но-сит се-го-дня Бес-кров-ную Жерт-ву о се-бе и о люд-ских неве-же-стви-ях. Ве-ли-ки эти неве-же-ствия на-ши. Но и осле-пи-те-лен свет тор-же-ствен-но-го об-ще-ния на-ро-да со сво-им от-цом и Пер-во-свя-ти-те-лем. Пусть же оч-нут-ся на-ко-нец без-бож-ни-ки и бо-го-хуль-ни-ки на-ших дней, по-ся-га-ю-щие на свя-тую ве-ру и Цер-ковь, во-ры и гра-би-те-ли, раз-ди-ра-ю-щие Ро-ди-ну и рас-хи-ща-ю-щие на-род-ное до-сто-я-ние, пусть проснут-ся теп-лохлад-ные и вста-нут на за-щи-ту род-ных свя-тынь, по-ра и всем нам объ-еди-нять-ся для про-буж-де-ния в на-ро-де древ-ле-рус-ско-го бла-го-че-стия...»
По-сле ли-тур-гии был со-вер-шен крест-ный ход с Ка-зан-ской ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри и с ков-че-гом со свя-ты-ми мо-ща-ми свя-щен-но-му-че-ни-ка Ер-мо-ге-на, при-ве-зен-ны-ми Пат-ри-ар-хом из Моск-вы для вновь устра-и-ва-е-мо-го под-зем-но-го хра-ма.
На сле-ду-ю-щий день в за-ле Об-ще-ства рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния со-сто-я-лось со-бра-ние с уча-сти-ем Пат-ри-ар-ха Ти-хо-на, на ко-то-ром про-то-и-е-рей Фило-соф по-бла-го-да-рил Пат-ри-ар-ха за при-ня-тие им зва-ния по-чет-но-го чле-на Об-ще-ства, а так-же ска-зал: «Не на сло-вах толь-ко, не в повре-мен-ной пе-ча-ти, но де-кре-та-ми пра-ви-тель-ства, пре-тен-ду-ю-щи-ми на си-лу за-ко-на, свя-тая ве-ра и Цер-ковь Пра-во-слав-ная при-зна-ют-ся от-жив-ши-ми свой век учре-жде-ни-я-ми и на ме-сто веч-ных на-чал хри-сти-ан-ской жиз-ни про-воз-гла-ша-ют-ся и по-став-ля-ют-ся на-ча-ла со-ци-а-лиз-ма, име-ю-ще-го пе-ре-стро-ить жизнь по-но-во-му. Мы нескры-ва-ем сво-е-го от-но-ше-ния к со-ци-а-лиз-му и с цер-ков-ной ка-фед-ры от-кры-то про-по-ве-ду-ем, что это есть идей-но обос-но-ван-ный гра-беж. Со-ци-а-лизм враж-де-бен хри-сти-ан-ству, он не при-зна-ет неба и хо-чет устро-ить рай на зем-ле. Мы зна-ем по опы-ту, во что об-ра-ща-ют-ся в со-ци-а-ли-сти-че-ском го-су-дар-стве укра-ден-ные из хри-сти-ан-ства свя-тые на-ча-ла: сво-бо-да, ра-вен-ство и брат-ство. Ныне боль-ше, чем ко-гда-ли-бо, и в Рос-сии боль-ше, чем где‑ли-бо, яс-но, что толь-ко на ос-но-вах под-лин-но-го хри-сти-ан-ства воз-мож-но вер-нуть на-ро-ду по-ря-док для про-дол-же-ния спо-кой-ной жиз-ни, име-ю-щей ко-неч-ной це-лью спа-се-ние во Хри-сте. И Об-ще-ство, имея в ря-дах сво-их чле-нов Ве-ли-ко-го Гос-по-ди-на и От-ца на-ше-го Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха на, бу-дет про-дол-жать тру-дить-ся для рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния сре-ди всех сло-ев на-се-ле-ния» .
29 июля в Пет-ро-гра-де со-сто-я-лось чрез-вы-чай-ное епар-хи-аль-ное со-бра-ние для об-суж-де-ния во-про-сов - ка-кие дей-ствия необ-хо-ди-мо пред-при-нять, чтобы за-щи-тить Цер-ковь, вви-ду из-да-ния со-вет-ски-ми вла-стя-ми цир-ку-ля-ра об изъ-я-тии из школ пред-ме-тов ре-ли-ги-оз-но-го по-чи-та-ния. На-пом-нив со-брав-шим-ся о со-сто-яв-шем-ся в ян-ва-ре 1918 го-да крест-ном хо-де в за-щи-ту Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ры, про-то-и-е-рей Фило-соф при-звал ду-хо-вен-ство со-вер-шить еще один об-ще-го-род-ской крест-ный ход. Но осу-ще-ствить это ему уже не уда-лось.
Про-то-и-е-рей Фило-соф и его су-пру-га Еле-на Ни-ко-ла-ев-на вос-пи-та-ли де-сять де-тей, и стар-шим сы-но-вьям, Ни-ко-лаю и Бо-ри-су, Гос-подь су-дил раз-де-лить му-че-ни-че-скую смерть вме-сте с от-цом. Да-вая на-став-ле-ния де-тям, свя-щен-ник го-во-рил: «Мы все-гда долж-ны го-во-рить прав-ду, ибо ложь - глав-ное зло, при-су-щее че-ло-ве-ку. Все-гда по-мо-гать тем, ко-му труд-но, неза-ви-си-мо от про-ис-хож-де-ния, воз-рас-та и по-ло-же-ния. Все-гда ува-жать стар-ших и ста-рость. По-сто-ян-но учить-ся, со-вер-шен-ство-вать се-бя. Глав-ное - быть че-ло-ве-ком, ко-то-ро-му не стыд-но не толь-ко пе-ред окру-жа-ю-щи-ми, но и пе-ред са-мим со-бой, пе-ред сво-ей со-ве-стью, пе-ред Гос-по-дом...»

