Юность, как правило, мечтательна. Молодость, напротив, прагматична и нацелена на обустройство земной жизни. Продолжаем публикацию цикла бесед «От зачатия до гроба» кандидата педагогических наук, руководителя Педагогического кабинета Московской духовной академии игумена Киприана (Ященко).

Посадить дерево, построить дом, родить ребенка

Бог благословил земную жизнь человека. Следовательно, должно быть время, преимущественно посвященное обустройству земной жизни, мирским заботам – устройству на работу, созданию семьи, своего дома. Молодость – это время основного благоустроения земной жизни.

В следующий возрастной период – зрелости – после 30 лет, когда земная жизнь обустроена, все упомянутые проблемы в основном решены, у человека появляются духовные потребности. Но пока этого нет – человек как будто заряжен материальным – ему надо посадить дерево, построить дом, создать семью, родить ребенка. В этом земном поле, в этих проблемах он и вращается. Исключение составляют люди, выбравшие монашеский путь, – они уже живут для вечности, имеют другие приоритеты. Считается, что 25 лет – наиболее подходящий возраст для принятия решения о постриге, – такой общецерковный опыт есть и у нас, и в других церквях. До 25 лет подобные решения, как правило, не благословляются – у человека еще слишком много энергии, кровь играет, ему нужно решить все свои житейские проблемы, просто созреть.

Ведущая деятельность в молодости – профессиональная. Происходит выбор профессии, идет совершенствование. Человек уже может достигнуть достаточно высокого уровня мастерства и объективного признания.

Создать семью. Посадить дерево. Построить дом

Надо отметить, что люди, прошедшие в молодости через банковские, коммерческие структуры, часто носят в себе болезни и духовные и физические. Точно так же все бывшие великие спортсмены после своей карьеры изувечены, искалечены, у них множество травм – физических и психических, как у солдат после войны. Если человек был на войне, то четыре года он не должен был причащаться. Он прошел страшное испытание, искалечен, ему нужна реабилитация – четыре года.

И сегодня мы имеем дело с такой молодежью, которая играет в эти игры – спортивные, коммерческие. Люди живут сумасшедшей жизнью, по четыре часа спят, у них нет ни субботы, ни воскресенья, времени на восстановление. Эти системы пользуются энергетикой молодости.

Как бы то ни было, постепенно, вместе с мастерством появляется чувство профессиональной компетентности. Чрезвычайно важно для личностного развития в молодости, чтобы выбранная профессия соответствовала призванию. Да, бывают трагедии – попробовал одно, другое, третье – тридцати еще нет, а он уже пять мест сменил, причем в разных профессиональных сферах. Это своего рода профессиональный блуд, человек заблудился – что очень опасно в молодом возрасте.

Это в юности можно поблуждать, а в тридцать пора определиться и идти по определенным рельсам, не сворачивая. А если уж стукнулся лбом о стенку, попробовать переквалифицироваться.

Мечтать вредно

В молодости обнаруживается стремление к самовыражению. В выборе профессии, в карьере вырабатывается индивидуальный жизненный стиль. Происходит выстраивание системы личных, нравственных, культурных и духовных ценностей, то есть формируется зрелая, полноценная личность. К концу периода молодости возникает устойчивое отношение к самому себе, к своим семейным, профессиональным, социальным обязанностям. Молодой человек или девушка определяют для себя, на что способны, а что, вероятно, никогда не сумеют сделать.

Это фаза жизни, в которой человек – в зависимости от индивидуальных свойств личности – более всего является материалистом. Юность, мы говорили, мечтательна. А молодость – прагматична. Если молодой человек продолжает мечтать – а кем я буду? – и это занимает довольно много времени в его жизни, он серьезно к этому относится – то он пребывает не в молодости, а в юности. Психологически он еще не созрел.

Основными возрастными задачами молодости называют включения во все виды социальной и профессиональной жизни, освоение многообразия социальных межличностных ролей. Молодость проявляется во всех жизненных сферах. Очень скоро эти люди будут представлять народ. Если они станут болтать, спиваться, развратничать, не возникнет евангельского смысла в их жизни, то это будет потерянное поколение.

Для представителей этого поколения очень важен результат, позиция, социальный статус, проявление независимости, наличие дипломов. Кто я в этом мире? Какова моя ниша? С одним из руководителей нашей страны мне приходилось несколько раз общаться, и самое поразительное, что он сам себя ощущает еще молодым человеком. Вообще молодость, как мы уже говорили, – это не возраст, это такой дух. Дух молодости, энергичности присущ и духовным старцам.

В молодости могут возникнуть и некоторые перекосы: гипертрофированное честолюбие, стремление к престижу, смещение акцента с содержания на форму, отказ от той деятельности, в которой нет скорых результатов. Возрастная особенность – это такая зацикленность на результате – все сразу и сейчас. Обращенность на результат может привести к нетерпимости, нечуткости, чрезмерному прагматизму.

Евангельская свобода в семье

Семейная линия наряду с профессиональной – главная, ведущая в становлении личности в этом возрасте. В идеале: человек – профессионал, у него есть семья.

Выстраивание семейных отношений предполагает решение задач традиционного иерархического уклада домашней церкви. Формируется соборное мировоззренческое пространство, которое вместе с тем не должно разрушать индивидуальную сферу жизни человека. Задача каждой семьи – жить вместе и в то же время сохранять свободу личности супруга, супруги, не давить. Какая типичная ошибка мужей? Только молодых повенчали, а он заявляет супруге: «Ты кто такая? Я глава семьи, епископ малой церкви, давай слушайся!» Но таких послушниц, которые безропотно бы все выполняли, как в монастыре, сейчас днем с огнем не сыщешь. Их и в монастыре не найдешь. Нарушается свобода воли, и начинаются конфликты. Отношения надо выстраивать бережно, аккуратно, к семейной иерархии надо идти постепенно, без тяжелых волевых действий, полюбовно.

В церковном плане создание семьи является рождением новой духовной общины, которая учитывает свободное отречение от греха атеизма ее создателей. Механическое копирование существующих идеалов семьи – родительских и общественных – уводит человека от решения личных задач. Действительно, идет создание малой церкви как ячейки общества, некое обособление. Каждая семья, как говорят, несчастна по-своему, у каждой семейное общины свой неповторимый путь в Царство Небесное.

В физиологическом плане супружеские отношения также требуют взаимного приспособления и внутренней работы каждого. Для христианских браков определяющими являются слова апостола Павла: «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена» (1 Кор. 7:4). В этом плане у супругов могут быть разные совершенно потребности, и часто это является источником конфликтов, измен и разводов. Здесь, конечно, особая деликатность нужна – верующие, церковные люди должны жить по Евангелию, а не по своему удовольствию, не так, как хочется.

Энергию молодости – в мирное русло

Что касается духовного развития – в Церкви принято считать, что возраст 21 год означает уже некую ступень зрелости. До революции в этом возрасте молодых супругов могли венчать без благословения родителей. В этом возрасте возможно также рукоположение. Можно быть уже не просто служителем, а духовным служителем.

Пасторская работа с молодежью заключается в том, чтобы не ждать, когда они придут в храм, а идти навстречу, за ограду храма, предложить интересные программы и проекты. Можно использовать неутомимость молодых людей в реализации программ социального служения – посещении больниц, детских домов, домов престарелых.

Есть такая общественная организация «Отказники», которая работает с брошенными детьми. Началась она с того, что одна женщина лежала с ребенком в больнице и услышала, что в соседней палате все время плачет маленький мальчик. Оказалось, что младенец – ничей, он никому не нужен. Она его пожалела, потом в другом отделении нашла такую же девочку. Кроме больницы их поместить было некуда – потому что дети были больные. Она одному ребенку помогла, к другому малышу соседа своего привлекла, и возникло мощное общественное движение «Отказники», появился одноименный сайт (Отказники.ру).

За четыре года к ним пришло работать около 10 тысяч молодых ребят, все трудятся добровольно – от руководителя до программиста. Это огромная команда, которая работает круглосуточно по всей стране, в основном в движении молодежь. Я узнал это через свою прихожанку – молодую девушку, которая все время была занята, оказалось, что она входит в эту организацию.

С молодыми людьми необходимо вести систематическую духовно-просветительную работу, беседы о семье, целомудрии. Мне один молодой человек как-то рассказал: «На Преображенке выхожу, ко мне подходят люди, приглашают в храм: «Заходи к нам, у нас молодежный клуб, будет весело». Зашел – на гармошке играют, пляшут, поют. У них – посиделки в русских традициях молодежных сходок. Действительно, было весело, интересно!»

Для молодежи важно, чтобы все было «по-молодежному». Мы как-то были на Кипре, нас принимали банкиры, у них – дочка, молодая девушка. Она говорит: «Что мне с вами, стариками, за столом сидеть? Мне неинтересно. Если бы компания была молодежная, мы бы пообщались».

Поэтому молодежную среду важно формировать на каком-то интересном деле, и в основе этого дела должен стоять верующий человек, который передавал бы людям свою веру, традицию. А какое дело, не столь важно, главное – чтобы оно не было безнравственным. Святой Паисий пишет: «У молодых есть идеалы, но им не с кого взять пример. Их стоит пожалеть. Поэтому нужно, чтобы кто-то «задел» их любо¬честие, тронул их своей простотой».

Помните, я рассказывал о молодежном клубе «Самовар»? Молодые люди ставят самовар, заваривают чай, предварительно приглашают какого-нибудь интересного человека. И идет беседа, неспешный разговор может затягиваться до полуночи. Создана благоприятная среда, куда попадает молодежь, оторванная от родителей, порой побывавшая в криминале, под наркотиками. Эти люди приходят, и у них возникает некая связь с храмом.

Найти общий язык

В 2010 г. в свет вышел фильм «Настоятель» режиссера Армена Назикяна. Я познакомился с исполнителем главной роли Егором Пазенко, мы с ним даже подружились. (Фильм «Настоятель» рассказывает о зверском убийстве священника – отца Михаила из некоего провинциального городка. На его место назначают другого батюшку – отца Андрея, при этом оказывается, что в недавнем прошлом он – криминальный авторитет Петербурга. Трагические события жизни, помощь убитого отца Михаила направляют его на путь к Богу. Теперь же отцу Андрею предстоит противостоять богатому бизнесмену и наркоторговцу Агафонову, который держит в страхе весь город. – Ред.) Так вот Егор рассказал, что ему пишут письма бандиты, которые посмотрели этот фильм, и что-то у них в сердце екнуло, перевернулось, и они оставили свою страшную преступную жизнь.

С молодежью надо говорить на том языке, который она воспринимает.

Помню, мы были на Кипре в одном очень строгом, древнем монастыре Махерас, где когда-то явилась Матерь Божия. В этой обители я познакомился с отшельниками, которые живут довольно аскетично. Игумен у них епископ – молодой, энергичный. Мы с ним оказались коллегами, он когда-то был педагогом, как и я, окончил пединститут, пять лет преподавал в школе, потом ушел в монастырь. И он тоже увидел, что разные поколения говорят на разных языках и что мы с детьми, с молодежью пытаемся беседовать на языке церковном.

Насельники монастыря – человек 30 – пишут, рисуют для детей разного возраста комиксы. В этом жанре рассказывают, что такое монашество, обитель, духовная жизнь, молитва. В одной из книжек, например, представлена простенькая история: в монастырь приехали папа и мама с дочкой и сыночком, увидели дедушку – монаха – и обратились к нему: «Что ты здесь делаешь?» – «Я здесь молюсь. Пойдемте, я вам покажу все».

А наместник этого монастыря – митрополит Лимассольский Афанасий. И все эти комиксы, рисунки делаются по благословению митрополита. Это пример миссионерского движения, учитывающий возрастные особенности.

Как апостол Павел – для всех был всем, чтобы спасти хотя бы некоторых.

Игумен Киприан (Ященко)

Игумен Киприан (Ященко) хорошо известен в педагогических кругах России. Он - главный редактор православного журнала "Покров", директор многих целевых программ, касающихся воспитания подрастающего поколения, кандидат педагогических наук, преподаватель МПДА. Сегодня читатель имеет уникальную возможность ознакомиться с курсом лекций игумена Киприана, прочитанных им в Московской Православной Духовной Академии. Книга разделена на три части и адресована тем, кто связал жизнь с педагогикой.

В первой части автор высказывает свое видение насущных проблем современной педагогики. Вместе с ним читатели поразмышляют над тем, что такое педагогический крест, каких уроков ждут дети, как построить воспитательный процесс, чтобы не сделать ребенка психически уязвимым. Автор поведет беседу о добродетелях, о влиянии на формирование личности наследственности. Также затронет вопросы болонской системы образования, поговорит о сложностях подросткового и опасностях юношеского возраста.

