В последнее время в приходах Русской Православной Церкви активно возрождаются православные общества трезвости. Подробнее о том, чем они занимаются, рассказывает председатель Казанского епархиального общества «Трезвение» Владислав Юферов.

— Владислав Аркадьевич, чем может помочь общество трезвости зависимому человеку и чем оно отличается от светских организаций, помогающим зависимым людям?

— Немного цифр. В России потребление алкоголя на человека в год в пересчете на спирт составляет от 14 до 18 литров. Кстати, в Чечне всего 3 литра. При потреблении 8 литров, по расчетам специалистов мирового уровня, страна начинает вымирать, повышается смертность! В Татарстане живет 3855258 человек. Примерно 10% подвержены пьянству и алкоголизму, это — 385 тысяч человек! Примерно 5% — наркоманов, это — 190 тысяч наших земляков. Половина населения, почти два миллиона, курят. Мы должны помочь этим людям вернуться в общество.

Основными задачами православных обществ трезвости являются: противодействие пьянству, наркомании, табакокурению, игромании, сквернословию, утверждение трезвого образа жизни, возрождение духовно-нравственных традиций трезвения, оказание информационной и практической помощи всем страждущим, зависимым и их семьям через духовные программы. В настоящее время зависимостей и страстей, которым подвержен человек, насчитывается более четырехсот. И все имеют био-психо-социо-духовную основу, согласно которой надо работать всем: и врачам, и психологам, и властям, и, конечно, представителям религиозных организаций, которые смогут помочь человеку найти главный корень его бед — оскудение духовности. Самая главная составляющая — духовная — не может решаться только человеком (опытным врачом, ученым, психологом, специалистом в погонах). Мы, православные трезвенники, стремимся не только к телесной трезвости, а намного шире — к такому трезвению, когда человек не замыкается на достижении только физической трезвости, а идет дальше и встает на путь трезвения духовного, духовного роста, познания себя и смысла бытия. Поэтому наши программы основаны на вере в помощь Господа Бога.

Многие же светские организации духовную основу не признают и лечат только тело. Но мы в обязательном порядке сотрудничаем и с медициной, и с правоохранительными органами, и с властями, и с общественными организациями, поскольку только все вместе мы сможем противостоять порокам общества.

— Не все люди могут признать себя зависимыми. Можно ли убедить человека начать лечиться и бороться со своей страстью, если он отрицает ее наличие?

— Да, возможно. В первую очередь нужно начать самим вникать в эту проблему. И при этом не обязательно быть профессионалом. Необходимо изучить информацию о вреде пьянства, наркомании, курения и, особенно — о пользе трезвого образа жизни. В качестве психологического приема можно ненавязчиво рассказывать о пользе трезвого образа жизни на примерах друзей, знакомых, известных людей, интересно и ярко освещать предлагаемые перспективы его и совместной вашей трезвой жизни, давать почитать страждущему зависимому человеку соответствующую литературу. И главное: всегда молиться за этого человека. Еще можно начать самим посещать православные общества трезвости, где оказывают помощь по многим направлениям и творят соборную молитву о страждущих.

— Существует множество возражений против обетов трезвости, которые дают члены православных обществ трезвения. Для чего же нужен этот обет и что он из себя представляет?

— Более ста лет назад, в августе 1912 года, состоялся I Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с пьянством. На нем говорилось об учреждении Праздника трезвости — в день Усекновения главы Иоанна Предтечи , 11 сентября. Сегодня этот праздник повсеместно возрождается заново. 25 июля 2014 года Священным Синодом была принята Концепция Русской Православной Церкви по противодействию алкоголизму и утверждению трезвости. В этом документе все четко изложено: как должна строиться трезвенная работа на общецерковном, епархиальном, благочинническом, приходском уровнях. И там сказано о необходимости принятия обетов трезвости.

Этот документ разрабатывался много лет, и я знаю практически всех священнослужителей, которые соборно проделали огромный труд, чтобы этот важный документ появился. Не скрываю, что 8 лет назад при разговорах о трезвости некоторые просто хихикали и утверждали, что это несерьезно. Слава Богу, что сейчас действует общецерковная программа, и я очень рад, что все больше людей встают на дорогу трезвости и трезвения.

По традиции 11 сентября во многих храмах Православной Церкви дают обеты трезвости. Особым торжественным днем для принятия обетов трезвости является еще и 18 мая — день празднования иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша».

Обет трезвости — это обещание человека и призыв помощи Божией, когда человек осознанно встает на путь трезвения. Принятию обетов трезвости предшествует работа в обществах трезвости: беседы со священниками, регулярное посещение собраний, ознакомление с трезвенной информацией, методиками, взаимопомощь и взаимодействие с соратниками, прихожанами, зависимыми и созависимыми, обмен опытом. После определенного этапа «созревания» и готовности человека священник, духовник общества благословляет на принятие обета трезвости.

— Как совершается этот обряд?

— Церковный чин обета трезвости совершается после особого молебна, перед Крестом и Евангелием, иконой или мощами святых. Обет не является Таинством. Но когда ты произносишь слова обетной молитвы, да еще и перед многими свидетелями, прихожанами, священниками, это поддерживает психологически и духовно.

Часто люди не дают обет трезвости из-за боязни нарушить его, боязни наказания. По мнению большинства священников, практикующих принятие обетов трезвости, страх не может удержать человека. У тех, кто боится, обычно уже заготовлен сценарий будущего отступления: поминки тети, свадьба сына, посещение родной деревни, корпоратив на работе, рыбалка, охота и т. д. Если человек боится последствий — лучше не давать обета.

Или дать сначала совсем на малый срок, чтобы обрести опыт трезвости, а после продлить.