Му-че-ник Ни-ко-лай Ор-нат-ский ро-дил-ся 4 мая 1886 го-да в Санкт-Пе-тер-бур-ге. По-лу-чив пер-во-на-чаль-ное об-ра-зо-ва-ние в 10-й Санкт-Пе-тер-бург-ской гим-на-зии, он по-сту-пил в Им-пе-ра-тор-скую Во-ен-но-Ме-ди-цин-скую ака-де-мию. Во вре-мя уче-бы в ака-де-мии Ни-ко-лай всту-пил в Об-ще-ство рас-про-стра-не-ния ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-но-го про-све-ще-ния, воз-глав-ля-е-мое от-цом, и при-нял де-я-тель-ное уча-стие в со-зда-нии цер-ков-но-на-род-но-го хо-ра при хра-ме пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го на стан-ции Граф-ская.
В 1910 го-ду Ни-ко-лай окон-чил ака-де-мию и в 1911 го-ду был опре-де-лен на служ-бу млад-шим вра-чом в 197-й пе-хот-ный Лес-ной полк. В том же го-ду он был при-ко-ман-ди-ро-ван к Све-а-борг-ско-му ла-за-ре-ту для на-уч-но-прак-ти-че-ско-го усо-вер-шен-ство-ва-ния. С 1911-го по 1914 год он слу-жил вра-чом в со-ста-ве 199‑го пе-хот-но-го Крон-штадт-ско-го пол-ка. В 1913 го-ду Ни-ко-лай об-вен-чал-ся с де-ви-цей Се-ра-фи-мой, до-че-рью про-то-и-е-рея Иоан-на Успен-ско-го, пол-ко-во-го свя-щен-ни-ка лейб-гвар-дии Фин-лянд-ско-го пол-ка. С 1914 го-да Ни-ко-лай при-ни-мал уча-стие в во-ен-ных дей-стви-ях в со-ста-ве 6-й Ав-то-мо-биль-ной ро-ты 9-й ар-мии и был на-граж-ден тре-мя ор-де-на-ми. По-сле окон-ча-ния Ми-ро-вой вой-ны он вер-нул-ся до-мой, за-нял-ся част-ной вра-чеб-ной прак-ти-кой и пел в хра-ме в цер-ков-ном хо-ре.