Вторая часть книги - воспоминания отца Киприана из своего прошлого, которые также непосредственно связаны с основной темой книги. Третья часть всецело посвящена проблемам современной системы образования и видения автором путей их решения. Книга будет полезна также и родителям, которые хотят воспитать морально здорового ребенка.

Предисловие

ЧАСТЬ I. Лекции по педагогике

Лекции прочитаны на Высших Богословских Курсах при Московской Православной Духовной Академии в 2009-2010 учебном году

Педагогический крест . Элементы педагогической системы. Главная задача православного педагога

Райская педагогика . Уроки, которые преподал Сам Господь человечеству в раю

Урок на всю жизнь . Как заинтересовать детей на уроке. Чем плоха мотивировка на хорошие и отличные отметки

Опасные знания . Образование как сфера платных услуг. Болонская конвенция

Яблоко от яблони . Можно ли избавить ребенка от дурной наследственности

Под сенью материнской любви . В первые три года закладывается 90% всего психического устройства ребенка

Детская исповедь: это — я, а это — мама моя . Как подготовить школьника младших классов к Таинствам Церкви

Экстремальная педагогика . Сложности подросткового возраста

Вверх по лестнице, ведущей в вечность . Юность, зрелость, старость. Возрастные особенности каждого периода

Работа над ошибками . Моделируем урок, на котором дети узнают, что такое Великий пост

Постная мина . Важно не сломать волю ребенка, приучая его к посту

Праздник воздержания . Человек, воздержанный в пище, воздержан во всем остальном

Радость моя, Христос Воскресе! Как мы празднуем Пасху и кому от этого становится лучше

О телесных добродетелях. Система мировоззренческих ценностей в творениях святых отцов. Главные телесные добродетели — воздержание, целомудрие, нестяжание

Бери от жизни все хорошее! Сребролюбие - самая распространенная болезнь современных людей

Добрая душа . Главные душевные добродетели - кротость, радость, смирение и любовь. Противоположные им страсти

Пасхальная радость встреч . Архимандрит Кирилл (Павлов) — наследник традиции великих русских старцев

ЧАСТЬ II. Воспоминания

Путь к Истине
Маменькин сынок. Послушание для мамы
В Сибирь по собственному желанию

Оркестр начинает играть . Педагогика основывается на любви
Директор-отшельник. Чтобы дети не курили
Пусть завтра в поход. Армейская школа аскетики
Академическая хитрость. Новое качество: сотрудник научно-исследовательского института Российской академии образования
Диссертация под спудом. О помощи Василия Блаженного современным ученым
Встречи у товарища Лыщикова. Конец эпохи гонений на Церковь

Встать у престола
Не гонят — не беги. Еще раз о старце Кирилле (Павлове)
Три рождения. Крест болезни

Рождественские чтения. «Запуск спутника»

Православная культура: построение основ

Кузница кадров
Открытие ДНК. Комплексная программа «Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения России». Начало работы Высших Богословских Курсов при МПДА
Факультет сердечной педагогики. О миссии педагогического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета
Центр — не в Москве. Духовно-просветительные центры могут стать основой программы ДНК
Некоммерческая организация. Искусство созидать без денег

ЧАСТЬ III. О современной системе образования

День добрых знаний

Святость — национальная идея. Пожелания учителям
О смысле жизни. Тезисы несостоявшейся диссертации

Прививка от инфантильности . Горькие плоды современного воспитания и шанс начать новую жизнь

Параметры книги: Православное воспитание. Лекции, интервью, воспоминания

Размер книги: 21,3 см x 14 см x 2,2 см

Количество страниц: 336

Переплет: твердый

Бумага: офсетная

Шрифт: русский

Вес книги: 500 гр.

Год издания: 2012 год

Тираж: 5000

Издательство: Покров

ISBN: 978-5-9903415-1-7

Предлагаем купить книгу "Православное воспитание. Лекции, интервью, воспоминания. Игумен Киприан (Ященко)" в православном интернет-магазине Псалом.ру

У нас в студии был директор Центра дополнительного образования Московской Духовной Академии, ректор Института экспертизы образовательных программ игумен Киприан (Ященко).
Отец Киприан участвовал в создании документального фильма о святом Паисии Святогорце, и именно об этом святом шел и наш разговор этим Светлым вечером. Мы говорили о том, как сложился жизненный путь старца Паисия, о его духовном опыте, наставлениях и пророчествах.

А. Пичугин

Дорогие слушатели радио «Вера», здравствуйте! Это программа «Светлый вечер». Здесь, в этой студии, - я, Алексей Пичугин, и мой коллега…

К. Мацан

Константин Мацан. Добрый вечер!

А. Пичугин

Здравствуйте! И мы представляем вам нашего сегодняшнего гостя. Этот час вместе с нами проведет игумен Киприан Ященко. Он директор Центра дополнительного образования Московской духовной академии, доцент академии и ректор Института экспертизы. Отец Киприан, здравствуйте!

К. Ященко

Добрый вечер!

А. Пичугин

Говорить мы сегодня будем про святого Паисия Святогорца - о его жизни, о его наследии, о его пророчествах. Но прежде - мы выходим накануне замечательного праздника, Введения во храм пресвятой Богородицы. И буквально несколько слов об этом празднике, об этом событии. Отец Киприан, что же мы завтра будем праздновать?

К. Ященко

Всех радиослушателей радио «Вера» поздравляем с великолепным праздником Введения во храм пресвятой Богородицы! Как известно, в четыре года Божия матерь была введена своими родителями во храм. Причем сохранились те ступеньки, по которым она шагала, - в Иерусалиме. Очень высокие, метровые, которые она преодолела и, даже можно сказать, она была введена в алтарь храма. Вот такое замечательнее событие - посвящение родителями чуднорожденного ребенка Богу - многими празднуется у нас как международный православный детский день.

К. Мацан

Детский день!

К. Ященко

Да. И поэтому я всех родителей, которые воспитывают своих детей в вере, в благочестии, поздравляю с этим замечательным праздником. Также детей, которые стремятся уже с малых лет потрудиться ради Господа, также это праздник вообще всех детей и всех родителей, всех педагогов - всех, кто связан с тем, что воспитывает детей для Царства Небесного.

К. Мацан

Когда какое-то библейское событие Церковь отмечает как праздник, логично предположить, что тем самым Церковь пытается наше внимание, - нас, верующих, прихожан, - обратить наше внимание на этот праздник. Как-то вот на нем сконцентрировать ся, о нем задуматься. И понять, что в этом событии - что-то важное для нас. В чем мессидж этого праздника, как сегодня бы сказали? Что он говорит о христианстве как таковом - вот о наших отношениях с Богом?
К. Ященко

Каждый родитель, конечно, очень любит своего ребенка, многое ему прощает и, конечно, хотел бы, чтобы он был лучше, был совершенней. Это естественное родительское чувство и желание. Но вот этот праздник говорит, что… Напоминает каждому родителю о том, что не самое, может быть, главное, что закончит наш ребенок, кем он станет, какой он будет иметь статус, где он, в каком месте он будет находиться, насколько он будет, как говорят сейчас, цивилизованно и красиво жить. А каждый родитель ответит за своего ребенка и на Страшном Суде, перед Богом, прежде всего: как он воспитал его с точки зрения веры, с точки зрения его вечной жизни для Бога. И посеял ли он семена? Не преграждал ли он по крайней мере своему ребенку возможность общаться с Богом? Вот это напоминание - как родители не препятствовали и насколько помогали ребенку установить отношения личностные с Богом - и является сутью вот этого праздника.

К. Мацан

Интересно, спасибо большое!

А. Пичугин
- Да, теперь давайте поговорим все-таки про святого Паисия, про Паисия Святогорца, ради которого мы все сегодня здесь собираемся. Очень, конечно, интересно, когда вот слышишь - Паисий Святогорец, - сразу для людей верующих, людей по крайней мере знающих про Афон, но, может быть, не очень хорошо представляющих себе в целом тех, кто там живет, монахов, в том числе старца Паисия, - возникает в голове образ человека, жившего много столетий назад. Но потом, когда начинаешь как-то чуть лучше знакомиться, изучать, выясняется, что старец Паисий жил в ХХ веке. Наш современник. Умер относительно недавно - чуть больше двадцати лет назад. И чувствуешь какую-то свою собственную причастность к афонской традиции. Просто потому, что ты прикоснулся, постарался узнать, что-то прочитал, что-то посмотрел про него. А с чем связана такая популярность, - особенно у греков, наверное, - Паисия Святогорца?

К. Ященко

Ну, мы можем связать с сегодняшним праздником. Действительно, когда Паисий был маленький, его крестил святой Арсений, духовник их семьи и их родственник.

К. Мацан

Его тезка.
К. Ященко
- Да, и он его крестил как Арсения. И когда он его крестил, уже был знак над ним - такой особый свет. И он его назвал именно своим именем, хотя родители хотели по-другому его назвать, и его определил как своего восприемника. Что он будет действительно монахом - и таким значительным монахом. И вот это определение уже его духовника, старца, оно во многом сыграло роль во всей его жизни. Действительно, с детских лет, хотя был очень подвижным мальчиком, но он любил читать жития святых, пересказывать Священное Писание, молился, постился, ну даже были такие годы, когда родители очень переживали: что ж это он такой маленький еще - пять, шесть лет, - а он уже держит пост…

К. Мацан

А уже такой благочестивый!

К. Ященко

Да, такой благочестивый, так молится - и что же будет с ним дальше? И надо сказать, что не без искушений протекала его духовная жизнь. Нашелся родственник - филолог, профессор, который приехал и ему объяснил очень просто, что, мол, ну что ты так переживаешь? Богу не нужны твои посты, такие большие молитвы и жертвы. Вот. Можно жить намного проще. И вообще, есть ли Бог? Это еще надо подумать. Это еще не так сильно доказано. И он очень повредил веру юного Арсения.

К. Мацан

Как он повредил?

К. Ященко

Он даже перестал ходить в храм. Перестал молиться, перестал поститься. Вот. И все же у него такое было… Очень много сомнений возникло. И вот описывается в его житии такой случай, что он пришел в храм, в кладбищенскую часовню, и начал молиться очень дерзновенно: «Господи! Ты если есть - Ты вот покажись! Я хочу тебя зреть». И он так молился несколько часов, но Бог не показывался. И он в отчаянии махнул рукой: ну, если, Бог, Ты не показываешься - значит, Ты не существуешь». И вдруг открылись Царские врата - и вышел сам Христос в сиянии, в облачении. И это очень сильно потрясло душу совсем юного Арсения, и далее он никогда больше не колебался. Потому что он получил вот такое редкое, но уверение в существовании Бога. А так мы знаем действительно по его описанию, что к нему множество раз являлась Божия Матерь. И уже будучи когда монахом. И такое стремление к монашеству было у него с самого детства. Он даже когда стал подростком, он пришел, ну, можно сказать, в епархию, и сказал: «Я, - говорит, - Хочу быть монахом, запишите меня в монахи!» Ну, протосингел сказал: «Слушай, подожди немного. Подрастешь - потом определимся». Действительно, лучше монашескую жизнь или супружескую определять уже после двадцати лет. И вот, когда он созрел - он пять лет еще воевал.

А. Пичугин
- Он в армии служил. После сорок пятого года, гражданская война была.

К. Ященко

Да, да. Ну, можно сказать, в армии вот и начались уже такие чудеса, на которые обратили внимание его сослуживцы.

А. Пичугин
- А я прошу прощения. Я, может быть, прослушал. Христос ему явился до его службы в армии? Еще в отрочестве?
К. Ященко

Да, когда он был совершенно еще маленьким ребенком.

К. Мацан

А вот это, кстати, такой, мне кажется, важный эпизод, но при этом, скажем так, спорный. В каком смысле? Не подвергая сомнению истинность этого события в жизни конкретно старца Паисия, я воображаю себе человека, который со стороны это слушает и скажет: «Ну, понятно. Мальчик много часов стоял в храме, так уж себя настроил, так «домолился», что ему уже галлюцинации начали открываться. Вот у него Царские врата открылись, кого-то там увидел, напридумывал себе - и вот решил, что это и есть религиозный опыт». Вот что бы Вы моли такому скептику ответить?

К. Ященко

Ну, для него это было жизненно важно: определить вообще - есть Бог или нет. И вот он поставил такую сложную задачу, что почти невыполнимую. Мы знаем, что Бог являлся каждый день Адаму в раю, и он с Ним ежедневно общался.

А. Пичугин
- Ну это человек был уже другого характера.

К. Ященко

Да, но поскольку мы с вами уже рождаемся с первородным грехом, с падшим естеством, мы лишены этого достоинства Адама, и мы не можем зреть Бога. Лишь для некоторых, преодолевших свое падшее естество, Бог открывается, Бог является. Такие случаи очень редки. И вот это тот редкий случай. Больше сам Бог не являлся. Больше не описывается нигде случая до конца жизни, чтобы он непосредственно общался лицом к лицу с Богом. С Божией Матерью - да, здесь было очень много у него общения. Но вот здесь, видимо, действительно был такой очень важный момент, и Бог увидел - если вот сейчас он все-таки не ответит на такой позыв его юного сердца, то…

К. Мацан

То мы лишимся святого!