Минимальный срок обета трезвости — месяц—три, хотя чаще обет дают сразу на полгода или год. Потом обычно продлевают. Некоторые решаются отказаться от спиртного сразу на всю жизнь. Но более распространенной является «ступенчатая» практика. Можно проверить свои силы, «попробовать на вкус абсолютную трезвость», понять: всегда ли трезвое веселье, как принято думать, «натужно» или все- таки можно радоваться без спиртного. По утверждению медиков, через 21 день все клетки обновляются, то есть, на физическом уровне организм за это время очищается. Важно перепрограммировать свое сознание, и вот здесь помогает духовная составляющая.

— Кто чаще всего дает такие обеты?

— Часто дают обет трезвости люди непьющие. Один из вдохновителей трезвенного движения в России конца XIX века Сергей Рачинский считал, что обет, данный человеком непьющим, имеет огромную нравственную силу. «Пьяница дает его вынужденно, — объясняет протоиерей Илия Шугаев. — А он — по любви к немощному. Его пример гораздо более заразителен, ибо он решил не пить, не имея в этом жизненной необходимости».

Очень часто обет приносят жены, матери алкоголиков, призывая помощь Божию в излечении близких людей. Случается, что супруги дают обет трезвости вместе — в этом огромная сила. В доме, где живет человек, давший обет, не выставляют вино на праздничный стол, не держат спиртного, стараются избавляться от питейной посуды — чтобы не было лишнего соблазна.

Бывают и такие высказывания: мол, обет трезвости — это дело сугубо монашеское. Но это не так, поскольку есть библейская традиция — давать обеты пред Господом. Большинство сомнений по обетам трезвости объясняется незнанием истории, утратой традиции и тем, что люди просто не разобрались в сущности вопроса. Я сам несколько лет до принятия обета трезвости не употреблял спиртного, сознательно отказавшись от алкоголя, и не скрываю, что тоже сомневался в необходимости принятия обета трезвости. Но, приняв его, словно приобрел крылья, появились новые силы, возможности.

С 2010 года, когда появилось первое православное общество трезвости в Татарстане, уже свыше 500 человек дали обеты трезвости. Я сначала даже вел статистику, но когда число подошло к 100, просто перестал. Радуюсь, просто радуюсь за людей и молюсь за всех!

— А были случаи, когда обет нарушали?

— Крайне редко. Но оступившийся человек снова шел в церковь, к священнику, у кого принимал обет трезвости, каялся, нес послушание, и вновь вставал на путь трезвости. Скольких знаю — еще тверже и осознаннее ведут трезвый образ жизни.

Многие созависимые принимают обеты трезвости для спасения родных и близких. Проходит время, и через них сами зависимые прекращают пить и начинают трезвый образ жизни.

— Где в Татарстане есть общества трезвости?

— Они есть в Казани, Набережных Челнах, Нижнекамске, Бугульме, Елабуге, Альметьевске, в Алексеевском городском поселении.

В Казани очень хорошо поставлена трезвенная работа в храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, а также в Никольском соборе и в просветительском центре святителя Варсонофия.

В дореволюционной России было более двух тысяч обществ трезвости, которые объединяли более миллиона человек. В Казани с 1892 по 1918 годы существовало Казанское общество трезвости, почетным членом которого был святой праведный Иоанн Кронштадтский. В то время в Казанское общество трезвости входили губернаторы, архиереи, градоначальники, врачи, ученые, священники, представители всех слоев населения. И дай Бог, чтобы это благое дело продолжалось и помогало многим и многим людям!

— Есть информация о создании единой церковной сети сопровождения наркозависимых — что это такое?

— В настоящее время готовится к запуску специальная IT-система, которая призвана стать техническим решением для объединения реабилитационных структур Русской Православной Церкви в единую церковную сеть помощи наркозависимым на территории России. Новая система позволит церковным специалистам в режиме реального времени получать полную информацию об актуальном состоянии реабилитационного процесса в церковных организациях, занимающихся восстановлением пострадавших от наркомании.

Например, в церковь обратился за помощью наркозависимый. Благодаря единой сети помощи будет подбираться подходящий реабилитационный центр. После этого человек уже готовит документы, сдает анализы и направляется в выбранный реабилитационный центр.

Эксперты свидетельствуют, что наиболее успешно реабилитация проходит в том случае, когда человек избавляется от наркотической зависимости вдали от своего дома и прежних социальных связей. Человек может обратиться за помощью, например, в Норильске, основной период реабилитации пройти в Ивановской области, а постреабилитационную программу, например, в Нижнем Новгороде. Единая сеть церковной реабилитации позволит зависимому последовательно пройти все этапы реабилитационного процесса.

К новой системе будут постепенно подключаться церковные реабилитационные центры и другие элементы системы реабилитации. Новая IT-система позволит не только подбирать реабилитационные центры, но и бронировать в них места. Чтобы получить информацию о Татарстане, нужно будет зайти на сайт «Общество-трезвости.рф» или обратиться в просветительский центр святителя Варсонофия.

ссылке .

26 мая 2015 года в храме вмч. и целителя Пантелеимона был отслужен очередной молебен о страждущих алкоголизмом и наркоманией. Во время молебна совершалась особая молитва, произносимая при принятии обета трезвости. Обет Богу дал еще один участник общества трезвости, имеющий желание и решимость освободиться от пагубной страсти.

После молебна состоялось традиционное чаепитие, во время которого все поздравляли брата во Христе, давшего обет, и общались друг с другом. Темой этой встречи стала проблема срыва и его преодоления. Участники диалога высказывали свои мнения и делились опытом, а духовник общества иерей Сергий Василевский, обобщая сказанное, вновь обратился к словам небесного покровителя общества святого праведного Иоанна Кронштадтского, который советовал: «Если же вдруг упал, поднимайся после срыва вновь, как ни в чем не бывало. Кайся, говори себе: «Поделом мне за всю мерзость моих грехов, скудность покаяния, слабость воли, испорченность нрава!» И вновь начинай сражение с невидимым врагом. Однако обязательно извлеки из случившегося должные выводы и проанализируй свои просчеты».