Му-че-ник Бо-рис Ор-нат-ский ро-дил-ся 30 мая 1887 го-да в Санкт-Пе-тер-бур-ге. Окон-чив 10-ю Санкт-Пе-тер-бург-скую гим-на-зию, он в 1908 го-ду по-сту-пил в Кон-стан-ти-нов-ское ар-тил-ле-рий-ское учи-ли-ще. По окон-ча-нии учи-ли-ща он был про-из-ве-ден в под-по-ру-чи-ки и в 1911 го-ду на-зна-чен слу-жить в 49-ю ар-тил-ле-рий-скую бри-га-ду, ис-пол-нял обя-зан-но-сти учи-те-ля бри-гад-ной учеб-ной ко-ман-ды, по-мощ-ни-ка за-ве-ду-ю-ще-го учеб-ной ко-ман-дой и за-ме-сти-те-ля за-ве-ду-ю-ще-го бри-гад-ным офи-цер-ским со-бра-ни-ем. В 1913 го-ду Бо-рис был про-из-ве-ден в по-ру-чи-ки и в том же го-ду на-зна-чен слу-жить в 3-ю ба-та-рею 23-й ар-тил-ле-рий-ской брига-ды, с ко-то-рой он при-нял уча-стие в бо-е-вых дей-стви-ях про-тив гер-ман-цев в со-ста-ве 9-й ар-мии. В 1916 го-ду Бо-рис был про-из-ве-ден в штабс-ка-пи-та-ны. Во вре-мя Пер-вой ми-ро-вой вой-ны за от-ли-чия в бо-е-вых дей-стви-ях Бо-рис Ор-нат-ский был на-граж-ден пя-тью ор-де-на-ми. По-сле воз-вра-ще-ния с фрон-та он жил вме-сте с ро-ди-те-ля-ми, по-мо-гая в хра-ме от-цу.
19 июля (1 ав-гу-ста) 1918 го-да, в ка-нун празд-но-ва-ния па-мя-ти свя-то-го про-ро-ка Илии, про-то-и-е-рея Фило-со-фа при-гла-си-ли от-слу-жить все-нощ-ную на Ох-те в Ильин-ском хра-ме при по-ро-хо-вом за-во-де. По воз-вра-ще-нии до-мой он сел ужи-нать вме-сте с се-мьей - су-пру-гой Еле-ной Ни-ко-ла-ев-ной, сы-но-вья-ми Ни-ко-ла-ем, Бо-ри-сом и Вла-ди-ми-ром, до-че-рью Ли-ди-ей и сест-рой Еле-ны Ни-ко-ла-ев-ны, вдо-вой уби-то-го про-то-и-е-рея Пет-ра Ски-пет-ро-ва. Вдруг раз-дал-ся зво-нок, и в две-рях по-яви-лись во-ору-жен-ные мат-рос и два крас-но-ар-мей-ца. Мат-рос при-ка-зал сде-лать обыск, за-тем ве-лел свя-щен-ни-ку ехать с ни-ми, по-обе-щав, что он ско-ро вер-нет-ся. Ни-ко-лай вы-звал-ся со-про-вож-дать от-ца, и то-гда мат-рос при-ка-зал и Бо-ри-су сле-до-вать с ни-ми, и они бы-ли за-клю-че-ны в тюрь-му ЧК.
При-хо-жане Ка-зан-ско-го со-бо-ра, узнав об аре-сте про-то-и-е-рея Фило-со-фа, от-пра-ви-ли к вла-стям несколь-ко де-ле-га-ций, но вла-сти не при-ня-ли их. «На-ко-нец, в... вос-кре-се-нье, по-сле обед-ни, в сквер пе-ред со-бо-ром со-бра-лась мно-го-ты-сяч-ная тол-па, глав-ным об-ра-зом жен-щин, ко-то-рая с пе-ни-ем мо-литв, хо-руг-вя-ми и ико-на-ми дви-ну-лась по Нев-ско-му про-спек-ту на Го-ро-хо-вую ули-цу осво-бо-дить... от-ца Фило-со-фа. Из тол-пы вы-шла де-ле-га-ция, ко-то-рую ком-му-ни-сты при-ня-ли и уве-ри-ли, что они от-ца Ор-нат-ско-го ско-ро вы-пу-стят и что он на-хо-дит-ся на Го-ро-хо-вой в ка-ме-ре в пол-ной без-опас-но-сти. Тол-па, успо-ко-ен-ная, разо-шлась» .
В ту же ночь всех об-ре-чен-ных на смерть вы-вез-ли на бе-рег Фин-ско-го за-ли-ва. Пе-ред каз-нью про-то-и-е-рей Фило-соф, успо-ка-и-вая при-го-во-рен-ных к смер-ти офи-це-ров, ко-то-рых чис-лом бы-ло бо-лее трид-ца-ти, про-из-нес спо-кой-но и крот-ко: «Ни-че-го, ко Гос-по-ду идем. Вот, при-ми-те мое пас-тыр-ское бла-го-сло-ве-ние и по-слу-шай-те свя-тые мо-лит-вы». И, встав на ко-ле-ни, он спо-кой-ным и ров-ным го-ло-сом про-чел мо-лит-вы на ис-ход ду-ши.

