СНАЧАЛА РАЗМЫШЛЯЕМ САМИ
1. Вы знаете учителей русского языка, труда, физкультуры. А может ли быть учитель добра?
2. Как вы считаете, чему самому главному желают вас научить ваши мамы?

Христиане верят учению Иисуса Христа. Несмотря на то, что слова Христа были сказаны 2000 лет назад, они важны для человека любого времени.

О МЕСТИ
Тебя обидели, ударили, обозвали - такое встречается часто. Как поступить? Дать сдачи, отомстить?

А Христос учил: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас». Очень немногие люди смогли прожить жизнь в соответствии с этим советом Христа. Но если бы этих немногих людей не было, если бы все всегда мстили за себя, - наш мир стал бы менее человечным.

Если отвечать злом на зло - зло будет расти. Чтобы вся жизнь не превратилась в войну всех против всех, кто-то должен мужественно отказаться от защиты своих мелких интересов, перестать копить обиды. Именно отказ от мести кладет предел разрастанию зла. Поэтому даже мастера боевых искусств говорят, что «Лучший бой - это тот, которого удалось избежать!».

Мир во времена Христа славил победоносных императоров и великих воинов. Христос же открыл человеку богатство его внутреннего мира. Он сказал: «Что пользы человеку, если он весь мир приобретет, а душе своей повредит?».

Мозаика Христос (храм Софии в Константинополе (айя-София, Стамбул)

Можно всех сокрушить, двигаясь к вершине власти. Весь мир будет бояться такого «героя». Но там, на вершине, ему будет очень холодно оттого, что он окружен лишь страхом и ненавистью. Пусть лучше немногие люди о тебе знают и тебя любят, нежели весь мир будет тебя бояться.

О БОГАТСТВЕ
Христос не советовал видеть цель жизни в обогащении: «Не собирайте себе сокровищ на земле, но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль не истребляет и где воры не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
«Сокровища на Небе» - это добро, живущее в твоем сердце. У тебя могут украсть деньги или телефон. Но как выкрасть из сердца любовь, мудрость, веру?

Земные богатства и радость - не одно и то же. Если человек тяжело болен, никакое богатство не принесет ему радости.
О духовных сокровищах Евангелие говорит, что они «на Небе» (а не только в душе). Это потому, что Бог не позволяет душе исчезнуть. Даже если тело, которым душа управляла, окончило свою жизнь, душа остается. Но свои «нажитки» (добрые и плохие) она приносит на Небо - пред лицо Бога.

Христос учил так, как никто до Него: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и царь Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них! Не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Не заботьтесь о завтрашнем дне: довольно для каждого дня своей заботы».

Тот, кто поймет эти слова как разрешение ничего не делать, не работать, не учиться, будет неправ. Просто иногда забота о своем завтрашнем дне мешает поступить по-человечески уже сегодня. Мол, если я сегодня вступлюсь за слабого, то могу навлечь на себя гнев кого-то большого и сильного. Такой человек решает: чтобы мне и завтра было хорошо, я сегодняшний день проживу по присказке «моя хата с краю».

М. Нестеров. Христос. Из иконостаса Покровского храма Марфо-Мариинской обители на Ордынке в Москве 1909 г.

Это ложная мудрость. Нельзя ради завтрашних страхов или надежд отказываться от исполнения своего человеческого долга сегодня.

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ
Эти слова были произнесены Христом в Нагорной проповеди. Однажды Христос взошел на небольшую гору, чтобы пришедшие к Нему люди могли бы лучше расслышать Его голос. Многие были удивлены глубоким смыслом и красотой сказанных слов и стали учениками Христа. Они-то потом и записали эту проповедь в Евангелии.

Но Христос говорил людям не только о том, как они должны относиться друг ко другу. Еще он говорил об отношениях Бога и людей. Каждого человека Он призывал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем разумом твоим».

Нагорная проповедь. Ломтев Н.П. 1841г.

Он говорил о том, что, полюбив Бога, душа может сродниться с Ним уже здесь, на земле: «Царство Божие внутри вас». Христос даровал людям радостное переживание Бога. Благодать, Дух Святой в Евангелии назван Утешителем, то есть тем, кто несет утешение и радость даже в беде. Утешитель, по слову Христа, «пребудет с вами вовек», то есть и во время жизни апостолов и во все последующие века земной истории, но, кроме того, и за ее пределом, то есть в Божественной вечности. Этого Утешителя «мир не видит и не знает; а вы знаете Его, ибо Он в вас будет». Речь идет не о книге или посылке, а о внутренней перемене в человеке. Если она произошла, то, по слову Христа, смерть, коснувшись тела, не коснется души: «Верующий в Меня не увидит смерти во век».

Самое необычное в Евангелии было в том, что ранее религиозные проповедники говорили о том, какие жертвы люди должны приносить Богу или богам. А Христос говорил о том, какую жертву Бог Сам приносит людям и ради людей. Христос не просто говорил о такой жертве, Он Сам этой жертвой и был.

Иконостас Покровского храма

Христос говорил о том, что Бог любит людей и Сам стал человеком, чтобы быть вместе с ними. Бог, ставший человеком, - это и есть Иисус Христос. Он говорил, что пришел в мир не для того, чтобы подчинять и наказывать людей, а для того, чтобы послужить людям.

Некоторые люди сочли это оскорблением своей веры в Бога. По их мнению, Бог не мог сотворить такого чуда и стать столь близким к людям. Они объявили Христа преступником и стали добиваться Его казни. Христос же не стал уклоняться от суда.

Как исцеляла людей любовь Христа
Однажды, когда Христос учил людей, принесли к Нему парализованного («расслабленного») человека. Но дом, где учил Христос, был переполнен людьми. И даже снаружи, у окон и двери стояло столько народа, что пронести носилки с больным было невозможно. Тогда родственники расслабленного залезли на крышу дома, разобрали кровлю, а в отверстие спустили носилки прямо к ногам Христа. И Он, видя такую их веру, сказал расслабленному: «дитя, прощаются тебе грехи твои. Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». И тогда ранее неподвижный человек встал, взял носилки, на которых лежал, и пошел в дом свой, славя Бога.

В копилку русского языка
Снова о православии
Слово православие - это перевод сложного греческого слова ортодоксия. Первый из греческих корней вам знаком по слову орфо-графия. Орто означает «верный, правильный». А вот слово докса в греческом языке имеет два значения. Одно из них нам уже знакомо: «прославление». Второй же смысл - «учение», «мнение». Значит, слово ортодоксия, как и слово православие, имеет еще оттенок: «правильная вера», «верное учение». Христиане считают верным учение Христа. Поэтому выражение православный христианин точнее, чем просто слово православный.

ВОПРОСЫ и задания:
1. Почему Нагорная проповедь Иисуса Христа получила такое название?
2. Перечитай ещё раз рассказ о Нагорной проповеди. Какое богатство православные христиане считают истинным и вечным?
3. Чего именно в мире становится больше в результате совершённой мести: добра или зла? Поясни свой ответ.
4. На православных книгах изображается крест. Христиане носят на груди крест («крестик»). Для христиан это украшение, талисман или знак, напоминание? Если напоминание, то о чём?

Поговорим по душам.
Знаете ли вы из жизни, сказок, книг и фильмов примеры, когда богатство не приносило счастья? Расскажите об этих случаях.

На сегодняшний день, как видите, нас очень мало, народ разъехался и разошелся на разнообразные полезные дела и это меня побуждает к некоторому анализу, взгляду и желанию проговорить определенные глаголы. Я, если хотите, склонен видеть, что народ на сегодняшний день разъехался ради очень важной и высокой цели, которую Господь Духом Святым в определенные времена производит в нас, как народе Божием. Вы знаете, что наиболее делающие из нас разнообразные духовные дела находятся в духовных командировках. Другая половина церкви находится на посадке картофеля, третья часть народа находится в других местах, частью для оказания помощи народу Божьему, частью тоже для выправления своих материально-экономических целей. Четвертая часть народа находится в детском собрании, которое отдельно от нас. На сегодняшний день только пятая часть народа здесь в этом зале.

Ну и как видите, все, кто бы ни был на каком отрезке фронта, находятся в полезности для общества, для себя и, я полагаю, для Господа. И желая охарактеризовать явление сегодняшнего дня, я ввернул бы сюда такое слово, как богатство. И говорю, что отсутствующий народ на собрании, ныне работает для обогащения церкви.

Я считаю, что наша церковь занесла ногу на достаточно высокие цели в Господе и уже достаточно давно стремится достигать их, как мы и проповедуем, побуждая сердца народа к определённому взгляду на происходящее в мире, в наших житейских притчах, в наших побуждениях от Господа, понимая, что Господь, ведет нас к Своим высоким целям, желая нечто дать нам, как имеющим и приобретающим от Него некое фундаментальное основание истины и, естественно, так много времени проповедуемое слово в церкви, что последним посланникам, то есть тем из народа его, которые действительно достигают этой чести быть последними посланниками, естественно, должна быть свойственна определенная специфика действий, определенные свойства, определенные качества. И они посылаются для определенного промысла Божьего.

Естественно, нельзя быть посланником, не имея этих свойств и не имея соответствующего понимания- для чего Господь посылает своих посланников, куда Он их посылает и что Он желает через них произвести. Вспоминается стих, сказанный в Евангелии об Иисусе Христе, что по "мере приближения дней взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим", и я понимаю, что если мы носим в себе дух Христа, если мы действительно соответствуем Богу в предопределении последнего времени, то для всех нас таковых членов церкви последнего времени будет свойственен этот же глагол, это же побуждение внутри. Дух Божий бьется в нас, производя соответствующие действия и хотения, но я хорошо знаю, что чаще всего народ Божий не видит этого и даже не представляет. Но как человеку плотскому, не имеющему на себе мощного помазания Иисуса Христа, "восхотеть идти в Иерусалим" по мере приближения взятия его от мира? Да ему, кроме того, чтобы как-то лишний раз покаяться в своих грехах и как-то номинально отрегулировать свои отношения с Духом Утешителем, ему ничего не нужно, он и не обнаруживает на себе этих действий Бога. Да Бог и не может такого человека, увязшего в немощных, бедных, вещественных началах мира поднять до высоких определений, не может дать такому человеку такое высокое чувство. Естественно, Он и не даёт и, конечно же, человек, находящийся в неверии, не может обнаружить в себе соответствующее движение от Бога.