Практика принятия обетов трезвости стала активно осуществляться в епархии после семинара по трезвенному просвещению, прошедшего в сентябре 2014 года. На семинаре опытом трезвеннической деятельности поделились представители обществ трезвости из разных регионов нашей страны. Тогда же приняли обет трезвости 17 участников семинара.

В настоящее время при отделе по церковной благотворительности и социальному служению действует общество трезвости св. праведного Иоанна Кронштадтского, и практика принятия обетов становится традиционной. Принять обет может не только зависимый человек, но и его родственники, а также люди, не имеющие зависимости, но желающие жить абсолютно трезво и помогать в деле трезвенного просвещения.

Что такое обет трезвости? Обещание. Человек обещает Богу, что не будет пить ничего, что содержит алкоголь. Обещает после особого молебна, перед Крестом и Евангелием, иконой или мощами святых. Но отчего нельзя сделать это наедине с Богом - дома, у икон? «Отчего же, можно, - считает протоиерей Илия Шугаев, председатель общества трезвости при Михаило-Архангельском храме города Талдом. - Случается, конечно, что дается такое обещание на эмоциях, так что после оно должно быть подтверждено в церкви, на особом чинопоследовании. Ведь и исповедуемся мы Богу - через священника, всякий раз обещая не повторять грехов. Обет не является таинством. Но когда ты произносишь слова обетной молитвы, да еще и перед свидетелями, это и психологически важно, это держит».

Но чем обет отличается от клятвы, давать которую нам, христианам, запрещено? Протоиерей Игорь Бачинин, председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», объясняет так: «Когда человек клянется, он старается доказать свою правоту и призывает Бога в свидетели. А принимая обет, он признает свою немощь и просит у Бога помощи. Кстати, я всегда предупреждаю: данное Богу слово вы сами, без Его помощи выполнить не сможете. У вас просто нет на это сил». Часто дают обет трезвости люди и так непьющие.

Один из вдохновителей трезвенного движения в России конца XIХ века С. А. Рачинский считал, что обет, данный человеком непьющим, имеет огромную нравственную силу. «Зависимый человек дает его вынужденно, - объясняет протоиерей Илия Шугаев. - А он - по любви к немощному. Его пример гораздо более заразителен, ибо он решил не пить, не имея в этом жизненной необходимости». Говоря об этом, всегда вспоминают слова апостола Павла: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14: 21).

Телефон доверия общества трезвости:
52-48-58.

Сайт общества:
trezvenie39.pravorg.ru

Мария Филькова /
Пресс-служба Калининградской епархии

Основным и наиболее действенным способом достижения результатов в борьбе со страстью пьянства Православная церковь считает обет трезвости.

Человек в храме в присутствии священника и прихожан перед образом Божией Матери, крестом и Евангелием дает обещание абсолютного воздержния от употребления алкоголя на определенный период времени. Обещание Богу жить трезво - это выражение нашего богопочтения. И Господь, видя такое радение человека о богоугодной жизни, обязательно ему помогает. Не может не помочь, ибо сказано: «…не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез.33:11).

После молебна каждому выдается обетная грамота и святой образ, перед которым давался обет трезвости, которые хранятся дома на видном месте. С грамотой человек, давший обет, хранит и молитвенное обещание, которое он читает за утренним и вечерним правилом, напоминая себе о данном Богу слове.

Обет трезвости дается для того, чтобы оградить слабую волю человека, создать условия для утверждения в добродетели воздержания, привлечь благословение Божие и сугубую благодать, освящающую в трудных подвигах воздержания.

Существует благочестивая традиция, что обет трезвости дают не только страждущие, но и люди, которые сами не страдают от недуга винопития. Они дают обет трезвости ради своих ближних.

В Евангелие сказано: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14:21). Чтобы избавиться от пьянства, человек должен утвердиться в добродетели воздержания, и пример такого воздержания являют ему близкие. Они дают обет трезвости не ради себя, а ради того, чтобы Господь, видя их усердие в воздержании и стремлении жить трезвой жизнью, помог и их близким.

Обет трезвости предполагает решительное изменение всей жизни человека. Ему необходимо расстаться со своим эгоизмом, научиться преодолевать негативные черты своего характера, такие, как сквернословие, раздражительность, конфликтность, зависть, жадность, лень; приложить все усилия к действенному покаянию, только в этом случае действие благодати в его душе принесет ожидаемый плод.

Из опыта личной трезвости:

Трезвость, освященная обетом.

Решение дать обет трезвости пришло не сразу. Уже 5 лет я ходила на акафисты общества "Трезвения". В общество пришла вместе с мужем, чтобы помочь ему избавиться от алкогольной зависимости, поэтому рассуждала так: "Зачем я буду давать какие-то обещания? Я и так могу не пить". Удовольствие от вина я не испытывала никогда. Но дать обещание Богу не пить совсем я боялась, как и многие, например, из-за традиции выпивать бокал шампанского под Новый год.

То, что дать обещание Богу не пить самому и не склонять к этому других - шаг очень серьезный и ответственный, было явлено нашей семье, когда чин обета трезвости проходил первый раз в день праздника иконы Божьей Матери "Неупиваемая чаша". Мой муж не собирался давать обет, но на беседу к священнику сходил. Батюшка его благословил, но Господь не допустил его к принятию обета: утром моего мужа увезли в больницу с почечной коликой.