К. Мацан

Но ведь все-таки логично, наверное, предположить, что вообще как любая вера любого человека строится не на чудесах, а на таком личном следовании Христу, и просто общении с Богом, ежедневно, в молитве, лишенном дурного мистицизма. Так, наверное, у старца Паисия жизнь его и вера строилась не на дурном мистицизме, а на чем-то более твердом, более правильном. Вот как это протекало? Допустим, как война на него повлияла?

К. Ященко

Ну вот во время войны… Кстати вот, можно отметить еще, пока мы говорим о детстве Паисия, такой интересный случай. Он был очень подвижным мальчиком - дальше всех кидал камни, быстрее всех бегал. Его даже дразнили беженцем. И вот он прибегал к маме и жаловался: «Мама, они, - говорит, - меня дразнят беженцем, вот, за то, что всех их быстрее и ловчее!» А мама вот у него действительно была такая мудрая. Она говорит: «А зачем тебе нужно быть первым? Ты почему хочешь всех именно опередить? Ну, если тебе надо бегать - ну бегай здесь по двору. Ну кидай здесь камни. И необязательно со всеми соревноваться». И он это воспринял. Это наставление матери оказалось ему на всю жизнь. Он перестал играть в эти соревнования этого мира - кого-то опередить, быть главнее, быть выше, дальше. Вот этот олимпийский как бы такой символ - быстрее, дальше, выше, - у него, можно сказать, перевоплотился именно в духовную жизнь. Ему хотелось быть ближе к Богу.

К. Мацан

Интересно, чего это стоило подростку. С его духом соревновательнос ти природным таким.

К. Ященко

Ну вот, тем не менее, он развивался. Он кидал камни, он бегал, ему было интересно. Но вот уже сам дух первенства - опередить всех, и быть первым, и из этого невольно тщеславиться, что «я лучше», - у него этот мотив был отсечен, вот собственно, в детстве. В мудром таком действии матери.

К. Мацан

А вот к вопросу о празднике Введения во храм пресвятой Богордицы, о воспитании детей.

К. Ященко

Да, да. Как мать, очень важно, как она повлияла. Причем мать у него действительно была, Евлогия, удивительно - она его не била. Не наказывала его. «Самое тяжкое, - он говорит, - было наказание, когда мама переставала со мной общаться». Она так огорчалась. В общем-то, она поступала так, как Господь поступил с Адамом. Ведь когда Адам согрешил, Господь его всячески призывал к покаянию, спрашивал: «Адам, где ты? Не вкушал ли ты с Древа добра и зла?» И он, не желая покаяться, обвинял еще Бога, да? Мы знаем, да? Сам такую жену дал! Дал бы другую жену - все было бы по-другому. И Господь тогда действительно такое наказание дал, как мать Евлогия к Паисию применяла. Он лишил своего общения и видения. Он удалил из рая.
И вот для него это самое мучительное было, когда мать лишала его общения. Вот. И он тогда действительно очень сильно каялся, для него это было очень трудно. Таким образом, детство его проходило в таком кругу верующих родителей. Ему, конечно, повезло. И его стремление к Богу - оно могло реализоваться в том, что он все-таки мог и ходить в храм, и молиться, и читать. И он очень много изучил.

К. Мацан

Игумен Киприан Ященко, директор Центра дополнительного образования Московской духовной академии, доцент, ректор Института экспертизы сегодня в гостях в программе «Светлый вечер». Мы продолжаем говорить о жизни Паисия Святогорца.

А. Пичугин
- Отец Киприан! Если немного переместиться в более позднее время жизни Паисия - тридцать лет ему исполнилось, примерно тридцать - и он попал в монастырь. Если посмотреть на жизнеописание будущего старца, то очень интересно для людей, которые, может быть, представляют монашескую жизнь в России, но не очень представляют ее в Греции, - я вот читаю, что он поступил послушником в монастырь Эсфигмен, там он был пострижен в рясофор, и все время он находился при духовниках. Все время он был учеником то одного монаха, то другого, то третьего. Что это за традиция такая, когда поступающий в монастырь поступает на послушание к более старшему, опытному? У нас же в России такой традиции, в принципе, практически нигде нет?

К. Ященко

Ну почему? Есть такая традиция. Есть наставничество. И все же я рискну. Давайте вернемся чуть-чуть к военным временам.

А. Пичугин
- Ну давайте, хорошо.

К. Ященко

Пять лет военных, они очень важны были. Он проявил, как бы сейчас сказали, очень большое мужество, героизм. И вот мы брали интервью, когда снимали фильм с его…
А. Пичугин

А про фильм мы поговорим обязательно!
К. Ященко

- …С Пантелисом Зекосом, которого он вынес с поля боя под непрерывным огнем. И тогда все были удивлены, потому что в него в упор стреляли сразу же из нескольких орудий. И все пули шли мимо. Этот факт у него повторялся несколько раз. В упор его расстреливали - и пули его не брали. И командир его удивлялся. Говорит: «Слушай, какой за тебя святой молится, что в тебя никак не могут попасть?» И у него не было ни одного ранения. И второе, конечно, - он всех поражал тем, что он рисковал за других солдат, хотя он был радистом. И вся его жизнь, и вся его молитва, и весь его духовный опыт - он как раз в его книгах описан как символическая связь с Богом через рацию. У него много таких аналогий. Вот в его богословии очень интересно, что он для современного человека рассказывает про связь с Богом, ну, как мы по мобильному телефону связываемся сейчас с кем-то, так важно настроиться на эту волну и связаться с Богом, вот, по радио «Вера» - или связаться по рации. И вот он как раз… Это военный его опыт - опыт служения - он очень много ему дал для того, чтобы освоить духовную жизнь. Ну вот, а если говорить о послушании, - да, действительно, он был в нескольких афонских монастырях: в Филофее, был в начале в монастыре, где его очень сильно смиряли, где он очень сильно постился, где он по-юношески хотел действительно так пожертвовать себя Богу, и что в конечном счете заболел. У него возникла такая болезнь, и Матерь Божия ему открыла, что «Слушай, ты когда…» Он когда шел на войну, попросил: «Матерь Божия, оставь меня живым! Если Ты меня оставишь живым, я восстановлю монастырь в Стомионе». Это близ Коницы, его родины. И когда…

К. Мацан

Это в Греции?

К. Ященко

В Греции, да. В горах, в очень красивом месте. И когда он на Афоне…
А. Пичугин

А он же, простите, если я не ошибаюсь, родился-то на территории Турции, в Каппадокии.
К. Ященко

Да-да, совершенно верно. Но он прожил там буквально несколько дней. И уже когда ему было буквально сорок дней после его рождения, была депортация - обмен греков с турками, и он плыл на пароходе. Кстати, случился тоже такой случай, что на младенца наступили в толчее, и он вообще-то чудом остался жив. Как он описывает, говорит: «Ну, вот если б я не остался, то, может быть, меня выбросили б рыбкам, и рыбки скушали бы меня вот». Вот как-то он спокойно к этому относится. Но вот, тем не менее, добравшись до Афона, Божия Матерь его вернула на свою родину - в Коницу, и ему явилась и сказала: «Ты слушай - ты что обещал? Что когда придешь, я тебе сохраню жизнь!» Матерь Божия ему хранила жизнь во всех этих военных действиях! «Ты восстановишь монастырь в Стомионе. А ты ушел на Афон». И вот он там тяжко заболел, и вернулся. И пока он не восстановил этот монастырь - он так несколько лет прожил в Коннице, у себя на родине, и действительно совершил такие героические труды, подвиги. Когда не было средств, не было материалов, не было рабочих. Ну вот он сам ходил. Вообще там такой трудный путь по лесу, очень сложно его проделать, по горам - он его проделывал несколько раз даже в день. Несколько раз проходил туда и назад, чтобы доставить на себе какие-то материалы и этот монастырь возродить.

А что касается послушаний. Он действительно очень стремился быть послушным. И он всегда считал, что даже очень строгий духовник, самый строгий начальник в монастыре - это самый лучший его учитель. Всегда благодарил. Он даже приводит пример, что… Он по профессии был столяр - так же, как Христос. И очень хорошо владел столярным делом. И вот в первом монастыре, Эсфигмене, куда он попал, на Афон, там как раз было такое искушение: его поставили послушником к столяру, который ничего не умел делать. И он его заставлял делать все наоборот. И вот он со смирением все-таки слушал - так, как сказал ему его наставник, и потом слушал его обличения, что он сделал все плохо.

К. Мацан

То есть он все-таки делал правильно? Но слушал советы неправильно.

К. Ященко

К. Мацан

Или он смирялся настолько, что и делал неправильно, как говорил учитель, но послушание выше поста и молитвы?

К. Ященко

Ну, он старался учителя не раздражать. По крайней мере - не перечить и относиться к нему с почтением. Вот, этот опыт его жизни - когда его обличали за то, что он…

К. Мацан

Все сделал правильно!
К. Ященко

Да, все сделал правильно. Ну, конечно, он остался. И он сказал, что «самый великий был мой учитель в моей жизни!»

К. Мацан

Слушайте, какой пример нам всем, в общем! Так вот найти такую золотую середину! Вы так просто о нем рассказываете - вот явилась к нему Божия Матерь и говорит: «Ты вот обещал то-то, не сделал!» Складывается такое ощущение, действительно, близости этого святого, его простоты по жизни. А вот в том монастыре, где он в итоге до конца жизни подвизался, на Афоне, и где он стал известным и почитаемым старцем, - там есть вот такое же простое к нему отношение? Или там есть пиетет, что среди нас жил святой?

К. Ященко

Мне кажется, что у греков вообще отношение гораздо проще ко всему происходящему.

К. Мацан

Вот мне тоже так кажется. Я хочу, чтоб наш гость об этом рассказал, о собственном опыте. Потому что Вы много раз, отец Киприан, там бывали, да, на Афоне?

К. Ященко
- Да, вот он действительно заканчивал свою духовную и земную жизнь на Афоне, в монастыре Кутлумуш. Но в Кутлумуш он приходил только по праздникам и в воскресные дни. А так он жил на келье, как очень многие опытные монахи - они в своем домике уединяются, молятся. И образ жизни, конечно, у него был сложный, потому что он весь день практически принимал людей, которые приходили. Даже были моменты, когда он принимал людей больше, чем многие монастыри афонские вместе взятые. Такое было к нему движение, доверие, и такая помощь была от него. И насчет все-таки духовного наставничества - надо заметить, что, слава Богу, у него большую часть жизни наставник был один, постоянный: это Тихон. Это наш русский монах, старец Тихон. И он прожил с ним на келье близ монастыря Ставроникиты, Крестовоздвижени я эта вот келья, где действительно старец его воспитал, можно сказать, в русском духе. Вот если так уж по-простому сказать, то, может быть, величайшее достижение Паисия - это сочетание русского монашества, русского такого милосердия, открытости, и в то же время это греческая афонская традиция - когда действительно живут очень строгой, аскетической жизнью. Вот мы когда начинали, например, работу над фильмом - приехали на Афон и начали просить, чтобы дали какие-то свидетельства монахи, которые его знали, почти все отвечали так: «Афон проповедует молчанием. Мы ничего не скажем. Вот мы молимся - и всё». Вот. А я говорю: «Но как же? Вот вы о молчании, а Паисий говорил!» Шесть томов вышло Паисия!

К. Мацан

И что они отвечали на этот аргумент?

К. Ященко

Они говорят: «Ну, это Паисий, это у него такое направление было». Вот. «У него такой дар был». Вот этот, действительно, дар воспитал в нем Тихон. И этот дар, действительно, такого… Я бы сказал, что Паисий является создателем совершенно нового богословия.

К. Мацан

Это как?
К. Ященко

Это богословие, которое не книжное. Ведь он сам не заканчивал ни семинарии, ни академии. Он заканчивал всего два класса начальной школы. И самое поразительное - что у мне приходилось вот быть и в Фессалониких, и в Афинах на богословских факультетах, говорить с профессорами, которые у него окормлялись не только духовно, но и научно. То есть он у них был научным руководителем. Перед тем, как писать монографию, или статью, или как раскрыть вот такое понятие, они приезжали к этому старцу, который ничего духовного не заканчивал! Конечно, я не призываю к тому, чтобы не получать духовного образования, но…
А. Пичугин

Вы у нас представляете духовное образование, одну секундочку!
К. Ященко

Но тем не менее, вот понимаете! Многие ему истины были открыты непосредственно.