Но если мы всё-таки привиты к правильному основанию, если все-таки в нас есть вера, если Дух Божий близок нашему сердцу и сознанию и мы действительно поставлены Богом на эту дорогу Его народа к высотам совершенства, к этапам приобретения от Господа высших обетований, то, конечно, для таковых имеется возможность жить, считывая времена и сроки внутри себя, властно чувствуя определённые глаголы, как некое духовное хотение, побуждающее тебя к осуществлению какого-то высшего промысла Божия. И это не только я говорю как человек, имеющий это в сердце своем. Если вы будете внимательны, то обнаружите то же, именно, то же побуждение к тому, что бы осуществить последнюю волю Божию на всей земле.

Я понимаю, что мы все разные, мы и маленькие, и большие, мы и больные и выздоравливающие, естественно, с самыми разнообразными толками по этому вопросу, самыми разнообразными внутренними ощущениями, это ясно. Но в целом, как организм, как часть вселенского организма Церкви Божией, мы не можем не обнаруживать это и каждый на своём месте, как это было на притче, скажем, ковчега Ноя или на притче Соломонова храма или на притче других каких-либо подвижнических действий Божьего народа. Мы видим, что и всем членам колена Левиина есть место в храме Соломоновом, всем членам семьи Ноя есть место в строительстве ковчега. Есть место в храме и первосвященнику, который ратует во святилище за народ, и священникам, которые принимают дары и жертвы от народа и посвящают их, и левитам, и привратникам, и ремонтникам, и огородникам, всем найдётся место и все это будет действование во имя Божие.

Дал бы нам Бог, независимо от нашего духовного возраста, встать всем под этот дух последнего времени, дал бы нам Бог вместить в сознание необходимость созидания последних дел великой тайны домостроительства Церкви Божией, сей скинии Бога с человеками, как мы читаем в Откровении. Естественно, сколько бы нас сейчас здесь ни было- 5 или 10 человек, или 5 или 20 тысяч человек, не важно, но важно, чтобы устремление всех было направлено к объединению и сложению в единый вектор силы, всех, кто действительно является народом Божиим, кто надлежащим образом достигает уровня церкви последнего времени. И если это все так с нами совершается, если мы действительно охвачены Духом Божиим для осуществления этого промысла, то, естественно, мы в любом духовном возрасте при всех своих немощах сможем быть полезными Богу и друг другу, сможем быть осуществителями великих дел Божиих. К примеру, возьмем к рассмотрению здоровый телесный организм и увидим, что он далеко не полноценен даже без волос на голове, даже без аппендикса, не говоря уже о легких, о почках и т.д. Все это Бог соразмерил в теле так, чтобы осуществлялись полезные функции для всего тела и в теле нет ничего бесполезного. Все члены тела осуществляют свои функции, полезные для всего тела, и именно по этому принципу построения, субординации членов в теле легко угадывается вселенский организм тела Церкви Иисуса Христа, которую Бог воздвигает из душ человеческих. И понятно, что если кто-то из нас не таков, тот не понимает важности этого вопроса, тот и не охвачен движением Духа, не нашёл ещё своей полезности, своего места в теле. Может быть некоторые из нас подобны блуждающим звёздам-одиночкам, хотя может быть частью и знающие Бога, но не нашедшие возможности встраиваться в крещение Духом Его в тело Его, то они конечно же несчастны, они конечно же не могут обнаружить в своей душе покоя, радости, умиротворения, отдохновения от близости Божией, т.к. Бог не даст им этой близости, Он обязательно будет воспалять какой-то огонь в протяжении многих дней, потому что Ему надо будет привести скорейшим образом за последнее короткое время всех в "единство веры и познания, в меру полного возраста Христова", охватить всех движением Духа, ради того, что бы путь каждого в Боге был созидательным и в каждой душе и в каждой поместной церкви последнего времени.

И я считаю, что мы вписываемся в это определение Божие, мы понимаем, что необходимо нам пройти некое поприще и нечто осуществить в нашем Господе, не напрасно же многими годами звучат в наших стенах и в наших собраниях безумные слова, не имеющие к человекам отношения: "Ты Сын мой, Я ныне родил Тебя, проси пределы земли в обитание, народы во владение и дам". И мы понимаем в этих словах то, что как Христос был Сыном Его, так и мы становимся сынами Божьими в статусе высокого предстояния в Боге, хотя всё ещё можем обнаруживать, что одновременно несём в себе природу Адамовой плоти и природу Христова Духа, одновременно мы и черви, одновременно мы и боги. Нам трудно жить в этом и мы молимся Богу, чтобы перемещаться в сторону небожительства и Божественной духовности. И поэтому, мы проповедуем соизмеряться с этими двумя величайшими определениями для человека Божьего: “Ты сын Мой, Я ныне родил тебя, проси пределы земли в обитание, народы во владение...", и второе- "по мере приближения дней взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим". И так сочленяя эти высшие не человеческие определения, потому что человеку это невозможно, человеку не вместить этих высочайших глаголов, это возможно только уже преображённому Иисусом Христом сознанию, только уже возрождённому Богом духу в нас, как в новой твари. Но даже если многие из нас и рождены Богом и являются новым творением во Христе Иисусе, то все же не всем таковым свойственно так высоко понимать слово Божие, главенство во Христе высоких побуждений от Духа, не свойственно так смотреть на осуществление этой превознесенной воли Божией. Но как-то поднявшимся, как-то укоренившимся, как-то уже твердо выстоявшим во многих искушениях дееспособным юношам во Христе, которые победили лукавого и слово Божие пребывает в них, таковым есть возможность реагировать на эти призывы. Только им свойственно такое помышление, только они способны ориентироваться на не человеческие, высшие цели в Боге, на все богатство Божественных предопределений. Но если в ком-то из нас и начинают как-то звучать эти глаголы, как-то биться в наших сердцах и сознании, то, естественно, ещё долгие годы надо употребить на молитвы и внутреннее размышление к Богу с вопросом: "Господи, а как, Господи, а через что, Господи а где же средства достижения этих превознесенных целей? Господи, а вследствие чего я, как человек, не имеющий никакого отношения к таким Твоим определениям, смогу как-то приблизится к этому?" И, конечно же, многие попытки наши, может быть даже дерзновенные, рушатся в пыль, исчезают как пар на малое время. Положив намерения такого порядка, мы только и обнаруживаем себя не способными так мыслить и так осуществлять эти цели. Потому что нет средств и в духовном и в материальном плане, нам не платят денег на работе, мы повсюду терпим перенапряжения от притеснений. И мы подмечаем в этом некую волю Божию и понимаем, что Богу надо нас теснить, как Он теснил евреев в Египте и в пустыне, потому что мы еще в духовном младенчестве. Нас нельзя во младенчестве отпускать на свободу и теснота является для младенца стимулом к совершенствованию и возрастанию, потому что при противостоянии тесноте духовный младенец начинает подниматься твердо на ноги, задавать Богу соответствующие вопросы, хотя, возможно, долгими временами он не получает от Бога соответствующих ответов к освобождению. И мы уподобляемся евреям в египетском рабстве, нас не отпускают на свободу египетские фараоны и Бог не вступается за нас. Почему? Потому что нельзя человеку немощному в вере служить Богу свободно, потому что свобода обязательно будет употреблена им как повод к угождению плоти, как повод к распутству. Потому, мы много перенапрягаемся и изнемогаем и молимся и не получаем и- нищие, и ничего не можем сделать, нас грабят, нас притесняют, нас угнетают. Нельзя немощному человеку в вере быть безоблачным и свободным, обязательно он сопряжет свободу с вожделениями плоти. Потому, рабство и нищета есть длительный наш удел.

Вспомним премудрого Соломона и как Библия высоко говорит об этом царе, что не было царя до того и после, который бы был так премудр и богат. Два таких слова: "премудр и богат", и это при том, что Соломон только уста открыл сказать Богу: "Господи, я немощен, дай мне мудрость управить народом". И Бог ему является в сновидении и говорит: "Так как ты не просил себе богатства, не просил себе славы, долгоденствия" и т.д., т.е. не просил себе ничего по плоти, то "Я тебе несоизмеримо больше дам -ты и народом управишь и богаче всех будешь, и храм построишь..." И оказался Соломон сыном обетования, потому что Давиду было сказано, что из чресл его произойдет сын, который построит храм Богу.

Как высоко Бог поднял служение Соломона, как Он его благословил, премудрей никого не было и богаче его никого не было, однако, все равно совратился, однако, все равно завел себе множество жен, да ладно бы только жен, он и капища построил своим языческим женам. Так что нельзя христианам, не достигающим определённого статуса в Боге по вере в Иисуса Христа, давать какие-то блага в этом мире, они обязательно их употребят не туда, куда надо и оттого мы скорбим и перенапрягаемся, потому что не до конца истреблено Адамово семя в нас, и часто мы стремимся жить не по духу, а по плоти и не способны осуществлять высшие Божественные предопределения. Потому, рабство и нищета есть длительный наш удел.