А вскоре представился случай осознать необходимость принятия обета самой. Как-то я была в гостях далеко от дома. Во время трапезы на столе оказалась очень красивая необычная бутылка с дорогим вином. И я решила, что мне нигде и никогда такого вина больше не попробовать. И попробовала. И тут пришло осознание моего лукавства, что дома, где меня все знают, я не пью, а здесь, где никто не видит, я легко поддалась на соблазн. Больше я не сомневалась, что обет трезвости мне необходим. 18 мая 2002 года мы вместе с мужем дали обет на один год, а в 2003 году опять вместе на три года.

Мне было страшно потерять свободу, но именно после того, как дала обет, я ее как раз приобрела. Меня не мучают сомнения, когда пить вино, а когда не пить, домашние застолья у нас всегда без спиртного. И нет при этом никакого смущения, взаймы на алкоголь не даешь, и слово твое при этом твердое, так как Господь помогает. Священник Игорь Бачинин нам постоянно напоминает: "Не с пьянством надо бороться, а трезвость надо утверждать". Стержневым способом в православном опыте утверждения трезвости является - принятие обета трезвости.

В современной жизни нам нужно много сил, чтобы привести своих близких к трезвой жизни. Очень важно осознать, что надо просить сил у Бога, давать обет трезвости ради своих близких, чтобы своим примером, новым образом жизни, твердым словом вести их к трезвению.
Я благодарю Бога за то, что Он дал мне возможность сознательно прийти к обету трезвости и позволяет помогать людям, живущим рядом.

С любовью, раба Божия Фотиния.

На вопросы телезрителей отвечает архимандрит Александр (Глоба), доктор богословия, врач-специалист в области организации здравоохранения, клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря. Передача из Москвы.

- Что такое зависимость?

Зависимость нужно рассматривать как особую духовную проблему, потому что она ставит человека в состояние униженности: человек, который по своей природе должен быть свободным, становится зависимым от греха. Под зависимостями мы понимаем зависимость от плохих привычек, плохих действий, плохих поступков. В нашей жизни почти каждый человек сталкивается с этим. Самая распространенная проблема - зависимость от алкоголя. Сегодня в мире и России эта проблема на первом плане. Опыт первой пробы алкоголя наблюдается сейчас в очень небольшом возрасте: есть официальная статистика, что дети с 7 лет приобщаются к алкоголю - к пиву, к различным слабоалкогольным напиткам. Это статистика последних пяти лет. К сожалению, она не распространяется в средствах массовой информации, потому что государство является главным монополистом в продаже алкоголя. Очень большие акцизные сборы, большие бюджетные пополнения в нашей стране формируются за счет продажи алкоголя. Если делаются деньги на своих же проблемах, то такое государство становится шатким, не фундаментальным, потому что если человек с раннего возраста приобщается к алкоголю, значит, к зрелому возрасту уже формируется алкоголик. Человек, зависящий от алкоголя, по большому счету - инвалид. Если мы можем помочь человеку с первой и второй стадией алкоголизма, то уже сформировавшиеся третья и четвертая стадии алкоголизма довольно проблематичны, чтобы человека можно было избавить от алкогольной зависимости.
Сейчас много зависимостей, связанных с наркоманией. Много людей, которые употребляют, казалось бы, безобидные вещества - курительные смеси (спайсы), но люди умирают от этого.

Вопрос телезрительницы из Рыльска: «Я бы хотела дать обет трезвости. Как это можно сделать? Есть ли в храмах для этого определенные дни?»

В Церкви есть определенное чинопоследование, чтобы люди, которые желают дать обет трезвости, могли сделать такой акт доброй воли. Вы можете обратиться в свой храм и поговорить со священником. Священник проведет этот чин, и Вы сможете дать обет трезвости перед крестом и Евангелием, перед чудотворной иконой и закрепить обет своей подписью. Один экземпляр остается в храме у священника, второй у Вас, чтобы это было напоминанием, что Вы сделали акт доброй воли, отказались от алкоголя. Здесь необходима будет молитвенная поддержка Вашего духовника, Вашего священника. Вы сами должны молиться, приобщаться Святых Христовых Таин, исповедоваться и вести духовный образ жизни.

- Есть такое понятие: «умеренно пьющий человек». Это тоже алкогольная зависимость?

Конечно. Это первая или вторая стадия алкогольной зависимости, как бы прискорбно и печально это ни звучало. Человек, который не может свою жизнь украсить духовными моментами: богослужением, чтением духовной литературы, прогулкой по парку (по городу), не может себя развлечь другими не греховными способами, но который притрагивается к крепким спиртным напиткам, является зависимым. Таких людей понять можно: они испытывают очень большое внешнее давление, напряжение, а человек знает, что водка и другие крепкие спиртные напитки - это довольно доступные антидепрессанты. Беда в том, что в них кроется большая проблема: они вызывают привыкание, разлагают человеческую личность и человеческий организм, усиливают депрессию. Они не избавляют человека от депрессии, а вгоняют в нее еще глубже. Человек влипает в это болото так, что выбраться из него становится очень трудно.

- Если человек нарушает данный обет трезвости, что делать?

Да, очень часто такое происходит, и человек чувствует себя виноватым. Он, бывает, отходит на какое-то время и от Церкви - на месяц или год. Но каждый человек имеет душу, а душа по своей природе и сущности христианка, и человек не может жить без Бога. Какие-то житейские обстоятельства, проблемы, возникающие в жизни, приводят его снова в храм. Когда начинаешь с кем-то разговаривать, то узнаешь, что он был в поселении, в монастыре, нес какие-то послушания, избавлялся от своей привычки к алкоголю или наркотическим веществам и имел прогресс на определенное время. Но случаются обстоятельства, которые заставляют человека опять употребить алкоголь или наркотик и приводят его в состояние падшего. Такого человека приходится опять поднимать и начинать все снова. Здесь ничего нового не придумаешь. Наша задача как пастырей сводится к тому, чтобы правильно подходить к проблеме. Люди должны знать, что если пастырь по своей натуре строгий, то это очень хороший духовный врач, потому что если пастырь будет потакать, то человек просто утонет в грехах. Задача пастырей таких людей выявлять, заставлять их духовно понимать и осознавать суть проблемы, которая у них есть, и помогать им участвовать в духовном оздоровлении своей личности.

