Он был в краю святом. "он был в краю святом"

Ст. «Он был в краю святом» создано как пародия на романтическую балладу. В русской поэзии конца 1820-х - начале 1830-х гг. появляются ст., восходящие к рыцарской поэзии: «Жил на свете рыцарь бедный» А.С. Пушкина (1829), «Старый рыцарь» В.А. Жуковского (1832), «Возвращение крестоносца» И.И. Козлова (1834). Романтическая баллада обычно сохраняла связь с фольклорными источниками. По мнению Б.М. Эйхенбаума, Л. в своих романтических балладах стремился обратиться к национальному материалу .

В ст. «Он был в краю святом» постепенно снижается образ крестоносца. В первом четверостишии сохраняется высокий стиль: «Он был в краю святом / На холмах Палестины. / Стальной его шелом / Иссекли сарацины» . Во втором четверостишии «цветущим ланитам» молодого рыцаря, который отправился в крестовый поход, противопоставлен облик старого воина, вернувшегося из похода, - «плешивого», «избитого». Высокий слог строки «неверных он громил» снижается иронической гиперболой «обеими руками». Основная ирония направлена на «подвиги» крестоносца и его жены: он «не щадил» жен неверных, а его жена в это время рожала детей от других. Последняя строка близка концовке «Сказки о попе и работнике его Балде» А.С. Пушкина (1830): «Пришибло старика» – «Вышибло ум у старика».

У Л. есть ст., которое противоположно данной пародии, - «Ветка Палестины» (дата неизвестна). Здесь показано благоговейное отношение к паломничеству, сам паломник - это «Божьей рати лучший воин» и «святыни верный часовой». Он «небес достоин» за способность выдерживать удары судьбы, уповая на волю Божью, поскольку он идет путем Спасителя, вспоминая о его крестном пути.

Лит.: 1) Азадовский М. К. Фольклоризм Лермонтова // ЛН. Т. 43– 44. - М.: Изд. АН СССР, 1941. - С. 248–249; 2) Гаркави А. М. Заметки о М.Ю. Лермонтове // Уч. зап. Калинингр. пед. ин-та, вып.6. - Калининград: Калиниградский пед. ин-т., 1959. - С. 282–283; 3) Мнимая поэзия / Под ред. Ю. Тынянова. - М; Л.: ГИХЛ, 1931. - 263 с.; 4) Статьи о Лермонтове. - М. Л.: АН СССР, 1961. - 215с.

Е.А. Федорова (Гаричева)

«ОН БЫЛ В КРАЮ СВЯТОМ» , пародия Л. (1834?) на традиционно-романтич. балладу, воспевающую религиозно-этич. кодекс ср.-век. рыцарства, его воинскую доблесть и «великую миссию» в т. н. крестовых походах. Эти мотивы, распространенные в романтич. поэзии нач. 19 в., были уже архаичными для 30-х гг.; однако произв. такого рода продолжали появляться. Внимание Л., насколько можно судить по его пародии, привлекли, в частности, баллады В. А. Жуковского «Старый рыцарь» (1832) и И. И. Козлова «Возвращение крестоносца» (1834). Образы и сюжетные ситуации последней (отъезд крестоносца в Палестину, расставание с женой, «отважные дела» в «святом» краю, взаимная супружеская верность во время многолетней разлуки и, наконец, возвращение рыцаря) стали объектом иронич. пародии Л. Прямое пародирование Жуковского Л., по-видимому, не считал уместным; во всяком случае он воздержался от обыгрывания сюжетной стороны «Старого рыцаря». Тем не менее свое отношение к этому стих. он выразил достаточно ясно: пародируя сюжет и образы баллады Козлова, он использовал ритмико-интонац. структуру, а также нек-рые стилевые и фразеологич. обороты баллады Жуковского (напр., у Жуковского: «С неверным он врагом, / Нося ту ветку, бился / И с нею в отчий дом / Прославлен возвратился»; у Л.: «Неверных он громил / Обеими руками / Ни жен их не щадил / Ни малых с стариками.../ Вернулся он домой...»). Автограф неизв. Впервые - «Библиографич. записки», 1861, т. 3, № 1, стлб. 19. Датируется предположительно по времени появления пародируемых стихов, а также по стилю, характерному для времени пребывания Л. в Школе юнкеров.

Лит.: Мнимая поэзия, под ред. Ю. Тынянова, М. - Л., 1931, с. 423; Азадовский (1), с. 248-49; Гаркави (2), с. 282-83.

• - «» – сказание o евангелисте Луке, известное по двум спискам в сборниках кон. XV – нач. XVI в. ...

  Словарь книжников и книжности Древней Руси

• - Глеб Владимирович - во святом крещении Давид, князь муромский, сын Владимира святого от "болгарыни" , причтенный к лику святых мучеников...

  Биографический словарь

• - Ср. Урал. Очень, в высшей степени. СРГСУ 1, 139...
• - с кр/аю, нареч. Сидеть...

  Слитно. Раздельно. Через дефис. Словарь-справочник

• - КРАЙ, -я, о кра́е, в краю́ и в кра́е, на краю́ и на кра́е, мн. края́, краёв,...

  Толковый словарь Ожегова

• - с кра́ю нареч. обстоят. места 1. Начиная с последнего из числа находящихся в ряду предметов. 2. Сбоку...

  Толковый словарь Ефремовой

• - ...

  Орфографический словарь-справочник

• - См. ДОСТАТОК -...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - Прикам. То же, что без конца 2. МФС, 48...

  Большой словарь русских поговорок

• - Сиб. 1. Постоянно, всё время. 2. Без ограничения, очень много. ФСС, 98...

  Большой словарь русских поговорок

• - чему. Сиб. То же, что непочатый край. ФСС, 98...

  Большой словарь русских поговорок

• - Сиб. 1. С самого начала. 2. Все подряд. ФСС, 98...

  Большой словарь русских поговорок

• - Новг. От начала до конца, полностью. НОС 4, 135...

  Большой словарь русских поговорок

• - прил., кол-во синонимов: 7 был близким к смерти был на краю гроба был на краю могилы находившийся на краю гибели подвергавшийся смертельной опасности стоявший одной ногой в гробу ...

  Словарь синонимов

• - предл, кол-во синонимов: 2 край по краю...

  Словарь синонимов

• - нареч, кол-во синонимов: 3 вскрай край на краю...

  Словарь синонимов

"Он был в краю святом" в книгах

4. О Святом Имени ИЕГОВА

4. О Святом Имени ИЕГОВА Раввины Древности из Иудеев частично понимали его; они говорили, что это Имя является Высочайшим, и наиболее Священным Именем Бога; под каковым они имели в виду Осознанно трудящееся Божество: это вполне истинно, поскольку в такой сознательной

По краю, эх, по самому по краю…