Но опять же, как только кто-то из нас приподнимается на какую-то высоту возможности понимания истины и возможности осуществления столь высоких планов, то такой христианин обязательно будет нести продолжительные вопросы к Богу: "Господи, а как? Господи, а через что я достигну этого? Через что Ты дашь мне выход на пределы земли и владеть народами или, скажем, "взойти в Иерусалим" и осуществить посланничество, а нам непременно надо взойти на перекрестки духовных центров, что я условно называю Иерусалимом и претерпеть судилища в этих центрах, потому что не бывает, чтобы пророк погиб вне стен Иерусалима. Естественно, мы все-таки будем выведены Господом на авансцену земли, пока не знаю как, но каким-то образом мы выйдем на всю широту земли, как это написано в Библии, в лице ли двух маслин, о которых сказано в Откровении, которые будут мучить всю землю, в лице ли других последователей этих маслин, но дети Божии в последнее время перед пришествием Христа непременно окажутся превознесенным городом на верху горы. Их светоч будет виден всей земле, это не человеческая акция, это промысел Божий. Так будет- и невеста Агнца, приготовившая себя к браку с Ним, засияет славой Божией. Слава сего последнего храма, как говорили пророки, будет больше предыдущего, это однозначно. Это не наше, это Божественное. И Он прославит Себя Своим народом, Он осуществит это на авансцене земли. В это надо верить, это надо понимать, это промысел Божий, который к последнему времени очень торжественно будет явлен всей широте земли.

И вот, мы в разной степени к этому призываемся. Конечно же, для этого необходимы определенные средства. Частью они есть у церкви, но их чрезвычайно мало, чтобы мы могли расширяться на столь высокие цели. И мы с трудом понимаем, какие такие средства нам нужны и каким образом мы можем достигать этих средств? А те из нас, кто даже уже нечто понимает в этом вопросе и частью уже стяжали некие средства от Господа для достижения Божественных целей, и все равно существует множество вопросов: как и через что мы приблизимся и к всеоружию Божьему и к Его свободе в достижении этих целей?

Так вот, я вам заявляю, что эти средства, через которые всякий верующий человек и церковь Божия придет к возможности осуществления этого промысла является богатство.

Не обольщайся, человек Божий! Будучи нищ в сердце своем во всех смыслах этого слова, попробуй воспользоваться богатством, которое Бог предлагает церкви.

Сколько этого обольщения существует в народе Божием, который якобы уповает на неистребимое богатство Христово, будучи скуден во всех смыслах: скуден умом, скуден сердцем, скуден верой, скуден трудолюбием, скуден самоотречением, самопожертвованием, скуден на всякое доброе дело. И при этом как бы уповает на неистребимое богатство Христово.

Мы видим на сегодняшний день широкую лавину народа Божия, якобы нищего духом, но блаженного во Христе Иисусе. Но фактически, мы видим всяческое порабощение христианства, видим его ориентацию на всякие ложные цели, молитвы на дядю Сэма, а не на Христа Иисуса и т.д. При всем том, что все как бы ищут войти узкими вратами, отвращаясь широкой дороги.

Пустословие вкралось в христианство и уже достаточно давно содержит народ Божий в неведении, невежестве, во всякой скудости, нищете не высокого порядка, а в нищете плотской, содержит в бессилии так, что человек не может ни перстом шевельнуть, ни шагу сделать хотя бы к какой-то высоте, хотя бы к элементарному человеческому знанию, человеческому просвещению. Уверовав в Иисуса Христа, не прочитав в жизни ни одной книжки, не зная ни поэзии, ни искусства, ни философии, ни классики, и не имеющие ведения судить ни о чем, уверовав в Иисуса Христа, якобы уповают на неисследимое богатство Христово.

Да! Такая возможность существует, не богатых, но бедных призвал Бог, дабы мы были богатыми верою. Да! Он собрал от изгородей и перекрестков земли увечное, нищее, убогое, хромое и т.д., чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом и это вы знаете. Но ведь должно же осуществиться какое-то обогащение. Обогащение умом человеческим, обогащение объемностью человеческого сердца, обогащение хотя бы человеческой энергией, человеческой волей.

Через что вы возьмете назорейский обет, когда, скажем, вы в немощи и порабощениях? Ведь когда наш Жених с нами, мы не можем поститься. А когда не с нами? Тогда же будем поститься в те дни. И через что человек сможет взять эти назорейские обеты, вставать на ночные молитвы по семь раз, уходить ночами молиться, как Христос на гору уходил и ночами молился? Или отвергнуть себя, не пожалеть даже души своей до смерти, чтобы спасти её Иисусом Христом. Не через обогащение ли Богом в нас вследствие обнищания духом и душею нашею? А мы старательно оберегаем себя от Бога. Верны наши проповеди о том, что многие из нас твердо стоят на сбережении своей души. Оберегаемость души- один из пороков плоти. А сказано: "Кто будет сберегать душу свою, тот потеряет ее". Многие из нас, казалось бы, что угодно отдают Богу и церкви, только душу их не трогай. Не в этом ли стоит почти всякий христианин? Как только начинает Бог как хирург точить скальпель и резать плоть и плотские представления человека вдоль и поперек, чтобы вырезать у нас все ничтожное перед Богом, то многие из нас закрываются и говорят: "Только души нашей не трогай". Хотя и не отдают в этом себе отчета. И тащат все производное своей плоти как хлам в Царство Небесное со всеми своими представлениями, мыслями, со всеми своими бессмысленными жизнями и т.д.

И конечно же, получая от Бога скорби вместо радости, когда Он касается души нашей как хирург для переплавки ее, мы не задумываемся, что Бог делает это для нашего блага, мы не хотим слышать, что Он не может вливать в наши старые мехи вино Царствия Своего, мы только просим и требуем благодати Духа Святого, не понимая, что не можем в своих вчерашних немощных сосудах удержать силу Святого Духа. И, естественно, мы ропщем на Бога. Естественно, когда Бог вместо благодати своей, вместо благости, радости, покоя, умиротворения вдруг приходит к человеку как огонь поядающий, как меч рассекающий, как какая-то не сопоставимая с человеческими представлениями теснота, бьющая в самые больные места, а Бог бьет именно в самые больные места, то по началу мы не понимаем такого жестокого к нам Бога и боимся Его плотским животным страхом. Естественно, человек трепещет по плоти пред таким Богом, бежит от Него, скрывает лицо свое, как это делал Давид в тяжкие минуты своих борений. Слова Давида: "Отступи от меня, чтобы я мог подкрепиться, прежде нежели отойду и не будет меня".

Со всеми нами происходит так и мы частью поняли этот Божественный промысел и некоторые из нас уже приняли Бога, как огонь поядающий. И смогли смириться пред Богом, что Он судит мир, судит плоть и все плотские проявления. И то, что Бог будет судить все концы земли, а стало быть и нас и все наше окружение, мы приняли. И то, что время начаться суду с дома Божьего и Бог судит народ свой. На всякий день и час, друзья, опрокидываются чаши гнева Божьего на все, что Ему не принадлежит. И частью они имеют влияние на нас. И никто Его не уговорит и не упросит, и не подкупит неправедными дарами и жертвами -Богу ничего не Божественного не надо, и никакими средствами не умилостивишь Непреступного Бога.

Так вот, если мы, хотя бы частью понимаем промысел Божий и ищем средства достижения Божественных целей, мы неизбежно придем к пониманию, что важнейшим средством осуществления Его промысла было всегда и сейчас также есть- это обогащение или богатство. Если вы будете внимательны, читая Ветхий Завет, а из Ветхого Завета ни одна йота не изменится, пока в духовном смысле не проявится в нас, верующих во Христа, потому что в духовном смысле, почти ничто не отменено, ничто не нарушено. Не отвергайте Божественные определения, которые были явлены Израилю как слово Божие, не как слово вообще, а как слово Божие. А премудрость Божия говорит конкретно: "Богатство и слава у меня". И такие ещё есть слова: "Трудолюбивый наследует богатство". Это ведь слово Божие. Скажите, премудрость Божия лжет? Не лжет, друзья, лжет дух мира сего, как в те времена, так и на сегодняшний день, дух мира сего, которому надо забить ноги наши в колоду и затем похоронить, лишив нас всякой возможности к осуществлению великой идеи в своем Господе. Из века в век в христианстве проповедовалось всяческая нищета, аскетизм, непротивление ограблениям. Христиане боятся просвещения, боятся дерзновенного противостояния притеснителям, боятся достижения высокого статуса сынов Божиих. И не могут веровать, что Бог предусмотрел благословлять Свой народ и богатством, и премудростью, и славою. Как это и было с Ветхозаветными евреями. Бог дал избранным Израиля премудрость, как выразил это на себе премудрый Соломон, дал силу и мужество многим ревнителям Своим, как это выразилось на Давиде, дал богатство.

Посему, Израиль вышел из Египта, ограбив (обобрав) египтян. Вынес из Египта золото, драгоценные камни, шерсть и т.д. Опять же, для чего? Чтобы построить скинию. А Моисей во Второзаконии говорит такие слова: "Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить [в них], и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, -то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; и чтобы ты не сказал в сердце твоем: `моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим". Итак, Бог дает силу народу Своему приобретать богатство, чтобы осуществлялся завет Бога со Своим народом. Не правда ли, что слова эти непривычны для основной массы христиан? И мы не можем мыслить так, не можем без страха посмотреть в эту сторону, потому что слишком далеки еще для народа Божьего категории такого порядка. Но ведь так написано, так и есть. Так вот, выходит Израиль из Египта и выносит богатство Египта для того, чтобы построить скинию в пустыне, чтобы Бог соблюл Завет Свой с израильским народом.

Готовится Соломон к постройке храма, Давид осуществляет все превентивные действия для этого строительства и- прежде всего: разгоняет воинственные народы, отвоёвывает территории, собирает богатства, ведя кровопролитные войны и всё необходимое для того, чтобы построить храм. Или вы полагаете, что в последнее время что-то изменится? Кто-то может быть подумает, что сейчас не так? Что такие явления Ветхого Завета не имеют к христианам никакого отношения? Если кто думает так, тот ошибается, не имея возможности обозревать это духовно. Я твердо заявляю, что скиния последнего времени, скиния Бога с человеками не может быть созиждена без достижения народом всех ступеней обогащения.