Какие еще есть зависимости? Есть ли зависимости, свойственные определенному возрасту, - например, у подростков?

У подростков очень много зависимостей: и алкогольная, и наркотическая. Сейчас есть малолетние наркоманы, которые употребляют курительные смеси. Табакокурение - тоже своеобразная наркомания. Я уже рассказывал в одной из передач о грехе курения и о том, почему у человека вырабатывается никотиновая зависимость. Подростки очень зависимы от различных компьютерных приложений и устройств. Они подвержены лудомании, игромании. Имея такие устройства, как миникомпьютеры, телефоны, они находятся в другом мире - мире этого виртуального, компьютерного обмана. Какие проблемы из-за этого могут возникать? Прежде всего, это ссоры и непонимание в семье. Подросток не социализируется в семье, у него нет контакта со своими сверстниками, у него нет духовного контакта с родителями, он часто бывает агрессивным. Описаны даже случаи, когда бабушка или родители пытались отстранить ребенка от игры и ребенок применил к ним силу, а есть даже случаи убийства, когда ребенок совершает это в отношении своих родственников.

- Игру ребенок ставит выше отношений с людьми?

Конечно. А все начинается с малого: социальные сети, компьютерные приложения. Все это делает людей духовными зомби, люди становятся неадекватными. Когда им начинаешь говорить, чтобы они повысили свой культурный или духовный уровень, то получаешь лишь негативный ответ. Проблема серьезная, и прежде всего духовная.

- Вопрос телезрителя из Самары: «Мы говорим о трезвости, а завтра на литии будем говорить: «Умножи вино и елей и в мире сем, и в храме сем». Как это соотнести? У меня это не складывается. При посте мы тоже разрешаем вино и елей».

Очень интересный и правильный вопрос. Звонивший телезритель упомянул литию, и мне порою кажется, что люди плохо понимают славянские термины, которые произносит священник. Здесь человек приводит цитату из молитвы на освящение хлебов, где действительно есть такие слова: «Освяти, Господи, хлебы сея, пшеницу, вино и елей». Это составляющие христианского постного стола. Здесь нужно указать, что вино в Церкви имеет евхаристическую причину употребления во исполнение слов Христа Спасителя. Но у иудеев было противопоказано пить опьяняющие напитки, и вино, которое употреблял Христос, разбавлялось три-четыре раза водой. Это был, прежде всего, минеральный, витаминный, услаждающий веселящий напиток, но не опьяняющий. Мы знаем, что Христос был во всем человек, кроме греха. Пьянство - это грех. Неужели мы можем допустить, что Христос нарушал заповедь Божию, нарушал постановление Священного Писания и пребывал в пьяном состоянии?

Первые христиане питались тем, что давала земля. В Палестине выращивали хлеб, виноградники. Было и скотоводство для того, чтобы собрать шерсть, сделать одежду, а в особые дни совершить пасху, заколоть агнца (во времена Ветхого Завета). В течение года они употребляли легкую пищу, рыбу, а мясо было как лекарство для того, чтобы восстановить человеческие силы. Мы знаем, что виноград выращивается на земле. Когда собирали обильные плоды, сохранить виноград было невозможно, потому что он прокисал. Человечество научилось изготавливать особый продукт, который сохранялся определенным образом, в определенном месте. Люди заметили свойства этого продукта и стали его употреблять. Но если употреблять концентрированным, то он опьяняет, а Бог не хочет, чтобы человек себя опьянял, изменял свое сознание. Опытным путем было выявлено, что вино не опьяняет, если его развести водой. В древней иудейской традиции, которая перешла уже в монастырские традиции, вино имеет в своем составе 3-4 градуса алкоголя. Если обычное сладкое вино, которое имеет до 19 градусов, четырехкратно развести водой, примерно получится такой напиток. Поэтому Церковь благословляет использование вина в нуждах трапезы, прежде всего трапезы Господней, во исполнение Завета Господа нашего Иисуса Христа. Но мы должны помнить о том, что нужно воздерживаться от пьянства, от различных алкогольных веществ, которые могут изменять сознание.

- Вопрос телезрительницы из Мытищ: «Моя 13-летняя дочь страдает компьютерной зависимостью. Если мы убираем компьютер, то с ее стороны идет агрессия, истерика. Уроки делать не хочет. Посоветуйте, как быть».

Проблема очень распространенная. Необходимо компьютер убрать на один месяц как минимум. Действительно возможна агрессия, поэтому дочери может понадобиться превентивная помощь детского психолога. Если ребенок бездуховен, не ходит в храм Божий, то мама столкнется с определенной проблемой. В данном случае получается, что уровень виртуальной социализации у ребенка очень высок. Нужно выяснить, с кем ребенок общается, какими приложениями он интересуется, какие фильмы смотрит. В результате много может открыться нового, некрасивого и даже греховного. Поэтому не удивляйтесь, если Вы столкнетесь с подобным.