А. Пичугин

Продолжим буквально через минуту. Напомню, что игумен Киприан Ященко, директор Центра дополнительного образования Московской духовной академии, доцент академии, ректор Института экспертизы сегодня у нас в гостях. Говорим про старца Паисия Святогорца. Константин Мацан, я, Алексей Пичугин. И - скоро вернемся, не переключайтесь!

К. Мацан

- «Светлый вечер» на радио «Вера» продолжается. В студии Алексей Пичугин и я, Константин Мацан, и в гостях у нас игумен Киприан Ященко, директор Центра дополнительного образования Московской духовной Академии, доцент, ректор Института экспертизы. Мы сегодня говорим о старце Паисии Святогорце, продолжаем двигаться по его биографии. Сейчас мы где-то в середине его жизни. И я бы вот о чем хотел спросить: действительно интересно, а почему тот или иной человек становится настолько почитаемым святым? Ведь много же старцев. И почему-то история или Божий промысел именно одного какого-то человека среди многих выделяет настолько, что, как Вы говорите, к старцу Паисию приходило больше людей, чем, может быть, ко всему остальному Афону вместе взятому. Понятно, что есть тайна, есть какие-то субъективные факторы, есть просто гений человеческой личности, гений духа. Но, наверное, есть, может быть, какие-то объективные вещи. Что сложилось в жизни так, что вот именно он стал настолько почитаемым, именно о нем мы говорим, как о такой величине? Вот, в частности, Вы говорили, что он сочетает в себе русское монашество, традицию русского монашества и греческого, может быть, один фактор. Что еще можно выделить в его биографии?

Игумен К. Ященко

Ну, удивительная простота его речи. Кстати, существует даже ряд исследований. Существует даже такое исследование отца Иерофея Влахоса, известного богослова, который нашел более десятка совпадений его личной жизни и духовного опыта с Серафимом Саровским. Некоторые так и почитают Паисия как второго Серафима Саровского, которому… Ну, и так же он был в затворе, а потом Божия Матерь ему сказала: «Нет, все, заканчивай затвор, иди, общайся с людьми». И вот он в последние годы, когда уже вышел на эту… Вообще-то, конечно, его великая мечта была - быть в затворе. Но она у него очень редко удавалась. Так, когда он был на Синае в келье Епистимьи(?)…

К. Мацан

Ну, это середина жизни, да, примерно?

Игумен К. Ященко

Да-да. Вот все его попытки уединяться - они, конечно, заканчивались у его тяжелыми заболеваниями. И вот как-то чисто через болезни его возвращали к тому, чтобы он все-таки жил в общежитии монастыря.

А. Пичугин

А что за история, когда он молился о том, чтобы ему Господь послал болезнь как испытание?

Игумен К. Ященко

Ну, это такая своеобразная молитва у него была. Когда к нему приохдили больные, особенно раковые больные, он говорил: «Господи, дай его болезнь мне, пусть он выздоровеет!» Так он просил. Ну, и очень многие люди исцелялись.

К. Мацан

Сам он заболевал при этом?

Игумен К. Ященко

Ну, вот, в конечном счете, он допросился. Он заболел именно раковой болезнью, и скончался он от раковой болезни. Ну, кстати, сам Паисий к раковой болезни относился… не видел ничего трагичного. У него было такое видение… У него много было видений, что… Он как говорил? Что «Рай сейчас заполнен раковыми больными». Что те, кто скончался от рака, претерпел эти мучения, страдания и не роптал, а смог покаяться, он умер как мученик, и Господь его, как мученика, простил, и все множество его грехов, и взял его в Рай. Так что самый легкий способ попасть в Рай - это претерпеть эти мучения, эти страдания, которые раковые больные претерпевают.

К. Мацан

Ну вот, отвлекаясь, может быть, на секунду от личности старца Паисия, все-таки как Вам кажется - вот этот эпизод его жизни может ли, должен ли быть универсальным примером для всех?

Игумен К. Ященко

Я думаю, что нет. Так молиться сложно и…

А. Пичугин

- …опасно, тяжело…

Игумен К. Ященко

- …опасно, тяжело.

К. Мацан

Не всем дано, наверное?

Игумен К. Ященко

Да. Лучше бы…

К. Мацан

И не всем нужно?

Игумен К. Ященко

Ну, вот мне лично приходится и исповедовать, соборовать, причащать ряд раковых больных, и я бы сказал, что когда им разъясняешь смысл их болезни, духовный смысл болезни - что это не так трагично, и все мы здесь, одно, временные, и главное начнется после того, когда все-таки мы родимся в вечность… Когда ребенок рождается, мы же не плачем. А здесь у нас, на Земле, такой же внутриутробный период. Мы созреваем для вечной жизни. И если нас Господь призывает, берет через… только лишь потерпеть эти страдания… Тогда многие больные по-другому относятся к своей болезни. Если они регулярно соборуются, каются, причащаются… Я вот могу рассказать множество удивительных примеров - многие люди исцеляются. Хотя над ними врачи поставили крест. Так же и Паисий - он некоторым брался помогать, некоторым говорил, что «нет, тебе нужно пострадать и войти в Царствие Небесное».

К. Мацан

А почему он так и не принял священный сан? То есть он был монахом, членом общины, принес монашеский обет, а вот священником не стал?

А. Пичугин

Не был он священником, да.

К. Мацан

Что это был за выбор?

Игумен К. Ященко

Ну, вот он действительно считал себя… ну, что он не имеет образования такого, что он недостоин, что он хотел бы помогать людям только молитвой. И у него сложилось такое убеждение… И потом, думаю, что можно предположить, что у него не было благословения Божией Матери, потому что он ни одного дела в жизни не делал без благословения. Он спрашивал, молился и получал просимое. Видимо, у него был такой путь - монашеский. Ну, потом он часто каялся и говорил, что «если я буду что-то там делать, то меня гордость одолевает, мне лучше быть смиренным монахом». Я вот могу Вам рассказать такой случай. Мы как-то со студентами Свято-Тихоновско го университета путешествовали по Греции, жили. И перед тем, как улетать из Фессалоников, приехали на могилку старца. И мы прожили две недели, 15 дней в Греции. И так жили мы в Аспровальте, в такой сестре Истилидии(?), и почти каждый день служили литургию. Так у нас получалось - отдыхали, купались, ну, и, в то же время, и так была возможность и служить, и исповедоваться, и причащаться. И вот у нас там девушки были с педфакультета, они… Ну, практически я каждый день до ночи сидел, всех исповедовал. И все, так мне казалось, глубоко уже всю свою жизнь, спокойно, созерцательно рассмотрели. И перед отлетом, когда мы приехали на могилку старца Паисия и я служил такую литию еще, тогда он не был прославлен, - махал кадилом, читал, а девушки пели, и вдруг одна упала на колени и начала плакать и вдруг публично выкрикивать свои грехи нераскаянные. И каяться на могилке старца Паисия. Потом другая, потом третья. И очень многие вдруг на этой могилке старца Паисия начали, как вот в древние времена каялись публично, так и здесь - упали на колени и начали каяться. Я был поражен - что же, они полмесяца исповедовались, а здесь, на могилке им Паисий открыл такие грехи, которые они не исповедовали. И я даже не знал, что мне дальше - принимать исповедь, отпускать грехи или продолжать литию, панихиду совершать.

К. Мацан

И что Вы сделали?

Игумен К. Ященко

- (Смеется.) Ну, я… Я накрыл их всех епитрахилью, прервал панихиду, попросил… потому что он не был священником все же… Попросил, чтобы молитвами старца Паисия Господь простил им все грехи, в которых они здесь каются. И мы закончили литию.

А. Пичугин

Давайте правда теперь поговорим о прославлении старца Паисия. Он умер в 1994 году, 21 год назад, уже даже немного больше. А прославлен он был в этом году, в январе 2015-го, 13 января. Вот в Русской церкви, насколько я знаю, должно пройти большее количество времени - то есть от 50 лет, правильно?

Игумен К. Ященко

Так же и в Греции. Это самое раннее прославление…

А. Пичугин

- …старца, да?

Игумен К. Ященко

Еще не было в истории такого прославления.

А. Пичугин

Вот, расскажите, пожалуйста, об этом.

Игумен К. Ященко

Ну, действительно, когда Паисий отошел, и многие, кому он оказал помощь, кто был с ним связан, очень сильно его почитали и приходили на могилку. И начали многие писать иконы его - ну, без нимфа(нимба?), но трудно было назвать монастырь и храм, где не было бы иконы старца Паисия. Некоторые даже вставляли в иконостас - без нимфа(нимба?). Удивительно, когда я спрашивал греков: «Почему Вы в храме располагаете иконы, хотя он не прославлен?», они говорят: «Ну, это же дело временное». Более того, за вот эти 20 лет было построено несколько храмов в честь Паисия, ну, и все ждали, когда его прославят, чтобы их освятить в честь Паисия. И некоторые крестили детей в честь Паисия - ну, не его имени, но других Паисиев, в знак его памяти. В общем, действительно такое уже прославление началось задолго до того, как Вселенский патриарх 13 января этого года прославил. И наш Синод также это прославление признал. В календаре у нас теперь внесен - 12 июля, в день Петра и Павла мы празднуем именно прославление преподобного Паисия Святогорца, как вселенского чудотворца. Ну вот, действительно, это вопрос - почему такое большое почитание. Как Вы думаете, сколько человек приехало на прославление?

А. Пичугин

Ну, я думаю, что тысяча.

Игумен К. Ященко

Немножко ошиблись - около 300 тысяч.

А. Пичугин

Но тысяч! (Смеется.)

Игумен К. Ященко

Около 300 тысяч приехали в ночь с 11-го на 12-е, чтобы прославить… В прошлом году мы были также на его могилке - в ночь с 11-го на 12-е было около 150 тысяч людей. Ну представьте себе - у нас в Троице-Сергиевой лавре было прославление преподобного Сергия, и было тоже 150 тысяч паломников, но мы готовились пять лет к этому, к 700-летию. А здесь - каждый год. Причем, нет никакого оргкомитета, нет для них никакой трапезы, нет никаких объявлений. Просто люди приезжают на могилку почтить - ну, как обычно, в день памяти, в день смерти. И это, конечно, огромное такое впечатление производит - такая любовь народа. И вот последний раз, когда мы приехали (мы приехали тоже с камерами, с диктофонами), и многие греки подходили, брали благословение, и я начал спрашивать: «Зачем Вы сюда приехали?» Они говорят: «Ну, как же? Почтить старца Паисия». Я говорю: «А за что Вы его почитаете? За что Вы его благодарите?» И каждый начал рассказывать свою историю. Но вот самое удивительное для меня оказалось, что почти все, кто свидетельствовал (а таких были сотни людей), практически все говорили о том, что старец им показал живую любовь. Вот мы говорим о том, что у нас сейчас (нрзб.) беззаконие, оскудела любовь… Мы говорим, что… Мы читаем в книжках, в житиях, что вот были люди когда-то любвеобильные. А многие, я думаю, из радиослушателей радио «Вера» тоже скажут: «А покажите нам этого человека, который действительно обладает такой абсолютной христианской любовью!» Есть и такие еще люди, и к таким людям же и стремятся - к таким духовникам, таким батюшкам, к таким даже мирянам, которые источают эту любовь. Они как магниты притягивают к себе. Так вот тайна старца Паисия заключается в том, что он действительно очень любил людей. И вот каждый человек, который к нему приходил, он даже мог ему слова не сказать, он уже чувствовал его любовь, его взгляд, его отношение. Кстати, у старца Паисия чаще всего была таким образом встреча всякого приходящего к нему: он его называл по имени и отвечал на тот вопрос, с которым он пришел. Часто бывало, что ему приносили вопросы, запечатанные в конверте, еще даже на разных языках - он, не читая их, сразу отвечал. Вот такие дары старца Паисия - конечно, даже непонятно, как он мог говорить с людьми, которые на другом языке, и они его понимали. И он понимал, когда ему, предположим, говорили на языке, который он сам (английский, допустим) не знал.

А. Пичугин

Игумен Киприан Ященко, директор Центра дополнительного образования Московской духовной Академии, доцент Академии, ректор Института экспертизы сегодня у нас в гостях в программе «Светлый вечер». Говорим о старце Паисии Святогорце.

К. Мацан

Семь серий в фильме, который Вы сняли о старце Паисии, если я не ошибаюсь.

Игумен К. Ященко

К. Мацан

А называется фильм…

Игумен К. Ященко

- «Паисий Святогорец».

К. Мацан

Так и называется, да? Фильм вышел уже?

Игумен К. Ященко

Да, шесть серий вышло, седьмая сейчас готовится к тому, чтобы выйти.