Сколько раз мне приходилось беседовать с народом, побуждая к серьезному исследованию этого вопроса. Сколько раз приходилось проливать холодный душ на разгоряченные головы молодых братьев, болеющих безосновательной приоритетностью, не имеющих за душою ничего, но относящихся к себе как к просветителям мира. И часто, очень часто приходилось говорить таковым: "Научитесь хотя бы что-нибудь делать хорошо в этом мире. Если у вас не получается быть благовестниками всему миру, то научитесь хотя бы хорошо делать свое ремесло, зарабатывать достаточно средств для своей семьи, делая порученное вам дело достаточно хорошо. Найдите возможность быть востребованными в наше тяжелейшее время". То есть, иначе говоря, всякому верующему человеку полезно быть чем-либо обогащенным: обогащенным человеческим умом, человеческой энергией, самоотречением, способностями, усердием, постоянством в добром деле и т.д. Говоря так, я как бы опускаюсь до рассмотрения человека без Бога в человеке. Но не спешите с заключениями. Я всего лишь осуществляю намерение привести всякого верующего человека к реальным средствам в достижении Божественных целей.

И нам не разрешить наших высоких устремлений в Боге, если мы не поймем, какую роль призваны осуществлять средства достижения целей. Рассмотреть хотя бы по принципу построения скинии Моисея и Соломонова храма. Как важно было Ветхозаветным домостроителям иметь в виду все необходимые составляющие для этого земного строительства. Тем более, для не земного строительства Нового Завета -скинии Бога с человеками точно также необходимо иметь средства к достижению цели, чтобы быть воздвигнутой в сердцах и душах наших.

Если Господь дает какие-то средства на сегодняшний день, чтобы мы трудились в других церквях и других городах, чтобы мы не только ели и пили, но еще могли бы уделять нуждающимся, если Он благословляет наше предприятие с нашими технологиями и нашими наработками до такой степени, что на нас выходят высшие градостроительные инстанции и желают работать с нами, то надо обостриться сознанием и придти в страх Господень. "Господи, что ты желаешь этим сказать нам? И как нам удовлетворить промысел Твой?"

И получая от Бога некое материально-экономическое богатство, я первый нахожусь в недоумении по поводу некоторых слов Христа. И я задаюсь вопросом: "Господи! Как же мне понять Твои слова, в которых Ты сказал, что “серебра в поясы не берите и не имейте двух перемен одежд и никого по дороге не приветствуйте?" И я понимаю слова Христа, что Божии посланники должны быть сильными верою, что Бог будет с ними и пойдет впереди них и все сделает за них. Я понимаю, что Христос сказал о величии Бога в человеке, вследствие чего для верующего человека нет ничего невозможного. Но задумавшись о своем пути в Боге, я перевожу эти слова на себя и думаю: "Боже мой, как же мне лететь в Москву на благовествование и не иметь серебра в поясе своём, может быть, Господи, ты не понимал, что в Сибири невозможно без двух перемен одежды жить? Или как понять Тебя? Или пешком до Москвы пойти? Скажите, как надо понимать эти слова Христа?"

И я начинаю лукавить пред собою, как бы начинаю творчески подходить к этим словам Иисуса Христа, пытаясь придать им духовный расширительный смысл, понимая, конечно, что духовные дары от Господа мы ещё не усваиваем. Но эти слова Христа надо понимать буквально, чтобы цель благовествования, как ее определяет Христос, была бы прежде всего главной. Это так и не как иначе. Как Он сказал -"не бери двух перемен одежд и не бери серебра в поясы", -так и надо понимать. А если вся твоя забота о благовествовании сводится к мелочишке в кармане, считай что её нет, ты все равно не достигаешь благословения Божьего, ты ничего не приобретешь на нее, т.к. не достигаешь главного -понимания высоких призваний Божиих и действия Его десницы в твоем действовании. Не имея возможности достигать Его соответствующего присутствия, что ты сделаешь второстепенным?

Но вопрос бьется во мне. "Господи, я тогда вовсе теряюсь в догадках. Господи, я вообще ничего не понимаю, как стать такими, чтобы не заботится о завтрашнем дне, это же невозможно для нас. Что же, жизнеобеспечение само к нам придет или нам кто-то принесет его? Как вообще относиться к этим словам". Но тем не менее, не понимая всей глубины этих слов, я создаю церковное предприятие, собираю компанию, половина церкви сажает картошку и по опыту вижу, что картошку посадили, а зима была тяжелая, и без особых средств к существованию прожили зиму на картошке. По букве ли понимать слова: "Не заботьтесь о завтрашнем дне"? Конечно же, не по букве. Но и по букве и по духу. Слова Иисуса Христа пронизывают своим величием все этапы существования людей. И каждое Его слово есть путь для человеческой души, путь к постижению его глубинного смысла и отражения в своей жизни. Это так и не как иначе. И на любом уровне человеческого мышления надо понять так, как они написаны. Если мы будем хотя бы одну часть этого смысла умалять или сбрасывать или уничижать как бы ради превосходства духовного смысла, мы будем лукавить. Они всеобъемлющи для создания богочеловека. Посему, всем кто пытается понять вот этот промысел Божий -как же Он Своим делателям, Своим благовестникам советует не брать серебра в поясы и не иметь двух перемен одежд, то эти слова надо именно так и принять. Надо просто понять, что хочет сказать Христос своим посланникам?

И я догадываюсь духовной интуицией, что Христос, говоря о том, чтобы мы не обогащались материальным обогащением, могли бы обогатиться духовным обогащением, что несопоставимо превосходнее, как средство благовествования. Еврейский народ, выходящий из Египта, был далек от такого духовного обогащения и ему требовалось материальное обогащение для строительства скинии. Давид также много сделал для материального обогащения нации ради Соломонового храма. И Бог дал Своему народу это обогащение, т.к. Он знает, что без богатства никто ничего не построит и посему, если народ Божий сегодняшнего дня действительно желает быть созидательным в Господе, то он естественным образом должен обогатиться. И если народ не может обогатиться нищетою Иисуса Христа, как написано: "Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою", -то надо обогатиться материальным обогащением, иначе мы ничего не сможем делать.

Христос не отвергает богатство Ветхого Завета. Соломон, уподобляясь Христу, был сын Давидов по обетованию и не лгал, когда говорил свои премудрые слова о богатстве и премудрости. Христос больше слова Соломона и Он тоже сын Давида по обетованию, и Он не отвергает слов Соломона, не отвергает смысла его притч или образ его существования, или его созидательной силы, Он хорошо знает, что без богатства ничего невозможно сделать. Но не отвергая материального богатства, предлагает большее богатство. Именно богатство небесного образца, богатство Христово во всех его чувствованиях, во всех его свойствах, во всех его качествах, во всей премудрости истины. Он предлагает это обогащение и перед нами стоит задача: как же достигнуть такого богатства? И пока еще не имея возможности воспользоваться богатством небесного образца и не имея возможности “без серебра в поясе” идти в Москву, я стремлюсь своим трудом заработать средства и с “серебром в поясе и с переменами одежды” осуществлять дело Божие. И не вмещая объемного смысла в слове Христа о “серебре в поясе”, продолжаю задавать Богу вопросы: “Что я должен сделать, чтобы впрямую исполнить Твое слово и не брать на благовествование “серебра в пояс”?

И передо мною стоит очень важный вопрос. Я более двадцати лет просил: "Господи, дай мне меч духовный, дай мне силу, дай мне власть, дай мне истину Твою". Ведь Он же обещает всем просящим у Него, что "о чем ни попросите во имя Мое, получите". Однако до сегодняшнего дня я очень ограничен в деле Божием без “серебра в поясе”. Но я несколько и покоен в совести своей, потому что знаю о себе, что при всем том, что я годами много трудился на материально-экономическом поприще, я годами старался и стараюсь обогащаться богатством Иисуса Христа, стараюсь исследовать Его неисследимое богатство и как-то двигаться в этом направлении, стараюсь постигать и приобретать Его богатство благости, богатство благодати Божией, поношение Христово как богатство, крест Христов как богатство, не говоря уже о Его премудрости, о Божественной славе, о Божественном благочестии.

Можно понаблюдать и увидеть, что истинное обогащение имеет силу. Сила есть признак богатства. Где богатство, там и сила. Истинное благочестие Христа в нас являет в нас силу Христа. Не напрасно же существует слово: "Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся". То есть, можно как-то стараться быть благочестивым и как-то вести себя в Боге, но иметь только вид благочестия, а соответственно, и не иметь силы к осуществлению дел Божиих. Поэтому, не надо обольщаться, кто бессилен и не созидателен в деле Божием, тот и не благочестив, как должно. То есть, по сути дела, если понять роль материального обогащения Ветхого Завета и роль богатства Христова, то это сводится к единственному -созиданию дела Божьего. Давид обогащался и был в силе и с ним был его народ. Соломон построил храм, будучи преемственным от Давида. Но при Соломоне в нацию вошел враг, вошел соблазн и нация разделилась. Почему? Потому что Соломон по причине идолопоклонства умалился в благочестии. Имея несметные материальные богатства, умалился в богатстве Божием. И ослабел, и не удержал царство в единстве и могуществе и нанес вред делу Божьему. Нет! Богатство -это сила, это однозначно. И потому, когда царство богато и земным и небесным обогащением, тогда все окрестные народы трепещут. Богатый царь способен заключить союз с любым царем и всякий почтет за честь быть близким богатому царю. А нищее и бедное царство может в одночасье разрушиться, а богатое попробуй разрушить. Потому что в богатстве сила, сила к осуществлению Божественных целей. Вот точно так же и истинное благочестие Иисуса Христа в нас, Его качества, Его свойства есть сила к осуществлению цели. И Бог не отвергает богатство Ветхого Завета, как данное или дозволенное Богом человеку Божьему. Не отвергая этого обогащения, предлагает неисследимое богатство Христово, то есть неисследимую Божественную силу в лице Иисуса Христа в нас. Эту тайну, сокрытую от веков и родов и ныне открытую святым и избранным: "Христос в нас, упование славы". Это есть истинное богатство и Бог, конечно же, предлагает всем нам это высшее духовное обогащение для осуществления высших Божественных целей.