Почему убрать компьютер минимум на один месяц? Замечено, что если человек не соприкасается с раздражителем, то сначала возникнет пик агрессии, но через неделю снизится. Большую ошибку делают те родители, которые дарят ребенку компьютер, дают ему деньги на Интернет - и ребенок находится в этом зависимом виртуальном мире, где он может найти себе компанию, причем совсем не по возрасту. Эта проблема глубокая, я ее изучаю, и хотелось бы обратить внимание, что родители очень часто теряют своих детей именно в 13 - 14 лет. Потом удивляются, что у них вырастают дети с проблемами, с определенными извращениями. Впоследствии они приходят в Церковь и спрашивают, что делать. Конечно, компьютер нужен - как средство для того, чтобы что-то напечатать, для того, чтобы воспользоваться им как новым средством информационных технологий, но нужна определенная культура. Как мы видим, этой культуры у ребенка нет; родители не умеют воспитывать. Если воспитывать не умеете, то сейчас оградите. А уровень кортизола, который выделится у ребенка в ответ на то, что Вы убрали компьютер, снизится через неделю. За это время можете посоветоваться с детским психологом, если ходите в храм, то со священником. И конечно же, нужно молиться. Необходим родительский контроль.

На мой взгляд, должна быть еще весомая альтернатива компьютеру. Нужно понять, что ребенок находит в виртуале. Если общение, а другого источника, кроме компьютера, у него нет, то ему нужно предоставить альтернативу в жизни - расширить круг его общения, свозить куда-то, сменить окружающую обстановку. Возможно, ребенку не хватает чувства самостоятельности и свободы, поэтому он эту свободу и самостоятельность находит в том, что управляет компьютерными героями на экране и в этом находит удовлетворение. Надо понять суть, чего не хватает ребенку, и предоставить ему это в реальной жизни.

Суть сводится к тому, что ребенок бездуховен, и родители, по всей видимости, тоже бездуховны. Необходима культура. Человек по своей сути стремится к более сильным раздражителям, которые могут быть как со знаком «плюс», так и со знаком «минус». Раздражители со знаком «плюс» могут принести выделение эндорфинов: посмотрел какой-то фильм, находится в каком-то приложении - это вызывает состояние покоя, удовлетворенности, вот чем заманивают эти приложения. Кажется такому человеку, что он развивается в этом мире, а посмотреть его уровень развития, провести примитивные тесты, окажется, что историю он не знает, правил русского языка не знает. По большому счету, он знает только, как тыкать на кнопочки. Допустим, в 12-14 лет я мог что-то выпилить, мог сделать самолет, ходил в авиакружок. В храм Божий ходил регулярно. Посещал кружки, секции, занимался саморазвитием. Я что-то умел делать, и мне это до сих пор помогает.
- Что ему предложить?

Предложить разговор с глазу на глаз со своим родителем, со священником, обратить внимание на духовное состояние. Если этого не будет сделано, то ничего не получится.

- А если разговор не увенчается успехом?

Здесь надо постараться сделать так, чтобы разговор увенчался успехом. Для этого есть специалисты: и детские психологи, и священники, которые занимаются детскими проблемами, и педагоги. Бывает так, что родители заводят собачек, рыбок, попугаев и читают большое количество литературы о том, как правильно разводить попугаев. Но среди этих книг нет книги о том, как правильно воспитать ребенка. В определенные возрастные периоды ребенок требует определенного к себе внимания и определенной педагогики. Если ребенок уходит в виртуальный мир, значит, никакой педагогики со стороны родителей не было. Если родители не будут обращать внимание на духовное состояние своего ребенка, потеряют его.

- Самим родителям нужно учиться. Может быть, ребенку не хватает любви…

Любовь - это, прежде всего, жертва. У нас привыкли понимать под любовью сюсюканье, различные эмоции, душевные переживания. Но душевные вещи непостоянны, они всегда требуют подкрепления.Человек может получать душевное подкрепление только когда у него все в порядке с духом,а если он не получает духовной подпитки от Таинств Церкви, от молитвы, то откуда он возьмет душевное подкрепление? Он будет искать его сначала в замкнутом мире, к примеру в театре, потом ему это надоест. А что потом? Потом - пустота. И при любой житейской проблеме такие люди заканчивают либо алкоголем, либо наркотиком, либо самоубийством.

- Получается, изначальная причина зависимости - это духовная пустота?

Да. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» очень хорошо сказано, что причиной бегства людей в иллюзорное царство удовольствий является духовная пустота. Если мы хотим видеть в человеке определенные христианские ценности, то их сначала нужно в него заложить.

Вопрос телезрительницы: «Мой муж зависим от алкоголя, еще и курит. Я созависима. Раньше он еще страдал игровой зависимостью . Сейчас от этого избавился. Подскажите, как избавляться от зависимостей: по отдельности - сначала от одной, потом от другой, или это нужно делать одновременно? Мы с мужем в браке венчаны, причащаемся, исповедуемся, но эти страсти не отпускают».

Распространенная проблема. Люди думают, что если брак венчанный, то и проблем не должно быть. Венчание - это когда Церковь Божия молится за семейную жизнь, чтобы Господь посылал семье благость, мир, долготерпение, любовь, как говорит об этом апостол Павел. Но если люди, которые живут в венчанном браке, не хотят жить так, как говорит апостол, то очень много от этого бывает проблем, в первую очередь духовных.

Если человек зависимый, то почему он так быстро причащается? На него должна накладываться определенная епитимья, подход должен быть с пастырской педагогикой, потому что человек совершает грех, и он должен этот грех осознать. Видимо, пастырь, который допускает людей к Причастию, не знает, что алкогольная зависимость протекает с интервалами: есть интервалы, когда человек находится в запое, и есть интервалы, когда бывают ремиссии, иногда длительные. Священник должен наложить епитимью, чтобы человек понял свой грех, он может месяц или три месяца побыть под епитимьей. Таких нужно отстранить от Чаши Христовой, потому что люди думают обычно так: согрешил, приду на исповедь, помнусь, батюшка накроет мне голову, что-то пошепчет, окрестит голову - и греха нет. Есть грех. Что такое покаяние? Покаяние - это исправление себя, на себя нужно посмотреть со стороны, осознать свой грех и почувствовать зловоние этого греха. А в данном случае такого не происходит.