К. Мацан

Ну вот огромный материал, наверняка, огромное количество встреч с людьми, разговоров, прочитанных текстов про Паисия Святогорца и его текстов. Наверняка, и до этого фильма, до работы над ним Вы многое о старце Паисии знали. И, тем не менее, во время работы над этим фильмом что самое яркое для Вас открылось, чего Вы, может быть, не ожидали узнать о старце Паисии? Какая самая яркая история для Вас с ним теперь связана?

Игумен К. Ященко

Мы начали фильм снимать не по своей воле.

А. Пичугин

Вот я хотел спросить, почему Вы пришли к мысли о том, чтобы его снять.

Игумен К. Ященко

Ну, я действительно часто бываю на Афоне, и как-то у меня произошла такая встреча с отцом Ефимием - это ученик старца Паисия, и очень многие постоянные, так сказать, прихожане Паисия сейчас пришли к нему, он их духовно окормляет. Так он достаточно еще не пожилой старец, который тоже ведет очень высокую аскетическую жизнь. И во время нашей беседы - такой духовной, большой - речь зашла о кино. Дело в том, что я еще участвую в таком кинофестивале «Лучезарный ангел», и я ему начал рассказывать идею этого фестиваля - создать добрый фильм. И он вдруг меня прерывает и говорит: «Отец Кипран, Бог благословит Вас, создайте фильм об отце Паисии. Вот есть его житие - экранизируйте это житие». Ну, я пытался ему возразить, говорю: «Я, вообще-то, никогда фильмы не снимал. И Вы меня путаете - я не режиссер, я только лишь организатор кинофестиваля». Он говорит: «Ну, вот Вы соберите хороших режиссеров, которые у Вас есть, и сделайте такой фильм». Я ему пытался говорить, что Паисий же - это грек, как мы, русские, будем снимать о греке? И вдруг он такой аргумент привел, говорит: «Вы знаете, греки неспособны рассказать о Паисии так, как русские. Только русские могут сказать о нем. Русские - более вселенский народ, они по-другому мыслят, по-другому воспринимают». Это меня, конечно, окончательно сразило. Ну, два года я сопротивлялся, но потом получилось, что были выделены государственные средства, и мы вот начали снимать этот фильм о старце Паисии. Конечно, Вы правы - у нас более сотни непосредственно записанных встреч, масса всех его и келейников, и духовников Афона, и простых людей, и епископов, и это, конечно, такой сонм очень высоких духовных людей. Но что поражает - поражает то, что, действительно, старец Паисий мог… не мог, а он действительно принимал всех - и верующих, и неверующих. И в заблуждении находящихся людей, и находящихся в каких-то разных таких статусах…

К. Мацан

Как к нему шли прямо вот неверующие…

Игумен К. Ященко

К. Мацан

А зачем они шли к православному монаху?

Игумен К. Ященко

Ну, вот укрепиться в вере. Ну, правда он всегда различал. Он говорил, что «я вот всем людям готов помочь, всем оказать всякое содействие». Причем, он действительно говорил то, что нужно этому человеку непосредственно. «Но, - говорит, - больше всего меня удручают те люди, которые приходят ко мне и говорят: «Покажи фокусы!» То есть им нужен какой-то фокус. Ну, даже одним молодым людям, которые пришли к нему, говорят: «Покажи нам какой-нибудь фокус», он говорит: «Ну, давай, вот сейчас у меня ножик есть - я Вам голову отрежу, а потом ее прикреплю». Он говорит: «Нет, а можно что-нибудь полегче?» (Смеется.) И он действительно мог договориться с любым молодым человеком. Пришли к нему студенты, и он говорит: «Что же у тебя такие длинные волосы? Ты сколько… чем ты занимаешься?» Он говорит: «Сейчас буду экзамены сдавать». Он говорит: «А сколько у тебя экзаменов?» - «Восемь». - «Он говорит: «Ну давай я тебе волосы подстригу, и ты легко сдашь экзамены». Ну, он разрешил, и он подстриг ему волосы, чтобы они более прилично… и он легко сдал экзамены. И к нему потянулось огромное количество студентов, которые тоже решили именно у Паисия принять постриг такой и сдать экзамены. Вот так он… Причем, они у него спрашивали: «Отец Паисий, куда Вы деваете наши волосы?» Он говорит: «Ну, как же - складываю все в мешок, потом их прикрепляю лысым». И вот, конечно, он…

К. Мацан

А в чем все-таки история, как связан для старца Паисия был постриг волос и экзамен? Какой в этом был смысл пасторский? Что он хотел сказать этим самым?

Игумен К. Ященко

Ну, конечно, это не духовное действие было…

К. Мацан

Понятно, да.

Игумен К. Ященко

Конечно, он молился за этих ребят и помогал им всячески. Но, поскольку они были очень безобразно одеты, и были безобразные прически - часто бывает, с кольцами, там, он их приводил просто в порядок.

К. Мацан

Он подспудно их облагородил?

Игумен К. Ященко

Да, да. Ненавязчиво так, потихонечку: «Давайте, - говорит, - чуть-чуть получше будем». Ну, известно, что к нему ездили и политики, и военные, и патриарх Вселенский ездил к нему. И даже архиепископ Афинский говорил, что «я к нему попасть не мог - две недели стоял в очереди». Ну, может быть, он и преувеличивает, но, действительно, Паисию были доступны люди любой духовности, в любом нравственном состоянии, лишь бы они хотели действительно исправиться. К нему приходили люди, которые попадали в различные духовные подмены, попадали в колдовство, и он, тем не менее, действительно оказывал им содействие и помощь. Приходили люди… Удивительно, что… У него так было все красиво с самого начала… На Афоне, например, его очень многие не воспринимали, считали, что он в прелести. Что это он так легко, и столько людей - что это какое-то колдовство, что-то такое… И, тем не менее, к нему пришел как-то ночью один духовник, попросил его: «Слушай, - говорит, - я должен всех учить молиться, а я сам молиться не могу».

А. Пичугин

Это «нет пророка в своем Отечестве».

Игумен К. Ященко

Да. А он говорит: «Так это легко!» И он действительно начал с ним совершать Иисусову молитву, и тот получил этот дар молитвы. И начали к нему ходить афонские монахи и учиться молиться. И после этого к нему возникло большое уважение - что он действительно… Он мог научить молиться любого человека - мирянина, монаха, епископа. Этот дар молитвы у него был великолепный совершенно. Это было такое его общение с Богом, он мог его передавать. И, конечно, многие люди рассказывали - те, кто его не воспринимал, недолюбливал - таких тоже много всегда вокруг святых, если взять Иоанна Кронштадтского или других наших - Серафима Саровского, то Господь всегда совершал такие чудеса, что их уверял. Вот, например, могу рассказать такую историю: в городе Автом(?) мы встретили игуменью Евфимию, которая была послушницей монастыря Суроти, и ее очень сильно раздражало, что когда Паисий приезжал в монастырь, все сестры бежали и брали благословение, и его спрашивали о послушании его в своей личной жизни. А она в нем не видела ничего необычного - ну, обычный человек, ну, обычный монах. Ну что уж так они все за ним гоняются?! Она к нему не подходила и не брала этих благословений, и вообще очень не доверяла ему. И как-то однажды на службе она вдруг увидела, что сильно прожектор зажгли и ей слепит в глаза. Она пошла пожаловаться игуменье, говорит: «Выключите прожектор - трудно молиться». Она говорит: «Да нет, здесь даже электричества нет, какой прожектор-то? Это, - говорит, - наверное, Паисий». Когда они подошли, оказалось, что во время молитвы из Паисия… Причем, это свечение никто не видел, а вот ей было открыто, что он приподнимается над землей, и от него идет свечение. Вот таких случаев, когда людям для уверения - именно тем людям, которые сомневались - это было открыто, достаточно тоже много нам рассказывали. И дело не в этом даже фокусе, что от него свет идет такой фаворский, что он гравитацию Земли как бы преодолевает, а то, что она - вот рассказывает, и многие другие сидели - ощутила в душе тишину и мир, и большую любовь - вообще ко всем людям.

К. Мацан

Это важно. Да, это важно, что встреча с таким человеком меняет тебя изнури, а не просто становится сильным впечатлением.

Игумен К. Ященко

Да. Вот об этом свидетельствует большинство тех людей, которые приехали его почитать. Что это человек, который изменил всю их жизнь, их мировоззрение, устроение. После этого они победили множество вредных привычек, начали совершенно по-другому смотреть на своих мужей, жен, детей. И действительно, у них появилось искреннее чувство любви. Это чувство любви, которое дал им Паисий, они перенесли в свою жизнь. И они именно за это благодарны.

К. Мацан

То есть это не просто встреча с подвижником - это встреча с Богом через его подвижника.

Игумен К. Ященко

Да. И вот у нас только что, недавно был в гостях митрополит Николай Месогейский, был отец Анастасий, который 20 лет жил с Паисием. И у нас такая была встреча в Зачатьевском монастыре - пришло несколько сотен человек, которые любят Паисия, почитают, и у нас здесь тоже, в Москве. И множество было вопросов. Мы почти четыре часа… И митрополит Николай задал такой вопрос: «Ну, - говорит, - мы-то, греки, понятно, любим Паисия. А Вы-то чего в России так любите Паисия?» И вот люди вставали со своих мест и рассказывали каждый свою историю - как, действительно, Паисий явился к ним и исправил их трудности житейские, как он помог им преодолеть какие-то их страсти, научил их молитве. Причем, это произошло после книги, у других - после просмотра фильма, у третьих - после того, как они помолились или совершили акафист. Сейчас, кстати, мы совершаем акафист Паисию Святогорцу. Можете являться в храм Софии, Премудрости Божией, в восемь часов каждое воскресенье…

К. Мацан

Я так понимаю, что возможность теперь совершать, допустим, акафист - это прямое следствие того, что он прославлен как святой, что он канонизирован?

Игумен К. Ященко

К. Мацан

Игумен К. Ященко

Вот расскажу случай, что к нам пришла одна женщина и очень жаловалась на мужа, что он ее каждый день бьет и пьет. Ну, чтобы ее как-то утешить, я говорю: «Пойдем, пожалуемся Паисию. Сейчас мы как раз будем акафист совершать ему». И вот в воскресенье мы, когда прослужили этот молебен с акафистом, она приходит в следующее воскресенье. Я говорю: «Ну как?» Она говорит: «Вы знаете, он с понедельника перестал пить».

К. Мацан

Потрясающе.

Игумен К. Ященко

Я говорю: «Как же - десять лет пил… Это физиологически невозможно». Она говорит: «Нет, больше не пьет».

К. Мацан

С понедельника начал новую жизнь.

Игумен К. Ященко

Да. И самое удивительное, что он ее пальцем не трогает. И я думал - может быть, неделю продлится… Нет, месяц, больше…

А. Пичугин

Ну, и слава Богу! Вот так бывает!

К. Мацан

Дай-то Бог!

А. Пичугин

Напомним слушателям, что сегодня в гостях у программы «Светлый вечер» на радио «Вера» был игумен Киприан Ященко, доцент Московской духовной Академии, директор Центра дополнительного образования при МДА и ректор Института экспертизы. Я - Алексей Пичугин…

К. Мацан

- …и Константин Мацан. Спасибо огромное за беседу. Услышимся снова в «Светлом вечере» на радио «Вера».

А. Пичугин

До свидания, будьте здоровы, спасибо!

Игумен К. Ященко

Спаси Господи! Всего доброго!

С отцом Кириллом мы знакомы более 30 лет. По многим спорным вопросам, раздирающим церковное общество, люди притекали к батюшке, для них его слова были настолько авторитетны, что не требовалось дожидаться соборных церковных постановлений. Однако отец Кирилл никогда не противопоставлял свое мнение общецерковному. Ум старца, как у многих святых отцов, плавает в Евангелии. Практически все его ответы на наши вопросы были не его собственными измышлениями, а прямыми цитатами из Евангелия. Слово Божие в жизни тех, кто следовал советам старца с доверием и послушанием, всегда приносило плод. В этом и совершалась сила Божия: всегда исполняя заповеди сам, он мог показать другим, как исполнить Евангелие в каждом конкретном случае.

Архимандрит Кирилл (Павлов) до сего дня является духовником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Сам батюшка очень любит Священное Писание. После обеденной трапезы к нему в келию каждый раз набивалось множество монахов. Он открывал Евангелие, читал главу, закрывал и - без всяких трактовок и наставлений говорил свои знаменательные слова: «А теперь все на заслуженный отдых!» Известно, что монахи собираются на братский молебен к 5-ти утра, и днем перед вечерним Богослужением могут немного отдохнуть. Батюшка вообще часто говорил Евангельскими словами. Например, мог идти по братскому корпусу и, увидев одного из монахов, обратиться к нему: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?» - и так до трех раз (Ин. 21:15-17).