И если мы не обогащаемся Его нищетою, не обогащаемся Христом в нас, то никогда скиния Бога с человеками не будет построена. Это так просто, по детски просто и это надо понимать. И вот тут возникает одно “но”, если внимательно посмотреть на домашние заготовки народа Божьего. Казалось бы, практически любой христианин, сразу не задумываясь, одобрительно покивает головою, слушая мои речи. Но фактически почти ничего не скажет по существу вопроса. А на сколько он богат и каковы пути к достижению этого богатства? И как он нарабатывает средства к достижению Божественных целей? Ведь зачатую человек проживает всю свою жизнь и вообще не ведает про это и умирает, будучи верующим человеком, так и не сдвинувшись в сторону истинной силы Божией, т.е. истинного благочестия. При том, что годами говорят и проповедуют о воле Божией, по сути являясь пустословами. И невдомёк таковым христианам, что пустословие развращает, что леность, праздность, скудоумие всякого порядка, отсутствие трудолюбия ведет к единственному -к разрушению дела Божьего. И многих христиан правильно было бы иметь в виду, призывать работать собственными руками и в безмолвии есть свой хлеб, как говорит Павел. Поэтому, никто надеющийся на Господа не законно, подвизающийся не законно не увидит славы Божией, не увидит истинного благочестия во Христе Иисусе. И, естественно, таковые ничего не смогут сделать на ниве Божией.

Я и два года назад и три года, когда говорил, что вы едите свой черствый хлеб с водой и только иногда по праздникам два-три раза в году сдабриваете свою скудную пищу маслом и мясом, и при этом очень снисходительны к тому, имел в виду, что вы несете поражение от сатаны. Я говорю, что те христиане, которые что попало едят и на чем попало спят и как попало живут, как попало заботятся о своих семьях и при этом очень снисходительны к тому, не понимают промысла Божьего в отношении наступательной победоносности человека Божьего. Почитая это поражение чуть ли не за непосредственное дело Божие, чуть ли не за подвиг ради Христа, почитая, что они испытываются на какое-то терпение или смиренномудрие, они ошибаются. Конечно же пустословы, это врагу надо нас поработить либо недееспособностью, ленью, беспечностью, праздностью. Врагу надо нас люмпенизировать и удержать нас в забитости и всяческой нищете. Врагу надо удержать нас в убогости сознания и отсутствии творческих потенций. Врагу надо поработить нас, чтобы мы не двинули перстом к осуществлению каких-либо целей. Попробуйте без обогащения в высоком смысле этого слова, без предложенного Богом возможного обогащения человеку Божьему по плоти и без обогащения богатством Христовым, попробуйте что-нибудь сделать. Начните что-нибудь делать без победы над самим собой, что получится у вас?

Даже вспоминается, как в гражданскую войну батьку Махно испытывали приходящие к нему беглые белогвардейцы и первый вопрос: "Батько Махно, а у тебя золотой запас есть?" Потому что, если нет у батьки Махно золотого запаса, то к нему и не придут, т.к. завтра он банкрот, завтра потеряет свое воинство, потеряет силу и ему нечем будет ни сражаться, ни удерживать свое войско. И зачем идти белогвардейцам к этому бедному батьке Махно, когда обязательно есть тот полководец, кто уже обогатился в победах? Как и Израиль обогащался по воле Божией, ведя наступательные войны в земле обетованной. Так написано: "А всю добычу городов сих и скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили [всех] их: не оставили ни одной души. Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею". Но на внутреннем экране христианина нет такой наступательной победоносности, сознание христианина удержано от такого обогащения, а потому у него нет успеха в деле Божием, ему не из чего строить?

Равно как и нам, как домостроителям Церкви Божией требуется энергетический вихрь, способный преобразить наше сознание и приблизить нас к решению этой задачи. Иначе и мы будем остановлены и у нас не из чего будет строить. А если нет в нас средств к достижению Божественных целей, то зачем нам пустые слова?

И потому, нам необходимо возвести наши очи к нашему Господу и порассматривать эту нищету Христову, которой мы призваны обогатиться. Надо понять величие силы предлагаемого нам богатства и получить навык к достижению этого богатства. А если мы по нашему маловерию не можем этого достигнуть, то уж давайте попользуемся, как люди земли, хотя бы элементарным материально-экономическим богатством, не суетитесь и не лгите на истину. Трудитесь собственными руками, противостойте всяческому разрушению, будьте трудолюбивы, ждите помощи и милости от Господа, обогатитесь, чтобы ваша семья, чтобы ваше окружение имело бы все необходимое и ни в чем бы не нуждалось и чтобы нуждающимся вы могли бы помогать. Взойдите хотя бы на относительную высоту земли в человеческом достатке. Примите приближенный к человеку дар Божий, как говорит Соломон: "Кто трудится под солнцем и видит доброе от своего труда, то это дар Божий".

В достижении материально-экономического богатства, если оно достигается законным путем скрыта логика достижения богатства небесного порядка. Даже само слово "богатство" состоит из корня "бог". Не будем рассматривать богатство нечестивых людей, которые обогащаются от поклонения сатане, как он и говорит всем людям: "Падши, поклонись мне и все богатство мира дам тебе". Но нарабатывая потенциал богатства, не запрещенного Богом, можно понять механизмы обогащения небесного, можно принять дар Божий, как говорит Соломон, можно навык земного труда употребить для приобретения богатства не тленного. Потому что и то и другое обогащение в любом случае достигается навыком постоянного, упорного и качественного труда. Поэтому, не напрасно Павел говорит, "что я мучаю и порабощаю тело свое...", -т.к. он знает, что значит трудиться плодотворно, он стяжает неисследимое богатство Христово, находясь в логике обогащения. Будь он фарисей из фарисеев до конца дней своих, он наверняка был бы и первосвященником Израиля, он наверняка владел бы огромными богатствами, управлял бы Израилем и еврейским народом. Как плотской человек он обязательно бы воспользовался неким обогащением, потому что он жизнь свою полагал ради отеческих преданий и ему, как человеку потребовалось бы богатство земное, потому что для земного человека в богатстве сила и власть. Но увидев славу Христа, он все понял и естественно поспешил к большему богатству. Ему, как ревностному фарисею, когда по своей воле он достигал силы и власти в фарисействе, ему понятно было по самому себе, как запустить этот механизм созидательности и стяжать это богатство Христово? Потому-то он и оказался не обманутым, не ошибся ни в чем, оказался обогащенным Самим Богом, оказался благословенным.

И вот, на сегодняшний день, хотя бы частью я знаю, что для соответствующего обогащения надо очень много потрудиться, надо хорошо исследовать тему обогащения для принятия силы. Мы же верхоглядно относимся к данному просвещению, и даже то, что знаем, мало исследуем. Мы даже много наработали в нашем предприятии и наших технологиях, и мы востребованы в высших строительных инстанциях страны, но мы чрезвычайно мало работаем на перспективу, опять же, в силу только того, что имеем малый навык самоотверженного труда ради обогащения. Нищенская психология сопровождает нас пожизненно. Мы имеем некий арсенал наработок и благодарим Бога за этот дар. Мы, действительно, имеем нечто, с чем можем придти и к вероисповеданиям и церквам с проектом "Небесной манны", но очень мало результативны в этом. И как было бы правильно нашему собранию, возводя наши очи к небесам, понять всю глубину этого Божественного промысла. Чтобы уже не быть верхоглядом, чтобы не быть пустословом, но чтобы двинуться на полезные цели для всей церкви Его в последнее время.

И надо обратить внимание, что в истории христианства были всевозможные уловления нищетою, всевозможные секты, где из века в век проповедывалась вообще абсолютная нищета. По чьей-то воле создавались ордена нищенствующих рыцарей, нищенствующих монахов, они были и они кому-то были нужны. Что от них сегодня осталось? Ничего, но они были определенным промежуточным обольстительным построением и позднее влились в более сильные организации. Они исчезли, но свое темное, мрачное дело сделали, на века, можно сказать, отбросили мышление многих людей земли от истинного просвещения и благочестия. То есть, некто через них трудился над человеческим сознанием, чтобы обосновать необходимость нищеты и через это завладеть богатством народов. И это очень тонкое духовное действие против Божественного определения для людей. Когда я уверовал и перечитал многих мыслителей и писателей и после этого стал читать Екклесиаста, то я пришел в гнев на Екклесиаста, потому что я читаю: "Тот, кто трудится и не пользуется плодами труда своего, то это суета есть, а кто трудится и видит доброе от трудов своих, то это дар Божий". Я думаю: "Ничего себе, а как же Лев Николаевич Толстой говорит в притче для школьного образования про старца, который садил яблоню, а люди говорили ему, что он не поест с нее. "Ты же стар, -говорили ему, - ты же не попользуешься плодом от нее, а он отвечает им: я не попользуюсь, другие попользуются, мне спасибо скажут". И я пришел в гнев на Екклесиаста, потому что начитался этики Толстого. Вот так эта ложь диавола про всяких монашествующих, бедствующих рыцарей и прочие какие-то лжеистины, которым нет места в слове Божием, вошли и в человечество и в мировое христианство и на сегодняшний день содержат огромную массу христианства в ничего не делании и пустословии. И многие псевдохристианские идеи нищеты, затворничества, бедности и скудости содержат христиан в обольщении и ориентации на какие-то не Божественные цели. Отведено сознание людей от достижения земного законного обогащения и как результат, отведено сознание христиан от труда ради богатства Христова. И можно сказать, что людям привито безвкусие к обогащению, можно увидеть, как нетленное богатство Христово также не увлекает христиан. Вроде бы как ориентируемся на достижение благочестия или как бы в каком-то благочестии ходим, а силы же его отрекшиеся.