Прежде всего здесь необходимо даже самому потребовать для себя епитимьи: каждый день в течение определенного времени совершать молитвенное правило - Каноны Иисусу Сладчайшему, Пресвятой Богородице, Ангелу-Хранителю и Канон дня - это обязательно на период епитимьи. Также обязательны молитвы утренние и вечерние. Должно быть обязательное посещение богослужений. Весь алкоголь, который есть дома (каким бы дорогим он ни был), вылить, выбросить все настойки, которые на спирту. Необходимо изменить образ жизни: обычно такие люди любят ходить к друзьям, разделить трапезу. Друзья должны быть трезвенники, если друзья заставляют выпить, это не друзья. Нужно устроить себе дома жизнь как в колонии. Женщина говорит, что она созависима. В созависимости виноват сам человек. Такие женщины обычно боятся противоречить своему мужу. Прежде всего нужно создать в себе духовный стержень - не бояться сказать правду. К примеру: «С сегодняшнего дня, с этого момента мы перестаем жить этой греховной жизнью, меняем все на корню. Все, что напоминает об алкоголе и курении, выкидываем и начинаем новый этап жизни».

В Ваших словах очень хорошая нота решимости. Потому что все метания, нерешенные моменты тянут человека обратно. Такая решимость, твердость - это и есть выход. Обет трезвости, о котором мы говорили, еще один стимул для этого.

Вопрос телезрительницы из Смоленска: «Девочке 16 лет. Как ей объяснить, что она должна исповедоваться и причащаться? С двух лет мы ее причащали, и раньше она ходила в храм, исповедовалась, но последнее время это стало проблемой. Возможно, это из-за компьютерной зависимости, которая была. Как ей помочь?»

Прежде всего, мать должна помогать духовно своей материнской молитвой, потому что материнская молитва со дна моря достанет. Нужно посмотреть и на свою духовную жизнь, потому что авторитетом для девочки в этом возрасте бывает мать. Если мать сама безответственная, то придется ей взяться за себя и начать жить в христианском, духовном, православном русле. Соответственно, и ребенка призывать делать то же самое. 16 лет - это возраст гормонов: девочка видит вокруг много красивых мальчиков, красивых машин, столько всего, что можно быстро получить, если сделать определенные грехи. Дети сейчас научены на фильмах, Интернет-ресурсах и знают об этом. Поэтому Вам необходимо изменить свою духовную жизнь. Ввести домашнее молитвенное правило, на котором должны присутствовать и дочь, и муж, и Вы. Расписать для себя день - как Вы должны жить. Нужно посмотреть, с кем дочь общается. До совершеннолетия мать должна следить за ребенком: это ее прямая обязанность - и социальная, и христианская. Когда ребенок вырастет, пусть идет на свои хлеба вольные. Но дочь будет христианкой только тогда, когда Вы сегодня, сейчас измените свою жизнь. Иначе ничего не получится. Духовные вопросы, духовные проблемы решаются только духовными методами.

Есть люди напряженных профессий, например врачи. Часто врачи выпивают, курят - этим снимают стресс. Это зависимость или нет?

Конечно, зависимость. Какое отношение к вам эти врачи имеют?

- Просто я вижу, что человек курит, следовательно, он соблазняет тех, кто рядом.

Сейчас врачи не курят в больницах, законодательно запрещено. Тем не менее это, конечно, зависимость. И бездуховность. Мы, христиане, люди духовные, должны знать, что находимся в мире зла. Сейчас это происходит по всему православному свету, «в монастырях - как в миру, а в миру - как в аду». Вместе с тем очень многое зависит от самого человека. Вам я советую не смотреть на эти грехи, а если увидели, то перекреститься и помолиться за человека, чтобы Господь вразумил его. Те люди, которые пытаются снять депрессии таким образом, должны знать, что алкоголь разрушает нервные клетки, нервную систему, вызывает нервные болезни. Курение тоже вызывает очень много заболеваний. Формулы или лекарства для всех не существует. Человек должен обретать пути своего спасения очень часто сам. Ему дают направление, вектор движения, и человек должен выбирать: идти ему по этому направлению, следовать этому вектору или нет.

Пусть Божие благословение, Покров Царицы Небесной и молитвенное предстательство святителя Николая Чудотворца пребывает со всеми вами.

Ведущий: Денис Береснев
Расшифровка: Нина Кирсанова

Данный Чин обета можно применять только под руководством священника, если он посчитает обет трезвости необходимым. Самостоятельно, без священнического руководства, давать обет трезвости очень опасно для души и здоровья. Обет трезвости может очень сильно помочь пьянице заняться развитием своих талантов, если продуктивно использовать время, на которое дан обет.

Этот Чин активно применялся в XIX веке братствами трезвости, например в церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Санкт-Перербурге. Текст взят из книги «Чин обета трезвости», М.: «Ниппур», 1997.

Последование молебного пения при изъявлении обета трезвости (Чин обета трезвости)

По увещании дающему обет священником, обычное начало. Великая ектинья: Миром Господу помолимся и прочая.

После же: О плавающих…

О еже простите всякое прегрешение вольное и невольное раба своего (имя рек) и о еже милостиву быти к нему, Господу помолимся.

О еже не помянути грехи юности и неведения его, но милостивно спасение и воздержание ему даровати, Господу помолимся.

О еже посетите его посещением Святого своего Духа и исцелити всяк недуг и всяку страсть, в нем гнездящуюся, Господу помолимся.

О еже благословити доброе намерение и дело раба своего (имя рек), и благословити благополучно начати и спешно, кроме всякого преткновения скончати, силою, действием и благодатию Пресвятаго Духа, Господу помолимся.