Свя-щен-ник Фило-соф Ор-нат-ский. О хри-сти-ан-ском об-ра-зо-ва-нии жен-щи-ны. СПб., 1892. С. 17-18.
Свя-щен-ник Фило-соф Ор-нат-ский. Сло-во об Ан-ге-лах. СПб., 1894. С. 10-13.
Фили-мо-нов В.П. Кре-стом от-вер-за-ет-ся небо. СПб., 2000. С. 78-79.
Там же. С. 176.
Там же. С. 178-179.
Там же. С. 199-200.
Там же. С. 204.
Там же. С. 210.
Там же. С. 212-213.
Там же. С. 120.
Газ. «Пра-во-слав-ная Русь». Джор-дан-вилл, 1983. № 23. С. 5.

Священномученик протоиерей Философ Николаевич Орнатский родился 21 мая 1860 года на погосте Новая Ерга Череповецкого уезда Новгородской губернии в семье сельского священника. Один из его братьев был женат на племяннице святого праведного Иоанна Кронштадтского. Обучался Философ сначала в Кирилловском Духовном училище, а затем в Новгородской Духовной Семинарии. В 1885 году он со степенью кандидата богословия окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Летом 1885 года Философ вступил в брак с Еленой Заозерской, дочерью бывшего иподиакона митрополита Исидора, и вскоре принял священство. Первоначально батюшка служил настоятелем в храме приюта Принца Ольденбургского, где до этого преподавал Закон Божий.

С 1892 по 1912 годы он служит настоятелем храма при Экспедиции заготовления государственных бумаг. Двадцать шесть лет он являлся председателем «Общества распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», успешно противодействуя антицерковным течениям.

В 1893 году Философ был избран гласным Санкт-Петербургской городской Думы от духовенства и нёс свои полномочия до 1917 года. Он принимал участие в устройстве в городе ночлежных домов, сиротских приютов, богаделен, его стараниями в Санкт-Петербурге и окрестностях было возведено 12 храмов, самый большой из них — храм Воскресения Христова у Варшавского вокзала. Кроме того, можно назвать церкви Петра и Павла в Лесном, преподобного Сергия Радонежского на Новосивковской улице, преподобного Серафима Саровского за Нарвской заставой, Предтеченский храм на Выборжской стороне, Герасимовскую церковь, Исидоро-Юрьевский храм.