Если ты богат богатством Христовым, его нищетою, так скажи, почему ты немощен, ведь благочестие есть сила? Нищета Христова как раз и есть истинное богатство и если ты богат Его нищетою, так скажи прокаженному: “Хочу, очистись”, - и пусть прокаженный очистится, но если ты не можешь этого сделать, какой же ты богатый? Ты просто не способный как должно ни веровать, ни трудиться собственными руками. Потому, надо бы помазать еще и еще раз глазною мазью наши глаза и понять величие этого Божественного промысла, здесь я повторяюсь, действительно, не шутейно взяться за обогащение Иисусом Христом. Необходимо не шутейно приступить к осуществлению тайны домостроительства Церкви Божией и при созидании “Последнего Храма”, возможно, начнется изыскание и средств к достижению целей и истинное обогащение. Бог готовит церковь к восхищению, поднимает сознание верующих к небесам и народ Божий должен понять -через что, какими средствами мы этого достигнем, через что мы обогатимся Господом нашим Иисусом Христом? Что в нас должно преобразиться, какая Евангельская новизна раствориться, какое мышление, какая широта сердца, какое самоотречение, какое трудолюбие, какое самоотвержение Бог требует от нас, ради того, чтобы воспользоваться этим богатством, которое есть сила.

Почему я много молюсь Богу о том, чтобы Он благословил нас многими материально-экономическими благами? Потому что вера в слово, что нам определены "пределы земли в обитание и народы во владение" не может быть реализована без средств к осуществлению. Я иногда даже говорю, что мне ничего не надо от Бога так срочно, как денег. Как Израиль не построил бы скинию в пустыне, если бы не "обобрал" Египет, как Соломон не построил бы храм, если бы Давид не отвоевал земли и не обогатился бы, так и церковь последнего времени не сможет построить "скинию Бога с человеками", если не достигнет от Бога средств к достижению целей.

Но почему же Христос говорит, чтобы благовестники "не брали серебра в поясы" и не имели бы двух перемен одежд? Неужели Он проповедует нищету? Слово Божие говорит, что "венец мудрых - богатство их..." А также, "за смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь..." И еще, "...достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение..." То есть, слово Божие говорит о высоких Божественных свойствах -честь, слава, премудрость, сила и т.д. И в ряду с этим- о богатстве. Божественная премудрость говорит: "У меня богатство и слава". Одно это не позволяет пренебрежительно говорить о богатстве.

Понятно, почему Христос сказал, что трудно богатому войти в Царствие Небесное. Трудно, но возможно. А трудно потому, что обольщение богатством может быть настолько сильным, что Царство Небесное может легко заслониться тленным богатством. А если не заслоняется, то нет и предубеждения к богатству. Так как было сказано: "... и чтобы ты не сказал в сердце твоем: `моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим".

Но почему же Христос решительно отвергает богатство? Он говорит, что пророку не место в чертогах царских. А Сам Он был беднее лисицы и птиц небесных и не имел где преклонить голову. Или Он противоречит слову Божьему? И я говорю, что Христос не против богатства, а за него, но только за богатство нетленное. Богатство богатству рознь. Сначала слово о богатстве, затем слово о славе. О премудрости Божией, сказано: "Долгоденствие в правой руке ее, а в левой у нее - богатство и слава..." И надо полагать, слава Христова. И слово Христа о том, чтобы благовестники не брали серебра в поясы свои, предлагает благовестнику достигать большего богатства. И кто достигает его по истине, тот легко воспользуется им в своем благовествовании и уж, естественно, в материальном плане ни в чем не будет иметь нужды. Но как недоступно это совершенство для людей. И сколько профанации от буквального подражания Христу в этом слове. Сколько празднословия вместо трудолюбия. И на сей день закономерность та же: как Израиль приобрел богатство Египта для скинии в пустыне, так без богатства, как средства к достижению целей, невозможно осуществлять построение церкви Его.

Я же, пока, стою на такой ступени, что мне хотя бы достигнуть богатства человеческого, чтобы и его употребить для продвижения вперед. И чтобы не порабощаться нуждою в суете каждодневного изыскания средств к существованию. О если бы мне на сей день было бы доступно истинное богатство Христово, которое властно разрушает все преграды на пути. То есть, "богатство благости, кротости и долготерпения Божия, богатство славы Его, богатство славного наследия Его для святых, преизобильное богатство благодати Его" и т.д. Я верю и понимаю слова о Моисее, что он "...поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние". Мне понятно слово Павла: "...тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы..." Мне светят светом слова о "...неисследимом богатстве Христовом..." Но я еще чрезвычайно далек от него. Потому и не силен идти вперед, сметая на пути Его богатством все преграды.

Мы много потрудились всею церковью, чтобы приобрести материально-экономическое богатство. И Бог дал нам немного богатства человеческого. Как же всем нам надо потрудиться, чтобы приобрести богатство большее: неисследимое богатство Христово?

И прежде всего, я направляю свои слова ко спасению каждого верующего в Него, во-вторых, для осуществления великого промысла Божьего по отношению всех нас, как членов церкви Божией в ее приготовлении ко Второму Пришествию Иисуса Христа. Я призываю вас к молитве за всех тех, кто стремится к обогащению в Боге, за всех, кто осуществляет полезные функции для всего тела.

Жесткие слова Христа о богатых и богатстве по сути являются суровым предупреждением разрушения любви.

Уже почти две тысячи лет христианская Церковь совершает свою земную миссию. Статус Церкви уникален: имея богочеловеческую природу, она живет одновременно в двух реальностях и в трех временных пространствах.

Две реальности – материальная и нематериальная. Это значит, что Церковь хоть и существует в мире и имеет видимые формы, но по своему духовному происхождению неотмирна. Подобно женщине, имеющей в чреве ребенка, Церковь носит в своем человеческом теле божественную благодать, источник великой радости и в то же время скорби, потому что человеческое тело тянется к земле, а благодать к небу.

Три времени – это прошлое, настоящее, будущее. Совершая Евхаристию в настоящем, Церковь входит в реальность прошлую (участники Литургии становятся истинными участниками Тайной вечери) и устремляется в будущее (в одной из литургических молитв говорится о воспоминании «второго и славного паки пришествия»). Церковь сегодня живет плодами искупительного подвига Спасителя, совершенного две тысячи лет назад, и ждет второго пришествия Христова.

Бытие Церкви являет в себе великую и вечную религиозную антиномию Бога и мира, Неба и земли, Духа и плоти. Эта антиномия глубоко трагична. Трагизм Церкви в том, что она всегда, стремясь в небо, все же должна опираться на землю; воздевая в молитве руки, всегда имеет опасность споткнуться о камни, лежащие на пути ее земного странствия. Одним из таких камней был и остается соблазн материального обогащения.

С целью сохранения в человечестве истинного богопочитания Господь отделяет Себе еврейский народ и дает ему закон. На протяжении всей истории ветхозаветного Израиля не умолкает в нем пророческий голос, предупреждающий евреев об опасности сребролюбия и тесно связанного с ним идолопоклонства. «Не поможет богатство в день гнева… Надеющийся на богатство свое упадет… Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу», – говорит Соломон (Прит. 11:4; 11:28; 23:4–5). Зная опасность духовной зависимости от имущества, псалмопевец Давид предупреждает: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11).

В то же время богатство в Ветхом Завете рассматривалось и как благословение Божие. Мы знаем множество ветхозаветных праведников, которые были очень богаты. Но они не привязывались к своему имуществу и хорошо понимали, Кто дал им все. Так и говорит, например, Иаков брату своему Исаву, предлагая ему дары от стада: «Прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня все» (Быт. 33:11). «Господь дал, Господь и взял… да будет имя Господне благословенно!» – восклицает Иов, в один миг лишившись детей и огромного имения. Самый богатый человек своего времени, царь Соломон, делает вывод в конце книги «Екклесиаст»: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Еккл. 12:13).

В Новом Завете открывается прообразовательное значение ветхозаветного богатства как указание на духовные сокровища, подаваемые Христом. Праведник Нового Завета – это обладатель внутреннего богатства. Причем речь идет о богатстве преизобилующем и неисчерпаемом: о Царстве Божием. Именно потому, что наш Бог – Бог Ревнитель (Втор. 5:9) и Огонь Поядающий (Втор. 9:3) – дарит нам Самого Себя и Свое Царство. Слова Христа и Его апостолов о богатстве материальном резки и суровы:

«Горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение» (Лк. 6:24). «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! …Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие (Мк. 10:23, 25). «Горе вам, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас» (Иак. 5:1). Не менее жестко говорит и ап. Павел: «Желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:9–10).

В «Деяниях апостолов» мы читаем, что у первой иерусалимской общины имущество было общее. Однако такой вариант христианского коммунизма не просуществовал долго. В том же тексте говорится о ропоте эллинистов из-за пренебрежения их вдовиц, об обмане Анании и Сапфиры. Ап. Иаков пишет в своем послании о лицемерии многих христиан по отношению к богатому классу. Как видно, вопрос власти и богатства начал беспокоить Церковь с самого начала ее существования.

***
В IV веке, когда Церковь была официально признана государством и получила в свое распоряжение огромные материальные средства, проблема обогащения и обмирщения нависла над ней грозовой тучей. Буквально мучился решением имущественного вопроса Златоуст. Когда он касается этой темы в проповедях, чувствуются тревога и волнение великого архипастыря. Остановимся на учении Златоуста о богатстве – мысли вселенского учителя помогут прийти к важным выводам.

В идеале имущественного неравенства быть не должно, ибо любовь отрицает неравенство, считает Златоуст. Путь к его искоренению – добровольный монастырский коммунизм (имущество общее, и при этом все работают). Если сейчас мир к этому не готов, нужен по крайней мере индивидуальный отказ каждого человека от части своего имения в пользу бедных. Пока грех жив, неравенство даже и необходимо, т. к. нужда побуждает к труду и является изобретательницей всех искусств. Поэтому Бог и попускает быть богачам (как Божьим казнохранителям). Богатство даже может быть благом при наличии двух условий: если действительно дается Богом и если расходуется на нужды бедных.