О еже приставити ему и делу его Ангела хранителя, во еже, невидимо отразити вся противныя вещи видимых и невидимых врагов, и подати ему к совершению силу и во всем благопоспешество, силою, действием и благодатию Пресвятаго Духа, Господу помолимяся.

О еже избавитися ему же и нам от всякия скорби, гнева и нужды, болезни и печали, Господу помолимся. Заступи, спаси, помилуй… Пресвятую, пречистую, преблагословенную.

Возглас: Яко подобает…

Бог Господь… глас 6 и тропарь: Скорый в заступление и крепкий в помощь, един сый Христе, скорое свыше покажи посещение страждущему рабу Твоему и избави его от страстей и горьких болезней; благословив, укрепи его, и в совершение намерение благого дела раба Твоего спешно произведи; вся бо, елика хощеши, яко сильный Бог, творити можеши.

Слава, и ныне.

Аще храм Богородицы, тропарь храма, аще иной, то на «Слава» тропарь храма, и на «И ныне» - «Взбранной Воеводе»…

Запевы: Иисусе Сладчайший, спаси нас. Пресвятая Богородице, заступи нас! Вси святии, молите Бога о нас! Слава, и ныне.

По малой ектиньи, возглас: Яко благ…

Прокимен: Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя.

Евангелие: Иоанна гл. XIV , ст. 10-21. По Евангелии те же запевы.

Кондак: Не имамы иные помощи (стр. 345) Слава, и ныне:

Под Твою милость (Там же).

Ектиния: сугубая: Помилуй нас, Боже…

Не хотяй смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему, пощади и помилуй страждующаго раба Твоего (имя рек), исцели болезни, уврачуй страсти души и тела его: и, яко благосерд, прости ему вся прегрешения его вольная и невольная, и скоро воздвигни его от пути погибели, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Посрешествуяй всем во благое, Господи Спасе наш, помози милостивно и рабу Твоему (имя рек), с нами Тебе молящемуся и в благополучное совершение благому намерению его спешно произвестися, благослови, молим Ти ся, всемогущий Владыко, услыши и помилуй.

Поспешествуяй всем во благое, Господи Спасе наш, помози милостивно и рабу Твоему (имя рек), с нами Тебе молящемуся и в благополучное совершение благому намерению его спешно произвестися, благослови, молим Ти ся, всемогущий Владыко, услыши и помилуй.

В славу Твою вся творити повелевый, Господи, рабу Твоему (имя рек), к Твоей славе дело свое начинающему, благословением Твоим поспешество благополучное с довольством к совершению подаждь, здравие ему со благоденствием даруй, молим Ти ся, вседаровитый Творче, услыщи и милостивно помилуй.

Призри, Владыко Человеколюбче, милостивым оком Твоим на раба Твоего (имя рек) и услыши моления наша, с верою Тебе приносимыя, сам бо рекл еси: вся, елика молящеся просите, веруйте, яко приимите и будет вам, и паки: просите и дастся вам; сего ради и мы, аще и недостойнии, уповающе на милость Твою, просим: подаждь благость рабу Твоему сему (имя рек) и исполни благая желания его, мирно же и тихов благочестии и чистоте вся дни его соблюди: рцем вси, скоро услыши и милостивно помилуй.

Возглас: Услыши ны Боже… Господу помолимся: Господи помилуй.

Затем самим дающим обет читается во всеуслышание следующее молитвенное обещание:

Владыко Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Аз, недостойный раб Твой (имя рек), познав всю пагубу страстей, обуревающих мя, и грехов, от них исходящих, пред пречистым образом Пресвятыя Матери Твоея, Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы, сим изъявляю твердое намерение и даю крепкое обещание не пить вина т ничего хмельного, а так же не соблазнять к тому других, равно не принимать никакого участия в различнаго рода зазорных играх и не произносить скверных, гнилых слов – в грядущее время – от сего дня впредь на столько-то (месяцев или годов). О, Премилосердный и Всещедрый Иисусе Христе! Благослови благое намерение мое сие и помози ми, слабому и немощному рабу твоему, силою честнаго и животворящего Креста, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и всех святых Твоих, благополучно совершити его к славе Твоей и во спасение души моей! Аминь.

Затем священник читает молитвы:

1. СПАСИТЕЛЮ:

Господи, Спасителю наш, претерпевый велие искушение в пустыни от диавола, не допусти нас быти его послушными рабами. Яви благодать Твою в сохранении нами данного слова. Помози нам, умудри нас трезвенно пожити во вся дни живота нашего, укрепи наши столы, да не поползновенно прейдем поприще, нам от Тебе, всеблагий, заповеданное. Господи, Боже наш, щедрый и многомилостивый, не хотяй смерти грешника, но еже обратитесяи живу быти ему! Призри милостивым Твоим оком на страждущих от пиянства раб Твоих. Ты веси скорбь их о недуге своем, веси немощь естества нашего, зриши силу великаго и лукаваго искусителя. Вразуми омраченных умом, уврачуй недугующих, утверди их в благоразумии, укрепи в воздержании, да не обладает ими уныние и ропотливость, да имут заботу о спасении души, о здравии тела во славу Твою и о благоденствии на пользу свою т на благо ближних. Да трезвенно поживут и достойно прославят имя Твое. Аминь.

2. БОЖИЕЙ МАТЕРИ:

Царице моя преблагая…

Совершается обычный отпуск; и, после должного наставления, священник вручает обещающемуся листки и книжки о трезвости, а также особую «обетную грамоту».

После сего в притворе церкви произносится запись давшего обет в особую книгу трезвенников; правая сторона каждой страницы этой книги отрывается и выдается давшему обет.