Сам батюшка, имея большую семью (у него было десять детей), жил очень скромно. Всё множество общественных званий и должностей, которые он нёс во славу Божию, средств к существованию не приносили. Через его руки, как Председателя комитетов по строительству храмов, проходили огромные суммы денег, а он давал частные уроки, чтобы прокормить семью.

Известен был батюшка и как редактор и цензор таких столичных духовных журналов как «Санкт-Петербургский Духовный Вестник» (издавался с 1894 года), «Отдых христианина» (с 1901 года), «Православно-Русское слово» (с 1902 года).

Отец Философ был одним из ближайших сподвижников священномученика митрополита Петроградского и Гдовского Вениамина (Казанского) которого, в бытность того студентом Духовной Академии, батюшка активно привлекал к проповеднической деятельности в рабочей среде Санкт-Петербурга. Узы духовной дружбы связывали его и со Святейшим Патриархом Тихоном.

Почти двадцать лет отец Философ являлся духовным сыном святого праведного Иоанна Кронштадтского, который часто бывал у него дома и благословлял все его начинания во благо Церкви. Святой пастырь доверил отцу Философу быть посредником в своей переписке со святителем Феофаном, Вышенским затворником.

В 1913 году батюшка был назначен на должность настоятеля Казанского кафедрального собора в Санкт-Петербурге. Во время 1-й Мировой войны отец Философ отдал свою квартиру под лазарет для раненых воинов, а сам с семьёй переехал в небольшое казённое помещение. Неоднократно и сам он выезжал районы боевых действий, сопровождая транспорты с необходимыми воинам вещами и продуктами, стремясь всеми силами вдохновить и поддержать защитников Отечества.

Его сын Николай (родился в 1886 году) — военный врач, находился в составе 9-й Русской Армии; сын, Борис (родился в 1887 году), штабс-капитан 23-й артиллерийской бригады, закончивший Константиновское артиллерийское училище, геройски сражался на Австро-Венгерском фронте. Проповеднический дар батюшки привлекал искавших живого слова и он не раз призывал свою паству не принимать разлагающих идей большевизма, понимая, что Православие является основой русской родной жизни, батюшка призывал интеллигенцию знать это: «Нашей интеллигенции надо стать русскою», — не уставал повторять он.

На его глазах во время революции был расстрелян муж сестры его жены, священномученик протоиерей Пётр Скипетров (память 20 января). Батюшка при его отпевании произнёс проповедь, бесстрашно обличив большевиков. Неоднократно выступал он перед паствой с призывами к объединению русичей вокруг храмов для защиты святынь своей земли. В январе 1918 года, когда в Лавре был убит отец Пётр Скипетров, батюшка организовал защиту святынь Александро-Невской Лавры, устроив к ней крестные ходы со всех храмов столицы.

9 августа 1918 года его вместе с двумя старшими сыновьями, Николаем и Борисом, арестовали. Во время ареста он был совершенно невозмутим и спокоен. Прихожане собрались в многотысячную толпу и шли по Невскому проспекту на Гороховую в Ч. К., требуя освободить своего пастыря. Делегацию верующих чекисты приняли, коварно обещая выполнить их требования. Но в ту же ночь (предположительно на 20 июля 1918 года) батюшку перевезли в тюрьму города Кронштадт. Предположительно около 30 октября 1918 года вместе с сыновьями и другими 30 заключёнными офицерами отца Философа повезли на расстрел. По дороге батюшка читал вслух отходную над приговорёнными. Место казни находилось, по одним предположениям в Кронштадте, по другим — неподалёку от Финского залива между Лигово и Ораниенбаумом. Тела расстрелянных, по-видимому, были сброшены в залив.

Причислены к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.