Богатство, данное Богом – это какое? Златоуст утверждает, что он не знает ни одного обладателя праведного богатства. Единственный пример, который он может найти, – это ветхозаветные праведники: их богатство определялось в основном стадами скота. А приплод скота зависит не от человека, но от Бога. Таков, по Златоусту, единственный пример праведного богатства.

Даже если имущество досталось в наследство, Златоуст предлагает по родословной дойти до Адама и Евы и вопрошает: «Разве у первых людей было неравенство? Нет. Значит, богатство, тебе принадлежащее, когда-то кем-то похищено».

Далее. Насколько личная собственность может быть израсходована на нужды бедных? По Златоусту, критерием здесь выступает совесть. Как известно, она у всех разная. В конце этого туннеля видится опять же полный отказ от имущества.

***
Размышления вселенского учителя на эту тему похожи на бой евангельской нравственности с экономикой. Последняя у Златоуста проигрывает и побеждает нравственность. Но, к сожалению, мы знаем, что в жизни обычно все наоборот.

Интересно, что размышления одного из величайших умов христианской Церкви оказываются довольно непрактичными для реальной жизни. Впрочем, они дают важные мысли для понимания проблемы собственности в христианстве.

Первое: экономика христианского государства в принципе удобнее строится скорее на заповедях Ветхого Завета, чем Нового. Да, общественные отношения должны получить евангельскую прививку. Но пока существует грех (а он будет существовать до конца мира), никакая утопия невозможна. Царствие Божие видимым образом на землю не придет. То же можно сказать и об учении Златоуста, приложимому лишь к возрожденному во Христе обществу.

Второе и самое главное: Новый Завет ведь не об экономике. Он – о браке души с Христом. А брак ведь тоже не экономика, брак есть любовь.

Поэтому-то жесткие слова Христа о богатых и богатстве по сути являются суровым предупреждением разрушения любви, нарушения супружеской верности души по отношению к Христу. Отсюда и праведный гнев Павла, певца Любви, говорящего: «Корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры». Вера не однополярна, она всегда – взаимоотношение. Вера подразумевает верность обеих сторон. Измена не только нарушает верность, но и подрубает веру под корень. Нелепо верить в Того, Кто есть Любовь, не любя.

Всякий христианин, независимо от пола и семейного положения, обручен с Христом. Истинное богатство и сокровище наше – любовь Божья, встретившая нашу взаимность. Если сердце наполнится Иисусом, сребролюбию в нем не будет места.

Если мы пережили личную встречу с Господом, если каждое слово Евангелия принимается нами как глоток свежего воздуха, если в Пасхальную ночь мы приобретаем опыт умирания и воскрешения, если воскресный день для нас немыслим без Литургии, а Литургия – без причащения, если страшное зрелище наших грехов когда-то переломило нас пополам, но мы выжили, и вот стоим в храме и радуемся о Христе – значит, соблазн богатства не так уж и страшен для нас.

А если всего этого нет? Тогда человека все страшит.

***
Вот как получилось – начали о богатстве, а закончили о любви. Что ж, наверное, это правильно, ведь христианин на все в мире смотрит сквозь призму своей любви, любви к Христу, той любви, которая является нашим главным богатством и останется таковым до конца. Если только мы будем теми, кем быть должны…

Сергей Комаров

В статье использованы материалы из книг:

Новомученик Иоанн Попов. Святой Иоанн Златоуст и его враги // Эл. ресурс: http://lib.pravmir.ru/library/book/412
Сомин Н. В. Учение Св. Иоанна Златоуста о богатстве, бедности, собственности и милостыне // Эл. ресурс: http://www.chri-soc.narod.ru/zlatoust_main.html

I. БИБЛИЯ О БОГАТСТВЕ

1. Господь - податель всего (в том числе и материальных благ)

А. Богатство как дар Божий любящим Его:

Екклесиаст 5:18 «И если какому человеку Бог дал богатство и имущество , и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий ». Псалом 111:1-3 «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится. Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек ».

Б. Господь даёт силу приобретать богатство:

Второзаконие 8:17-18 «…и чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство , дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим ».

2. Проблема не в богатстве, а в отношении к нему:

Если вы помните, среди мужей веры были и богатые люди, такие как Авраам, Исаак, Иаков, Иосиф, и Моисей, Есфирь, Соломон, Царь Давид. Тем не менее, это не мешало им быть верными Богу и служить Ему от всего сердца. То есть мы видим, что и богатый человек может быть верным Богу. В чём же тогда проблема с богатством? А проблема не в богатстве, а в отношении к нему.

А. Проблема не в богатстве, а в сребролюбии (любви к богатству):

1 Тимофею 6:9-10 «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу, ибо корень всех зол есть сребролюбие ».

Б. Проблема не в богатстве, а в любостяжании (стремлении к обогащению):

Лука 12:15-21 «При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания [любви к обогащению, страсти к наживе], ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих? И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный ! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя , а не в Бога богатеет ».

3. Любовь к богатству есть идолослужение:

Слово Божье предупреждает нас, чтобы мы не прилеплялись к богатству своей душой: Псалом 61:11 «Не надейтесь на грабительство и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца ». Истина заключается в том, что всё, что владеет нашим сердцем, является для нас идолом.

Любовь к богатству (сребролюбие) и стремление к обогащению (любостяжание) является идолослужением, то есть служением маммоне. Маммона - от арамейского слова «имущество» - заимствованное слово в греческом языке, означающее «богатство» и «роскошь». Также это имя языческого божества, которому поклонялись все желавшие обогатиться.

Иисус предупреждает, что двум господам служить невозможно: Матфея 6:24 «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне ». Посему Библия призывает нас в Послании Колоссянам 3:5 «Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение ».

4. Библейская мудрость (притчи, поговорки) о богатстве:

Притчи 11:16 «Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые приобретают богатство ». Притчи 13:11 «Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его ». Притчи 22:4 «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь ». Притчи 22:16 «Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет ». Притчи 28:22 «Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его ».

Екклесиаст 5:9-10 «Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство , тому нет пользы от того. И это - суета! Умножается имущество , умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами? » Екклесиаст 5:11 «Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть ».

Иеремия 17:11 «Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою : он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своем ».

5. Богатством спасения не приобрести:

А. Учение Ветхого Завета:

Иов 36:18-19 «Да не поразит тебя гнев Божий наказанием! Большой выкуп не спасет тебя. Даст ли Он какую цену твоему богатству ? Нет, - ни золоту и никакому сокровищу ». Псалом 48:7-14 «Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего! человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы. Каждый видит, что и мудрые умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают и оставляют имущество своё другим. В мыслях у них, что домы их вечны, и что жилища их в род и род, и земли свои они называют своими именами. Но человек в чести не пребудет; он уподобится животным, которые погибают. Этот путь их есть безумие их, хотя последующие за ними одобряют мнение их ». Притчи 11:4 «Не поможет богатство в день гнева, правда [праведность] же спасет от смерти ».

Б. Учение Нового Завета:

• Обольщение богатством не даёт людям принять Божье Слово и следовать за Христом: Матфея 13:22 «…А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно ».
• Трудно богатому войти в Царство Небесное: Матфея 19:23-24 «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. И еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие ». Марка 10:23-25 «И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие ».
• Никаким богатством нельзя обрести спасения души: Лука 9:25 «Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? » Марк 8:36-37 «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? »

II. ИСТИННОЕ И ЛОЖНОЕ БОГАТСТВО:

1. Библия предупреждает нас о тленности земных сокровищ и богатств

А. Ветхий Завет:

Притчи 23:4-5 «Не заботься о том, чтобы нажить богатство ; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и - его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу ».

Екклесиаст 5:12-16 «Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство , сберегаемое владетелем его во вред ему. И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему , что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде ».

Б. Новый Завет:

Иакова 5:1-5 «Послушайте вы, богатые : плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа. Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания ».

Матфея 6:19-21 «Не собирайте себе сокровищ на земле , где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе , где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше , там будет и сердце ваше ».

2. Какое же богатство следует нам собирать, или какие сокровища являются истинными, непреходящими?

• Божьи благословения являются истинным богатством: Притчи 28:20 «Верный человек богат благословениями , а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным ».
• Господь - является настоящим богатством (сокровищем): 1 Петра 2:7-8 «Итак Он для вас, верующих, драгоценность , а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены ».
• Знание и понимание Господа - истинное богатство: Иеремия 9:23-24 «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим . Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я - Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь ».
• Благость, кротость и долготерпение Божье являются богатством: Римлянам 2:4 «Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия , не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? »
• Божья благодать является настоящим богатством: Ефесянам 1:7 «…в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его ». Ефесянам 2:7 «…дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе ».
• Радость, щедрость и радушие являются истинным богатством: 2 Коринфянам 8:2 «ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью ; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия ». 2 Коринфянам 9:8-11 «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело , как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость , которая через нас производит благодарение Богу ».
• Жизнь вечная (славное наследие святых) является истинным богатством: Ефесянам 1:18 «…и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых ».
• Доброе имя и добрая слава есть истинное богатство: Притчи 22:1 «Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота ».
• Добрые дела и упование на Бога - настоящие сокровища: 1 Тимофею 6:17-19 «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное , но на Бога живого , дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами , были щедры и общительны, собирая себе сокровище , доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни ».
• Страдание за веру и Христа - настоящее богатство: Евреям 11:24-26 «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почёл большим для себя богатством , нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние ».
• Царство Небесное есть настоящее богатство: Матфея 13:44-46 «Еще подобно Царство Небесное сокровищу , скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину , пошел и продал всё, что имел, и купил её ».
• Вера есть настоящее богатство: Иакова 2:5 «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? »
• Надежда на Бога и на спасение есть настоящее богатство: Римлянам 15:13 «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою ».
• Истинное богатство - во Христе: 1 Коринфянам 1:4-8 «Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе, потому что в Нём вы обогатились всем , всяким словом и всяким познанием , - ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, - так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа ».
• Духовные дары, которые Бог даёт христианам для созидания Церкви, являются истинным богатством: 1 Коринфянам 14:12 « обогатиться ими к назиданию церкви ».