«Ловушка» для духовных чад

Лет 20 отец Кирилл принимал в так называемой «посылочной». Это две малюсенькие комнатки под Трапезным храмом Преподобного Сергия: в одной сидел ожидавший народ, а во второй - батюшка исповедовал и беседовал. Иногда ждать в проходной комнатке приходилось долго: с раннего утра до самого вечера, но если вы попали в нее, батюшку вы уже точно увидите. Отец Кирилл сам выходил в эту комнатку, оглядывал всех, кого-то выбирал, кому пораньше надо было поисповедоваться. Иногда батюшке было тяжело, у него прихватывало сердце, и он виновато улыбался и разводил руками: «Перетрудился, не рассчитал...», - и ему помогали дойти до келии.

Старец Кирилл (Павлов) и монах Киприан (Ященко)

У батюшки была своеобразная «ловушка» для духовных чад. Когда мы спрашивали его благословения на выбор того или иного решения, он всегда спрашивал: «А ты сам, как думаешь?» И когда человек излагал свое желание, батюшка, как правило, благословлял: «Так и поступай». Подобно Амвросию Оптинскому, говорившему своим чадам: «Я человек слабый: если вы меня начнете уговаривать, я соглашусь», - отец Кирилл также никогда не ломал свободной воли человека. Я, признаться, не сразу разгадал эту «ловушку», но потом всегда сразу спрашивал: «Батюшка, как вы благословите». Он задумывался и давал свой совет. Часто на сложные вопросы батюшка отвечал не сразу: «Надо помолиться», - говорил он. Или предлагал: «Давай подождем до такого-то срока, а потом решим».

Сам кроткий облик отца Кирилла, тихий голос, согревающая любовь оказывают на людей сильнейшее воздействие. Перед нашей встречей я обыкновенно готовил целый список вопросов, но рядом с ним многие вопросы сами по себе разрешались, и необходимости что-либо спрашивать уже не было. На все праздники батюшка раздавал сладости, шоколадки, конфеты. Многие его духовные чада растягивали угощение на долгое время, употребляя утром после святой воды и просфоры как вещественное благословение отца Кирилла.

Скрепляющая печать

Мы знаем, что молитва батюшки обладает огромной действенной силой. Однажды я привел к нему одного высокопоставленного чиновника. Будучи яркой масштабной личностью, тот имел слабость к выпивке. Когда мы зашли в келию, батюшка нас радостно встретил, надел свою келейную полумантию, епитрахиль, поручи и сказал: «Давайте помолимся». Молитвы перед исповедью батюшка читал по множеству раз в день - всякий раз, когда кто-нибудь приходил, и его надо было поисповедовать. Когда старец начал молиться, повернувшись к нам спиной, этот респектабельный человек вдруг вздрогнул, его прошибла дрожь, и он впервые в жизни испытал глубочайшее раскаяние и великий стыд. Исповедовавшись со слезами на коленях, он с неожиданным смирением принял от батюшки епитимью: «Больше не пить ни капли». К своему великому удивлению он эту епитимью исполнил: и больше ни соблазны, ни собственная многолетняя тяга к спиртному не могли пересилить запрет старца. Батюшка сказал прямо: «Если ты вернешься к своей привычке, то сопьешься, и никакой пользы ни Отечеству, ни семье, ни себе самому не принесешь. Столь многим одаренный ты станешь мерзостью пред Богом». Для многих его слова и молитва были скрепляющей печатью, и жизнь менялась.

По вере вашей

Батюшка избегал встреч с теми, кто ему не до конца доверял. Если чувствовал, что человек сомневается, - не принимал. Не могу припомнить ни одного случая, чтобы старец на кого-нибудь повысил голос. Когда ему пытались что-то навязать, с чем он был не согласен, он просто замолкал и сидел молча или под каким-нибудь предлогом удалялся. Отец Кирилл обычно отказывал в духовном руководстве тем, кто испрашивая совета, брал благословение, но поступал по-своему. Ничего хорошего в жизни таких людей и не случалось. У батюшки были любимые чада - самые послушные, испытавшие силу батюшкиных молитв на себе.

«По вере вашей да будет вам» (Мф 9:29).

Как я стал редактором

Однажды я был на одной образовательной выставке и меня поразила газета «1 сентября», в дополнение к которой еженедельно выходит несколько десятков специализированных приложений. Тут же ко мне подошел некий представительный человек, который оказался генеральным директором Издательского дома. Мы разговорились. Он внимательно выслушал мою искреннюю похвалу и удивленно с большим энтузиазмом отнесся к критике. Я ему сказал, что у него не хватает одного приложения. Он не мог мне поверить, но на всякий случай уточнил: «Какого?» «Что делают школьник и учитель в воскресный день?» - спросил я. - «Отдыхают» - «На самом деле Господь заповедал человеку отдать седьмой день Богу. И надо еще знать, как это сделать». Так возникла идея издания приложения «Воскресная школа». И директор издательства тут же предложил мне быть ее главным редактором. С этим человеком мы виделись впервые в жизни. Журналистикой я никогда не занимался. Я сказал, что мне надо подумать. И поехал к отцу Кириллу с полной уверенностью, что мне этим заниматься не полезно. Когда я ему изложил историю этого фантастического предложения от человека, которого я не знаю и который меня не знает, отец Кирилл тем не менее твердо благословил меня быть главным редактором, а на возражения, что это не моя специальность, заметил: «Ты был учителем и директором школы, у тебя получится, осталось только собрать команду пишущих людей». И вот уже более 19-ти лет, несмотря на все искушения и перипетии, выходит в свет это издание, которое из газеты превратилось в журнал «Покров». И сколько я ни пытался уйти в сторону, уступив место главного редактора кому-то другому, мне ни разу это не удалось. Долгие годы у этого издания не было ни одного благотворителя. К моему удивлению, всякий раз из совершенно невероятных источников появлялись средства, и ровно столько, сколько было необходимо и достаточно для печати. Это всегда воспринималось как чудо, и иначе объяснить его как силой батюшкиного благословения невозможно.

Отец Кирилл внимательно читал наше издание и раздавал его своим многочисленным чадам. По великим праздникам мы ездили к старцу всем составом редакции. Он нам постоянно рекомендовал писать про святых и обязательно публиковать молитвы. Надо сказать, что на все множество церковных дел, которые мне пришлось начинать и вести, благословил отец Кирилл. Это создание Международных образовательных Рождественских чтений, Международного благотворительного кинофестиваля «Лучезарный Ангел» и Высших Богословских Курсов при МДА; это и деканство на педагогическом факультете Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и преподавание в МПДА. Значение, которое эти дела со временем приобрели, также объясняю только силой батюшкиных благословения и молитвы.

Непреклонная келейница

Когда отец Кирилл жил в резиденции Патриарха в Переделкино, он много болел, попасть к нему было практически невозможно. Надо было договариваться с келейницами, с которыми у отца Кирилла были очень трогательные отношения. Как-то батюшка благословил приехать к нему с одним очень важным человеком, которому нужен был совет, но по каким-то причинам в дороге этому человеку пришлось задержаться. Я прошел к отцу Кириллу один, поисповедовался, и как раз подъехал этот человек. Надо было испросить разрешения келейницы, которая одна могла сказать охране на воротах, чтобы его пропустили. Но она наотрез отказалась: «Батюшку утомили, сегодня он уже никого принимать не будет». У отца Кирилла потрясающая память: он на неделю вперед помнил, во сколько и кто к нему должен приехать. И я ни разу не видел, чтобы он что-то записывал. Зная, что встреча назначена на сегодня, батюшка стал упрашивать свою келейницу. Она только и твердила: «Вы устали». «Это последний посетитель», - продолжал он. Но она была непреклонна. Батюшка понимал, что человек ехал издалека и нуждается в помощи, но никак не мог уговорить келейницу пропустить. В конечном счете, батюшка развел руками: «Видишь, ничего у нас не получается», - сказал он мне. С ним невозможно было создать какой-либо конфликт. Как только ситуация становилась неразрешимой, он уступал. Может быть, дело страдало, но мир сохранялся.

Один на один с Богом

В последние годы богослужений отца Кирилла в Патриаршей резиденции в Переделкино мне посчастливилось сослужить ему за каждой воскресной литургией. На литургии батюшка всегда был сосредоточен, не любил отвлекаться ни на какие разговоры. Сколько бы ни было сослужащих в алтаре, отец Кирилл один на один предстоял пред Богом, беседовал с Ним словами литургии. Многие из проповедей отца Кирилла записаны и изданы, они отличаются простотой, точностью формулировок, исходят из его огромного молитвенного и духовного опыта. У батюшки было одно исключительное правило, еще во время служб в Лавре, когда в Троицком соборе проповедь за литургией говорил отец Исайа или кто-нибудь другой из монахов, отец Кирилл всегда выходил из алтаря, стоял и вместе с паствой смиренно слушал слова с амвона. Это удивительное проявление смирения я не встречал больше нигде.

Прошу молитв о болящем архимандрите Кирилле.

Материал подготовила Ольга Орлова

Из архива газеты «Воскресная школа», 1997 г.

Беседа монаха Киприана (Ященко) с духовником Троице-Сергиевой Лавры архимандритом Кириллом (Павловым)

Сегодня сняты запреты для посещения храмов, можно свободно созидать в своих семьях малые церкви, детки, не имеющие груза атеистической пропаганды, могли бы с раннего детства жить святой жизнью. Но удивительные возможности, которые перед нами открылись, большей частью остаются неиспользованными. Батюшка, так что же мешает сегодня современным людям прийти к Богу?

По моему мнению, 70-летнее вавилонское пленение привело к безбожности. Люди как жили, так и продолжают жить без Бога. Сейчас хоть и появилась отдушина - восстанавливаются храмы и монастыри, открываются православные учебные заведения, но государство как было, так и остается - безбожным. Для того чтобы поднять духовный ландшафт, надо ввести Закон Божий везде, во всех учебных заведениях. Слово о Боге надо везде распространять, довести до сердца каждого человека слово в слово. Надо изменить нравственный дух в государстве. Сейчас царит дух нехристианский, дух растления. Введение Закона Божия поможет посеять добрые семена в душах всех людей, ведь сейчас сеются плевелы. Свободно ввести Закон Божий не удастся: идет борьба, противников много, отсюда - несвобода и те печальные последствия, которые мы имеем.

- Батюшка, может быть, недостаточно одного введения Закона Божия?

Закон Божий хотя бы какие-то добрые семена сеет. Без веры в Бога не может начаться перерождение души человека, его перевоспитание. Вопрос этот очень глубокий и очень важный - нам всем над ним нужно серьезно задуматься.

- Спаси Господи, батюшка!

Форма поиска

Православный календарь

Проповедь

Евангельское чтение:
Лк. 18:10-14

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Дорогие братья и сёстры, мы с вами, вступая в период подготовки к Великому посту, поднимаемся на вторую ступень этого удивительного времени. Первая неделя была неделей о Закхее, а вторая, нынешняя – о мытаре и фарисее. Мы читали небольшой отрывок из Евангелия, который полагается читать в этот день.

Знакомая для многих история о том, как два человека пришли в храм помолиться. Фарисеи, или «особенные», как переводится это слово, появились в период Вавилонского пленения, когда царь Навуходоносор забрал с собой еврейского царя Иоахима и часть израильского народа в Халдею и там, в персидском царстве, евреи и жили, сохраняя свои традиции. Нравственное падение всё же стало основанием для завоевания территорий их некогда могучего государства, а оскудение в вере привело к тому, что увлечение халдейской мудростью, оккультными знаниями, различными веяниями, не имевшими связи с традицией почитания Бога, пленили верхушку этого народа, людей, отвечавших за знание Божественных истин. Именно в тот период появляется течение, именуемое фарисейством. Это течение постепенно выхолащивало понимание Божественного Закона, сохраняло формальное, но утрачивало духовное.

И вот один из таких людей, фарисей, пришёл в храм помолиться, чтобы, войдя в Божий дом, явить, согласно нынешнему чтению, то состояние, которое сюда приносит каждый из нас. Как вошёл в Божий храм тот человек? Он вошёл основательно, серьёзно, с чувством собственного достоинства и ощущением того, что Бог ему должен. Он настолько был в этом убеждён, что сомнений у него не было. Поэтому и молитва его была соответствующей: он благодарил Бога за то, что он – особенный. Более того, Господь, ведая чувства того человека, в Священном Писании привёл даже текст молитвы, которую совершал тот человек. Кто записал те слова? Господь. Так и молился тот несчастный: «Спасибо Тебе, Господи, что я не такой, как прочие, не такой, как мытарь, я отличаюсь от него».