Апостолы о себе писали: 2 Коринфянам 6:10 «…нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи , но многих обогащаем ; мы ничего не имеем , но всем обладаем ».

Апостолы не были богатыми людьми. Наоборот, они даже называли себя нищими. Но одновременно с этим они были самыми богатыми людьми в мире, ибо являлись обладателями нетленного богатства: веры, надежды, благочестия, Царства Небесного и жизни вечной. И они не только владели этим богатством, но и «обогащали» многих, делясь Благой вестью о спасении со всяким человеком, встречавшимся на их жизненном пути.

Кстати, сегодня многие спрашивают: «Зачем христианам нужно собираться, ходить в церковь и на молитвенные собрания? Что это им даёт?» Ответ очевиден: христиане собираются для того, чтобы делиться друг с другом благословением и обогащать друг друга богатством нетленным, как этот делали первые ученики Христа. К этому же призывает нас Библия: 1 Коринфянам 14:12 «Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви ».

Это что касается нетленного богатства. Теперь давайте вернёмся к разговору о материальном богатстве и нищете.

Бедные и богатые часто сравниваются в Библии:

Притчи 22:2 «Богатый и бедный встречаются друг с другом: того и другого создал Господь ». Притчи 19:4 «Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим ». Притчи 14:20 «Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей ».

Бедные и Богатые часто противопоставляются в Библии:

Притчи 19:1 «Лучше бедный , ходящий в своей непорочности, нежели богатый со лживыми устами, и притом глупый ». Притчи 28:6 «Лучше бедный , ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат ».

Притчи 28:11 «Человек богатый - мудрец в глазах своих, но умный бедняк обличит его ». Притчи 11:28 «Надеющийся на богатство свое упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть ». Псалом 36:16-17 «Малое у праведника - лучше богатства многих нечестивых, ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь ».

III. БИБЛИЯ О БЕДНОСТИ И НИЩЕТЕ

Мы выяснили, что Библия предупреждает людей о губительности погони за материальными богатствами. Означает ли это, что Бог предпочитает, чтобы люди были бедными и нищими? Ни в коем случае. Слово Божье открыто выступает и против нищеты. Об этом свидетельствуют многочисленные стихи, свидетельствующие о причинах бедности нищеты в мире. Библия предупреждает своего читателя о том, чтобы он не повторял ошибок глупых и безрассудных людей, которые довели себя до нищеты.

1. Причины бедности:

А. Лень - одна из причин бедности и нищеты

Притчи 6:10-11 «Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник ». Притчи 10:4 «Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает ».

Притчи 20:13 «Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб ».

Притчи 24:30-34 «Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного: и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, - и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя - как человек вооруженный ».

Б. Пьянство (разгульный образ жизни) - одна из причин бедности и нищеты

Притчи 21:17 «Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет ». Притчи 23:20-21 «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище ».

В. Распутный образ жизни - одна из причин бедности и нищеты

Притчи 6:23-26 «…ибо заповедь есть светильник, и наставление - свет, и назидательные поучения - путь к жизни, чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой. Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими; потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба … »

Г. Непослушание Богу - одна из причин бедности и нищеты

Второзаконие 15:4-5 «…Разве только не будет у тебя нищего : ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство, если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего , и стараться исполнять все заповеди сии, которые я сегодня заповедую тебе ».

Притчи 13:19 «Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести ».

Д. Грех, царящий в мире, и его последствия - одна из причин нищеты Бог не создал человека нищим. Он дал во владычество человека всю землю и всё, что её наполняет. Но Божий план вещей был нарушен и изуродован человеческим грехом.

Мы видим, что существует больше чем достаточно причин для бедности и нищеты в мире. Кто-то сам себя довёл до нищеты ленью и греховным образом жизни; чья-то бедность является последствием, греха действующего в мире, а кому-то нищета досталась «по наследству».

Многие обвиняют в своей бедности и нищете Бога, но Господь тут ни при чём. Он без лицеприятия заботится обо всех, и особенно о тех, кто любит Его всем сердцем и ищет Его лица день и ночь. Вот как об этом свидетельствует царь Давид: Псалом 36:25-26 «Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба : он всякий день милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет ».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Итак, мы выяснили, что Библия выступает, как против обогащения, так и против обнищания. Об этом же свидетельствует следующий отрывок: Притчи 30:7-9 «Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись , я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев , не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе ».

Как же мы должны относиться к своему богатству или к своей нищете? На наш взгляд, Господь в Своём Слове даёт нам вполне разумное решение этой проблемы:

Во-первых, Господь призывает нас искать Царства Божия:

Матфея 6:24-34 «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам . Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы».

Во-вторых, Господь учит нас быть довольными тем, что у нас есть:

1 Тимофею 6:6-11 «Великое приобретение - быть благочестивым и довольным . Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости ».

Филиппийцам 4:11-13 «Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть . Умею жить и в скудости , умею жить и в изобилии ; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке . Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе ».

Кроме того, не нужно забывать о том, что Господь даровал каждому из нас всё, что необходимо для полноценной жизни и благочестия: 2 Петра 1:3 «Как от Божественной силы Его даровано нам всё потребное для жизни и благочестия , через познание Призвавшего нас славою и благостию… »

(Евангелие от Луки 12 :16-21 )

16 И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;

17 и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,

19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

20 Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Истолкование притчи:

Давайте подумаем какой смысл имеет притча о богаче, у которого родился хороший урожай. Он раздумывал, куда его деть, и решил разорить старые житницы и поставить новые большие и далее всю жизнь есть, пить и веселиться. Но далее мы помним что было. Так бывает с человеком, который не в Бога богатеет. Он строит жизнь свою в мирском, в земном понятии счастья: есть, пить, одеваться и приобретать земное богатство . О вечности и мысли не было. Были мысли о земном. богатстве. И сейчас много таких людей , которые думаю т приобрести в этой жизни много земного богатства. О таких раньше говорили, что жил, как скотина: и помер, как скотина.

Но вопрос: что сделали за жизнь свою для Бога? - был всем. На суде плач великий будет. Богач ел, пил, наслаждался, приобрел земное богатство и думал что это богатство будит с ним многие годы. Неверующий проживет, как полевой цветок, без следа пропадет. Надо жить, трудиться, но это Бог в притче сказал богачу: "Безумный, завтра возьмут твою душу". (от Луки 12 :2 0) .

Давайте рассмотрим, почему богача назвали безумный?

1. Плод трудов он присвоил себе, не подумав, что это дар Божий.

2. Не воздал славы Богу, за большой урожай.

3. Подумал, что богатство дано ему одному, но было много, с кем по делиться, и в этом могло быть спасение.

4. Богач думал, что навсегда сохранит богатство.

5. Думал о жизненных удовольствиях и не думал о благодати Духа Святого, исполняющей радости человека.

6.Думал, что долго проживет. Так и другие ныне, жизнь просуетятся, богатство соберут, а кому оставить? Близким родным, детям - родительские богатства без цены, быстро уходят на ветер.

У (Мт 6 :24 -25) написано : Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Люди в жизни служат двоим господам Богу или ма м моне. Слово " маммона " - (Мат. 6:24, Лук.16:13) -Сирийское слово, значащее богатство или земные бла га .

Вместо "одному усердствовать” лучше - "одного предпочитать и другим пренебрегать” (слав. "...или единаго держится, о друзем же нерадити начнет ”). Обращает на себя прежде всего реальный смысл выражения: бывает ли действительно так, что человек не может служить двум господам? На это можно сказать, что нет правила без исключений. Но обыкновенно бывает так, что когда "много хозяев,” то рабская служба бывает не только трудна, но и невозможна. Даже в практических целях производится, поэтому, сосредоточение одной власти в одних руках. Затем обращает внимание еще конструкция речи. Не сказано: одного (будет ненавидеть и одного презирать, потому что в этом случае получилась бы ненужная тавтология. Но одного будет ненавидеть, одного будет предпочитать, другого будет любить, другого ненавидеть. Указываются два господина, резко отличные по характеру, что, по-видимому, выражено словом, которое вообще означает родовое различие. Они совершенно разнородны и разнохарактерны. Поэтому "или” "или” не повторения, но предложения, обратные одно другому. Мейер выражает это так: "будет ненавидеть А и любить Б, или будет предпочитать А и презирать Б.” Указываются на разные отношения людей к двум господам, начиная с полной преданности и любви с одной стороны и ненависти с другой, и кончая простым, хотя бы даже и лицемерным, предпочтением или презрением. В промежутке между этими крайними состояниями можно подразумевать различные отношения большей или меньшей силы и напряженности. Опять чрезвычайное тонкое и психологическое изображение людских отношений. Из этого делается вывод, оправдываемый взятыми образами, "не можете служить Богу и маммоне,” - не просто "служить” , но быть рабами, находиться в полной власти.

Рассмотрим теперь, что значит "в Бога богатеть".В Бога богатеть - это думать о богатстве, как о даре Божьем и распоряжаться им во славу Божию: на дела милосердия, строительство храмов и пр. чем душа важнее тела, тем вечные богатства важнее временных. Богатство - это еще не осуждение, но пристрастие к нему и плохое употребление - в осуждение. Нам нужно искать Царства Божье, а не земные богатства. В библии написано : Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, 30 потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; 31 наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. (от Луки 12 :29-31 ) . Земное богатство есть временным, оно есть ничто по сравнению с Божьим богатством. Потому что Царство Небесное это есть самое большое богатство для верующего человека, оно не есть тленным и временным. Царство Небесное есть вечно. Будем же богатеть в Бога и спасать души.