Порой проводишь параллели между тем, что встречается в Писании, и тем, что наблюдаешь в жизни. Я не могу судить, не имею права на это, но, просматривая некоторые свои состояния, понимаю, что с подобной фразой я встречался. Это было десять лет назад, когда в составе протокольной службы Святейшего Патриарха Кирилла, только восшедшего на Патриарший Престол, мне довелось побывать на Украине. Я был неприятно удивлён отношением к собратьям-христианам, которое наблюдалось среди духовенства. И ещё для меня было неожиданным увидеть в дорогом мне городе Киеве (я там служил в армии, защищая территорию большой страны) надписи, мелькавшие на многих местах: «Дякую Тобі, Боже, що я не москаль». У Фёдора Михайловича Достоевского есть замечательное высказывание. О нём рассуждают люди в том числе и святой жизни, среди которых – выдающийся богослов Сербской Церкви преподобный Иустин (Попович), утверждавший, что большего знатока души среди русских писателей он не знает. Фёдор Михайлович говорил: «Русский – значит православный». Независимо от понятия крови, ибо у Господа нет ни эллина, ни иудея, ни русского, ни украинца, ни белоруса. Различные веяния, имеющие отношение к особенностям, к обособлению и утрате единства, во все времена актуальны.

Заметьте, фарисей этот ушёл из храма не неоправданным, Бог его любит и оправдание своё – определённое – он получил. Но он был менее оправдан, чем тот мытарь, который осознавал своё недостоинство. Слова, которые мы с вами слышали за Всенощным бдением, звучат в начале Постной Триоди на Полиелее: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» – двери покаяния как условие вхождения в Небесное Царство. Каждый из нас в своей жизни от чего-то обособляется, но самое худшее и опасное – обособление от Бога и Его Божественного Слова. Оно может происходить в сознании одного человека, в семье, в государстве, в социуме и вообще в мировом сообществе, потому что, утрачивая понимание того, что все мы – дети одного Бога и часть одного целого, вообще одна большая семья, человек обособляется. Гордясь своими талантами, данными Богом, нередко молится так же, как этот несчастный фарисей. Заметьте, это ведь человек достойный по своим проявлениям, человек, который достиг немалого: он воздержан, он десятую часть своего дохода ежемесячно отдаёт на благие дела, действуя в согласии с Божьим Законом, понимая, что это значимо и важно.

Эти удивительные понятия тоже требуют небольшого объяснения. Человек совершает в этой жизни различные вклады. Есть организации, помогающие нам приумножить свои сбережения. К сожалению, часто, вставая на этот путь, человек теряет свои накопления, но вот совершая благое дело, непременно приумножает то, что отдаёт. Я знаю семьи, которые сознательно пришли к готовности десятую часть своего дохода жертвовать на Божий храм. Я знаю поразительные случаи приумножения. У нас есть семьи, взявшие на себя попечение о ладане – душистой смоле, используемой за Богослужением и символизирующей приятность нашей молитвы к Богу. Есть семьи, решившие обеспечивать храм просфорами – особым хлебом, используемым для совершения Литургии. У нас осталась ещё одна «вакантная опция» – это вино. Возможно, кто-то захочет взять это на себя. Так было издавна. Так вот, один случай с семьей, первой откликнувшейся на призыв и проявившей самую большую активность. Я был под впечатлением от того, что совершилось в их жизни: вечером глава семьи принёс мне коробку ладана, а затем написал сообщение: «Батюшка, мы под впечатлением: я неожиданно получил большую премию». Когда на следующий день я пришёл в нашу Воскресную школу и встретился с его супругой, она сказала: «Батюшка, у нас продолжение: мы получили ещё средства». Это всё работает.

Видя сердце фарисея, Господь его оправдывает, и тот уходит из храма с благословением продолжать свои труды. Господь, как пчела, собирает нектар в любом месте и ищет в сердце человека то, что тот готов принести к алтарю Божьему.

А что же мытарь? Сборщик податей, сотрудничавший с оккупантами-римлянами, презираемый в народе. Он делает эту работу сознательно и, принимая различные денежные суммы, он ворует, и это всем известно. Эти люди трудились таким образом во все времена – взимая налоги, запускали свои руки в то, что им не принадлежит. Почему же этот человек уходит более оправданным? Потому что, осознавая свои грехи, он понимает, что он и стоять-то в храме недостоин. Ему стыдно, и в момент раскаяния и готовности больше так не поступать на него нисходит Божественная благодать.

Рассказ об этом событии всякий раз орошает наше сердце в преддверии Великого поста той незримой Божественной силой, которая сподобляет каждого из нас задуматься и осознать важность предстоящего пути. Важно осмыслить и постараться воспринять то лучшее, что есть в жизни и деятельности фарисея, и вместе с тем – глубину покаяния, явленную в поступке мытаря. Есть в Священном Писании такие слова, обращённые к каждому из нас: «Могий вместить да вместит». Ибо степень вмещения Божьего слова и расширение его в нашем сердце и уме напрямую зависит от нашей готовности к тому, чтобы Господь зашёл в наше сердце, уврачевал наши недуги и даровал нам и покаяние, и вразумление, и умиление. Чтобы и здесь открыть двери общения с Ним, и иметь чаяния и надежду войти в Царстве Небесное, чтобы пребывать там с Ним вместе. Аминь!

Протоиерей Андрей Алексеев

Игумен Киприан (Ященко) о воспитании детей

В возрасте от трёх до шести лет ведущим видом деятельности ребенка является игра. Какие игрушки, занятия и впечатления полезны, а какие неполезны и даже опасны для дошкольников?

Предлагаем вашему вниманию беседу с кандидатом педагогических наук, заведующим Педагогическим кабинетом Московской духовной академии и семинарии игуменом Киприаном (Ященко).

Игры в репертуаре

Корреспондент:
– В какие игры играют дети дошкольного возраста? В дочки-матери, в казаки-разбойники, в прятки, в больницу, в магазин и кухню... в церковь...

Игумен Киприан:
– Да, детки могут и поисповедовать, и покрестить, и повенчать, и в гроб положить, и отпеть – батюшки порой теряются, как реагировать... К сожалению, в последние годы малыши всё меньше играют в подвижные, ролевые игры, довольствуясь электронными. Вот наблюдения святого Паисия Святогорца: «Детям, чтобы они нормально росли, нужен двор, в котором они могут побегать и поиграть. А сейчас несчастные детки заперты в многоэтажках, и это тревожит. Они не могут свободно побегать, не могут поиграть, не могут порадоваться. Родителям не надо расстраиваться, если их ребенок живой. Живой ребенок имеет в себе силы и, используя их как должно, может очень преуспеть в жизни».

Если вы желаете общаться с детьми дошкольного возраста, в вашем репертуаре должно быть несколько игр. Я как-то сидел в очереди, там были две девочки, я им говорю: «Давайте в игру сыграем: я отвернусь, вы по моей руке стукнете, а я угадаю – кто». Стукнули, я поворачиваюсь, смотрю на них, спрашиваю: «Кто же это из вас стукнул?» Они смеются, им интересно: угадаю – не угадаю. Угадал. «Теперь ты поворачивайся, – говорю я одной девочке, – мы стукнем, а ты угадаешь». Такая примитивная игра. Очередь была большая, и мы с ними играли целый час. На следующий день они бегут: «О, батюшка, батюшка, давайте поиграем!» – как к родному, мы уже подружились. А я просто поговорил на их языке. Если бы морализировал, что-то рассказывал, ничего бы у нас не получилось. Поэтому самая простая игра очень сближает, это форма общения с детьми в возрасте от трех лет до шести.

– Батюшка, а можно ли мальчикам играть в войнушку, стрелять из пистолетов? Некоторые православные психологи выступают против таких игр.

– Вопрос этот сложный. Важно, не во что они играют, а ради чего и чем эта игра заканчивается. Если они освобождают Берлин или сражаются на поле Куликовом, как Димитрий Донской, тогда в этом есть смысл – они защитники, освободители, воины, у них развивается патриотизм. А если играют в бандитов и киллеров – это совсем другое. Действия одни, а смыслы разные.

Усталые игрушки

– Святитель Феофан Затворник пишет: «Дитя начинает останавливать взор свой на том или другом предмете, и на одном больше, на другом меньше, как будто один ему нравится более, другой – менее. Это первые начатки употребления чувств, за которыми тотчас следует пробуждение деятельности воображения и памяти. Способности эти стоят на переходе от телесной деятельности к душевной и действуют совместно, так что сделанное одною тотчас передается другой».

Эта взаимосвязь душевной и телесной деятельности проявляется в том, что закладываются первые интересы ребенка, которые могут быть достаточно устойчивыми, могут оказаться стержнем будущей профессиональной деятельности. Известно, что в древности вокруг младенца раскладывали разные предметы – столярные, рыбацкие, швейные, и ребенок всё время тянулся к одному или двум, на одни не обращал внимания, к другим у него было тяготение. И этим он выражал интерес или предрасположенность к некоему роду занятий. Это был своего рода тест – каково предназначение человека на земле.

Мы уже говорили о существовании закона духовного и душевного импринтинга (от англ, imprinting – отпечатываться, оставлять след). Первые впечатления остаются в памяти –чувственной, памяти переживаний, стремлений, волевых движений. «Пусть чувства получают первые впечатления от предметов священных: икона и лампады – для глаз, священные песни – для слуха, – пишет святитель Феофан Затворник. – Но потом и всё последующее время надо хранить тот же порядок. Известно, как сильно действуют на душу растленные образы, в каком бы виде они ни касались ее! ...Дело чувств – видеть, слышать, осязать, вообще испытывать, пытать. Однако должно приучить дитя то испытывать, что считается для него необходимым; от всего же другого удерживаться и отстраняться. При этом важно соблюдать постепенность – не перебегать с предмета на предмет или от одной черты к другой, а пересматривать одно за другим. Такой род занятий избавит дитя от привычки развлекаться даже среди позволенного, приучит владеть чувствами, а через них и воображением».

– Батюшка, а на практике в чём это проявляется?

– У ребенка не должно быть слишком много впечатлений. Типичная ошибка современных родителей – они везут в магазин ребенка и говорят: «Выбирай». А там тысячи игрушек, и ребенок не в силах выбрать, переварить нахлынувший наплыв впечатлений. Он хотел бы многое присвоить из увиденного, можно сказать, он переживает стресс – впечатления, достаточно яркие, наслаиваются друг на друга.

– Так что же – не водить дошкольников в магазины игрушек?

– Лучше бы – не водить; до определённого возраста этого разнообразия ребенку хорошо бы не видеть. С ним, например, можно договориться, что к такому-то празднику при его похвальном поведении ему будет награда: такой-то бегемот или такой-то самокат. И уж какой достался самокат – такой и достался. Ребенку постарше можно предложить выбор – показать фотографии: «Такой самокат или другой? Выбирай». При этом ценовой диапазон будет не фантастическим, подарок окажется по карману родителям. Потому что иначе возникает конфликт. Положим, ребенка уговорили купить в магазине что-то, на что согласны родители. Но у него остались воспоминания о других игрушках, ребенок начинает их выпрашивать. У него может возникнуть своего рода жадность. Поэтому, как советует святитель Феофан Затворник, здесь лучше соблюдать принцип необходимости. Конструкторы, различные куклы, машинки, игры, в которых происходит моделирование будущих отношений, занятий в этом мире, ребенку необходимы, чтобы «примерить» на себя будущую профессию. Но в нашем безумном материальном мире в детском магазине можно провести целый день и не выбрать того, что нужно. Полки современных магазинов уставлены не русскими игрушками, а куклами Барби, страшилками и ужастиками. И это тоже может стать привлекательным для ребёнка. Он может их выбрать.

Ужасно привлекательное

– Как-то я ехал в поезде, и девочка лет пяти на соседней полке вела себя очень беспокойно, кричала, билась всю ночь. Я начал расспрашивать её маму: когда, почему это началось? С чем связано такое беспокойство, фактически беснование ребенка? И мама объяснила, что девочка панически боялась смотреть фильмы ужасов. Когда по телевизору начинался такой кинофильм, она в страхе убегала, закрывала глаза. И кто-то из знакомых, желая как-то помочь ребенку освободиться от страхов, объяснил девочке: это всё – понарошку. Кровь – ненастоящая, не кровь течёт, а краска красная; это актёры играют, их не убивают, это – живые дяди и тёти, они всего лишь притворяются. И настолько убедительно ей всё это рассказали, что у девочки страх исчез и она начала смотреть такие фильмы. Но те ужасы, которые в них показывали, в ребенка вошли, и девочка стала бесноваться. Она получила травму. Травма возникает и тогда, когда впечатлений оказывается очень много, когда они беспорядочны. Например, когда в путешествие берут маленьких детей, впечатления наслаиваются друг на друга, не закрепляются, искажаются, закладывая развлекательный тип личности, которая с малых лет приобретает потребность развлекаться. Всё равно что – лишь бы было новое, развлекательное. Как святые отцы говорят, «что-то отвлекательное от Бога».

А ещё кружок по фото...

– Батюшка, а стремление записать дошкольников сразу в несколько кружков – хорошо или плохо?

– Здесь момент особый. Если один кружок дополняет другой – физическое развитие (предположим, плавание) сочетается, например, с пением и рисованием – это, в конечном счёте, развивает духовный потенциал личности, творческое начало в ребенке. Такая творческая личность, способная видеть, изображать красоту мира, образ Божий в человеке, становится духовно талантливой. У ребенка развивается интеллект, обучаемость в любой сфере, даже в точных науках. Известный современный ученый, педагог, кандидат технических наук Андрей Всеволодович Курбатов утверждает, что первичным для успешного развития детей является именно дополнительное образование, а вторичным – общее. Более того: по его мнению, пока не запущен механизм развития творческого потенциала ребенка, общее образование может повредить. Ребенок не в состоянии творчески усваивать материал.

Ведь что такое обязательный корпус знаний по естественно-научным и гуманитарным предметам? Это обобщённый опыт человечества, который в абстрактном виде передается ребенку. Но сейчас объем знаний растёт в геометрической прогрессии, во многих областях он за несколько лет удваивается, поэтому детям приходится воспринимать эти знания всё в более и более обобщённом виде. Это не стыкуется с небольшим жизненным опытом ребенка. Поэтому прежде чем он начнёт осваивать абстрактные понятия, его необходимо научить творчески мыслить, и разнообразные развивающие занятия в этом помогают.

Делу – время

– И конечно, дошкольники должны выполнять посильную работу по дому. Очень важно привлекать малыша к самообслуживанию. Ребенок может мыть чашки, убирать у себя в комнате. При этом часто что-то нужно делать вместе. Я помню, когда мне исполнилось пять лет, меня взяли на поле, показали: «Это твоя грядка (метров пять, наверное), где ты будешь сажать картошку». Дали мне маленькую лопатку. И я очень старался, чтобы моя картошка была не хуже, чем у папы: и копал, и сажал, и окучивал... Помню, в шесть лет грядка удлинилась. Я сам попросил грядку побольше – как у родителей. Было интересно, «соревновательно»: я считал – сколько я собрал картошки? Сначала было ведро, потом – мешок. И это были плоды моего труда для всей семьи. Когда это твоя делянка, твоё деревце, которое ты сам посадил, то ты относишься к нему, как к живому существу. Начинаешь ухаживать, появляется ответственность: за выполнение поручения, за живые растения, за огород. Опыт отвечать за свои действия – очень важный в жизни маленького человека.

Ангельская молитва

«Итак, – пишет святитель Феофан, – дело чувств – видеть, слышать, осязать. Ум рассуждает: что – добро, а что – зло. Воля должна удерживать ребенка от того, чтобы делать что-то без позволения. Дитя многожелательно – всё его занимает, всё влечет к себе и рождает желания».

Воспитание воли состоит в послушании. Если нельзя – то это должно проникнуть до глубины сердца. Даже если рядом никого нет, никто ребёнка не видит, он не сделает того, что не позволено, потому что убеждён: Господь видит всё. Ребёнок предстоит перед Богом.

Мой маленький крестник Серёжа однажды познал, что под диваном, куда он любил забираться, Бог тоже видит. После этого он со своими товарищами говорил: «Что ж ты делаешь? Бог-то всё видит». У шестилетнего ребёнка возникло явное понимание того, что Бог – всевидящ. От Бога никуда не спрячешься.

«Сердце – область чувств, в которых запечатлевается страх Божий, понятие о совести, молитва. Приучение к молитве – вот главное воспитание сердца», – пишет святитель Феофан. Что такое молитва? Это непосредственное общение с Богом. Ребенок привыкает общаться с Богом, как с матерью, с отцом, получая опыт предстояния перед Богом, памятования о Боге, благодарения Бога с малых лет...

Дошкольный возраст – это время сокровенной, непосредственной (не опосредованной умом) молитвы. И такая искромётная, ангельская у младенцев бывает молитва! Я знаю митрополитов и епископов нашей Церкви, которые, когда приезжают к маленьким деткам, просят: «Помолитесь за меня, грешного, ваша молитва вперёд дойдёт до Бога!» Есть дети, которые вымаливают своих родителей, сглаживают конфликты в семье, выступают самыми большими миротворцами.

С другой стороны, часто ребенок болеет, страдает за все те нестроения, которые творятся между родственниками, за несовершенства своих родителей. Он, бывает, даже умирает как мученик. Иногда происходят несчастные случаи: совершенно ангельский был ребеночек, и вдруг –сбила машина. Все плачут: почему так произошло? А так Господь попустил, чтобы через такую жертву стал мир в доме. И только после несчастья взрослые успокаиваются, примиряются, в семье прекращается вражда.

Приохотить, а не приневолить

– Если переходить к неким рецептам, то, конечно, родителям нужно следить за всеми движениями раскрывающейся души ребёнка и всё направлять к одному – к Богу, к Создателю. Рассуждать: угодно это Богу или не угодно? Можно с детьми говорить: «Как ты поступил – по совести или нет? Тебе не стыдно?» Приучать детей не просто к молитве, а к предстоянию перед Богом.

– Батюшка, а если ребёнок не желает молиться?

– Общий принцип я бы так сформулировал: невольник – не богомольник. Если у ребёнка нет воли к молитве, то вы должны его приохотить, а не приневолить. Неволить ребёнка можно, но очень осторожно и аккуратно и лишь как эпизод, как исключение из большого правила. А если вы неволить будете «как правило», то в подростковом возрасте у вас эта «пружина» разожмётся и вам же лоб разобьёт. И вообще ребёнок может в храм никогда не прийти.

– Батюшка, конкретный пример: мальчику 4 года, и он плохо ведёт себя на Богослужении. Как быть?

– Нужно, конечно, индивидуально разбираться, что за мальчик, почему он плохо себя ведёт и давно ли это происходит. Во-первых, к Богослужению надо готовить. Ребёнок должен знать за неделю, за несколько дней, что его ожидает большая награда в жизни – он пойдёт на Богослужение. Не повинность, а награда. Стоит рассказать, что будет происходить, какое предстоит евангельское, апостольское чтение, что Церковь празднует. Чтобы он шёл не просто на встречу с Богом, а знал, какое действие его ожидает.

Во-вторых, если ребёнок в расслабленном состоянии, надо чем-то жертвовать, может, приводить его не к началу службы, а к середине, к Херувимской – сколько он может потерпеть. С тем чтобы потом, со временем, он потихонечку мог присутствовать на большей части Богослужения.

Я знаю, некоторые батюшки организуют детские Литургии. Заранее прочитывают часы, всё идёт довольно быстро, динамично. И ещё важный принцип: дети участвуют в этих службах. Я видел в Париже, на улице Дарю, в Александро-Невском соборе: батюшка на середину храма выносит жертвенник и дети подходят к нему со своими записками и просфорками. Ребенок говорит вслух, кого он поминает, называет имена своих родственников, друзей, подруг, врагов, а батюшка вынимает частичку. И у ребенка остаётся своя просфорка. Он сам участвовал в Проскомидии. Это оставляет сильное впечатление. Дети целую неделю готовят помянники, думают, кого они будут поминать на литургии: родителей, друзей, бабушек, дедушек. У них появляется особый мотив участвовать в Евхаристии.

Конечно, можно каких-то детей привлекать к службе в алтаре, на колокольне, к пению в хоре, на другие послушания. Всему свое время. Четыре года – это еще физически некрепкий человек. И действительно, чаще всего, если он духовно не одарённый, то полностью литургию не сможет выстоять.

Хотя я могу привести и другие примеры. У меня четырёхлетняя девочка в воскресной школе всю Страстную седмицу и всю первую неделю Великого поста выстаивала, даже не присев. Взрослые валились с ног, а она всё стояла посредине храма и молилась. Это исключительные случаи, когда Господь может посетить ребёночка.

Если хочешь быть здоров – закаляйся!

– Таким образом, главные скрепы воспитания в этом возрасте – послушание родителям, старшим, Богу. Это надо закладывать с первых лет. Потому что, если необъезженный жеребец сбрасывает всадника, дело последнего – укротить лошадку, сделать её послушной, используя и шпоры, и стимулы, и награды. Потому что, непослушная, она не пригодна ни к какой деятельности – не добьётся успехов ни в бегах, ни на скачках, не сможет быть ни военной, ни трудовой.

Конечно, необходимо воспитывать у ребенка умеренность в желаниях, стремлениях, потребностях, нестяжание, вырабатывать терпение по отношению к тем неурядицам, которых в жизни будет предостаточно.

В этом, кстати, очень помогает закаливание, контрастные водные, воздушные процедуры. Мы приучаем ребенка потерпеть – и жару, и холод, и перемену настроений у окружающих. Есть люди, очень устойчивые к стрессам, на них кричат – а они спокойны. И наоборот, бывает, чуть тронешь – человек начинает плакать. А жизнь – ведь это борьба. Очень часто нужно смириться и потерпеть... И вот, оказывается, основа терпения, кротости, смирения закладывается на телесном уровне. Через закаливание ребенок укрепляется, может переносить жару и холод, легче выдерживает крик и оскорбление. Его нервы закаляются. Телесная закалка переходит в душевную и духовную области... Надо учить детей уповать на Бога и радоваться жизни...

Радоваться жизни – с тобой...

– А можно научить радоваться?

– Конечно. Ребенок, как правило, пребывает в радости. Маленький подражает взрослым: стоит нам обрадоваться – он тоже радуется, если мы улыбаемся – он также расплывается в улыбке.

Но наша задача состоит в том, чтобы ребенок почувствовал радость духовную, а не только душевную, телесную, когда ему, например, купили велосипед или он съел мороженое. Важно, чтобы малыш приобрёл опыт любви, – потом эта любовь будет распространяться и на Бога, и на других людей. Мальчик сможет стать любящим мужем, девочка – любящей женой, любящей мамой. А если ребенок такого опыта не приобрёл – вырос в казенном детском доме или ему достались суровые родители – ему сложно будет создать свою собственную семью, трудно будет передать любовь к Богу в молитвах. Это взаимосвязанные вещи. Если нет опыта любви душевной, трудно взрастить и духовную любовь – к Богу.

«Ребенок нуждается во многой любви и нежности, а также во многом руководстве. Он хочет, чтобы ты посидел рядом с ним, хочет рассказать тебе о своих проблемах, хочет, чтобы ты его ласково погладил и поцеловал», – пишет святой Паисий Святогорец.

Так же как Господь нежно нас любит, целует за добрые намерения, обнимает и покрывает, когда мы искренне каемся, так же и мы, как создания Божии, передаём это детям. Все, что относится к Богу, имеет отношение и к человеку, к взаимоотношениям между поколениями, когда младшие воспроизводят то, что заложили старшие.

«Когда малыш ведёт себя беспокойно и немирно, – продолжает святой Паисий Святогорец, – маме надо взять его на руки, приласкать и поцеловать, чтобы он успокоился и умиротворился. Если, будучи ребенком, человек насытился нежностью и любовью, то впоследствии у него есть силы на то, чтобы преодолеть те проблемы, с которыми он будет сталкиваться в жизни».

Укрощение строптивого

– Батюшка, а если ребёнок впадает в истерику, его можно шлёпнуть?

– Иногда можно и шлёпнуть. Но лучше с молитвой. Потому что иначе наша энергия раздражения передается ребёнку. По сути дела, мы передаём беснование детям. Если ребёнок в сознательном возрасте, то, конечно, лучше всего с ним договариваться – за что ему будет наказание. Если он импульсивно грешит – надо предупредить. Мы должны расположить детей к покаянию. И малыши понимают, что, если им делают больно, значит, так поступать не нужно. Хотя, по примеру мамы святого Паисия, лучше не шлёпать, а прочитать Иисусову молитву.

– А если ребёнок раздражён от молитвы, которую родитель произносит вслух, и, бывает, ещё больше раздражается?

– Смысл нашей молитвы состоит в том, что если мы не в силах справиться с ребёнком, то предаём дитя Богу: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешную, – я не в состоянии, – Ты уж Сам как-нибудь разберись с моим чадом». В случае со святым Паисием Господь так располагал сердце маленького мальчика, что ребёнок сам начинал молиться, начинал каяться.

– Батюшка, ближе к вечеру у меня дома происходит одно и то же: взрослый ребёнок до ночи делает уроки, у маленьких просыпается активность. С большим трудом, со ссорами и слезами приходится «утрамбовывать» детей спать.

– Отходить ко сну надо постепенно. Побегали, походили – теперь начинаем умываться, переодеваться, молиться... Потихоньку – сказочки почитать, песенки попеть. Для моторных детей, бывает, и часу мало – полтора или два часа надо готовиться ко сну. Как у малых, так у старых: некоторые люди в возрасте по несколько часов не могут заснуть, отходя от дневных впечатлений, разговоров, дел...

По материалам журнала «Покров», № 11, 2015.